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En busca del principio perdido… LOS PRESOCRÁTICOS DeNobisIpsis 2007
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Estos primeros pensadores desarrollaron sus ideas sobre todo en las colonias que poco a poco se habían ido formado en la Jónica y, tras el ataque de los persas, en el Sur de Italia, en la llamada “Magna Grecia”
 
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Escuela de Mileto Los físicos
Tales de Mileto (624-546) El primer pensador original, consideró que el agua o “LO ACUOSO” era el principio de todas las cosas. Consideraba que la naturaleza estaba viva y tenía en sí el principio del cambio: HILOZOÍSMO. Lo importante es que fue el primero en atreverse a recurrir a algo natural para explicarlo todo.
Anaximandro (610-545) Discípulo de Tales, fue el primero en escribir un libro titulado “Sobre la naturaleza” (Perí physeos), lo que se convertiría en una moda. Estableció que si hay algo que es el principio del universo no puede ser nada de  lo que hay pues todo procede de eso. Como sería algo indeterminado lo llamó “ÁPEIRON” (indeterminado o ilimitado). En el universo habría un ciclo de salida y vuelta al ápeiron, que simbolizarían la creación y la destrucción.
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Anaxímenes (585-524) Con Anaximandro mantuvo que el primer principio habría de ser infinito aunque no indeterminado sino muy concreto, recuperando la idea de Tales. Estableció así que el AIRE era ese principio.
Del aire procedería todo lo que hay a través de 2 procesos: -rarefacción (conversión de aire en fuego) -condensación (aire en viento, luego en nubes, en agua y finalmente en piedra) El Universo es algo de nuevo viviente (hilozoísmo)
Escuela Pitagórica: Las matemáticas
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4. El universo tendría una estructura dualista , pues los números procederían de la  oposición par-impar , y de ahí se derivaría el resto de oposiciones en la naturaleza: limitado-ilimitado, bueno-malo, luz-oscuridad, recto-curvo, etc…,  oposiciones que convivirían armónicamente . 5. La  cosmología  parte de estas ideas: en el origen se daría la unidad (1-punto), que se escindió en dos por la aparición del vacío (2-línea), para pasar al tres (triángulo: 3-superficie) y el 4 (tetraedro-volumen). Son las estructuras geométricas más simples entre 0 y 3 dimensiones.
6.  El cosmos, una esfera, está en armonía , habiendo una bola de fuego en el centro, alrededor de la que giran tierra, luna, sol, los 5 planetas y el cielo de las estrellas fijas, en total 9 niveles. Filolao añadió la “Anti-tierra” para que fuesen 10, pues éste es un número especial para los pitagóricos. De la armonía universal se desprendería una música de la estrellas, idea que se recuperará en el Renacimiento. 7. La clave para comprender el Universo la situaban en una figura llamada “ Tetraktys ” que pensaban comprendía en sí la esencia de todo lo que hay. La idea básica es que el Universo se asentaría en la Tétrada: 1+2+3+4 (punto, línea, superficie, volumen), que suman 10.
Stolcius vn Stolcenberg 1624
Heráclito La metafísica del devenir
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Escuela eleática La Metafísica del Ser
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Su idea principal queda expresada así: Lo que es, el Ser, es y  puede pensarse, y lo que no es, no es ni puede pensarse. Establece con ello la identidad entre el Ser y el Pensar, que será determinante en el devenir de la Metafísica Occidental. ¿Cómo es que llega a esta conclusión tan formal?
Parménides considera que de una realidad primera no podría haber surgido la multiplicidad de todo lo que hay. ¿Cómo podría haber surgido toda la variedad de cosas que hay ahora del agua? Sólo hay una cosa, lo que es o el Ser, que es por tanto compacto, esférico, eterno, finito, homogéneo, indestructible, indivisible, inengendrado e inmóvil. Todo ello porque de otra forma habría que admitir algo que no es.
Si no fuera compacto habría partes en él que no serían  Si no fuera esférico no ocuparía todo el universo, que es esférico  Si no fuera eterno habría habido un momento en que no era Si no fuera finito no sería algo determinado Si no fuera homogéneo habrían partes en él que le serían  extrañas, es decir, que serían no ser Si no fuera inengendrado, de dónde procedería, del no-ser? Si no fuera indestructible dejaría de Ser Si no fuera indivisible se le podría dividir y entonces dejaría de ser Si no fuera inmóvil cambiaría y entonces dejaría de Ser
El movimiento y el cambio son entonces algo ilusorio, fruto de los sentidos, que nos engañan. De ahí que haya que recurrir a la razón, la vía de la verdad. Recordemos la idea principal: que Ser y Pensar son isomorfos: más allá de la dificultad de explicar el movimiento, Parménides nos ha legado la idea de que la realidad y el pensamiento se corresponden. Introdujo por primera vez el concepto más famoso de la Metafísica, el SER, en toda su abstracción.
Los problemas de Parménides para explicar el movimiento y el cambio fueron afrontados o explicitados por sus discípulos. Zenón de Elea estableció las famosas paradojas del movimiento, entre las que destaca la de Aquiles y la tortuga. Por su parte, Meliso  consideró que de las características que Parménides había asociado al Ser había una que fallaba: el Ser no podía ser finito porque entonces habría algo más allá, así que estableció la infinitud del Ser y además su carácter de incorpóreo, pues sino podría dividirse en partes.
Pluralistas
Los problemas para explicar el cambio y el movimiento a partir de un solo elemento llevó a considerar que quizás habría que suponer varios, de ahí los pluralistas:  Empédocles, Anaxágoras, Demócrito.
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Anaxágoras (500-428) Nace en Clazomene, en la Jónica, y tras la  invasión persa marcha a Atenas para establecerse (es uno de los primeros). Sócrates participó en algunas de sus lecciones. Igual que Empédocles, parte de Parménides para intentar explicar el movimiento y el cambio.
Parte de la idea de que todo existe desde siempre, procediendo de una masa original compacta y maciza (el Ser de Parménides). Todo lo que hay sería una mezcla de innumerables elementos primigenios, que llama  semillas , y que son cualitativamente distintas y divisibles hasta el infinito. De todo lo que conocemos habría partículas que existen desde siempre,  y que cuando coinciden en gran número dan lugar a los cuerpos que conocemos. Así , en el hombre predominarían las homeomerías, aunque todo cuerpo tendría semillas de todos los demás, con lo que se explica el cambio, y la posibilidad de pasar de un ser a otro.
¿Cómo se inició el universo entonces? Se produjo un remolino o torbellino que puso en movimiento a la masa inicial generando las recombinaciones para dar lugar a los cuerpos que conocemos. Para poder dar sentido a este movimiento inicial postuló la existencia de una inteligencia ordenadora que fue la primera en iniciar el movimiento: el  nous , ilimitado y distinto de las semillas. Aunque Anaxágoras sólo utilizó al Nous para el movimiento inicial. A partir de ahí el Universo se desenvolvió por sus propias fuerzas.
Demócrito (460-370) de Abdera, su maestro fue Leucipo, que procedía de Mileto. Su idea principal es que todo lo que hay está hecho de innumerables partículas elementales e indivisibles a las que llamó por eso mismo  á-tomos . Es la única forma de explicar la pluralidad.
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Los átomos sólo se distinguen entre si por la figura y la posición, y se mueven en todas direcciones al azar. El choque de algunos átomos con nuestros sentidos daría lugar al conocimiento, que está basado asi en el tacto y el contacto. Materia, movimiento y vacío  son por lo tanto los únicos elementos del cósmos de Demócrito, que nos legó la primera versión de modelo mecanicista de la naturaleza.

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Presocraticos

  • 1. En busca del principio perdido… LOS PRESOCRÁTICOS DeNobisIpsis 2007
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  • 3. Estos primeros pensadores desarrollaron sus ideas sobre todo en las colonias que poco a poco se habían ido formado en la Jónica y, tras el ataque de los persas, en el Sur de Italia, en la llamada “Magna Grecia”
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  • 7. Escuela de Mileto Los físicos
  • 8. Tales de Mileto (624-546) El primer pensador original, consideró que el agua o “LO ACUOSO” era el principio de todas las cosas. Consideraba que la naturaleza estaba viva y tenía en sí el principio del cambio: HILOZOÍSMO. Lo importante es que fue el primero en atreverse a recurrir a algo natural para explicarlo todo.
  • 9. Anaximandro (610-545) Discípulo de Tales, fue el primero en escribir un libro titulado “Sobre la naturaleza” (Perí physeos), lo que se convertiría en una moda. Estableció que si hay algo que es el principio del universo no puede ser nada de lo que hay pues todo procede de eso. Como sería algo indeterminado lo llamó “ÁPEIRON” (indeterminado o ilimitado). En el universo habría un ciclo de salida y vuelta al ápeiron, que simbolizarían la creación y la destrucción.
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  • 12. Anaxímenes (585-524) Con Anaximandro mantuvo que el primer principio habría de ser infinito aunque no indeterminado sino muy concreto, recuperando la idea de Tales. Estableció así que el AIRE era ese principio.
  • 13. Del aire procedería todo lo que hay a través de 2 procesos: -rarefacción (conversión de aire en fuego) -condensación (aire en viento, luego en nubes, en agua y finalmente en piedra) El Universo es algo de nuevo viviente (hilozoísmo)
  • 14. Escuela Pitagórica: Las matemáticas
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  • 18. 4. El universo tendría una estructura dualista , pues los números procederían de la oposición par-impar , y de ahí se derivaría el resto de oposiciones en la naturaleza: limitado-ilimitado, bueno-malo, luz-oscuridad, recto-curvo, etc…, oposiciones que convivirían armónicamente . 5. La cosmología parte de estas ideas: en el origen se daría la unidad (1-punto), que se escindió en dos por la aparición del vacío (2-línea), para pasar al tres (triángulo: 3-superficie) y el 4 (tetraedro-volumen). Son las estructuras geométricas más simples entre 0 y 3 dimensiones.
  • 19. 6. El cosmos, una esfera, está en armonía , habiendo una bola de fuego en el centro, alrededor de la que giran tierra, luna, sol, los 5 planetas y el cielo de las estrellas fijas, en total 9 niveles. Filolao añadió la “Anti-tierra” para que fuesen 10, pues éste es un número especial para los pitagóricos. De la armonía universal se desprendería una música de la estrellas, idea que se recuperará en el Renacimiento. 7. La clave para comprender el Universo la situaban en una figura llamada “ Tetraktys ” que pensaban comprendía en sí la esencia de todo lo que hay. La idea básica es que el Universo se asentaría en la Tétrada: 1+2+3+4 (punto, línea, superficie, volumen), que suman 10.
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  • 23. Escuela eleática La Metafísica del Ser
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  • 25. Su idea principal queda expresada así: Lo que es, el Ser, es y puede pensarse, y lo que no es, no es ni puede pensarse. Establece con ello la identidad entre el Ser y el Pensar, que será determinante en el devenir de la Metafísica Occidental. ¿Cómo es que llega a esta conclusión tan formal?
  • 26. Parménides considera que de una realidad primera no podría haber surgido la multiplicidad de todo lo que hay. ¿Cómo podría haber surgido toda la variedad de cosas que hay ahora del agua? Sólo hay una cosa, lo que es o el Ser, que es por tanto compacto, esférico, eterno, finito, homogéneo, indestructible, indivisible, inengendrado e inmóvil. Todo ello porque de otra forma habría que admitir algo que no es.
  • 27. Si no fuera compacto habría partes en él que no serían Si no fuera esférico no ocuparía todo el universo, que es esférico Si no fuera eterno habría habido un momento en que no era Si no fuera finito no sería algo determinado Si no fuera homogéneo habrían partes en él que le serían extrañas, es decir, que serían no ser Si no fuera inengendrado, de dónde procedería, del no-ser? Si no fuera indestructible dejaría de Ser Si no fuera indivisible se le podría dividir y entonces dejaría de ser Si no fuera inmóvil cambiaría y entonces dejaría de Ser
  • 28. El movimiento y el cambio son entonces algo ilusorio, fruto de los sentidos, que nos engañan. De ahí que haya que recurrir a la razón, la vía de la verdad. Recordemos la idea principal: que Ser y Pensar son isomorfos: más allá de la dificultad de explicar el movimiento, Parménides nos ha legado la idea de que la realidad y el pensamiento se corresponden. Introdujo por primera vez el concepto más famoso de la Metafísica, el SER, en toda su abstracción.
  • 29. Los problemas de Parménides para explicar el movimiento y el cambio fueron afrontados o explicitados por sus discípulos. Zenón de Elea estableció las famosas paradojas del movimiento, entre las que destaca la de Aquiles y la tortuga. Por su parte, Meliso consideró que de las características que Parménides había asociado al Ser había una que fallaba: el Ser no podía ser finito porque entonces habría algo más allá, así que estableció la infinitud del Ser y además su carácter de incorpóreo, pues sino podría dividirse en partes.
  • 31. Los problemas para explicar el cambio y el movimiento a partir de un solo elemento llevó a considerar que quizás habría que suponer varios, de ahí los pluralistas: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito.
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  • 34. Anaxágoras (500-428) Nace en Clazomene, en la Jónica, y tras la invasión persa marcha a Atenas para establecerse (es uno de los primeros). Sócrates participó en algunas de sus lecciones. Igual que Empédocles, parte de Parménides para intentar explicar el movimiento y el cambio.
  • 35. Parte de la idea de que todo existe desde siempre, procediendo de una masa original compacta y maciza (el Ser de Parménides). Todo lo que hay sería una mezcla de innumerables elementos primigenios, que llama semillas , y que son cualitativamente distintas y divisibles hasta el infinito. De todo lo que conocemos habría partículas que existen desde siempre, y que cuando coinciden en gran número dan lugar a los cuerpos que conocemos. Así , en el hombre predominarían las homeomerías, aunque todo cuerpo tendría semillas de todos los demás, con lo que se explica el cambio, y la posibilidad de pasar de un ser a otro.
  • 36. ¿Cómo se inició el universo entonces? Se produjo un remolino o torbellino que puso en movimiento a la masa inicial generando las recombinaciones para dar lugar a los cuerpos que conocemos. Para poder dar sentido a este movimiento inicial postuló la existencia de una inteligencia ordenadora que fue la primera en iniciar el movimiento: el nous , ilimitado y distinto de las semillas. Aunque Anaxágoras sólo utilizó al Nous para el movimiento inicial. A partir de ahí el Universo se desenvolvió por sus propias fuerzas.
  • 37. Demócrito (460-370) de Abdera, su maestro fue Leucipo, que procedía de Mileto. Su idea principal es que todo lo que hay está hecho de innumerables partículas elementales e indivisibles a las que llamó por eso mismo á-tomos . Es la única forma de explicar la pluralidad.
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  • 39. Los átomos sólo se distinguen entre si por la figura y la posición, y se mueven en todas direcciones al azar. El choque de algunos átomos con nuestros sentidos daría lugar al conocimiento, que está basado asi en el tacto y el contacto. Materia, movimiento y vacío son por lo tanto los únicos elementos del cósmos de Demócrito, que nos legó la primera versión de modelo mecanicista de la naturaleza.