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ANALISIS E INFORME DE LA OBRA
      “EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO”

I.   DATOS GENERALES

1.1 Nombre de la obra:
El mundo es ancho y ajeno

1.2 Movimiento o escuela literaria:
Indigenista

1.3 Género Literario:
Narrativa

1.4 Especie literaria:
Epopeya

1.5 Estructura:
Se divide en: 19 capítulos con 190 paginas.

1.6 Lenguaje
Lenguaje polifónico y mestizado

1.7 Fuentes de la obra
Se basa en su la realidad de su niñez, ya que has muy temprana edad
vivió las injusticias que se le daba al pueblo indígena

II. DESCRIPCIÓN

2.1. Intención de la obra
Dar a conocer las injusticias que se dio a los pueblos indígenas o
también llamados pueblos andinos que eran en si las comunidades
olvidadas del estatuto democrático que en ese entonces era dirigido por
los gamonales.

2.2. Argumento de la obra
En la comunidad de Rumi, un pueblo de la serranía Peruana. Rosendo
Maqui alcalde de este pueblo piensa mejorar el nivel de vida pero la
aparición de Amenabar, rico hacendado de la zona, viene a romper la
tranquilidad de Rumi.
Rosendo Maqui contrato a un abogado para que tome a su defensa, el
cual fue sobornado al igual que el juez y algunos testigos. El Fierro
Vásquez, temible bandolero de la región, uniéndose a la comunidad ,
roba para vivir y ayudar a los pobres. Rosendo Maqui ha luchado
inútilmente para que se haga justicia, pero en esos lugares no se
conocía lo que era, así pasan los días y empieza el éxodo, la comunidad,
poco a poco abandona la tierra llevándose sus costumbres y sueños.
Rosendo Maqui es acusado falsamente de robo, encarcelado y golpeado.
Benito Castro, un Indio que vivió largo tiempo en la ciudad en donde
aprendió a leer y escribir, regresa a su tierra para ayudar a su
comunidad a luchar contra el abuso y prepotencia de don Alvaro, pero
ante el ataque del ejército muere, quedando para la comunidad sólo dos
caminos: rendirse ante el abuso y servir al amo o salir en busca de un
mundo ancho y ajeno.


2.3. Estilo de la Obra
En esta ocasión el autor se manifiesta de una forma sencilla y clara,
pudiéndose así entender lo que el autor nos quiere transmitir

2.4. Trascendencia de la obra
Es considerada como una de las obras más destacadas de la novela
indigenista y obra maestra de su autor. Mario Vargas Llosa ha afirmado
que El Mundo es Ancho y Ajeno constituye el punto de partida de la
literatura narrativa moderna peruana y su autor nuestro primer novelista
clásico. Cuenta con numerosas ediciones en español y es su novela más
traducida.

2.5. Antecedentes históricos de la obra
La obra “El mundo es ancho y ajeno”, que recibió el importante premio
latinoamericano de novela, convocado por la editorial estadounidense
Farrar & Rinehart. Esta novela es un gran cuadro épico de las luchas de
una comunidad indígena contra los tres poderes que quieren destruirla:
la oligarquía terrateniente, el Ejército y el Gobierno.


2.6. Estudio de los personajes de “El mundo es ancho y ajeno”

Ciro Alegría utiliza tres tipos de personajes en su novela: los indios, los
mestizos y los blancos.
Entre los indios podemos destacar a:
Rosendo Maqui, alcalde de la comunidad de Rumi, que se preocupa por
construir caminos y escuelas, y que bajo la ambición del gamonal Álvaro
Amenábar, de la hacienda de Umay, enarbola la defensa de su "ayllu"
hasta sucumbir en la prisión, vejado por las autoridades.
Benito Castro es otro personaje de la comunidad, quien abandona su
tierra para ir de hacienda en hacienda, de pueblo en pueblo, conociendo
de cerca el dolor de sus hermanos los indios.
Demetrio Sumallacta, un joven músico.
Nasha Suro, mujer "adivina", que vaticina las desgracias de la
comunidad.
El Fiero Vásquez, héroe bandolero que sirve a la causa de los indios con
gran pasión, demostrando un enorme coraje en sus acciones.
Amadeo Illas, por el que podemos conocer lo que significa la explotación
de los indígenas en los sembríos de cocales, en donde se interna en
busca de una mejor suerte y porvenir.
Augusto Maqui, hijo de Rosendo, quien se interna en los cauchales
donde la explotación es similar.
El indio Valencio, lugarteniente del Fiero Vásquez y que realiza proezas
singulares.
Entre los mestizos, Ciro Alegría nos muestra a:
Julio Contreras, un personaje al que se le conoce como "buscavidas",
que cae en Rumi sirviendo —en medio de negocios delictivos— de falso
testigo en favor del insaciable Amenábar y que termina en las garras de
Doroteo Quispe, quien lo sentencia a morir en una ciénaga.
Jacinto Prieto, un advenedizo bien intencionado, que sirve a la causa de
Rosendo Maqui.
Y como no podía ser de otra manera, los blancos, enemigos de los
indígenas, cuyo mejor personaje es:
Álvaro Amenábar, terrateniente de horca y cuchillo de Umay, quien
valiéndose de documentos fraguados, sobornando a diversas
autoridades y corrompiendo conciencias, ensancha sus dominios hasta
devorar las tierras de Rumi.
Zenobio García, gobernador sin escrúpulos, que sólo vive para
enriquecerse.
Bismark Ruiz, tinterillo inescrupuloso que empieza sirviendo a la
comunidad para luego prevaricar y entregarse al servicio del gamonal
Amenábar.
En la novela, el hombre blanco representa al usurpador, a la autoridad,
al poderoso, al amo, al sistema capitalista imperante. El indio, en
cambio, representa al poseedor de la tierra, su legítimo dueño, pero que
es cruelmente explotado

2.7. Estructura de “El mundo es ancho y ajeno”

    2.7.1. ¿Quién cuenta “El mundo es ancho y ajeno”?

    Ciro Alegría: 1909-67) Novelista peruano, nacido en Marcabal
    Grande y fallecido en Lima. Ciro Alegría hizo sus estudios escolares
    en su misma región andina de nacimiento (donde tuvo como
    maestro a César Vallejo) y se comprometió temprano en la lucha
    política como miembro de la Alianza Popular Revolucionaria
    Americana (APRA). Su militancia en la APRA le valdrían dos
    estancias en prisión (en 1931 y en 1933) y su posterior exilio en
    Chile en 1934.

    2.7.2. El tema principal
    La lucha del alcalde Rosendo maqui representando a la comunidad
    Rumi contra Amenabar y Roldán quienes querían quitarle sus
    tierras.

    2.7.3. Los temas Secundarios
    El deseo por tener o conseguir tierras por Amenabar y Roldán

    2.7.4. Los recursos estilísticos
2.7.5. Mensaje de la obra
    El autor esta ves nos quiere transmitir las injusticias que había en
    las comunidades indígenas, que desgraciadamente no tenían
    educación y por la lo tanto se hacia lo que los “blancos” mandaban,
    y desagraciadamente todavía sigue existiendo el racismo,
    mayormente en las personas que no tiene una educación.

    2.7.6. Menciona 6 hechos más saltantes de la obra.
        La muerte de la esposa de Rosendo Maqui cumpliendose uno
          de los presagios que él tuvo.
        Falsificador de billetes.
        El engaño del entierro al cura.
        Se descubrió la estafa por un telegrama equivocado.
        Los gobernantes solían decirles: "Váyanse a otra parte, el
          mundo es ancho". Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno.
          Benito Castro y los suyos mueren defendiendo su tierra y sus
          vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra
          alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores: "Todas
          las rutas se hallan ensangrentadas". ¿Adónde ir? ¿Adónde?...
        Falsificador de billetes. El engaño del entierro al cura. Se
          descubrió la estafa por un telegrama equivocado.
        Los gobernantes solían decirles: "Váyanse a otra parte, el
          mundo es ancho". Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno.
          Benito Castro y los suyos mueren defendiendo su tierra y sus
          vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra
          alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores: "Todas
          las rutas se hallan ensangrentadas". ¿Adónde ir? ¿Adónde?...
       


III. RESUMEN DE LA OBRA

I. Rosendo Maqui y la comunidad

Rosendo es el alcalde. Se describe la vida de una comunidad andina.

Los gamonales con leyes para expropiar a los comuneros. La ley, el
derecho, es para los gamonales. Dificultades para levantar la escuela. El
indio es despreciado. El tinterillo Bismark, "defensor jurídico" frente al
gamonal Amenábar. Murió mucha gente del tifo. Guerra con Chile. "Las
madres blasfemaban...". Aparecen los azules y los colorados. Dejaron
hijos. Habla de dos ladrones disfrazados de frailes que bendecían el
ganado y regalaban ovejas a la comunidad. Referencia a diversas
supersticiones. La esposa de Rosendo, Pascuala, había muerto.



II. Zenobio García y otros notables
La hija mayor de Zenobio hace una apología de la muerte. El "cañazo" —
bebida alcohólica fuerte— para el velorio (justifica la borrachera). Todo
el pueblo asistió al velorio.

III. Días van, días vienen

Sentido materialista de la muerte. Se construye la escuela con adobe.
Llega don Álvaro Amenábar diciendo que los terrenos son suyos y así lo
había denunciado. Rosendo sintió odio por primera vez. Crítica a
funcionarios y maestros. "En el Perú las cosas se hacen solas". Amoríos
de Bismark Ruiz, el tinterillo, y la "costeña". Rosendo le deja cincuenta
soles a Bismark para que les defienda, y éste les dice que vayan
tranquilos, que la justicia está de parte de ellos. La estafa del "Mágico"
en una fiesta.

IV. El Fiero Vásquez

Se presenta a este personaje que despojaba a los ricos y daba a los
pobres; aunque también robaba a los pobres cuando necesitaba.
Encuentra a Doroteo Quispe que iba a comprar para la fiesta de San
Isidro. El Fiero le roba los cien soles que llevaba, pero después le
devuelve ochenta y diez más para velas a San Isidro, por la oración al
Justo Juez que recita Doroteo. Aparece Valencio, hermano de Casiana,
amante del Fiero Vásquez. Describe la miseria, el látigo y la incansable
deuda de los pobres. Hieren en la cara al Fiero con carabina. Se repone
y llega a un pueblo, donde le cura la Sra. Elena. Llega don Teodoro, el
esposo de Elena. El Fiero cuenta que anduvo errante por matar a don
Malaquías que había pegado a su madre. Se queda trabajando con don
Teodoro. Describe las peripecias de don Teodoro y el Fiero para
atravesar el río Condebamba. Don Teodoro se fue a firmar porque fue
elegido diputado. El Fiero se casa con Gumersinda. Estando en la chacra
le ataca un desconocido al que mata en defensa propia, pero tiene que
huir. A los seis meses regresa. Su hijo había muerto. Su esposa había
sido violada por los gendarmes y tuvo que ser sirvienta del juez para
poder salir de la cárcel. Se informa del juicio con Amenábar y se va,
caída la noche.

V. El maíz y el trigo

Narración del arreo de vacas por un grupo de jóvenes por un valle.
También se narra la siega, el acarreo y la trilla. Describe cómo se
avienta el trigo con horquetas y palos de madera, hasta separar la paja
del grano.

VI. El ausente

Ganó Benito en la carrera de caballos para atrapar el gallo, que colgaba
de una soga, y los treinta soles que estaban en un canasto. Por la noche
hubo un baile. Prefirió no pelear y se fue. Vagando de un lado para otro
llegó al Callejón de Huaylas. Allí pagaban los gamonales peor que en el
norte. Tuvo que huir porque soltó a dos indios que habían sido
torturados por considerarles culpables de robo. Llegó a Pueblo Libre.
Pajuelo, que había dejado el pueblo por los abusos, vino, ya adulto, a
ponerse al lado de los indios explotados por gamonales y autoridades;
se puso a arengar a la gente. Benito está ahí con su caballo "Lucero".
Hieren a Pajuelo y a los pocos que quedan les llevan presos por
subversión. Con el tiempo salen todos menos Benito, que por ser
forastero no tiene quien le defienda. Por fin lo sueltan, pero se queda sin
su caballo y con hambre. Se pone a trabajar en una hacienda. Allí, los
indios cuentan historias de revoluciones en el Callejón, pensando que se
repetirán: y al día siguiente, la misma realidad.

VII. Juicios de los linderos

El papel sellado es un mal nacional, que no puede faltar, aunque falte el
pan. Por su familia don Álvaro es enemigo de los Córdova. Íñiguez es el
defensor de don Álvaro. Se compran a falsos testigos, al subprefecto, al
juez y al mismo Bismark Ruiz. Se encontraron los hitos —que señalan
los linderos— fuera de su sitio, y los colocaron de nuevo. Mardoqueo,
vendedor de esteras y encargado de espiar, fue flagelado. Bismark dijo a
Rosendo Maqui que él descalificaría a Contreras, a García y a otros más.

Habla de Nasha, bruja y curandera, que con hierbas, el cuy, etc., podría
hacer algo contra don Álvaro Amenábar. Sacó una fotografía suya de la
hacienda, de noche. Don Álvaro la descubrió y dijo que no la mataba
porque su padre había salvado al de don Álvaro. ¿Qué había hecho don
Gonzalo Amenábar con los indios? ¿Qué hacía don Álvaro? Explotarlos,
matarlos, flagelarlos, despojarlos. En vista de que don Álvaro seguía
bien de salud, empezaron las dudas sobre Nasha, y al final nadie creía
en ella; se justificaba: "No le puedo agarrar el ánima...".

Rosendo Maqui tiene que buscar testigos que no sean de Rumi. Rezan a
San Isidro para que salve a la comunidad. Los buscaron en Muncha y
Viyumi; sabían que los comuneros tenían razón, pero no se atrevían a
enfrentarse con don Álvaro. Apareció Jacinto Prieto, el herrero del
pueblo; y enviaron al "Zurdo", vagabundo y truhán, para que le
provocase. En efecto, le propinó una paliza y Prieto fue a la cárcel.

VIII. El despojo

Rosendo Maqui quiso dejar a Bismark, pero nadie en la provincia quería
defenderles. Consejos del sacerdote de que acepten la voluntad de Dios,
guarden sus mandamientos y piensen en el Cielo. Augusto Maqui, nieto
de Rosendo, va a la hacienda enrolado por su abuelo, como espía;
escuchó que irían cuarenta para tomar Rumi. Lo contó todo a su abuelo;
al siguiente día, al mediodía, ocho caporales de Amenábar, llegaron
amenazantes por lo del espía. "Hasta el 14" gritaron, aludiendo al día del
juicio.
En el juicio dice Rosendo: "han ganado la plata y la maldad". Artemio
Chauqui intentó criticar —sin éxito— la gestión del Alcalde y de los
Regidores. Se entró a discutir si defender o no la comunidad; Gerónimo
Cahua optó por la resistencia; otros, no. Casiana —sin avisar— salió en
busca del Fiero Vásquez. Llegaron a un acuerdo: no se resiste, y se irían
de la comunidad antes del día 14. Reeligen alcalde al viejo Rosendo
Maqui. Casiano no encontró al Fiero; hicieron fuego como señal. "No
pienso que Dios esté administrando las cosas de la tierra", pone en boca
del "Manco". Llegó Valencio, hermano de Casiana. El Fiero decidió ir, con
veinte hombres, a defender a los comuneros. Salieron los comuneros de
Rumi y llegó el gamonal con su cohorte. Los comuneros (Alcalde y
Regidores) saludaron a don Álvaro, que les dijo: "¿Por qué no me
saludan, indios imbéciles, malcriados?". Al fin se produjo el
enfrentamiento entre el Fiero y los comuneros, con los gendarmes y
Amenábar. Murió Íñiguez por la piedra rodada por Mardoqueo.

IX. Tormenta

Yanañahui es una laguna encantada. Nasha se desprestigió con la
pérdida de las tierras. Rosendo se dirige al cerro: "Taita Rumi, ¿nos irá
bien en Yanañahui?". Le hizo ofrendas de pan, coca y chicha. Siguió
insistiendo. El cerro le dijo: "Bien", al ingenuo y panteísta Rosendo. La
vida había cambiado mucho por la aspereza del lugar. Se intentó un
recurso de apelación a la Corte Superior. Pero se enteró Amenábar: "no
saben donde se meten y con el jovencito el tal Zavala Correa" (el
abogado). Se produce una gran tormenta y algunos animales son
muertos, entre ellos "Frontino", el caballo de Rosendo. Un emisario de
Zavala Correa vino a decir que habían asaltado al que llevaba la
apelación, la que poco después se quemó en la chimenea de don Álvaro.
Anselmo, el tullido, tocaba muy bien el arpa. La vida era dura. Murió
Anselmo. Doroteo, Gerónimo y Condorumi intentaron matar a Bismark y
a su amante Melba, pero no se atrevieron: sólo robaron los dos caballos.
Melba murió de pulmonía. Bismark volvió al lado de su esposa, a la
monotonía del trabajo. El diario "La Patria" se refirió en el editorial al
orden que pusieron, a la laboriosidad y honestidad de Amenábar, y al
bandidaje y a la revolución a la que se dedicaron muchos comuneros.

X. Goces y penas de la coca

A Hipólito le picó una víbora. Corrían historias de muertes por picaduras
de víboras. También molestaban los zancudos. Amadeo Illas iba a
empezar a raumar. Los dos caporales que estaba allí habían violado a su
mujer, aunque él no lo sabía. El trabajo, al principio, era fácil; después
ardían las manos y salían ampollas. El almuerzo era un cucharón de
trigo. Las manos le sangraban. Tuvo que dejar el trabajo. Era cuestión
de acostumbrarse, pero no se acostumbró: las ampollas, la sangre...
Regresó sin nada. Tuvo que irse a Lomas, pero le buscaron y el
hacendado pagó su deuda de 50 soles: de nuevo estaba amarrado.

XI. Rosendo Maqui en la cárcel
Falsificador de billetes. El engaño del entierro al cura. Se descubrió la
estafa por un telegrama equivocado.

XII. Valencio en Yanañahui

Gran recibimiento. Cuenta el enfrentamiento con los gendarmes y la
muerte de algunos de éstos y de la banda. El Fiero Vásquez y otros,
siguen a salvo. Decide casarse con Tadea por religioso.

XIII. Historias y lances de minería

Calixto Paucar busca trabajo en la mina de Navilca. Se encuentra en el
camino con presos encadenados. Al llegar, le dijeron que comenzaría a
trabajar el lunes, pero luego le avisaron que empezaría una huelga.
Alberto y Calixto salieron a dar un paseo. Los mineros sorprenden a 14
de la banda del Fiero Vásquez, borrachos, en una cueva y los llevan
presos a la mina de los Godogrey. Allí los colgaron de los pelos y a los
que no murieron, les fusilaron. El Fiero no volvió a Gallayán. Había
informes de su captura. Se le rompió la soga con otro compañero, pero
no explotó la carga de dinamita y salvó la vida. Un periodista le preguntó
por la huelga. Habló de cuando estuvo en Cerro de Pasco y de otras
huelgas. "Ellos tienen plata y los mineros hambre". Alemparte, el
Secretario General del Sindicato de Navilca, había declarado la huelga.
Vinieron muchos gendarmes. Gritaban: "¡Viva Alemparte! ¡Viva el gringo
Yack! Somos socialistas". Se enfrentaron a los gendarmes y hubo ocho
muertos: el primero, Alemparte. Yack y otro compañero desplegaron un
trapo rojo y cantaron; los demás no sabían nada.

XIV. El bandolero Doroteo Quispe

Nació el hijo de Casiana. No se sabe nada del Fiero Vásquez; otros han
muerto. Doroteo entra a Muncha, el caserío donde esta Zenobio García,
el gobernador. Sospechan del bandido. Los bandidos entran a
medianoche disparando mucho, para impresionar. Entraron en Muncha y
Zenobio huyó, pero la esposa, la hija y la sirvienta no pudieron hacerlo.
Cuando regresó a la casa se encontró con el saqueo: todo el esfuerzo de
años, perdido. Se emborrachó. Los bandidos encontraron al "Mágico"
(mercachifle) y después de despojarle de la mercadería, le echaron en
un pantano, donde se hundió.

XV. Sangre de caucherías

Augusto Maqui, con otros, ha llegado a un lugar de la selva. Al frente va
el veterano Carmona. Don Renato era el dueño y el primer jefe del
canuco, donde se explotaba el caucho. Se servían de los indios, a los
que habían reducido, que tenían que entregar su cuota; de lo contrario
eran castigados: hombres, mujeres y niños. En el Putumayo mueren
cuatro en una expedición a manos de los cashibos. Se preparan para
vengar esas muertes: el prefecto Arana con otros de su comitiva y gente
de tropa sorprenden a los cashibos en una orgía. Matan a algunos y se
llevan rehenes, entre ellos a la esposa del jefe, Yanacuna. Al insistir en
el ataque, apoyados por los cañones de tres embarcaciones que llegan
para ayudar, muere el jefe y hacen una carnicería humana. Por eso
ponen a ese lugar el nombre de "Puerto del castigo". Cuenta la historia
del Cultachaqui ("pie de hombre y de venado") que querían llevarse a
Nora, la esposa del cacique Coranke; al intentar evitarlo, convirtió a su
hija en un pájaro, el "ayaymama", el cual se dice que sigue cantando,
especialmente en las noches de luna. Ordóñez, el dueño, descabezó con
machete a un indio por no haber traído caucho. Augusto quedó ciego por
el caucho. Todos se fueron. Escuchó la voz de Maribi. Ordóñez, en una
pelea que los caucheros vencen contra los indios de la selva, recibe una
flecha y muere. Los caucheros traen 30 mujeres, y dejan a Marabi con
Augusto.

XVI. Muerte de Rosendo Maqui

Un preso, Jacinto, había escrito al Presidente de la República, seguro de
obtener justicia. Pero no fue así. Jacinto exclamaba: "Todo es mentira;
¿dónde están los hombres probos de la patria? Todos son unos serviles a
las ordenes de los poderosos. Un rico puede matar y nadie le hace nada.
Un pobre da un puñete fuerte y lo acusan de homicidio frustrao". Todo
esto lo decía a gritos, pero de nada le sirvió. Lo torturaron los
gendarmes. Sólo salió por los 1.000 soles que pagó el Fiero Vásquez. A
Rosendo Maqui lo pusieron en la misma celda que al Fiero. Luego,
acusándolos a ambos de sedición, confunden al Fiero Vásquez y dan
muerte a Abdulio. El alcalde le hizo llegar un revólver al Fiero Vásquez,
quien propone a Rosendo la huida: Rosendo lo piensa, pero renuncia a
este plan por miedo a que Amenábar ganara las elecciones a Córdova.
Esto le costaría caro. El Fiero soborna al gendarme y a otro más con 400
soles (el gendarme ganaba 30 soles mensuales) para huir; abre con una
ganzúa el candado. En el patio mata a dos gendarmes. Al enterarse los
demás gendarmes, acuden a la celda de Rosendo: "¿por qué no gritaste,
tú indio babieco?". Golpearon a Rosendo hasta que se desvaneció; al
llevarle el almuerzo no contestó: estaba muerto. El médico diagnosticó
muerte por infarto y el juez levantó acta de defunción. El subprefecto
mandó a los gendarmes que lo enterraran en la noche para que los
indios no armasen bulla, pues no quería líos —si los indios se enteraban
de lo sucedido—.

XVII. Lorenzo Medina y otros amigos

En una cantina de Lima está Benito Castro, que trabaja en una imprenta.
Allí comenta con el tipógrafo llamado Santiago de cómo domó una mula
en su comunidad. Llegó Lorenzo Medina, el gran líder sindical. Benito se
va con él a trabajar en un bote pesquero. Luego se entera Benito que
Lorenzo no dirige nada; que había sido expulsado del sindicato. Hablan
de explotación de indígenas en las haciendas, de la construcción de
ferrocarriles, etc.
En la provincia de Azángaro los gamonales han despojado a las
comunidades de sus tierras, de la manera más clamorosa: han matado y
torturado hombres, mujeres y niños, con el apoyo de las autoridades.
Lorenzo comenta: "Ayer ha hecho un año que la fuerza pública, al
mando del coronel Revilla, prefecto de Cajamarca, entro en Llaucán y
arrasó con todos..., no sólo los indefensos reunidos, sino entrando a las
casas". Hace referencia a una carta de Llaucán al señor Ministro de
Justicia, exponiendo los atropellos de Llaucán; entre los firmantes está
Rómulo Quinto (de Rumi), según Benito.

Cuenta Benito que, por haber matado a su padrastro, y a falta de cárcel,
fue encerrado en un cuarto de Rosendo Maqui; este último lo soltó.

Benito quiere volver a la comunidad, por eso estaba aprendiendo a leer.
Termina la historia narrando la fuerte explosión que hubo en el Callao, y
cómo eso hundió el bote; de cómo la lancha no daba para vivir; y de que
ambos (Benito y Lorenzo) tuvieron que quedarse en el Callao,
resignados en trabajar recogiendo conchitas, después de haber
intentado éxito— encontrar otro trabajo en Lima.

XVIII. La cabeza del Fiero Vásquez

Una pastora encontró entre unos matorrales la cabeza del Fiero
Vásquez. Llegaron el juez, el subprefecto y muchos campesinos. No
había indicios de quién lo había matado: ¿los gendarmes, una mujer por
celos,...? Enterraron la cabeza. Casiana se enteró del suceso.

XIX. El nuevo encuentro

Juan Medrano está mirando Solma, la tierra que tiene por delante y que
se parece un poco a Rumi; Juan Medrano la anidó. Simona, cocinando al
raso, está con él. Se hace de noche y duermen allí. Su destino es
trabajar la tierra, como su abuelo Antón. Juan y Simona tienen dos
hijos: Roli y Elvira. Hacen su casa, y siembran en ese mes de
noviembre, con la ilusión de obtener una buena cosecha que pueda
beneficiar a los padres de ambos y a Modesto, un pastor que vive solo —
únicamente tiene la compañía de una culebra— y a quien tratan de
brujo. Llegaron las lluvia y crecieron el trigo y el maíz; Juan realizó la
cosecha —con la ayuda de otros, como es habitual—, acordándose de
Rosendo. Al final de la cosecha llegó don Ricardo, que se llevó la mitad
de lo recogido, y reclamó casi otro tanto por las facilidades prestadas:
los colonos se quedaron únicamente con los granos necesarios para su
sustento.

XX. Sumallacta y unos futres raros

La indiada llenaba el pueblo en fiesta. "Demetrio Sumallacta vio a
Amadeo Illas en una cantina. Les contó el cuento del zorro y el conejo".
El zorro, decía unos de los futres, representa al mandón y el conejo al
indio; pero el indio toma revancha. Un pintor invita a Demetrio para ser
modelo; le dará dos soles diarios. Al regresar a casa dice que se
encontró con unos futres que hablaban del "indio", "justicia", "el
hombre", y que consideran hombre al indio. Se durmió después de haber
hecho grandes alabanzas del maguey.

XXI. Regreso de Benito Castro

Se enroló en el ejército y ascendió a Sargento primero. Se licenció.
Consiguió un rifle y quinientos tiros. Benel, guerrillero, quiso plegarse a
él, pero desistió al saber que era hacendado.

Ningún gobernante hacía nada por el pueblo. Se compró un caballo y se
fue a su comunidad. Se dio con la sorpresa de que había desaparecido;
en la casa de Rosendo no encontró más que un cerdo. ¿Qué pasó con la
gente? ¿Dónde estaban? ¿La peste? ¿Algún gamonal les había
desalojado? ¿Rosendo? ¿Pascuala? Lloró. Encontró tan sólo a un
habitante, Ramón Briceno, quien le comunicó lo de Amenábar y que
estaban en Yanañahui. Subió a Yanañahui y se encontró con su hermana
Juanacha. Se enteró de la muerte de sus padres y del nuevo Alcalde —
Clemente Yacu— que estaba enfermo; éste le fue contando lo sucedido.
El espíritu de Rosendo estaba en la comunidad.

XXII. Algunos días

Benito revivió intensamente en dos días todo lo ocurrido en la
comunidad. Fueron presentándoles a todos. Madre e hija se presentaron
para que Benito les leyera la carta que el esposo de la hija le había
enviado. Benito fue a conversar con el Dr. Correa Zavala, que le dio la
noticia de que se podían quedar y cultivar las tierras —que ahora
ocupaban— con tranquilidad, porque la Corte Superior de Justicia había
fallado a favor de la comunidad. Benito salió de caza con Porfirio
Medrano y le anuncia que le propondrá como regidor. Luego, se casó con
Marguicha.



XXIII. Nuevas tareas comunales

Dinamitaron la laguna para aprovechar más tierras de cultivo. Benito
Castro dijo a la comunidad que él era el responsable de eso, a pesar de
las supersticiones. La gente se oponía por la superstición de la "mujer
negra y peluda", que suponían vivía en la laguna. También destruyó
unas ruinas donde, decían, estaba el "chocho". Pero no había ni tal
chocho ni tal laguna encantada. No pocos se opusieron, se discutió en la
comunidad, y la mayoría voto a favor de Benito. Clemente renunció por
el reuma y Benito fue elegido Alcalde.

XXIV. ¿Adónde? ¿Adónde?
Artemio Chauqui decía: "El indio es un Cristo clavado en una cruz de
abuso". Benito Castro organizó a la gente contra Amenábar, que
intentaba llevarles a trabajar a su chacra. También luchan los
munchinos. Se acercaron los de Amenábar. Benito Castro dispuso las
operaciones y treinta hombres se pegan contra las peñas dejando la vía
libre. Al fin aparecieron los guardias con un indio de guía. Se tiraron al
suelo ante los disparos; murieron seis guardias y algunos comuneros:
Porfirio Medrano y Fidel Vásquez. Rumi y Umay también se sublevaron,
pero les atacaron con máuseres. Mueren muchos, entre ellos Benito
Castro.




IV. MARCO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO DE “EL MUNDO ES ANCHO
Y AJENO”

Geográficos: La novela se desarrolla en Rumi y sus contornos. Rumi es
una comunidad indígena (mestiza).

Históricos: Es en el siglo XVIII donde se desarrollan los hechos. La vida
agraria de la década en la que ocurren los acontecimientos narrados,
década que literariamente es la de vanguardia, atravesó momentos de
esperanza y de desesperación, de hondas tensiones y de profundas
crisis.

V. MODELOS DE PRÁCTICAS DE VALORES PRESENTADOS POR EL
AUTOR
6.1. Valores
          Unión
          Perseverancia
         
6.2. Anti valores

            Injusticia
            Muerte
            Violencia
            Abuso
            Avaricia



VI. APRECIACIÓN CRÍTICA SOBRE LA OBRA
Esta obra nos pareció muy interesante ya que nos muestra la realidad
del pueblo indígena y todo lo q sufre por ser una comunidad olvidada en
donde cualquier “blanco” podía y puede imponer sus ideas con fuete
cantidad de dinero.
También rescatamos que Ciro Alegría utiliza al describir los paisajes ya
que lo hace tan detallado que uno se sumerge en su imaginación.
Nos parece muy bien que un escritor ponga en evidencia la crueldad y la
injusticia que una comunidad tenia que soportar en sus tiempos.



VII. IMPACTO PERSONAL
Nos sorprendió al darnos cuenta que existían personas que por codicia,
avaricia podían destruir una comunidad que vivía en paz y con buenas
intenciones de superarse y también que las personas podían caer bajo
como ser sobornadas por dinero y perjudicar a las personas que solo
buscaban prosperar.

VIII. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL
En la actualidad podemos hacer una comparación con esta obra porque
siguen existiendo las injusticias sobre las personas que no tienen un
grado económico alto o también que no tienen una educación, nos
referimos mayormente a las personas que viven en los pueblo pequeños
y alejados en donde no saben como defender sus propios derechos,
mediantes documentos legales.

IX. GLOSARIO DE LA OBRA

   1. Viandantes.-
   2. Diáfana.-
   3. Cetrino.-

X. BIBLIOGRAFÍA

    La obra “El mundo es ancho y ajeno”
    http://74.125.47.132/search?q=cache:NrqFGATIVNoJ:www.
   biografiasyvidas.com/biografia/a/alegria.htm+ciro+alegria&c
   d=2&hl=es&ct=clnk&gl=pe
Nosotros vamos a tratar sobre la obra de
 Ciro Alegría, uno de sus mejores escritos y
 que según Mario Vargas Llosa es con la
 cual se inicia la narrativa peruana moderna
 del Perú, nos estamos dirigiendo a la obra
 titulada "El mundo es ancho y ajeno";
 nosotros vamos a analizarla, veremos cual
 es su mensaje y también el resumen de la
 obra , entre otros; esta obra será tratada
 con mucha eficacia ya que se trata de una
 obra donde se habla sobre el maltrato de
 las comunidades de los andes, las que están
 olvidadas por otras ciudades, hata del
 propio estado, aunque en este perido se
 habla de un régimen colonial ya que nos
 hablan de gamonales, en fin mas adelante
 trataremos con mas especificaión

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Analisis De La Obra El Mundo Es Ancho Y Ajeno

  • 1. ANALISIS E INFORME DE LA OBRA “EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO” I. DATOS GENERALES 1.1 Nombre de la obra: El mundo es ancho y ajeno 1.2 Movimiento o escuela literaria: Indigenista 1.3 Género Literario: Narrativa 1.4 Especie literaria: Epopeya 1.5 Estructura: Se divide en: 19 capítulos con 190 paginas. 1.6 Lenguaje Lenguaje polifónico y mestizado 1.7 Fuentes de la obra Se basa en su la realidad de su niñez, ya que has muy temprana edad vivió las injusticias que se le daba al pueblo indígena II. DESCRIPCIÓN 2.1. Intención de la obra Dar a conocer las injusticias que se dio a los pueblos indígenas o también llamados pueblos andinos que eran en si las comunidades olvidadas del estatuto democrático que en ese entonces era dirigido por los gamonales. 2.2. Argumento de la obra En la comunidad de Rumi, un pueblo de la serranía Peruana. Rosendo Maqui alcalde de este pueblo piensa mejorar el nivel de vida pero la aparición de Amenabar, rico hacendado de la zona, viene a romper la tranquilidad de Rumi. Rosendo Maqui contrato a un abogado para que tome a su defensa, el cual fue sobornado al igual que el juez y algunos testigos. El Fierro Vásquez, temible bandolero de la región, uniéndose a la comunidad , roba para vivir y ayudar a los pobres. Rosendo Maqui ha luchado inútilmente para que se haga justicia, pero en esos lugares no se conocía lo que era, así pasan los días y empieza el éxodo, la comunidad, poco a poco abandona la tierra llevándose sus costumbres y sueños.
  • 2. Rosendo Maqui es acusado falsamente de robo, encarcelado y golpeado. Benito Castro, un Indio que vivió largo tiempo en la ciudad en donde aprendió a leer y escribir, regresa a su tierra para ayudar a su comunidad a luchar contra el abuso y prepotencia de don Alvaro, pero ante el ataque del ejército muere, quedando para la comunidad sólo dos caminos: rendirse ante el abuso y servir al amo o salir en busca de un mundo ancho y ajeno. 2.3. Estilo de la Obra En esta ocasión el autor se manifiesta de una forma sencilla y clara, pudiéndose así entender lo que el autor nos quiere transmitir 2.4. Trascendencia de la obra Es considerada como una de las obras más destacadas de la novela indigenista y obra maestra de su autor. Mario Vargas Llosa ha afirmado que El Mundo es Ancho y Ajeno constituye el punto de partida de la literatura narrativa moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clásico. Cuenta con numerosas ediciones en español y es su novela más traducida. 2.5. Antecedentes históricos de la obra La obra “El mundo es ancho y ajeno”, que recibió el importante premio latinoamericano de novela, convocado por la editorial estadounidense Farrar & Rinehart. Esta novela es un gran cuadro épico de las luchas de una comunidad indígena contra los tres poderes que quieren destruirla: la oligarquía terrateniente, el Ejército y el Gobierno. 2.6. Estudio de los personajes de “El mundo es ancho y ajeno” Ciro Alegría utiliza tres tipos de personajes en su novela: los indios, los mestizos y los blancos. Entre los indios podemos destacar a: Rosendo Maqui, alcalde de la comunidad de Rumi, que se preocupa por construir caminos y escuelas, y que bajo la ambición del gamonal Álvaro Amenábar, de la hacienda de Umay, enarbola la defensa de su "ayllu" hasta sucumbir en la prisión, vejado por las autoridades. Benito Castro es otro personaje de la comunidad, quien abandona su tierra para ir de hacienda en hacienda, de pueblo en pueblo, conociendo de cerca el dolor de sus hermanos los indios. Demetrio Sumallacta, un joven músico. Nasha Suro, mujer "adivina", que vaticina las desgracias de la comunidad. El Fiero Vásquez, héroe bandolero que sirve a la causa de los indios con gran pasión, demostrando un enorme coraje en sus acciones. Amadeo Illas, por el que podemos conocer lo que significa la explotación de los indígenas en los sembríos de cocales, en donde se interna en busca de una mejor suerte y porvenir.
  • 3. Augusto Maqui, hijo de Rosendo, quien se interna en los cauchales donde la explotación es similar. El indio Valencio, lugarteniente del Fiero Vásquez y que realiza proezas singulares. Entre los mestizos, Ciro Alegría nos muestra a: Julio Contreras, un personaje al que se le conoce como "buscavidas", que cae en Rumi sirviendo —en medio de negocios delictivos— de falso testigo en favor del insaciable Amenábar y que termina en las garras de Doroteo Quispe, quien lo sentencia a morir en una ciénaga. Jacinto Prieto, un advenedizo bien intencionado, que sirve a la causa de Rosendo Maqui. Y como no podía ser de otra manera, los blancos, enemigos de los indígenas, cuyo mejor personaje es: Álvaro Amenábar, terrateniente de horca y cuchillo de Umay, quien valiéndose de documentos fraguados, sobornando a diversas autoridades y corrompiendo conciencias, ensancha sus dominios hasta devorar las tierras de Rumi. Zenobio García, gobernador sin escrúpulos, que sólo vive para enriquecerse. Bismark Ruiz, tinterillo inescrupuloso que empieza sirviendo a la comunidad para luego prevaricar y entregarse al servicio del gamonal Amenábar. En la novela, el hombre blanco representa al usurpador, a la autoridad, al poderoso, al amo, al sistema capitalista imperante. El indio, en cambio, representa al poseedor de la tierra, su legítimo dueño, pero que es cruelmente explotado 2.7. Estructura de “El mundo es ancho y ajeno” 2.7.1. ¿Quién cuenta “El mundo es ancho y ajeno”? Ciro Alegría: 1909-67) Novelista peruano, nacido en Marcabal Grande y fallecido en Lima. Ciro Alegría hizo sus estudios escolares en su misma región andina de nacimiento (donde tuvo como maestro a César Vallejo) y se comprometió temprano en la lucha política como miembro de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). Su militancia en la APRA le valdrían dos estancias en prisión (en 1931 y en 1933) y su posterior exilio en Chile en 1934. 2.7.2. El tema principal La lucha del alcalde Rosendo maqui representando a la comunidad Rumi contra Amenabar y Roldán quienes querían quitarle sus tierras. 2.7.3. Los temas Secundarios El deseo por tener o conseguir tierras por Amenabar y Roldán 2.7.4. Los recursos estilísticos
  • 4. 2.7.5. Mensaje de la obra El autor esta ves nos quiere transmitir las injusticias que había en las comunidades indígenas, que desgraciadamente no tenían educación y por la lo tanto se hacia lo que los “blancos” mandaban, y desagraciadamente todavía sigue existiendo el racismo, mayormente en las personas que no tiene una educación. 2.7.6. Menciona 6 hechos más saltantes de la obra.  La muerte de la esposa de Rosendo Maqui cumpliendose uno de los presagios que él tuvo.  Falsificador de billetes.  El engaño del entierro al cura.  Se descubrió la estafa por un telegrama equivocado.  Los gobernantes solían decirles: "Váyanse a otra parte, el mundo es ancho". Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno. Benito Castro y los suyos mueren defendiendo su tierra y sus vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores: "Todas las rutas se hallan ensangrentadas". ¿Adónde ir? ¿Adónde?...  Falsificador de billetes. El engaño del entierro al cura. Se descubrió la estafa por un telegrama equivocado.  Los gobernantes solían decirles: "Váyanse a otra parte, el mundo es ancho". Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno. Benito Castro y los suyos mueren defendiendo su tierra y sus vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores: "Todas las rutas se hallan ensangrentadas". ¿Adónde ir? ¿Adónde?...  III. RESUMEN DE LA OBRA I. Rosendo Maqui y la comunidad Rosendo es el alcalde. Se describe la vida de una comunidad andina. Los gamonales con leyes para expropiar a los comuneros. La ley, el derecho, es para los gamonales. Dificultades para levantar la escuela. El indio es despreciado. El tinterillo Bismark, "defensor jurídico" frente al gamonal Amenábar. Murió mucha gente del tifo. Guerra con Chile. "Las madres blasfemaban...". Aparecen los azules y los colorados. Dejaron hijos. Habla de dos ladrones disfrazados de frailes que bendecían el ganado y regalaban ovejas a la comunidad. Referencia a diversas supersticiones. La esposa de Rosendo, Pascuala, había muerto. II. Zenobio García y otros notables
  • 5. La hija mayor de Zenobio hace una apología de la muerte. El "cañazo" — bebida alcohólica fuerte— para el velorio (justifica la borrachera). Todo el pueblo asistió al velorio. III. Días van, días vienen Sentido materialista de la muerte. Se construye la escuela con adobe. Llega don Álvaro Amenábar diciendo que los terrenos son suyos y así lo había denunciado. Rosendo sintió odio por primera vez. Crítica a funcionarios y maestros. "En el Perú las cosas se hacen solas". Amoríos de Bismark Ruiz, el tinterillo, y la "costeña". Rosendo le deja cincuenta soles a Bismark para que les defienda, y éste les dice que vayan tranquilos, que la justicia está de parte de ellos. La estafa del "Mágico" en una fiesta. IV. El Fiero Vásquez Se presenta a este personaje que despojaba a los ricos y daba a los pobres; aunque también robaba a los pobres cuando necesitaba. Encuentra a Doroteo Quispe que iba a comprar para la fiesta de San Isidro. El Fiero le roba los cien soles que llevaba, pero después le devuelve ochenta y diez más para velas a San Isidro, por la oración al Justo Juez que recita Doroteo. Aparece Valencio, hermano de Casiana, amante del Fiero Vásquez. Describe la miseria, el látigo y la incansable deuda de los pobres. Hieren en la cara al Fiero con carabina. Se repone y llega a un pueblo, donde le cura la Sra. Elena. Llega don Teodoro, el esposo de Elena. El Fiero cuenta que anduvo errante por matar a don Malaquías que había pegado a su madre. Se queda trabajando con don Teodoro. Describe las peripecias de don Teodoro y el Fiero para atravesar el río Condebamba. Don Teodoro se fue a firmar porque fue elegido diputado. El Fiero se casa con Gumersinda. Estando en la chacra le ataca un desconocido al que mata en defensa propia, pero tiene que huir. A los seis meses regresa. Su hijo había muerto. Su esposa había sido violada por los gendarmes y tuvo que ser sirvienta del juez para poder salir de la cárcel. Se informa del juicio con Amenábar y se va, caída la noche. V. El maíz y el trigo Narración del arreo de vacas por un grupo de jóvenes por un valle. También se narra la siega, el acarreo y la trilla. Describe cómo se avienta el trigo con horquetas y palos de madera, hasta separar la paja del grano. VI. El ausente Ganó Benito en la carrera de caballos para atrapar el gallo, que colgaba de una soga, y los treinta soles que estaban en un canasto. Por la noche hubo un baile. Prefirió no pelear y se fue. Vagando de un lado para otro llegó al Callejón de Huaylas. Allí pagaban los gamonales peor que en el
  • 6. norte. Tuvo que huir porque soltó a dos indios que habían sido torturados por considerarles culpables de robo. Llegó a Pueblo Libre. Pajuelo, que había dejado el pueblo por los abusos, vino, ya adulto, a ponerse al lado de los indios explotados por gamonales y autoridades; se puso a arengar a la gente. Benito está ahí con su caballo "Lucero". Hieren a Pajuelo y a los pocos que quedan les llevan presos por subversión. Con el tiempo salen todos menos Benito, que por ser forastero no tiene quien le defienda. Por fin lo sueltan, pero se queda sin su caballo y con hambre. Se pone a trabajar en una hacienda. Allí, los indios cuentan historias de revoluciones en el Callejón, pensando que se repetirán: y al día siguiente, la misma realidad. VII. Juicios de los linderos El papel sellado es un mal nacional, que no puede faltar, aunque falte el pan. Por su familia don Álvaro es enemigo de los Córdova. Íñiguez es el defensor de don Álvaro. Se compran a falsos testigos, al subprefecto, al juez y al mismo Bismark Ruiz. Se encontraron los hitos —que señalan los linderos— fuera de su sitio, y los colocaron de nuevo. Mardoqueo, vendedor de esteras y encargado de espiar, fue flagelado. Bismark dijo a Rosendo Maqui que él descalificaría a Contreras, a García y a otros más. Habla de Nasha, bruja y curandera, que con hierbas, el cuy, etc., podría hacer algo contra don Álvaro Amenábar. Sacó una fotografía suya de la hacienda, de noche. Don Álvaro la descubrió y dijo que no la mataba porque su padre había salvado al de don Álvaro. ¿Qué había hecho don Gonzalo Amenábar con los indios? ¿Qué hacía don Álvaro? Explotarlos, matarlos, flagelarlos, despojarlos. En vista de que don Álvaro seguía bien de salud, empezaron las dudas sobre Nasha, y al final nadie creía en ella; se justificaba: "No le puedo agarrar el ánima...". Rosendo Maqui tiene que buscar testigos que no sean de Rumi. Rezan a San Isidro para que salve a la comunidad. Los buscaron en Muncha y Viyumi; sabían que los comuneros tenían razón, pero no se atrevían a enfrentarse con don Álvaro. Apareció Jacinto Prieto, el herrero del pueblo; y enviaron al "Zurdo", vagabundo y truhán, para que le provocase. En efecto, le propinó una paliza y Prieto fue a la cárcel. VIII. El despojo Rosendo Maqui quiso dejar a Bismark, pero nadie en la provincia quería defenderles. Consejos del sacerdote de que acepten la voluntad de Dios, guarden sus mandamientos y piensen en el Cielo. Augusto Maqui, nieto de Rosendo, va a la hacienda enrolado por su abuelo, como espía; escuchó que irían cuarenta para tomar Rumi. Lo contó todo a su abuelo; al siguiente día, al mediodía, ocho caporales de Amenábar, llegaron amenazantes por lo del espía. "Hasta el 14" gritaron, aludiendo al día del juicio.
  • 7. En el juicio dice Rosendo: "han ganado la plata y la maldad". Artemio Chauqui intentó criticar —sin éxito— la gestión del Alcalde y de los Regidores. Se entró a discutir si defender o no la comunidad; Gerónimo Cahua optó por la resistencia; otros, no. Casiana —sin avisar— salió en busca del Fiero Vásquez. Llegaron a un acuerdo: no se resiste, y se irían de la comunidad antes del día 14. Reeligen alcalde al viejo Rosendo Maqui. Casiano no encontró al Fiero; hicieron fuego como señal. "No pienso que Dios esté administrando las cosas de la tierra", pone en boca del "Manco". Llegó Valencio, hermano de Casiana. El Fiero decidió ir, con veinte hombres, a defender a los comuneros. Salieron los comuneros de Rumi y llegó el gamonal con su cohorte. Los comuneros (Alcalde y Regidores) saludaron a don Álvaro, que les dijo: "¿Por qué no me saludan, indios imbéciles, malcriados?". Al fin se produjo el enfrentamiento entre el Fiero y los comuneros, con los gendarmes y Amenábar. Murió Íñiguez por la piedra rodada por Mardoqueo. IX. Tormenta Yanañahui es una laguna encantada. Nasha se desprestigió con la pérdida de las tierras. Rosendo se dirige al cerro: "Taita Rumi, ¿nos irá bien en Yanañahui?". Le hizo ofrendas de pan, coca y chicha. Siguió insistiendo. El cerro le dijo: "Bien", al ingenuo y panteísta Rosendo. La vida había cambiado mucho por la aspereza del lugar. Se intentó un recurso de apelación a la Corte Superior. Pero se enteró Amenábar: "no saben donde se meten y con el jovencito el tal Zavala Correa" (el abogado). Se produce una gran tormenta y algunos animales son muertos, entre ellos "Frontino", el caballo de Rosendo. Un emisario de Zavala Correa vino a decir que habían asaltado al que llevaba la apelación, la que poco después se quemó en la chimenea de don Álvaro. Anselmo, el tullido, tocaba muy bien el arpa. La vida era dura. Murió Anselmo. Doroteo, Gerónimo y Condorumi intentaron matar a Bismark y a su amante Melba, pero no se atrevieron: sólo robaron los dos caballos. Melba murió de pulmonía. Bismark volvió al lado de su esposa, a la monotonía del trabajo. El diario "La Patria" se refirió en el editorial al orden que pusieron, a la laboriosidad y honestidad de Amenábar, y al bandidaje y a la revolución a la que se dedicaron muchos comuneros. X. Goces y penas de la coca A Hipólito le picó una víbora. Corrían historias de muertes por picaduras de víboras. También molestaban los zancudos. Amadeo Illas iba a empezar a raumar. Los dos caporales que estaba allí habían violado a su mujer, aunque él no lo sabía. El trabajo, al principio, era fácil; después ardían las manos y salían ampollas. El almuerzo era un cucharón de trigo. Las manos le sangraban. Tuvo que dejar el trabajo. Era cuestión de acostumbrarse, pero no se acostumbró: las ampollas, la sangre... Regresó sin nada. Tuvo que irse a Lomas, pero le buscaron y el hacendado pagó su deuda de 50 soles: de nuevo estaba amarrado. XI. Rosendo Maqui en la cárcel
  • 8. Falsificador de billetes. El engaño del entierro al cura. Se descubrió la estafa por un telegrama equivocado. XII. Valencio en Yanañahui Gran recibimiento. Cuenta el enfrentamiento con los gendarmes y la muerte de algunos de éstos y de la banda. El Fiero Vásquez y otros, siguen a salvo. Decide casarse con Tadea por religioso. XIII. Historias y lances de minería Calixto Paucar busca trabajo en la mina de Navilca. Se encuentra en el camino con presos encadenados. Al llegar, le dijeron que comenzaría a trabajar el lunes, pero luego le avisaron que empezaría una huelga. Alberto y Calixto salieron a dar un paseo. Los mineros sorprenden a 14 de la banda del Fiero Vásquez, borrachos, en una cueva y los llevan presos a la mina de los Godogrey. Allí los colgaron de los pelos y a los que no murieron, les fusilaron. El Fiero no volvió a Gallayán. Había informes de su captura. Se le rompió la soga con otro compañero, pero no explotó la carga de dinamita y salvó la vida. Un periodista le preguntó por la huelga. Habló de cuando estuvo en Cerro de Pasco y de otras huelgas. "Ellos tienen plata y los mineros hambre". Alemparte, el Secretario General del Sindicato de Navilca, había declarado la huelga. Vinieron muchos gendarmes. Gritaban: "¡Viva Alemparte! ¡Viva el gringo Yack! Somos socialistas". Se enfrentaron a los gendarmes y hubo ocho muertos: el primero, Alemparte. Yack y otro compañero desplegaron un trapo rojo y cantaron; los demás no sabían nada. XIV. El bandolero Doroteo Quispe Nació el hijo de Casiana. No se sabe nada del Fiero Vásquez; otros han muerto. Doroteo entra a Muncha, el caserío donde esta Zenobio García, el gobernador. Sospechan del bandido. Los bandidos entran a medianoche disparando mucho, para impresionar. Entraron en Muncha y Zenobio huyó, pero la esposa, la hija y la sirvienta no pudieron hacerlo. Cuando regresó a la casa se encontró con el saqueo: todo el esfuerzo de años, perdido. Se emborrachó. Los bandidos encontraron al "Mágico" (mercachifle) y después de despojarle de la mercadería, le echaron en un pantano, donde se hundió. XV. Sangre de caucherías Augusto Maqui, con otros, ha llegado a un lugar de la selva. Al frente va el veterano Carmona. Don Renato era el dueño y el primer jefe del canuco, donde se explotaba el caucho. Se servían de los indios, a los que habían reducido, que tenían que entregar su cuota; de lo contrario eran castigados: hombres, mujeres y niños. En el Putumayo mueren cuatro en una expedición a manos de los cashibos. Se preparan para vengar esas muertes: el prefecto Arana con otros de su comitiva y gente de tropa sorprenden a los cashibos en una orgía. Matan a algunos y se
  • 9. llevan rehenes, entre ellos a la esposa del jefe, Yanacuna. Al insistir en el ataque, apoyados por los cañones de tres embarcaciones que llegan para ayudar, muere el jefe y hacen una carnicería humana. Por eso ponen a ese lugar el nombre de "Puerto del castigo". Cuenta la historia del Cultachaqui ("pie de hombre y de venado") que querían llevarse a Nora, la esposa del cacique Coranke; al intentar evitarlo, convirtió a su hija en un pájaro, el "ayaymama", el cual se dice que sigue cantando, especialmente en las noches de luna. Ordóñez, el dueño, descabezó con machete a un indio por no haber traído caucho. Augusto quedó ciego por el caucho. Todos se fueron. Escuchó la voz de Maribi. Ordóñez, en una pelea que los caucheros vencen contra los indios de la selva, recibe una flecha y muere. Los caucheros traen 30 mujeres, y dejan a Marabi con Augusto. XVI. Muerte de Rosendo Maqui Un preso, Jacinto, había escrito al Presidente de la República, seguro de obtener justicia. Pero no fue así. Jacinto exclamaba: "Todo es mentira; ¿dónde están los hombres probos de la patria? Todos son unos serviles a las ordenes de los poderosos. Un rico puede matar y nadie le hace nada. Un pobre da un puñete fuerte y lo acusan de homicidio frustrao". Todo esto lo decía a gritos, pero de nada le sirvió. Lo torturaron los gendarmes. Sólo salió por los 1.000 soles que pagó el Fiero Vásquez. A Rosendo Maqui lo pusieron en la misma celda que al Fiero. Luego, acusándolos a ambos de sedición, confunden al Fiero Vásquez y dan muerte a Abdulio. El alcalde le hizo llegar un revólver al Fiero Vásquez, quien propone a Rosendo la huida: Rosendo lo piensa, pero renuncia a este plan por miedo a que Amenábar ganara las elecciones a Córdova. Esto le costaría caro. El Fiero soborna al gendarme y a otro más con 400 soles (el gendarme ganaba 30 soles mensuales) para huir; abre con una ganzúa el candado. En el patio mata a dos gendarmes. Al enterarse los demás gendarmes, acuden a la celda de Rosendo: "¿por qué no gritaste, tú indio babieco?". Golpearon a Rosendo hasta que se desvaneció; al llevarle el almuerzo no contestó: estaba muerto. El médico diagnosticó muerte por infarto y el juez levantó acta de defunción. El subprefecto mandó a los gendarmes que lo enterraran en la noche para que los indios no armasen bulla, pues no quería líos —si los indios se enteraban de lo sucedido—. XVII. Lorenzo Medina y otros amigos En una cantina de Lima está Benito Castro, que trabaja en una imprenta. Allí comenta con el tipógrafo llamado Santiago de cómo domó una mula en su comunidad. Llegó Lorenzo Medina, el gran líder sindical. Benito se va con él a trabajar en un bote pesquero. Luego se entera Benito que Lorenzo no dirige nada; que había sido expulsado del sindicato. Hablan de explotación de indígenas en las haciendas, de la construcción de ferrocarriles, etc.
  • 10. En la provincia de Azángaro los gamonales han despojado a las comunidades de sus tierras, de la manera más clamorosa: han matado y torturado hombres, mujeres y niños, con el apoyo de las autoridades. Lorenzo comenta: "Ayer ha hecho un año que la fuerza pública, al mando del coronel Revilla, prefecto de Cajamarca, entro en Llaucán y arrasó con todos..., no sólo los indefensos reunidos, sino entrando a las casas". Hace referencia a una carta de Llaucán al señor Ministro de Justicia, exponiendo los atropellos de Llaucán; entre los firmantes está Rómulo Quinto (de Rumi), según Benito. Cuenta Benito que, por haber matado a su padrastro, y a falta de cárcel, fue encerrado en un cuarto de Rosendo Maqui; este último lo soltó. Benito quiere volver a la comunidad, por eso estaba aprendiendo a leer. Termina la historia narrando la fuerte explosión que hubo en el Callao, y cómo eso hundió el bote; de cómo la lancha no daba para vivir; y de que ambos (Benito y Lorenzo) tuvieron que quedarse en el Callao, resignados en trabajar recogiendo conchitas, después de haber intentado éxito— encontrar otro trabajo en Lima. XVIII. La cabeza del Fiero Vásquez Una pastora encontró entre unos matorrales la cabeza del Fiero Vásquez. Llegaron el juez, el subprefecto y muchos campesinos. No había indicios de quién lo había matado: ¿los gendarmes, una mujer por celos,...? Enterraron la cabeza. Casiana se enteró del suceso. XIX. El nuevo encuentro Juan Medrano está mirando Solma, la tierra que tiene por delante y que se parece un poco a Rumi; Juan Medrano la anidó. Simona, cocinando al raso, está con él. Se hace de noche y duermen allí. Su destino es trabajar la tierra, como su abuelo Antón. Juan y Simona tienen dos hijos: Roli y Elvira. Hacen su casa, y siembran en ese mes de noviembre, con la ilusión de obtener una buena cosecha que pueda beneficiar a los padres de ambos y a Modesto, un pastor que vive solo — únicamente tiene la compañía de una culebra— y a quien tratan de brujo. Llegaron las lluvia y crecieron el trigo y el maíz; Juan realizó la cosecha —con la ayuda de otros, como es habitual—, acordándose de Rosendo. Al final de la cosecha llegó don Ricardo, que se llevó la mitad de lo recogido, y reclamó casi otro tanto por las facilidades prestadas: los colonos se quedaron únicamente con los granos necesarios para su sustento. XX. Sumallacta y unos futres raros La indiada llenaba el pueblo en fiesta. "Demetrio Sumallacta vio a Amadeo Illas en una cantina. Les contó el cuento del zorro y el conejo". El zorro, decía unos de los futres, representa al mandón y el conejo al indio; pero el indio toma revancha. Un pintor invita a Demetrio para ser
  • 11. modelo; le dará dos soles diarios. Al regresar a casa dice que se encontró con unos futres que hablaban del "indio", "justicia", "el hombre", y que consideran hombre al indio. Se durmió después de haber hecho grandes alabanzas del maguey. XXI. Regreso de Benito Castro Se enroló en el ejército y ascendió a Sargento primero. Se licenció. Consiguió un rifle y quinientos tiros. Benel, guerrillero, quiso plegarse a él, pero desistió al saber que era hacendado. Ningún gobernante hacía nada por el pueblo. Se compró un caballo y se fue a su comunidad. Se dio con la sorpresa de que había desaparecido; en la casa de Rosendo no encontró más que un cerdo. ¿Qué pasó con la gente? ¿Dónde estaban? ¿La peste? ¿Algún gamonal les había desalojado? ¿Rosendo? ¿Pascuala? Lloró. Encontró tan sólo a un habitante, Ramón Briceno, quien le comunicó lo de Amenábar y que estaban en Yanañahui. Subió a Yanañahui y se encontró con su hermana Juanacha. Se enteró de la muerte de sus padres y del nuevo Alcalde — Clemente Yacu— que estaba enfermo; éste le fue contando lo sucedido. El espíritu de Rosendo estaba en la comunidad. XXII. Algunos días Benito revivió intensamente en dos días todo lo ocurrido en la comunidad. Fueron presentándoles a todos. Madre e hija se presentaron para que Benito les leyera la carta que el esposo de la hija le había enviado. Benito fue a conversar con el Dr. Correa Zavala, que le dio la noticia de que se podían quedar y cultivar las tierras —que ahora ocupaban— con tranquilidad, porque la Corte Superior de Justicia había fallado a favor de la comunidad. Benito salió de caza con Porfirio Medrano y le anuncia que le propondrá como regidor. Luego, se casó con Marguicha. XXIII. Nuevas tareas comunales Dinamitaron la laguna para aprovechar más tierras de cultivo. Benito Castro dijo a la comunidad que él era el responsable de eso, a pesar de las supersticiones. La gente se oponía por la superstición de la "mujer negra y peluda", que suponían vivía en la laguna. También destruyó unas ruinas donde, decían, estaba el "chocho". Pero no había ni tal chocho ni tal laguna encantada. No pocos se opusieron, se discutió en la comunidad, y la mayoría voto a favor de Benito. Clemente renunció por el reuma y Benito fue elegido Alcalde. XXIV. ¿Adónde? ¿Adónde?
  • 12. Artemio Chauqui decía: "El indio es un Cristo clavado en una cruz de abuso". Benito Castro organizó a la gente contra Amenábar, que intentaba llevarles a trabajar a su chacra. También luchan los munchinos. Se acercaron los de Amenábar. Benito Castro dispuso las operaciones y treinta hombres se pegan contra las peñas dejando la vía libre. Al fin aparecieron los guardias con un indio de guía. Se tiraron al suelo ante los disparos; murieron seis guardias y algunos comuneros: Porfirio Medrano y Fidel Vásquez. Rumi y Umay también se sublevaron, pero les atacaron con máuseres. Mueren muchos, entre ellos Benito Castro. IV. MARCO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO DE “EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO” Geográficos: La novela se desarrolla en Rumi y sus contornos. Rumi es una comunidad indígena (mestiza). Históricos: Es en el siglo XVIII donde se desarrollan los hechos. La vida agraria de la década en la que ocurren los acontecimientos narrados, década que literariamente es la de vanguardia, atravesó momentos de esperanza y de desesperación, de hondas tensiones y de profundas crisis. V. MODELOS DE PRÁCTICAS DE VALORES PRESENTADOS POR EL AUTOR 6.1. Valores  Unión  Perseverancia  6.2. Anti valores  Injusticia  Muerte  Violencia  Abuso  Avaricia VI. APRECIACIÓN CRÍTICA SOBRE LA OBRA Esta obra nos pareció muy interesante ya que nos muestra la realidad del pueblo indígena y todo lo q sufre por ser una comunidad olvidada en donde cualquier “blanco” podía y puede imponer sus ideas con fuete cantidad de dinero. También rescatamos que Ciro Alegría utiliza al describir los paisajes ya que lo hace tan detallado que uno se sumerge en su imaginación.
  • 13. Nos parece muy bien que un escritor ponga en evidencia la crueldad y la injusticia que una comunidad tenia que soportar en sus tiempos. VII. IMPACTO PERSONAL Nos sorprendió al darnos cuenta que existían personas que por codicia, avaricia podían destruir una comunidad que vivía en paz y con buenas intenciones de superarse y también que las personas podían caer bajo como ser sobornadas por dinero y perjudicar a las personas que solo buscaban prosperar. VIII. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL En la actualidad podemos hacer una comparación con esta obra porque siguen existiendo las injusticias sobre las personas que no tienen un grado económico alto o también que no tienen una educación, nos referimos mayormente a las personas que viven en los pueblo pequeños y alejados en donde no saben como defender sus propios derechos, mediantes documentos legales. IX. GLOSARIO DE LA OBRA 1. Viandantes.- 2. Diáfana.- 3. Cetrino.- X. BIBLIOGRAFÍA  La obra “El mundo es ancho y ajeno”  http://74.125.47.132/search?q=cache:NrqFGATIVNoJ:www. biografiasyvidas.com/biografia/a/alegria.htm+ciro+alegria&c d=2&hl=es&ct=clnk&gl=pe
  • 14. Nosotros vamos a tratar sobre la obra de Ciro Alegría, uno de sus mejores escritos y que según Mario Vargas Llosa es con la cual se inicia la narrativa peruana moderna del Perú, nos estamos dirigiendo a la obra titulada "El mundo es ancho y ajeno"; nosotros vamos a analizarla, veremos cual es su mensaje y también el resumen de la obra , entre otros; esta obra será tratada con mucha eficacia ya que se trata de una obra donde se habla sobre el maltrato de las comunidades de los andes, las que están olvidadas por otras ciudades, hata del propio estado, aunque en este perido se habla de un régimen colonial ya que nos hablan de gamonales, en fin mas adelante trataremos con mas especificaión