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EL MOVIMIENTO INDÍGENA NACIONAL




                                      PRESENTA:
                          EVELIA TAMAYO BLANCO
                      VALENCIA IBARRA CARLOS G.
                       ORTEGA SOLANO GUSTAVO
                    OLMEDO NERI RAÚL ANTHONY
              RAMÍREZ GUTIÉRRES IRVING EDUARDO
REFLEXIÓN
Ante el mundo, México es un país muy “fraternal”,
  ayudamos a nuestros hermanos del mundo, somos
  solidarios en desastres naturales y guerras civiles,
  pero debemos preguntarnos ¿somos así con
  nuestros hermanos mexicanos?. ¿Acaso la
  globalización nos ha obligado a ver siempre
  adelante y dejar atrás nuestras raíces?. Nos hemos
  convertido en esclavos del progreso y vemos con
  indiferencia a nuestros orígenes…
ANTECENDENTES
México ha tenido innumerables movimientos sociales,
  algunos ejemplos son:
• La guerra de castas en Yucatán,
• La de coras y huicholes encabezada por Lozada en
  Nayarit,
• la rebelión de los yaquis de Sonora.
Toso ellos con una violencia que buscó siempre romper la
memoria de los pueblos y destruir su voluntad de
lucha.
POSTREVOLUCIÓN
En la revolución de 1910, los conflictos creados por
  las políticas liberales del siglo XIX fueron por:
o El despojo de las tierras de las comunidades
  indígenas.
o La ideología impuesta por la minoría elitista.
o La homogenización cultural
PRIMEROS BENEFICIOS.
Los beneficios que obtuvieron al levantarse en armas
  fueron:
Reconocimiento oficial en el artículo 27.
La propiedad comunitaria en el país bajo la forma
  de “ejido”
Cambio del régimen colonial de la tierra
Restitución de las tierras perdidas por los indígenas
LAS PSEUDO-PROMESAS
                     (1930-1940)
En los años 1930 y 1940, el régimen
revolucionario formuló la política
indigenista, donde la integración de los
pueblos indígenas a la nación.
Pretendía lograr la integración por
medios pacíficos y no por medio del
despojo, como en el siglo XIX, y por
medio del convencimiento y no de la
imposición.      Esta    política   fue
institucionalizada con la fundación del
INI y se aplicó durante tres décadas.
Como hemos visto, entró en crisis a
partir de los años 70 y ha sido
abandonada oficialmente por el Estado
UN POCO DE LITERATURA… INDIGENISMO
       E IDEONISMO (1950-1960)
Toda esta triste realidad se ve reflejada en la literatura; con
  ello se crearon dos corrientes literarias el indigenismo (la
  visión cruda de los indígenas en la realidad) y el ideonismo
  ( la visión utópica del indio. La vida perfecta). Como
  exponentes de estas corrientes encontramos a Rosario
  Castellanos con su novela “Balún Canán” y Fernando
  Benítez con “El agua envenenada”
1970… ¡YA BASTA!
A principios de 1970, los movimientos indígenas se
  intensificaron a raíz del mal funcionamiento del
  gobierno priísta que, con su corte autoritario y
  corporativo dio pauta a las rebeliones porque sus
  intentos por integrarlos sólo eran una farsa.
• Era necesario tomar las riendas que habían
  olvidado.
• Los pueblos querían ser tomados en cuenta
• La espera finalizó
1973
En el año de 1973 se creó el Movimiento Nacional
  Indígena (MNI), con participación mayoritaria de
  profesores bilingües, a quienes el estado les endosó
  la representación de sus pueblos y comunidades,
  sin tenerla, a cambio de que legitimaran sus
  políticas indigenistas.
1975
En 1975, el estado impulsó la creación del Consejo
  Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI), integrado
  por los Consejos Supremos que se crearon de
  manera corporativa por todo el país. Como en el
  caso anterior, el estado otorgó al Consejo la
interlocución que no tenía con los pueblos
  indígenas, dando como resultado que pronto
entrara en crisis de representatividad y se
  fracturara.
1977
En 1977 se creó la Asociación Nacional de
  Profesionistas Indígenas Bilingües A.C. (ANPIBAC)
  con el apoyo del gobierno, que los necesitaba para
  promover la aculturación de
• Los pueblos indígenas se integrarán a la ‘cultura
  nacional’.
• Defender los derechos de sus comunidades ante la
  Secretaría de Educación Pública (SEP)
• Incorporaron en sus demandas problemas políticos y
  agrarios de aquellas comunidades, situación que
  finalmente condujo a la división de la asociación.
• Algunos de sus miembros la abandonaron para
  obtener puestos dentro de la administración
  gubernamental.
AUGE INDIGENISTA
Se formaron:
• La Unión de Uniones Ejidales y Grupos Campesinos
  Solidarios, en Chiapas;
• la Alianza de Organizaciones Campesinas
  Autónomas de Guerrero
• La Coalición de Ejidos Cafetaleros de la Costa
  Grande, en Guerreo;
• La Coordinadora Estatal de Productores de Café de
  Oaxaca
• La Unión de Comunidades Indígenas de la Región
  del Istmo, en Oaxaca
1983
La Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas
  (CNPI) se integró a la Coordinadora Nacional
  ‘Plan de Ayala’ (CNPA), para basar la
  comunicación indigenista sin embargo, esto
  fracasó.
1988
La creación del Frente Independiente de Pueblos
  Indios (FIPI), que desde 1988 comenzó a plantear la
  necesidad de un régimen de autonomía regional
  para los pueblos indígenas de México, inspirados en
  el modelo de autonomía regional impulsado
para el Estrado de Nicaragua
FIPI, UN PARTEGUAS EN LOS
                MOVIMIENTOS
El FIPI tiene características insoslayables que debemos
   mencionar:
• Deja de lado al movimiento campesino
• Su único objetivo es el respeto a su cultura
   (identidad)
Esto se reflejó en el Primer Foro Internacional
sobre Derechos Humanos de los Pueblos Indios,
   realizado en Matías Romero, Oaxaca, en el año de
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1990
1992
Fruto de la maduración, en ese año se creó el
  Frente Nacional de Pueblos Indígenas
  (FRENAPI) y para 1992 se organizó la campaña
  “500 años de resistencia Indígena Negra y
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1994…. ¡ZAPATA VIVE!
El primero de enero de 1994 llevaron a cabo
   un levantamiento liderado por el Ejército
   Zapatista de Liberación Nacional (EZLN),
   que también ha representado un punto
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1995
El movimiento indígena nacional
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El movimiento indígena nacional

  • 1. EL MOVIMIENTO INDÍGENA NACIONAL PRESENTA: EVELIA TAMAYO BLANCO VALENCIA IBARRA CARLOS G. ORTEGA SOLANO GUSTAVO OLMEDO NERI RAÚL ANTHONY RAMÍREZ GUTIÉRRES IRVING EDUARDO
  • 2. REFLEXIÓN Ante el mundo, México es un país muy “fraternal”, ayudamos a nuestros hermanos del mundo, somos solidarios en desastres naturales y guerras civiles, pero debemos preguntarnos ¿somos así con nuestros hermanos mexicanos?. ¿Acaso la globalización nos ha obligado a ver siempre adelante y dejar atrás nuestras raíces?. Nos hemos convertido en esclavos del progreso y vemos con indiferencia a nuestros orígenes…
  • 3. ANTECENDENTES México ha tenido innumerables movimientos sociales, algunos ejemplos son: • La guerra de castas en Yucatán, • La de coras y huicholes encabezada por Lozada en Nayarit, • la rebelión de los yaquis de Sonora. Toso ellos con una violencia que buscó siempre romper la memoria de los pueblos y destruir su voluntad de lucha.
  • 4. POSTREVOLUCIÓN En la revolución de 1910, los conflictos creados por las políticas liberales del siglo XIX fueron por: o El despojo de las tierras de las comunidades indígenas. o La ideología impuesta por la minoría elitista. o La homogenización cultural
  • 5. PRIMEROS BENEFICIOS. Los beneficios que obtuvieron al levantarse en armas fueron: Reconocimiento oficial en el artículo 27. La propiedad comunitaria en el país bajo la forma de “ejido” Cambio del régimen colonial de la tierra Restitución de las tierras perdidas por los indígenas
  • 6. LAS PSEUDO-PROMESAS (1930-1940) En los años 1930 y 1940, el régimen revolucionario formuló la política indigenista, donde la integración de los pueblos indígenas a la nación. Pretendía lograr la integración por medios pacíficos y no por medio del despojo, como en el siglo XIX, y por medio del convencimiento y no de la imposición. Esta política fue institucionalizada con la fundación del INI y se aplicó durante tres décadas. Como hemos visto, entró en crisis a partir de los años 70 y ha sido abandonada oficialmente por el Estado
  • 7. UN POCO DE LITERATURA… INDIGENISMO E IDEONISMO (1950-1960) Toda esta triste realidad se ve reflejada en la literatura; con ello se crearon dos corrientes literarias el indigenismo (la visión cruda de los indígenas en la realidad) y el ideonismo ( la visión utópica del indio. La vida perfecta). Como exponentes de estas corrientes encontramos a Rosario Castellanos con su novela “Balún Canán” y Fernando Benítez con “El agua envenenada”
  • 8. 1970… ¡YA BASTA! A principios de 1970, los movimientos indígenas se intensificaron a raíz del mal funcionamiento del gobierno priísta que, con su corte autoritario y corporativo dio pauta a las rebeliones porque sus intentos por integrarlos sólo eran una farsa. • Era necesario tomar las riendas que habían olvidado. • Los pueblos querían ser tomados en cuenta • La espera finalizó
  • 9. 1973 En el año de 1973 se creó el Movimiento Nacional Indígena (MNI), con participación mayoritaria de profesores bilingües, a quienes el estado les endosó la representación de sus pueblos y comunidades, sin tenerla, a cambio de que legitimaran sus políticas indigenistas.
  • 10. 1975 En 1975, el estado impulsó la creación del Consejo Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI), integrado por los Consejos Supremos que se crearon de manera corporativa por todo el país. Como en el caso anterior, el estado otorgó al Consejo la interlocución que no tenía con los pueblos indígenas, dando como resultado que pronto entrara en crisis de representatividad y se fracturara.
  • 11. 1977 En 1977 se creó la Asociación Nacional de Profesionistas Indígenas Bilingües A.C. (ANPIBAC) con el apoyo del gobierno, que los necesitaba para promover la aculturación de • Los pueblos indígenas se integrarán a la ‘cultura nacional’. • Defender los derechos de sus comunidades ante la Secretaría de Educación Pública (SEP) • Incorporaron en sus demandas problemas políticos y agrarios de aquellas comunidades, situación que finalmente condujo a la división de la asociación. • Algunos de sus miembros la abandonaron para obtener puestos dentro de la administración gubernamental.
  • 12. AUGE INDIGENISTA Se formaron: • La Unión de Uniones Ejidales y Grupos Campesinos Solidarios, en Chiapas; • la Alianza de Organizaciones Campesinas Autónomas de Guerrero • La Coalición de Ejidos Cafetaleros de la Costa Grande, en Guerreo; • La Coordinadora Estatal de Productores de Café de Oaxaca • La Unión de Comunidades Indígenas de la Región del Istmo, en Oaxaca
  • 13. 1983 La Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI) se integró a la Coordinadora Nacional ‘Plan de Ayala’ (CNPA), para basar la comunicación indigenista sin embargo, esto fracasó.
  • 14. 1988 La creación del Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI), que desde 1988 comenzó a plantear la necesidad de un régimen de autonomía regional para los pueblos indígenas de México, inspirados en el modelo de autonomía regional impulsado para el Estrado de Nicaragua
  • 15. FIPI, UN PARTEGUAS EN LOS MOVIMIENTOS El FIPI tiene características insoslayables que debemos mencionar: • Deja de lado al movimiento campesino • Su único objetivo es el respeto a su cultura (identidad) Esto se reflejó en el Primer Foro Internacional sobre Derechos Humanos de los Pueblos Indios, realizado en Matías Romero, Oaxaca, en el año de 1989,
  • 16. 1990
  • 17. 1992 Fruto de la maduración, en ese año se creó el Frente Nacional de Pueblos Indígenas (FRENAPI) y para 1992 se organizó la campaña “500 años de resistencia Indígena Negra y Popular”.
  • 18. 1994…. ¡ZAPATA VIVE! El primero de enero de 1994 llevaron a cabo un levantamiento liderado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), que también ha representado un punto decisivo en la historia política de México.
  • 19. 1995