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EL ESPÍRITU DE LA MÚSICA LITÚRGICA EN EL
TIEMPO PASCUAL
EL ESPÍRITU
La palabra “espíritu”, se refiere sólo a la parte inmaterial del hombre.
La raza humana tiene un espíritu, pero nosotros no somos un espíritu. Sin
embargo, en la Escritura, sólo los creyentes, aquellos en quienes habita el
Espíritu Santo, se dice que están “espiritualmente vivos”.
En los escritos de Pablo, el “espíritu” era el eje de la vida espiritual de
un creyente.
El espíritu es el elemento que le da al hombre la habilidad para tener
una relación íntima con Dios.
MÚSICA:
El arte de bien combinar los sonidos (vocales y/o instrumentales) en el
tiempo. Utilizando los principios fundamentales de la melodía, la armonía y el
ritmo.
Una definición bastante amplia determina que música es “sonoridad
organizada”
El Canto, es el mejor de los instrumentos musicales para expresar y
transmitir aquello que pensamos, sentimos, deseamos, celebramos y vivimos.
LITURGIA:
La Liturgia es "acción" del "Cristo total" (Christus totus). Los que desde
ahora la celebran, más allá de los signos, participan ya de la liturgia del cielo,
donde la celebración es enteramente Comunión y Fiesta. Catecismo de la
Iglesia.
La Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a
aquella participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas
que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual el pueblo cristiano
"linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido" tiene
derecho y obligación, en virtud del bautismo. Catecismo de la Iglesia.
Se llama liturgia al culto público de la Iglesia, efectuado como Iglesia,
en nombre de la Iglesia y en comunión con la Iglesia. Esta liturgia está
integrada por una serie de ritos.
La práctica del Sacerdocio de Cristo
¿Quiénes somos nosotros para decirle al Espíritu Santo, de qué manera debe
expresarse?
Ahora bien, hay diversos dones, pero un mismo Espíritu.
Hay diversidad maneras de servir, pero un mismo Señor.
Hay diversas funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las
cosas en todos.
Entonces, ¿Cuál debe ser nuestra función como ministros del canto?
Considero que la respuesta no es en una sola dirección, sino:
1. Estudiar o formarse, capacitarse para desempeñar el ministerio
Litúrgico-musical, por lo consiguiente: Estudiar música y liturgia.
A) En el ámbito de la Música algunos elementos básicos son:
• Lectura Musical
• Armonía
• Acompañamiento al órgano
• Impostación de la voz
• Nociones de Dirección Coral
B) En el ámbito de la Liturgia:
• Saber ¿Que es liturgia?
• ¿cuáles son las celebraciones litúrgicas? particularmente la
Eucaristía.
• Que es el año Litúrgico y como se desarrolla? por lo tanto,
conocer los criterios de selección de cantos para cada tiempo
litúrgico, etc.
• Lugares y objetos sagrados
• Cuáles son los ritos que constituyen la celebración Eucarística.
• Cuáles son cantos rituales y cuales acompañan un rito.
• Que son y cómo deben cantarse las aclamaciones.
• Cuáles son las posturas con las cuales se participa en una
celebración litúrgica, que y porqué se hacen. Etc.
Todo este bagaje de conocimiento, nos permitirá llevar adelante la
participación de todos los que conformamos la Asamblea reunida (ya
que sabemos que o quien debe hacer tal o cual cosa), pueblo de Dios,
para celebrar una acción litúrgica, es decir: PLENA, CONCIENTE,
ACTIVA Y FRUCTUOSA.
PLENA: Que sea una celebración de fe, gozosa, una verdadera acción de
gracias.
CONCIENTE: Que sepamos que se hace, porqué lo hace, quien lo hace para
qué… (Presidente, ministros, Pueblo de Dios).
ACTIVA: Que me involucre en la celebración con mis posturas, con mi
canto, con mi actitud de Escucha, con mi oración, respondiendo a las
Aclamaciones, con el silencio.
FRUCTUOSA: Que nuestra participación Plena, Consciente y Activa, de
fruto en nuestra vida ordinaria. En nuestra persona, en nuestra familia, en la
sociedad, en la Iglesia, en el mundo entero.
Referente al Canto y al Repertorio, son más de dos mil años de historia, de
tradición, de cultura, de educación, de inculturación, que hemos venido
caminando, en la búsqueda de la glorificación de Dios, de dar gloria a Dios y
la santificación de los hombres.
Tenemos entonces en:
EL CANTO GREGORIANO: “Modelo acabado o Supremo Modelo”. Texto
sagrado, propio para cada día, para cada celebración en cada tiempo litúrgico.
En él, encontramos las melodías al servicio del Texto. Melodías pensadas para
ese texto en función de un momento litúrgico.
LA POLIFONÍA: Téngase en alta estima la Polifonía Vocal Clásica de los
Siglos XV y XVI, Palestrina, Vittoria, Lassus, entre Otros. Cuyo nacimiento e
inspiración está tomado del canto gregoriano.
CANTOS EN LENGUA VERNÁCULA:
Tenemos en la “SACROSANCTUM CONCILIUM”, en su parte VI,
una serie de normas y orientaciones que rigen y/u orientan la música litúrgica,
en cuanto a su texto, a sus melodías, la unión de texto y melodía, etc.
Que no haya nada que toque los umbrales de lo sagrado
Que no haya música que escandalice…
Que debemos hacer:
1. Observar los TEXTOS de los cantos, TEXTO SAGRADA, tomados de
la Biblia o inspirados en ella. (No en sentimentalismos)
2. Selección del Repertorio (Melodías y acompañamientos)
3. Compositores (Foco rojo, área de oportunidad) Se necesita mucha
formación para tener elementos, herramientas y criterio para componer
o musicalizar textos sagrados. Se debe trabajar primero sobre el texto y
no sobre una melodía a la cual, posteriormente, buscaré un texto que me
agrade.
Tenemos un enorme número de compositores que han entregado su vida al
servicio de la liturgia, componiendo, dirigiendo o acompañando al órgano las
celebraciones litúrgicas. Podemos recordar y poner por ejemplo a Palestrina,
quien para componer y escribir la música para muchos textos sagrados,
previamente hacia un retiro espiritual y se ponía en manos de Dios. Ahora
tenemos en nuestras manos el resultado de ese espíritu orante que ha plasmado
en su música: Sicut cervus, O Bone Jesu, Super Flumina, por poner algunos
ejemplos.
Proceso de la cincuentena Pascual: El Canto por naturaleza es una
expresión gozosa, de alegría. Un enamorado canto, tararea las melodías…
Ahora bien, la alegría no se traduce como: cantos o melodías rítmicas,
sincopadas, volumen a todo lo que da, etc. Sino que, cada comunidad, de
acuerdo a su cultura, a su educación (como formación académica) a su manera
de expresarse, a su hegemonía, celebre la liturgia y que la liturgia se vea
revestida de su inculturación. El magisterio de la Iglesia nos da las normas, las
orientaciones y nos presenta con mucha claridad modelos. Esto no quiere
decir, ábranse las puertas para que entre todo lo que sea y como sea, sino que,
la Iglesia como Madre que es, recibe a sus hijos como son, pero, desea
educarles con amor y disciplina.
No podemos amar lo que no conocemos, no podemos de gustar si no
probamos a que sabe. A Dios debemos darle lo mejor de nosotros y para ello,
como en cualquier carrera, en cualquier actividad, debemos formarnos y hacer
la tarea. En éste ámbito, quizá más de alguna vez podemos estar reprobados,
sobre todo por no poner empeño en dar lo mejor de nosotros y, dando ese
extra, contagiar al prójimo: Como cantas?, como transmites la alegría? Como
te comunicas? Tu canto, busca favorecer la comunicación entre Dios y su
pueblo? O buscas hacerles partícipes de tus sentimientos o sentimentalismos
personales, tu estado de ánimo? Si es esto último, estamos en el lugar
equivocado.
Hablando de ministerio que presta la música a la liturgia en el Tiempo
Pascual, no se trata de dividir, seccionar u olvidar la celebración de la pascua
durante la cincuentena, sino, en esa alegría gozosa, cada domingo y los
celebraciones durante cada semana, buscar resaltar algún aspecto que nutra,
inflame y acreciente nuestra fe. El Dr. Pbro. Fernando Sedano, claramente nos
presentó en su conferencia los pasos que recorremos durante la Pascua, el
camino que andamos, NO ES UNO MÁS IMPORTANTE QUE EL OTRO,
cada domingo es la extensión, el alargamiento de la fiesta pascual, el
MEMORIAL, la actualización del misterio que celebramos. Es así como:
Primer domingo: “El hoy del triunfo del Señor”.
Segundo domingo: “Encender la fe del pueblo santo”
Tercer domingo: “El gozo por la esperanza de resucitar gloriosamente”
Cuarto domingo: “El débil rebaño del Hijo y la admirable victoria de su Pastor”
Quinto domingo: “Alcanzar a libertad verdadera y la herencia eterna”.
Sexto domingo: “Celebrar con alegría en honor del Señor resucitado”
Ascensión: “La ascensión de Jesucristo es ya nuestra victoria”
Séptimo domingo: “Cristo vive junto a ti en la gloria”
Pentecostés: “El misterio de Pentecostés santifica la Iglesia”
Por lo tanto, la selección de cantos que acompañaran estas
celebraciones, deben ir acordes con el texto y el contexto de cada celebración,
siendo el espacio y momento propio el Canto de Entrada “Introito”, el Canto
de Comunión “Comunio” y el Canto de Salida, que aunque la liturgia como
tal, no lo contempla dentro del esquema de cantos, dado que la conclusión de
la Eucaristía llega a su fin con el: “Pueden ir en paz… Demos gracias a
Dios”, es verdad que un buen canto propio al final de la celebración, cierra y
acompaña la última procesión del sacerdote del altar a la sacristía y a los fieles
les permite concluir la fiesta escuchando o cantando.
Por Ejemplo:
Primer domingo: Canto de Entrada: Cantemos el Gozo de la Resurección,
Que doblen las campanas jubilosas, Nuestra Pascua
inmolada. Tierra entera canta con gozo al Señor, etc.
Segundo domingo: Cristo es Señor del Reino,
Tercer domingo: En la Mañana de resurrección,
Cuarto domingo: El Señor es mi Pastor; Eres mi pastor oh Señor.
Quinto domingo: Aclamad al Señor.
Sexto domingo: En la mañana de Resurrección.
Ascensión: Jesús vendrá; No, yo no dejo la tierra.
Séptimo domingo: “Cristo vive junto a ti en la gloria”
Pentecostés: El Espíritu del Señor, ha llenado toda la tierra; Envía,
Señor, tu espíritu; Todos quedaron llenos del Espíritu
Santo.
Todos estos cantos forman parte del Cantoral de Semana Santa y del
Cantoral para el tiempo de la Pascua que se ofrecen por parte de la
DEMUSLI.
Estos materiales forman parte del repertorio propio para cada tiempo, no
son los únicos, cada Diócesis tiene buenos compositores que han creados
infinidad de cantos propios para cada tiempo litúrgico. Aquí está en sus manos
una propuesta, oportunamente seleccionada y que puede ser modelo para la
creación de nuevas composiciones.
*Ensayo de cantos propuestos en el cantoral para el Tiempo Pascual.
	
  
Mtro.	
  Gabriel	
  de	
  Jesús	
  Frausto	
  Zamora	
  

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El espíritu de la música litúrgica en la pascua

  • 1. EL ESPÍRITU DE LA MÚSICA LITÚRGICA EN EL TIEMPO PASCUAL EL ESPÍRITU La palabra “espíritu”, se refiere sólo a la parte inmaterial del hombre. La raza humana tiene un espíritu, pero nosotros no somos un espíritu. Sin embargo, en la Escritura, sólo los creyentes, aquellos en quienes habita el Espíritu Santo, se dice que están “espiritualmente vivos”. En los escritos de Pablo, el “espíritu” era el eje de la vida espiritual de un creyente. El espíritu es el elemento que le da al hombre la habilidad para tener una relación íntima con Dios. MÚSICA: El arte de bien combinar los sonidos (vocales y/o instrumentales) en el tiempo. Utilizando los principios fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo. Una definición bastante amplia determina que música es “sonoridad organizada” El Canto, es el mejor de los instrumentos musicales para expresar y transmitir aquello que pensamos, sentimos, deseamos, celebramos y vivimos. LITURGIA: La Liturgia es "acción" del "Cristo total" (Christus totus). Los que desde ahora la celebran, más allá de los signos, participan ya de la liturgia del cielo, donde la celebración es enteramente Comunión y Fiesta. Catecismo de la Iglesia. La Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual el pueblo cristiano "linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido" tiene derecho y obligación, en virtud del bautismo. Catecismo de la Iglesia. Se llama liturgia al culto público de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunión con la Iglesia. Esta liturgia está integrada por una serie de ritos.
  • 2. La práctica del Sacerdocio de Cristo ¿Quiénes somos nosotros para decirle al Espíritu Santo, de qué manera debe expresarse? Ahora bien, hay diversos dones, pero un mismo Espíritu. Hay diversidad maneras de servir, pero un mismo Señor. Hay diversas funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos. Entonces, ¿Cuál debe ser nuestra función como ministros del canto? Considero que la respuesta no es en una sola dirección, sino: 1. Estudiar o formarse, capacitarse para desempeñar el ministerio Litúrgico-musical, por lo consiguiente: Estudiar música y liturgia. A) En el ámbito de la Música algunos elementos básicos son: • Lectura Musical • Armonía • Acompañamiento al órgano • Impostación de la voz • Nociones de Dirección Coral B) En el ámbito de la Liturgia: • Saber ¿Que es liturgia? • ¿cuáles son las celebraciones litúrgicas? particularmente la Eucaristía. • Que es el año Litúrgico y como se desarrolla? por lo tanto, conocer los criterios de selección de cantos para cada tiempo litúrgico, etc. • Lugares y objetos sagrados • Cuáles son los ritos que constituyen la celebración Eucarística. • Cuáles son cantos rituales y cuales acompañan un rito. • Que son y cómo deben cantarse las aclamaciones. • Cuáles son las posturas con las cuales se participa en una celebración litúrgica, que y porqué se hacen. Etc. Todo este bagaje de conocimiento, nos permitirá llevar adelante la participación de todos los que conformamos la Asamblea reunida (ya que sabemos que o quien debe hacer tal o cual cosa), pueblo de Dios, para celebrar una acción litúrgica, es decir: PLENA, CONCIENTE, ACTIVA Y FRUCTUOSA.
  • 3. PLENA: Que sea una celebración de fe, gozosa, una verdadera acción de gracias. CONCIENTE: Que sepamos que se hace, porqué lo hace, quien lo hace para qué… (Presidente, ministros, Pueblo de Dios). ACTIVA: Que me involucre en la celebración con mis posturas, con mi canto, con mi actitud de Escucha, con mi oración, respondiendo a las Aclamaciones, con el silencio. FRUCTUOSA: Que nuestra participación Plena, Consciente y Activa, de fruto en nuestra vida ordinaria. En nuestra persona, en nuestra familia, en la sociedad, en la Iglesia, en el mundo entero. Referente al Canto y al Repertorio, son más de dos mil años de historia, de tradición, de cultura, de educación, de inculturación, que hemos venido caminando, en la búsqueda de la glorificación de Dios, de dar gloria a Dios y la santificación de los hombres. Tenemos entonces en: EL CANTO GREGORIANO: “Modelo acabado o Supremo Modelo”. Texto sagrado, propio para cada día, para cada celebración en cada tiempo litúrgico. En él, encontramos las melodías al servicio del Texto. Melodías pensadas para ese texto en función de un momento litúrgico. LA POLIFONÍA: Téngase en alta estima la Polifonía Vocal Clásica de los Siglos XV y XVI, Palestrina, Vittoria, Lassus, entre Otros. Cuyo nacimiento e inspiración está tomado del canto gregoriano.
  • 4. CANTOS EN LENGUA VERNÁCULA: Tenemos en la “SACROSANCTUM CONCILIUM”, en su parte VI, una serie de normas y orientaciones que rigen y/u orientan la música litúrgica, en cuanto a su texto, a sus melodías, la unión de texto y melodía, etc. Que no haya nada que toque los umbrales de lo sagrado Que no haya música que escandalice… Que debemos hacer: 1. Observar los TEXTOS de los cantos, TEXTO SAGRADA, tomados de la Biblia o inspirados en ella. (No en sentimentalismos) 2. Selección del Repertorio (Melodías y acompañamientos) 3. Compositores (Foco rojo, área de oportunidad) Se necesita mucha formación para tener elementos, herramientas y criterio para componer o musicalizar textos sagrados. Se debe trabajar primero sobre el texto y no sobre una melodía a la cual, posteriormente, buscaré un texto que me agrade. Tenemos un enorme número de compositores que han entregado su vida al servicio de la liturgia, componiendo, dirigiendo o acompañando al órgano las celebraciones litúrgicas. Podemos recordar y poner por ejemplo a Palestrina, quien para componer y escribir la música para muchos textos sagrados, previamente hacia un retiro espiritual y se ponía en manos de Dios. Ahora tenemos en nuestras manos el resultado de ese espíritu orante que ha plasmado en su música: Sicut cervus, O Bone Jesu, Super Flumina, por poner algunos ejemplos. Proceso de la cincuentena Pascual: El Canto por naturaleza es una expresión gozosa, de alegría. Un enamorado canto, tararea las melodías… Ahora bien, la alegría no se traduce como: cantos o melodías rítmicas, sincopadas, volumen a todo lo que da, etc. Sino que, cada comunidad, de acuerdo a su cultura, a su educación (como formación académica) a su manera de expresarse, a su hegemonía, celebre la liturgia y que la liturgia se vea revestida de su inculturación. El magisterio de la Iglesia nos da las normas, las orientaciones y nos presenta con mucha claridad modelos. Esto no quiere decir, ábranse las puertas para que entre todo lo que sea y como sea, sino que,
  • 5. la Iglesia como Madre que es, recibe a sus hijos como son, pero, desea educarles con amor y disciplina. No podemos amar lo que no conocemos, no podemos de gustar si no probamos a que sabe. A Dios debemos darle lo mejor de nosotros y para ello, como en cualquier carrera, en cualquier actividad, debemos formarnos y hacer la tarea. En éste ámbito, quizá más de alguna vez podemos estar reprobados, sobre todo por no poner empeño en dar lo mejor de nosotros y, dando ese extra, contagiar al prójimo: Como cantas?, como transmites la alegría? Como te comunicas? Tu canto, busca favorecer la comunicación entre Dios y su pueblo? O buscas hacerles partícipes de tus sentimientos o sentimentalismos personales, tu estado de ánimo? Si es esto último, estamos en el lugar equivocado. Hablando de ministerio que presta la música a la liturgia en el Tiempo Pascual, no se trata de dividir, seccionar u olvidar la celebración de la pascua durante la cincuentena, sino, en esa alegría gozosa, cada domingo y los celebraciones durante cada semana, buscar resaltar algún aspecto que nutra, inflame y acreciente nuestra fe. El Dr. Pbro. Fernando Sedano, claramente nos presentó en su conferencia los pasos que recorremos durante la Pascua, el camino que andamos, NO ES UNO MÁS IMPORTANTE QUE EL OTRO, cada domingo es la extensión, el alargamiento de la fiesta pascual, el MEMORIAL, la actualización del misterio que celebramos. Es así como: Primer domingo: “El hoy del triunfo del Señor”. Segundo domingo: “Encender la fe del pueblo santo” Tercer domingo: “El gozo por la esperanza de resucitar gloriosamente” Cuarto domingo: “El débil rebaño del Hijo y la admirable victoria de su Pastor” Quinto domingo: “Alcanzar a libertad verdadera y la herencia eterna”. Sexto domingo: “Celebrar con alegría en honor del Señor resucitado” Ascensión: “La ascensión de Jesucristo es ya nuestra victoria” Séptimo domingo: “Cristo vive junto a ti en la gloria” Pentecostés: “El misterio de Pentecostés santifica la Iglesia” Por lo tanto, la selección de cantos que acompañaran estas celebraciones, deben ir acordes con el texto y el contexto de cada celebración, siendo el espacio y momento propio el Canto de Entrada “Introito”, el Canto de Comunión “Comunio” y el Canto de Salida, que aunque la liturgia como tal, no lo contempla dentro del esquema de cantos, dado que la conclusión de la Eucaristía llega a su fin con el: “Pueden ir en paz… Demos gracias a
  • 6. Dios”, es verdad que un buen canto propio al final de la celebración, cierra y acompaña la última procesión del sacerdote del altar a la sacristía y a los fieles les permite concluir la fiesta escuchando o cantando. Por Ejemplo: Primer domingo: Canto de Entrada: Cantemos el Gozo de la Resurección, Que doblen las campanas jubilosas, Nuestra Pascua inmolada. Tierra entera canta con gozo al Señor, etc. Segundo domingo: Cristo es Señor del Reino, Tercer domingo: En la Mañana de resurrección, Cuarto domingo: El Señor es mi Pastor; Eres mi pastor oh Señor. Quinto domingo: Aclamad al Señor. Sexto domingo: En la mañana de Resurrección. Ascensión: Jesús vendrá; No, yo no dejo la tierra. Séptimo domingo: “Cristo vive junto a ti en la gloria” Pentecostés: El Espíritu del Señor, ha llenado toda la tierra; Envía, Señor, tu espíritu; Todos quedaron llenos del Espíritu Santo. Todos estos cantos forman parte del Cantoral de Semana Santa y del Cantoral para el tiempo de la Pascua que se ofrecen por parte de la DEMUSLI. Estos materiales forman parte del repertorio propio para cada tiempo, no son los únicos, cada Diócesis tiene buenos compositores que han creados infinidad de cantos propios para cada tiempo litúrgico. Aquí está en sus manos una propuesta, oportunamente seleccionada y que puede ser modelo para la creación de nuevas composiciones. *Ensayo de cantos propuestos en el cantoral para el Tiempo Pascual.   Mtro.  Gabriel  de  Jesús  Frausto  Zamora