O documento discute fatores fundamentais no processo de tornar-se humano, incluindo: 1) O ser humano é geneticamente predisposto à sociabilidade e depende do meio social para se desenvolver; 2) A socialização e cultura são essenciais - crianças isoladas não se desenvolvem completamente; 3) A cultura distingue os humanos de outros animais e varia entre sociedades.

1. Escola Secundária de Tondela
Apontamentos de
Psicologia:
CULTURA
12º

2. C ult ur a
7. FACTORES FUNDAMENTAIS NO PROCESSO DE HUMANIZAÇÃO (TORNAR-SE HUMANO)
Caracterizar factores fundamentais no processo de tornar-se humano:
 Apresentar dados que suportam a hipótese de uma predisposição genética do
ser humano para a sociabilidade.
 Explicar a importância do meio social na determinação do ser humano.
 Ilustrar as consequências da ausência de socialização a partir dos exemplos
de “crianças selvagens”.
 Definir o conceito de socialização.
 Distinguir socialização primária de socialização secundária.
 Definir cultura.
 Caracterizar a cultura por oposição à natureza.
 Identificar as características básicas das condutas culturais.
 Definir padrões culturais
 Evidenciar o papel dos padrões culturais na vida do ser humano.
 Explicar em que consiste a aculturação.
 Relacionar evolução cultural com fenómenos de aculturação.
a) O Homem – uma construção social:
 A espécie humana tem características genéticas próprias. Uma delas
relaciona-se com o seu inacabamento biológico (prematuridade) que
torna uma criança totalmente dependente dos pais durante longos anos,
sem capacidade de vida autónoma. Uma segunda, a neotenia, permite
ao indivíduo manter capacidades de alterações físicas e mentais
profundas ao longo da vida.
 Logo após o nascimento, o bebé – dotado de uma actividade reflexa
inicial (reflexo de sucção, de preensão, de marcha…) – construirá
mecanismos de interagir com o meio e muito particularmente com o
contexto social (sobretudo familiar). A estrutura biológica do bebé
contém um potencial de aptidões extraordinárias, mas estas só se
desenvolverão no contacto com a sociedade.
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3.  A predisposição para a sociabilidade:
– Tal como algumas espécies animais, também o Homem é um animal
gregário. Isto significa que organiza a sua vida em interacção com os
outros. A “gregaridade” supõe sociabilidade, a estruturação da vida
individual de acordo com a organização social.
– Há razões que permitem pôr a hipótese de haver em cada recém-
nascido uma predisposição inata, uma raiz genética, para viver em
sociedade. Esta “apetência de base” para a sociabilidade é suportada
por um conjunto de capacidades que permitem interagir com os outros.
Salientam-se as seguintes competências:
 Sensoriais: relativas às capacidades dos órgãos dos sentidos
(captação de estímulos).
 Cerebrais: a estrutura nervosa permitirá a aprendizagem, a
memorização e a recuperação da informação. Este processo é
acompanhado, nos primeiros anos, por uma complexificação das
ligações neuronais.
 Perceptivas: possibilitadas pelo córtex cerebral. A percepção
traduz-se pela capacidade de associar cada novo estímulo a
dados anteriormente registados, o que leva a perceber e a
assumir comportamentos positivos ou negativos em relação ao
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4. que se vai sentindo e, naturalmente, em relação a cada contexto
social.
 Simbólicas/verbais: se a acção é o ponto de partida da relação
da criança com os outros, é sobretudo na e pela linguagem que
se geram processos de aprendizagem e de relação com os
outros (assim como é nela e por ela que as sociedades se
organizam).
 Relacionais: há indicadores de que o recém-nascido é levado a
estabelecer elos afectivos com os que a rodeiam, cabendo lugar
prioritário à figura materna (que é a pessoa que alimenta, trata e
dá carinho ao bebé).
b) Os casos conhecidos de crianças selvagens (que cresceram entre
animais) revelam que:
 A aquisição de comportamentos e de capacidades próprias do ser
humano só se verifica se as crianças viverem em sociedades humanas.
 O contacto social nos primeiros anos de vida é decisivo para a
aprendizagem das diferentes competências humanas, uma vez que as
estruturas genéticas passam por um processo de maturação sujeito a
prazos. Isto é, como se diz popularmente “há uma idade para tudo”: se
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5. uma criança não aprende a falar nos primeiros anos, posteriormente terá
graves dificuldades em comunicar verbalmente.
 A inteligência humana, pressupondo uma estrutura genética específica,
resulta do contacto social. Podemos, então, considerar dois aspectos
centrais do processo que constroem em cada criança um ser humano: a
socialização e a cultura.
c) Socialização:
 Noção: é o processo de integração do indivíduo na sociedade. Supõe
uma aprendizagem dos aspectos culturais, da interiorização das regras
de cada grupo social (em família, na creche, escola….).
 A aprendizagem em contexto social processa-se espontaneamente, de
forma automatizada e inconsciente. Cada criança, pouco a pouco, passa
de animal instintivo a animal cultural (pessoa).
 Tipos de socialização:
– A socialização primária consiste na aprendizagem dos aspectos
básicos do convívio social. Decorre fundamentalmente durante a
infância e também adolescência.
– A socialização secundária prolonga-se ao longo da vida e relaciona-
se com as adaptações de cada pessoa a novos contextos e alterações
sociais: (nova vida familiar, emprego…).
 A integração social:
– A socialização faz com que a criança comece a abandonar
gradualmente o comportamento instintivo e espontâneo próprio dos
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6. animais para o substituir por formas de comportamento características
de cada cultura.
– Integração social não supõe igualdade comportamental: assim como
cada indivíduo possui características únicas, de igual modo não há
uma rigidez absoluta de comportamentos no contexto de cada cultura.
d) Cultura e padrões culturais: (vídeo)
 A cultura: constitui a marca distintiva por excelência entre
comportamento humano e comportamento dos outros animais. Por outro
lado permite distinguir os povos uns dos outros.
 A cultura abrange:
– O conjunto de aspectos que caracterizam cada sociedade (tradições,
crenças, regras, costumes, formas de comunicação, técnicas, atitudes,
sentimentos…).
– O conjunto de aprendizagens do indivíduo sob a influência social.
 A cultura abrange:
– Processos materiais (fabrico de utensílios, artesanato, indústria,
habitação…).
– Relações sociais (formas de convívio, grupos sociais, instituições,
formações políticas…),
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7. – Aspectos mentais: teorias, formas de sentir, pensar e comunicar
(mentalidades, religião, linguagem, superstições, sistema de valores).
 A integração numa cultura leva cada criança a adoptar um
comportamento que substitui, pouco a pouco, uma natureza dada por
uma natureza adquirida:
“Natureza dada” “Natureza adquirida”
Determinada biologicamente: Determinada culturalmente:
hereditária, inata. aprendida no contacto social.
Comportamento espontâneo, Comportamento normativo, ditado
resultante das necessidades por padrões culturais.
biológicas.
 Sem processos culturais a vida resumir-se-ia à defesa contra
predadores e à procura de alimentos: aproximar-se-ia do estilo de vida
dos macacos.
 Padrões culturais:
– Servem de modelo de conduta aos indivíduos de uma sociedade.
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8. – Noção: - Os padrões designam o conjunto de normas de
comportamento próprias de uma cultura ou grupo social. Caracterizam
e permitem distinguir culturas ou grupos.
– Os padrões levam o indivíduo a agir, mais ou menos espontânea e
inconscientemente, de acordo com determinadas regras.
– Características dos padrões:
 Têm, pois, carácter normativo: indicam o comportamento
socialmente tido como adequado.
 São prescritivos: indicam como cada um se deve comportar.
 Têm uma função cognitiva e preditiva, na medida em que
permitem que cada um saiba (conheça) como se comportar em
cada situação, assim como permitem prever qual será o
comportamento dos outros.
 Importância dos padrões culturais: - O facto de cada um conhecer as
regras próprias da sua cultura permite: agir de acordo com os seus
padrões, sendo, por isso aceite; saber como se há-de comportar em
diferentes contextos; prever o modo de reagir dos outros. Os padrões
facilitam, por isso, a adaptação ao contexto social e traduzem-se numa
harmonia social.
O indivíduo que se afaste do padrão sofre por parte da sociedade
diversas pressões que vão desde a crítica, à exclusão social ou mesmo
à prisão (consoante as situações). O mesmo não acontece a quem se
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9. integra plenamente: é reconhecido e aceite pelos outros, não entrando,
por isso, em conflitos.
e) Evolução cultural e processos de aculturação:
 Cada sociedade está em permanente processo de construção e, por
isso mesmo, sujeita a mudanças. No entanto as mudanças tendem a ser
relativamente lentas; assim como, no interior de cada cultura, há
aspectos que são particularmente estáveis.
Se olharmos para a forma de vestir, verificamos que há aspectos
relativamente estáveis (os homens não andam de saias), mas os
padrões da roupa já mudam com facilidade.
 Muitas das mudanças sociais resultam do contacto entre culturas de
que emergem processos de aculturação. Os fenómenos de aculturação
resultam da influência de uma cultura sobre a outra.
 Genericamente, na aculturação há: 1º - um contacto entre culturas; 2º - a
influência de uma cultura sobre outra; 3º - a alteração da realidade
cultural devido à influência da “cultura invasora”.
 Fenómenos de aculturação existiram constantemente, no passado,
associados ao colonialismo: os povos invasores procuraram introduzir a
sua cultura (não é por acaso que o Português tem raízes latinas e
árabes). No entanto, há muitos fenómenos de aculturação em que uma
cultura integra espontaneamente as práticas de uma outra (veja-se o
fenómeno do Pai Natal ou do Dia das Bruxas que tende a espalhar-se,
como outrora se vulgarizou o Carnaval).
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10. 8. Organização pessoal da experiência:
Explicar a história pessoal como um contínuo de organização entre factores internos e
externos:
 Caracterizar os aspectos presentes na formação da identidade do ser humano.
 Evidenciar o papel dos significados atribuídos à experiência pessoal.
 Mostrar que o ser humano se singulariza pela capacidade de auto-organização.
 Explicar porque é que o ser humano é uma criação sociocultural.
a) Cada pessoa é um ser bio-sociocultural. Possui uma estrutura biológica
herdada dos antepassados, dotada de potencialidades que, em contacto
com o meio sociocultural, permitirão a cada um construir-se como pessoa.
b) Aquilo que cada pessoa é no presente resulta, assim, da interacção de
factores que ela integrou na sua experiência. É desta interacção
indivíduo-meio que nasce a inteligência consciente e o sentido de
identidade individual (pessoal/singular) e cultural.
 Cada um reconhece-se como ser único, original, especial. Esta
demarcação de cada um relativamente ao mundo e aos que o rodeiam,
processo de individuação, é algo que se constrói e que se vinca
sobretudo durante a adolescência. O sentido de entidade/identidade
singular leva o indivíduo a querer ser aceite, ouvido e estimado
socialmente. A consciência de si mesmo como elemento válido propicia
a auto-estima. O mundo de referências culturais é propiciador da
estabilidade emotiva.
 O processo de individuação desenvolve-se num contexto de referências
sociais (grupos, modelos, estilos de vida, valores, símbolos) que levam o
indivíduo a identificar-se com uma determinada cultura, a cultura de
pertença (identidade cultural). Logo, o mundo de cada um resulta
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11. interacção das suas referências afectivas e do seu carácter com as
referências culturais envolventes.
c) Papel dos significados atribuídos à experiência:
 O mundo físico e o mundo psíquico e mental: - A realidade objectiva,
física, é diferente do modo como a pensamos ou sentimos, pela simples
razão de que o pensamento e o sentimento resultam da organização
interactiva entre o que me rodeia (factores externos) e o modo como
capto o que me rodeia (factores internos: sentidos, coordenação
cerebral, integração de novos dados nos dados da experiência anterior).
 A experiência e a construção de significados: - Uma criança diz um
palavrão, os adultos riem-se, a criança reforça este tipo de
comportamento. Este é um dos muitos exemplos da criação de
comportamentos e da atribuição de significados. No contacto com o
mundo e os outros, cada pessoa constrói um universo próprio que
mobiliza: pensamentos (interpretações, preconceitos, estereótipos…),
“afecções” (sentimentos, afectos, emoções…), influências culturais,
contextos sociais.
 A experiência pessoal: - É única e resulta da interacção indivíduo-
meio: e constrói-se por um modo particular de agir, de sentir, de viver,
de pensar. Ela resulta de um universo envolvente (o meio físico ou
social) com infindas situações e do modo como o indivíduo capta,
organiza e integra nas suas vivências anteriores cada nova situação. Daí
a diversidade e a complexidade de atitudes e de comportamentos de
diferentes pessoas perante situações objectivamente iguais.
d) Auto-organização e criação sociocultural:
 Quando uma criança nasce, encontra à sua frente um mundo que ainda
não organizou mentalmente. Já o sente de forma primária e difusa, mas
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12. não o interpreta nem o vive. Depois, pouco a pouco, conhece,
estabelece relações (agradável-desagradável, por exemplo), dá
significados e cria afectos. A criança que, aos três meses, fica
indiferente perante um boneco, aos três anos fala com ele, cobre-o para
não ter frio. É desta proximidade com as coisas e, sobretudo, com as
pessoas que nasce e se organiza o mundo do comportamento.
 O papel do indivíduo: - A organização mental do mundo é uma auto-
organização. Isto é, os sentidos transmitem informações que, actuando
sobre o complexo sistema nervoso, levam cada um a auto-
-organizar o seu mundo de referências. Apesar de o tipo e a intensidade
de estímulos terem uma palavra no modo de cada um o organizar, não é
menos verdade que o papel do indivíduo é fundamental: é ele que
percepciona cada novo estímulo e, automaticamente, organiza-o e
integra-o na experiência já adquirida. [As diferenças “experienciais”, a
que não é alheia a idade, explicam muitos desentendimentos entre pais
e filhos].
 A influência sociocultural: - O ser humano é dotado de plasticidade:
copia e representa o que copia. Quer isto dizer que cada pessoa,
construindo-se a si própria, vai ser criada à imagem da sociedade em
que se integra: é uma criação sociocultural. Este mimetismo não dá
origem a comportamentos estandardizados (uniformes). É que o tecido
social caracteriza-se pela diversidade de comportamentos, de situações
e de estilos de vida. Por outro lado, cada pessoa absorve o mundo em
contextos diferenciados e com a sua experiência pessoal única que teve
como ponto de partida um determinado referencial hereditário.
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13. 9. Riqueza e diversidade humana:
Analisar a riqueza da diversidade humana:
 Diferenciar herança genética e herança cultural.
 Dar conta da heterogeneidade cultural a partir da identificação da diversidade de valores,
normas e modelos diferenciadores das culturas.
a) Heterogeneidade cultural:
 As necessidades humanas não divergem muito, em cada cultura,
quanto à sua tipologia: necessidades básicas, de expressão artística,
de relação com o transcendente ou divino, de realização pessoal, de
poder e reconhecimento social… O que diverge é o modo de cada
sociedade concretizar cada uma.
 Não há duas sociedades com formas iguais de responder a cada uma
destas necessidades. Significa que o mundo é constituído por um
mosaico de referências culturais em que o bom e o mau, o bonito e o
feio, o justo ou o injusto se caracterizam pelo relativismo (relativismo
cultural). Isto é, em Portugal é considerado bom que as mulheres
sejam socialmente interventoras, o mesmo não acontece na Arábia
Saudita. Quem está certo ou errado? [A própria noção de certo ou de
errado obedece a critérios culturais].
b) Diversidade individual:
 No interior da diversidade de culturas há múltiplos indivíduos, cada um
com um património genético próprio, uma personalidade única e uma
experiência singular. Somos, por isso, todos diferentes.
 No entanto, pertencemos biologicamente à mesma espécie, somos
seres sociais e culturais com necessidades e formas comuns de actuar
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14. no mundo: o que torna possível o entendimento entre os indivíduos não
só numa mesma cultura como entre diferentes culturas.
FIM
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