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BOSQUEJOS
PARA
PREDICADORES
TOMO
1
REV. KITTIM SILVA B.A., M.P.S.
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Editorial CLIE
C/ Ferrocarril, 8
08232 VILADECAV
ALLS (Barcelona) ESPAÑA
E-mail: clie@clie.es
Internet: http://www.clie.es
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES
Tomo 1
© Kittim Silva
Ninguna parte de este libro puede reproducirse sin el permiso
escrito de los editores, a excepción de breves citas.
ISBN: 978-84-7228-973-4
eISBN: 978-84-8267-742-2
Clasifíquese:
Ministerios Cristianos
Predicación
Referencia: 223032
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CONTENIDO
Apuntes sobre la predicación
1
BOSQUEJOS SOBRE EL AÑO NUEVO
Agenda para el Año Nuevo
El año de la reflexión
Entrando al Nuevo Año con entusiasmo
2
BOSQUEJO PARA CELEBRAR LA SANTA CENA
«Mi cuerpo»
3
BOSQUEJO SOBRE EL AYUNO
El ayuno como ejercicio espiritual
4
BOSQUEJOS PARA EL DÍA DE ACCIÓN DE CRACIAS
Dando gracias al Creador
Viviendo siempre contentos
Venciendo el mal con el bien
5
BOSQUEJOS PARA EL DÍA DE LA BIBLIA
El libro peculiar
El texto y el intérprete
La Biblia
6
BOSQUEJOS PARA CELEBRAR EL DÍA DEL MAESTRO
El maestro como consejero
«V
osotros me llamáis Maestro»
7
BOSQUEJOS PARA EL DÍA DE LOS PADRES
El padre Noé
El pródigo y su familia
8
BOSQUEJOS PARA FUNERALES
La muerte de los santos
Todos tenemos que morir
9
BOSQUEJOS SOBRE EL CRECIMIENTO CRISTIANO
Corriendo y llegando
Cuando las ventanas están abiertas
Dando pan a un amigo
«Despojémonos de todo peso»
«Dios está por mí»
¿Dónde está Dios en mi vida?
El asiento vacío
El consejo paulino
El Espíritu que Dios nos da
El gemelo de Tomás
El hacha
El pecado de la auto-comparación
El peligro de no guardar secretos
La armadura de Saúl
La nueva vida en Cristo
Las migajas
Ganándote el amor de otros
«Ninguna como ella»
No seas tu peor enemigo
Optimismo en la adversidad
«¿Quién soy yo?»
Subidas y bajadas
Testigos de Cristo
Un tesoro en vasos de barro
Venciendo las aflicciones
10
BOSQUEJOS SOBRE LA ORACIÓN
La teología de la oración
La oración del publicano
«Oraba consigo mismo»
11
BOSQUEJOS SOBRE LAS SIETE IGLESIAS DEL APOCALIPSIS
Éfeso
Esmirna
Pérgamo
Tiatira
Sardis
Filadelfia
Laodicea
12
BOSQUEJOS SOBRE SANIDAD DIVINA
La curación de la suegra de Pedro
Las tres veces que Jesús escupió
13
BOSQUEJOS SOBRE LA SEMANA SANTA
La entrada triunfal
La voz desde la cruz
Siete palabras desde la cruz
14
BOSQUEJOS SOBRE EL ESPÍRITU SANTO
El bautismo en el Espíritu Santo
Los dones del Espíritu Santo
15
BOSQUEJOS PARA REUNIÓN DE DAMAS
Evodia y Síntique
La mujer en el ministerio
Lidia
Esposas no idóneas
Una mujer con fe
16
BOSQUEJOS PARA REUNIÓN DE JÓVENES
Buscando compañía para toda una vida
El joven que huyó
Tensiones que confronta la juventud
17
BOSQUEJOS PARA REUNIONES DE OBREROS Y MINISTROS,
ORDENACIONES Y DÍA DEL PASTOR
Dando gracias por el ministerio
El líder como modelo
Epafrodito
Apacentadores en la grey de Dios
18
BOSQUEJOS PARA SERVICIOS MISIONEROS
Bitinia
Elías y Eliseo
Pasa y ayúdanos
Un llamado, al ministerio
19
BOSQUEJOS PARA LAS NAVIDADES
Guiados por una estrella
La Navidad
La Virgen María
Los magos
Los visitantes del Oriente
«Por otro camino»
Sin lugar en el mesón
Una decisión difícil
20
BOSQUEJOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES
Buscando la voluntad de Dios
Corre a Jesús
Dios amó
Dios hablando al hombre
El Dios-Pastor
Jesús y su primer milagro
Las aptitudes de una entera consagración
Los «yo soy» de Cristo
Lo que Dios no puede hacer
Los ángeles
Los demonios
«Maranata»
Nadie ha hablado como Cristo
Tres eventos profetizados
Una aplicación espiritual a la parábola del buen samaritano
21
BOSQUEJOS SOBRE TÓPICOS ESCATOLÓGICOS
Conoced que está cerca
Dos testigos sobrenaturales
El Anticristo
El cuerpo glorificado
El falso profeta
La mujer vestida del sol
La tierra nueva
Las setenta semanas
Los tres centros proféticos
Lugares de refugio
Rapto y revelación
Señales científicas de la Segunda Venida de Cristo
Y habrá grandes terremotos
22
BOSQUEJO PARA EL DÍA DE LAS MADRES
El mejor regalo para una madre
23
BOSQUEJO SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA
El bautismo simboliza el poder positivo de Jesucristo
24
BOSQUEJO SOBRE EL DÍA DE LA REFORMA
Lutero y la reforma
25
BOSQUEJOS SOBRE LA IGLESIA
La misión de la Iglesia
«Y el Señor añadía a la Iglesia»
26
BOSQUEJOS GENERALES
El Dios de los presos
La deportación - La administración
Ministrando en la dificultad
Dios llama una nueva generación
«Tuve miedo y me escondí»
La visión
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APUNTES SOBRE LA PREDICACIÓN
La iglesia en muchos lugares está anémica, anestesiada, artriterada,
momificada, congelada… Esto se debe precisamente a la falta de la buena
predicación. Nuestros púlpitos están vacantes de buenos predicadores.
Muchos creyentes se reúnen para recibir en muchas ocasiones un sermón
enlatado, medio cocinado, sin sazón, lleno de palabras y vacío de mensaje.
La predicación tiene que volverse a reconquistar. No se puede seguir
adormeciendo a los creyentes con la música, los cánticos, los himnos y los
coros. En la liturgia cristiana la predicación fue y tiene que ser un elemento
indispensable.
Uno de los problemas actuales es que muchos quieren ser predicadores, pero
no desean pagar el precio que exige esta vocación divina. Aun en muchos de
nuestros institutos bíblicos y seminarios las clases de homilética o
comunicaciones están siendo dictadas por personas que lo menos que son es
ser predicadores.
Más que nunca en la historia de la predicación cristiana, se ha levantado un
reto perenne contra los predicadores en las congregaciones locales. Ese reto
lo están dando los medios de comunicación masivos. Éstos tienen a los
creyentes expuestos a la predicación radial y televisada.
La iglesia electrónica ha eclipsado a muchos predicadores. La única manera
de contrarrestar esta situación es devolviendo a nuestros púlpitos la seriedad
y la disciplina que merecen. Que prediquen los que están llamados a
predicar.
El evento kerygmático (de la proclamación) no se debe constituir en un juego
al escondite, en un entretenimiento comunicativo, en una responsabilidad
hueca de significado, en un deber sin propósitos, en una exhibición de la
falta de preparación homilética, en un volcán de erupción intelectual, en una
indigestión emocional, en una anestesia espiritual, en un naufragio bíblico o
en una pérdida de tiempo.
Es tiempo de predicar sermones con mensajes y mensajes con sermones.
Esto sólo se podrá lograr cuando los así llamados predicadores nos
dispongamos a recibir el mensaje de Dios antes de predicarlo. La
contradicción está en que muchos suben a la plataforma esperando de Dios
un mensaje que no han buscado ni han recibido. La pereza los ha llevado a la
negligencia. Son predicadores sin predicación.
El primer paso para superación en la predicación es caminar cerca de Jesús.
El Señor tiene que acompañarnos en nuestros caminos a Emaús. Sólo así Él
nos podrá explicar todo lo relacionado con su persona según las Escrituras
lo declaran. También nos dará una revelación total de su persona. Jesús no
sólo debe acompañarnos cierta distancia, sino todo el camino y quedarse con
nosotros.
«Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que
estaba a sesenta estadios de Jerusalén… Sucedió que mientras hablaban y
discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos… Y
comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba
en todas las Escrituras lo que de Él decían. Llegaron a la aldea adonde iban,
y Él hizo como que iba más lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse,
diciendo: “Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha
declinado.” Entró, pues, a quedarse con ellos… Entonces les fueron abiertos
los ojos, y le reconocieron…» (Lucas 24:13-35).
En segundo lugar, se debe tener una descripción clara del trabajo y
responsabilidad de la predicación. No podemos jugar a los predicadores. Es
un trabajo que exige dedicación espiritual, emocional y sobre todo
intelectual.
Siempre les he dicho a mis estudiantes en el Instituto Bíblico: «El que de
ustedes no le guste estudiar, leer y escribir, dedíquese a cualquier otra cosa
menos a la predicación desde un púlpito.»
Con mis palabras no trato de desanimarlos o de meterles miedo,
simplemente deseo que vean las demandas intelectuales y espirituales que
tiene la predicación. Cada vez que predicamos un sermón, ya no es el
profesor del seminario o del instituto bíblico, el que nos da una evaluación
homilética del mismo, ahora son todos los oyentes los que nos darán la nota
de calificación. Para cada sermón nos debemos preparar con la misma
eficacia con que lo hacíamos para los cursos de homilética.
El tercer paso que deseo señalar es el empleo del bosquejo. Estoy
consciente de que no todos los predicadores poseen la habilidad de escribir
y preparar buenos bosquejos.
El bosquejo es algo que se desarrolla con la práctica. Nadie aprende a
escribir sin escribir, a mecanografiar sin tocar las teclas, y a cantar sin usar
la voz. Muchos quieren aprender a hacer bosquejos sin intentar hacerlos.
El predicador que usa bosquejos tiene muchas ventajas a su favor. Su
comunicación kerygmática será clara, directa, concisa, organizada y al
grano. No tendrá que estar cazando mariposas sin nada en las manos o
pescando en aguas turbulentas. El predicador que sabe usar un bosquejo es
bienaventurado.
Nuestra mente es finita y somos muy olvidadizos. Las ideas que dejamos
escapar son como las hojas que se lleva el viento durante la época del otoño,
que después no sabemos entre tantas hojas cuáles eran las que habíamos
visto.
O la ola del mar que se pierde en la infinidad del mismo.
Una consulta a nuestra concordancia bajo el verbo «escribir» y sus
variaciones nos dejará ver la importancia que este acto ocupa en las
Sagradas Escrituras. En el libro de Apocalipsis leemos la famosa palabra
«escribe» dirigida a Juan (Apocalipsis 1:11, 19; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14,
19:9; 21:5). Al apóstol de Patmos se le estaban revelando cosas únicas y
especiales. Él no podía depender de su memoria o de su experiencia como
apóstol. Él tenía que estar seguro de preservar lo que recibía. Su deber era
escribir.
Muchos predicadores pierden buenos mensajes porque no han sacado el
tiempo para por lo menos escribir un bosquejo sobre las ideas principales.
Aún más, han predicado buenos sermones que quizá Dios quería que ellos
los compartieran con otras congregaciones o que los predicaran en otra
ocasión o tiempo. Pero porque no escribieron se olvidaron.
Nosotros somos seres emocionales. Nuestras emociones se regulan muchas
veces por factores circunstanciales.
Cualquier problema, argumento, coraje, discusión, mal rato, fácilmente
pueden producir bloqueos mentales que distorsionarán la transmisión de
pensamientos, y hasta nos hará olvidar lo que queremos comunicar.
El bosquejo es el mapa del predicador. La mayoría de los que predican sin
bosquejos casi siempre se pierden en la ruta del mensaje que deben
comunicar. Repiten mucho las mismas ideas y conceptos. Se ahogan en las
mismas Escrituras. (Desde luego hay mentes prodigiosas que aunque no
escriben el bosquejo, mentalmente lo tienen, piensan analíticamente y
organizadamente y hacen muy buenas aplicaciones espirituales.) El bosquejo
es como los huesos secos vistos por Ezequiel, estaban secos, sin vida, sin
movimiento, pero después
que él profetizó sobre ellos Palabra de Jehová, y vino el Espíritu sobre
ellos, cobraron vida y se convirtieron en un gran ejército puesto de pie. Los
huesos representan las divisiones del bosquejo, el profetizar sobre estos
huesos (divisiones) habla de la dependencia de Dios. Ese ejército puesto de
pie son las ideas presentadas en el sermón en una manera clara, sistemática y
organizada.
«La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me
puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos… y he aquí que eran
muchísimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera…
Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo
profetizaba, y aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su
hueso. Y
miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por
encima de ellos; pero no había en ellos espíritu… Y
profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y
estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo» (Ezequiel 37:1-
10).
Para aquellos que no gozan de tiempo suficiente (aunque para mí esto es una
falacia), o les es muy difícil hacer bosquejos, yo les aconsejaría que hicieran
uso de aquellos recursos homiléticos que tenemos a nuestro alcance. Los
libros de bosquejos, hoy día, sobreabundan en las librerías cristianas. No
hay excusas para predicar sin bosquejos.
Para usar bosquejos de otros debemos aprender a superar el complejo de la
dependencia. Esto tiene a muchos predicadores incapacitados, no pueden
hacer sus bosquejos, pero tampoco se atreven a emplear los de otros.
Me he encontrado a través de mi ministerio con un incalculable número de
predicadores que desaprueban el empleo de bosquejos. Las razones para
dicha actitud son numerosas:
«Me siento como si no dependiera enteramente de Dios.»
«Los bosquejos me confunden.»
«No uso bosquejos porque quitan la unción en la predicación.»
«No me gusta que la gente me vean leyendo.»
«Ni Jesús ni los apóstoles predicaron con bosquejos.»
«El bosquejo priva de la libertad inspiracional de Dios.»
«La última vez que quise usar un bosquejo se me perdió.»
Es tiempo de decirles adiós a las excusas y de usar bosquejos. No
excusemos algo que servirá para nuestro beneficio y será de bendición a los
oyentes. El bosquejo se domina con la práctica y el uso. Bienaventurado el
predicador que usa bosquejos.
Al usar bosquejos ajenos no podemos ser negligentes en cuanto a
preparación atañe. Todo buen predicador antes de usar un bosquejo ajeno, y
aun propio, realiza una diligente investigación, en la cual le hace recortes
por aquí y le añade por allá si es necesario.
No pasemos por alto que aparte del que hizo el bosquejo, hay un trasfondo
imaginativo y reflexivo que debe ser descubierto por el predicador. Hay que
tener la receta, los ingredientes y los medios. La receta es el bosquejo, los
ingredientes son las reflexiones y aplicaciones, y los medios son los
recursos (habilidades, capacidades, dones) que posee el predicador.
El cuarto paso que quiero mencionar es la comunicación, aunque
anteriormente hice alguna alusión, espero ahora ser más concreto. El
propósito primordial de la predicación aparte de lo soteriológico es la de
establecer un diálogo entre el predicador y los oyentes.
Predicador no es uno que habla, que grita, que suda mucho, que se afloja el
nudo de la corbata, que se mueve demasiado o que emociona mucho, sino
uno que transmite el mensaje de Dios, que tiene algo que decir y lo dice.
El predicador debe saber si se está comunicando con su audiencia. Para esto
tenemos que aprender a leer y a interpretar el lenguaje no verbal de los
oyentes. Por lenguaje no verbal me refiero a la postura de los oyentes, su
atención, su mirada, sus movimientos, su intranquilidad, conversando con
otros, leyendo la Biblia, levantándose mucho...
Hay congregaciones que con decir «amén» y «aleluya» o cualquier otro tipo
de alabanza le dejan entender al predicador si la línea de comunicación está
ocupada o desocupada. No siempre esto es evidencia de atención. Para
muchos oyentes estas expresiones de alabanza son una manera de decirle al
predicador: «Estoy aquí y te escucho»; aunque su mente esté en «jurutungo».
La predicación debe tener contenido y no meramente palabras. El doctor
Cecilio Arrastía describe la palabrería de muchos predicadores como
«verborragia». O sea, una erupción de palabras que se vuelven lava. Este
tipo de predicación es oída pero no escuchada.
Una ilustración sobre esto puede ser la del creyente que se le pregunta: «¿Y
qué tal estuvo la predicación?»
«Estuvo buena», sería su respuesta. «¿Y qué aprendistes?» Le volvemos a
preguntar. «Yo no sé, todo estuvo bien», es la única reflexión que nos puede
dar. Este creyente nunca estuvo en diálogo con el predicador.
La comunicación no se debe encadenar al tiempo. Me explico, para muchos
predicar es tener a los oyentes mirándolos y oyéndolos cuarenta minutos. No
hay lugar en la Biblia, donde se establezca la duración de la predicación.
El Señor Jesucristo en su primer sermón, después de leer las Escrituras en
Isaías 61:1-2, hizo la siguiente aplicación: «Hoy se ha cumplido esta
Escritura delante de vosotros.» Ésta fue su introducción. El resto del sermón
está resumido en cinco versículos.
«Él les dijo: “Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; de
tantas cosas que hemos oído que se han hecho en Capernaum, haz también
aquí en tu tierra.” Y añadió: “De cierto os digo, que ningún profeta es acepto
en su propia tierra. Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel
en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y
hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviada
Elías, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidón. Y
muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno
de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio”» (Lucas 4:23-28).
El predicador que tiene algo para comunicar y sabe cómo lo ha de
comunicar, no necesita más de veinticinco minutos y a lo máximo treinta y
cinco. Va al grano inmediatamente y no se entretiene con la cáscara. Hoy día
se nos está dando mucha «cáscara» y poco «grano».
Para que la comunicación kerygmática sea exitosa consideremos lo
siguiente: (1) Hable de un tema que usted esté interesado. (2) Prepárese de
tal manera que al predicar no despierte dudas de lo que dice. (3) Haga uso
de la buena oratoria. (4) Tenga confianza en Dios. (5) No sea extenso. (6)
Sea humano. (7) Evite la exageración y diga la verdad. (8) No sea
exhibicionista. (9) Predique con realismo. (10) Tenga siempre un propósito
definido. (11) No juegue con el intelecto, las emociones o la voluntad de
nadie. (12) Sea usted y no una copia de nadie.
La mejor definición de la predicación neotestamentaria la encontramos en
las palabras del apóstol Pablo. He aquí la opinión de un gran predicador y
exponente del evangelio:
«Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de
Dios, no fue con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no
saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a Éste crucificado. Y
estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi
palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,
sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté
fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios» (1
Corintios 2:1-5).
El quinto paso del que quiero hablar es la integridad del predicador. El
predicador no debe ser un hipócrita. El mundo está lleno de hipócritas, pero
el creyente espera no encontrarlos en el púlpito. Se debe vivir lo que se
predica o no predicar lo que no se vive.
Por medio de la hipocresía ministerial, Satanás desfigura el carácter de
muchos creyentes. Los embalsama de apariencia, de apatía, de indiferencia y
de superficialidad. Los hipócritas viven tratando de engañar a otros con una
apariencia sintética. En fin de cuentas ellos son los que se engañan a sí
mismos.
El predicador que es íntegro o completo, no usa sus dones o verbosidad para
explotar económicamente a sus oyentes. Aquí es donde entran muchos
predicadores «entretenores». Los púlpitos tienen que ser rescatados de estos
modernos «Balaamitas».
La integridad tiene que ver también con la vida moral. Los años de
experiencia en el ministerio me han enseñado que Satanás les da el «nocaut»
a muchos predicadores (pastores, evangelistas, misioneros) en el
«cuadrilátero» de las pasiones sexuales.
Lo que no hacen los filisteos lo logra una Dalila. Lo que no puede un Goliat,
lo realiza una Betsabé. Las «Dalilas»
buscan a los predicadores o siervos de Dios. Los predicadores carnales
buscan a las «Betsabeses». En ambos casos se está recurriendo a un suicidio
moral, espiritual y ministerial.
Un predicador que sea débil para las «faldas», siendo vencido por las
pasiones y derrotado por las relaciones sexuales ilícitas, predicará sermones
empañados, salpicados... que serán signos de contradicción. Predicadores de
este calibre o enchape no deben arruinar los púlpitos, para que no se aplauda
al diablo.
El sexto paso que deseo señalar es que el predicador debe vivir una vida
ejemplar, tanto para sus oyentes, como para los de afuera y mayormente para
su familia. Los predicadores somos vigilados las veinticuatro horas del día.
Satanás nos tiene marcados y sus emisarios nos espían continuamente.
Nuestra conducta corroborará nuestro ministerio. Los sermones más
efectivos son aquellos que se encarnan en la realidad y experiencia del que
los predica.
No nos envolvamos tanto en el ministerio que nuestras relaciones familiares
vayan a quedar sepultadas. Ése fue el problema de Moisés, el ministerio le
ocupó tanto tiempo que había descuidado a su esposa y a sus hijos. Su suegro
Jetro, un hombre sin mucha preparación secular, pero con una universidad de
experiencias, tuvo que venir a su encuentro y llamarlo a capítulo.
«Oyó Jetro sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todas las cosas que
Dios había hecho con Moisés... Y tomó Jetro, suegro de Moisés a Séfora la
mujer de Moisés, después que él la envió, y a sus dos hijos; el uno se
llamaba Gersón... y el otro se llamaba Eliezer... Y Jetro, el suegro de
Moisés, con los hijos y la mujer de éste, vino a Moisés en el desierto, donde
estaba acampado junto al monte de Dios; y dijo a Moisés: “Yo tu suegro
Jetro vengo a ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella”» (Éxodo 18:1-6).
Jetro también tuvo que aconsejar a Moisés en relación con su manera de
administrar. El que quería hacerlo todo y ser todo. Éste es el problema de
muchos predicadores. Moisés pensaba que si él no hacía las cosas nada
saldría bien. ¡Estaba equivocado!
«Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo; y el
pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Viendo el
suegro de Moisés todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: “¿Qué es esto que
haces tú con el pueblo?
¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la
mañana hasta la noche?...” Entonces el suegro de Moisés le dijo: “No está
bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está
contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo
solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú por
el pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos a Dios. Y enseña a ellos
las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por dónde deben andar, y
lo que han de hacer. Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y
ponlos sobre el pueblo... Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo
asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así
aliviarás la carga de sobre ti, y la llevarán ellos contigo...” Y oyó Moisés la
voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo... Y despidió Moisés a su suegro, y
éste se fue a su tierra» (Éxodo 18:13-27).
Para concluir es mi deseo citar las palabras de Eclesiastés 12:9, 10, 13: «Y
cuanto más sabio fue el predicador, tanto más enseñó sabiduría al pueblo; e
hizo escudriñar... Procuró el predicador hallar palabras agradables, y
escribir rectamente palabras de verdad... El fin de todo el discurso oído es
este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del
hombre.»
Rev. KITTIM SILV
A, B.A., M.P.S.,
9 de abril de 1982
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1
Bosquejos sobre el año nuevo
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AGENDA PARA EL AÑO NUEVO
«Porque, ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta
primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No
sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los
que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: “Este hombre comenzó
a edificar, y no pudo acabar.” O que rey, al marchar a la guerra contra otro
rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al
que viene contra el con veinte mil; y si no puede, cuando el otro está todavía
lejos, le envía una embajada y le pide condiciones de paz» (S. Lucas 14:28-
32, RV).
INTRODUCCIÓN: Jesús ha sido el hombre más sabio que ha pisado sobre
la superficie de este diminuto planeta en el espacio sideral. Él fue un
verdadero genio en el arte de la comunicación oral; sacó muchas de sus
enseñanzas partiendo del contexto de sus propias observaciones.
En estos versículos leídos, Él resalta el hecho de ser dirigidos por una
agenda. No se puede construir una torre, sin antes uno sentarse y planificar
los gastos envueltos, el lugar de edificación, la mano de obra y el diseño
arquitectónico. De no tenerse una agenda se puede comenzar un proyecto y
luego dejarlo a medias.
Jesús, también ilustra lo de la agenda con el rey que va a entrar en guerra
contra un enemigo. Si él sabe tiene un ejército de diez mil y su enemigo de
veinte mil, este rey tomará medidas serias antes de entrar en cualquier
operación militar.
No podemos entrar a este año nuevo carentes de una agenda. Se necesita un
plan de acción, expectaciones, metas, decisiones y propósitos. Este año será
el año más dramático, más dinámico, más especial y exitoso para nosotros.
Todo esto se logrará siguiendo esta agenda que a continuación
presentaremos.
I. Una vida dedicada a Dios:
1. Como el himnólogo cantaremos: «Que mi vida entera esté / consagrada a
ti, Señor; / que a mis manos pueda guiar / el impulso de tu amor.»
2. Esto involucra una renuncia total hacia aquello que a Dios desagrada, que
a Dios no glorifica, que a Dios niega.
3. Jesús en nosotros será una luz fulgurosa y luminosa en medio de las
tinieblas de aquellos que no lo conocen.
A. Él dijo de sí: «Yo soy la luz del mundo.»
B. Él dijo de nosotros: «V
osotros sois la luz del mundo.»
C. Él en nosotros es luz dentro de nosotros.
4. La mayor resolución será un retorno al primer amor. ¡Hagamos las
primeras obras!
II. Un sentir de responsabilidad:
1. Este año nos propondremos contribuir con la iglesia.
A. No hablaremos más «de la iglesia donde voy», sino «de la iglesia que
soy».
B. Mi cántico será: «Trabajar y orar en la viña, en la viña del Señor…»
2. No descuidaré mi familia.
A. Dios me ha dado un ministerio para con los míos. Jesús le dijo al
Gadareno: «Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el
Señor ha hecho contigo, y como ha tenido misericordia de ti» (S. Marcos
5:19).
B. Lucharé por la estabilidad matrimonial, el bienestar, la salud y la
educación de mis hijos.
3. Me superaré como individuo.
A. No seguiré justificando mi condición, lucharé por cambiarla.
B. Cazaré las zorras pequeñas que puedan echar a perder mi viña (Cantares
2:15).
C. Enterraré para siempre la fatalidad y el conformismo.
D. El estancarme no me llevará a ningún lugar.
III. Una renovación propia:
1. Pablo dijo: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es, las
cosas viejas pasaron, he aquí, todas son hechas nuevas» (2 Corintios 5:17).
A. La «nueva criatura» no se limita a dejar de fumar, beber o practicar sexo
promiscuo.
B. Jesús liberta de muchos excesos dañinos y perjudiciales que empañan la
imagen de la nueva criatura.
2. Dios quiere que éste sea un año de «salud divina».
A. Dele descanso y reposo suficiente a su cuerpo físico.
B. Aliméntese bien en períodos regulados.
C. Evite el peso excesivo y prolongará sus años de vida.
D. Sincronícese en el «kilovatio» de la voluntad de Dios.
3. Sustituyamos el «Happy New Year» (¡Feliz Año Nuevo) por «Happy New
You» (¡Un Feliz Nuevo Tú!) A. ¡Un Feliz Nuevo Tú!, significa un nuevo
carácter.
B. ¡Un Feliz Nuevo Tú!, aplica una nueva disposición.
C. ¡Un Feliz Nuevo Tú!, transmite nuevas relaciones hacia mi prójimo.
ORACIÓN: Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, te doy gracias por
permitirme entrar a un nuevo año con confianza y esperanza. Que cada nuevo
día mi alma pueda reconocerte al levantarme, al caminar y al acostarme. En
el día caluroso quiero sentir tu brisa. En la noche oscura anhelaré tu luz. En
la mañana fría pediré tu calor. En el
momento de soledad buscaré tu compañía. En el minuto del peligro
experimentaré tu protección. En la hora de la necesidad recibiré tu sustento.
Hoy, mañana, pasado mañana tú estarás conmigo.
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EL AÑO DE LA REFLEXIÓN
«Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que
está delante, prosigo a la meta…» (Filipenses 3:13-14).
INTRODUCCIÓN: La vida puede ser comparada con un tren que se mueve
con vertiginosa velocidad. Algunos pasajeros van sentados de espalda y
otros de cara. Esto nos recuerda a los ancianos que parecen moverse de
espalda, añorando sus años de mozos. Y por otra parte, vemos a los jóvenes
que se mueven en el tren de esta vida, mirando hacia el futuro, en espera de
descubrir lo que el porvenir les traerá. El —— ha sido el año de tornar
nuestras espaldas y mirar con nuestros rostros hacia el futuro, que es el
——.
I. El —— es el año de volver en sí:
1. Las palabras del evangelista en relación al pródigo son: «Y volviendo en
sí…» (San Lucas 15:17).
A. Quisiéramos ver esta expresión desde un contexto diferente.
B. ¿Qué significado tiene para nosotros el volver en sí?
2. «V
olviendo en sí», para mí significa: recapacitar, reflexionar, reconsiderar
algo que se ha hecho, reaccionar, tomar una nueva decisión, cambiar de
opinión, regresar a donde estaba y comenzar de nuevo, reconocer que he
fracasado, pero deseando volver a intentar de nuevo.
3. El pródigo malgastó y desperdició su «herencia». Cuando ya casi perdía
su total raciocinio, se dijo a sí mismo: «Me levantaré… (San Lucas 15:18).
A. Nuestro raciocinio vale más que las riquezas monetarias o materiales.
B. «Me levantaré», habla de progreso, de adelanto, de superación, de
movilización, de esfuerzo.
C. El hijo pródigo estaba confrontando problemas financieros, psicológicos
(depresión, ansiedad, culpa, complejo de inferioridad), y especiales. Su
estado era primeramente catótico, miserable, traumático y agobiante. Sólo un
grito fulminante de fe podía levantarlo de ese estado caído.
D. El desespero y la fatalidad del pródigo no pudieron quitarle su derecho a
tomar una positiva decisión:
«Me levantaré.»
4. El —— será un año de reflexiones y metas.
A. El pródigo acompañó su reflexión con el verbo «iré». Sus palabras
fueron: «Me levantaré e iré a mi padre…» (San Lucas 15:18).
B. «Iré» nos habla de metas, propósitos y aspiraciones.
II. El —— es el año de estar en nuestro juicio cabal:
1. Después que el endemoniado Gadareno fue libertado de su estado de
posesión demoníaca, nos dice la Escritura: «Y estaba vestido y en su juicio
cabal» (San Marcos 5:15).
2. La palabra cabalidad es sinónimo de cordura o prudencia.
3. Este año nuevo, no debemos tomar decisiones o arribar a conclusiones
precipitadamente. Nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras
acciones deben ser cabales.
4. Antes de decir sí o no a alguna decisión usareremos los: ¿Cómo?
¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Cuál? ¿Qué? ¿Para qué? ¿A quién?
III. El —— es el año de proseguir a la meta y alcanzar el blanco:
1. «No pretendo haberlo ya alcanzado…, prosigo a la meta…» (Filipenses
3:13-14).
2. Para Pablo, Cristo era la meta principal que él tenía que alcanzar. Para ti y
para mí ésa debe ser también nuestra meta.
3. Nuestro blanco supremo en el —— debe ser Cristo. Esto lo lograremos
haciendo uso y practicando con los recursos espirituales presentados en el
libro sagrado.
A. Nuestra «mira telescópica» debe tener a Cristo centralizado.
B. Los círculos alrededor del blanco no nos deben distraer del centro. De lo
contrario nuestra «puntería»
fallará.
4. Aparte de Cristo debemos tener tres blancos más para ——, a saber: la
iglesia, la familia y nosotros mismos.
A. Poniendo a un lado cualquier diferencia con el pastor, algún oficial de la
congregación, o algún miembro.
Este año ——, debe retarnos a contribuir lo mejor que podamos para
cooperar en todo con la iglesia.
B. Nuestras actividades y responsabilidades familiares deben ser atendidas
y vigiladas. No sea que cuidando las viñas de otros, descuidemos nuestra
propia viña (Cantares 1:6).
C. En su agenda del año ——, no se olvide de incluirse. Haga planes
personales y procure realizarlos.
CONCLUSIÓN: El año nuevo no es hoy, 1.° de enero de ——, el año nuevo
es cada uno de los días que este año nos dará. Esto significa que tendremos
doce meses de oportunidades para alcanzar metas, propósitos y
realizaciones. Aprovechemos al máximo cada uno de los días que este año
—— nos extiende. Amén.
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ENTRANDO AL NUEVO AÑO CON ENTUSIASMO
«Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que
está delante» (Filipenses 3:13).
INTRODUCCIÓN: Este año que ha pasado para muchos trajo alegría, para
otros les dejó las cicatrices de la tristeza. Unos se llenaron de gozo porque
nuevos miembros nacieron en la familia, otros con sus ojos llenos de
lágrimas, vieron la partida de seres queridos que dejaron esta tierra. Unos
gozaron de perfecta salud, otros sufrieron el dolor de las enfermedades. Lo
que nos tiene deparado este nuevo año, es un secreto que está escondido en
sus 365 días, pero debemos entrar al mismo llenos de entusiasmo.
I. «Pero una cosa hago»:
1. Significa reflexionar.
2. Significa planificar.
3. Significa hacer un inventario personal y espiritual.
4. Significa visualizar las posibilidades para tener éxito.
II. «Olvidando ciertamente lo que queda atrás»:
1. La vida es como una corriente que nos arrastra.
2. Los logros y fracasos del año transcurrido son parte de nuestra historia
archivada.
3. Vivir enamorado del pasado es momificarnos con la nostalgia.
A. Nostalgia = Pena de verse ausente.
B. Nostalgia = Añoranza por un bien perdido.
III. «Y extendiéndome a lo que está delante»:
1. «Y lanzándome a lo que está delante» (Nueva Versión Internacional).
2. «Y con la mirada fija en lo que está por delante» (Nuevo Testamento
Viviente).
3. A este nuevo año ____ tenemos que entrar con entusiasmo.
4. En la etimología griega de la palabra entusiasmo, significa Dios dentro,
pues tiene encerrada la palabra
«theos», que significa Dios.
A. Dios es la fuente del entusiasmo.
B. El creyente debe expresar entusiasmo.
5. «Entusiasmo es aquel estado de ánimo en el cual la imaginación ha
triunfado sobre el raciocinio» (Divine Legation, Lib. V).
ORACIÓN: Jesús, gracias te damos por la oportunidad de poder entrar a un
nuevo año. Con entusiasmo le damos la bienvenida, confiando en Tú gracia
que nos ha de sostener cada uno de los días que tenemos por delante. Amén.
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2
Bosquejos para celebrar la Santa Cena
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«MI CUERPO»
«Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: “Esto es mi cuerpo que por
vosotros es partido; haced esto en memoria de Mí”» (1
Corintios 11:24).
INTRODUCCIÓN: La Cena del Señor, la Eucaristía, la Sagrada Comunión,
todos estos nombres son dados a aquel sacramento, que Jesús mismo ofició e
instituyó la noche que fue entregado. Lo que fue un símbolo y una profecía en
la mesa con los discípulos, en el Calvario se cumplió y realizó.
I. «Esto es mi cuerpo» - La Encarnación:
1. Fue sobrenatural porque en este proceso biológico-divino no se necesitó
el uso de relaciones sexuales.
A. María era virgen.
B. El Espíritu Santo fue el agente de esa concepción milagrosa.
2. Fue natural en el sentido (sin restarle lo sobrenatural) lo que un embrión
fue concebido, pasando por una gestación gradual y normal.
A. María lo cargó en su vientre el tiempo requerido.
B. María lo alumbró con dolores.
II. «Que por vosotros es partido» - La Crucifixión:
1. La cruz del Calvario fue el altar del sacrificio para el Cordero-Hombre.
2. Allí Jesús, se hizo propiciación por los pecados del género humano.
3. Él murió para darnos vida y sufrió para brindarnos felicidad.
4. En el Calvario, Dios, por medio de su amor, satisface las demandas de su
justicia.
III. «Haced esto en memoria de mí» - La Repetición:
1. La crucifixión no es historia pasada.
2. El Calvario es para el cristiano lo que la Meca es para el musulmán.
3. En el acto de la Santa Cena, el drama del Calvario es renovado en la
mente y el corazón del creyente, con amor y gratitud.
4. Lo que Jesús hizo, él lo continúa haciendo.
CONCLUSIÓN: En tan importante celebración, como lo es la Cena del
Señor, acerquémonos a la mesa con corazón perdonador y con reverencia
santa. Sepultemos en el olvido las ofensas que hayamos tenido los unos con
los otros. Levantemos nuestros rostros y miremos en los ojos al crucificado.
Amén.
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3
Bosquejos sobre el ayuno
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EL AYUNO COMO EJERCICIO ESPIRITUAL
«Entonce vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: “Por qué nosotros y
los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?” Jesús les
dijo: “¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto el esposo
está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y
entonces ayunarán”» (S. Mateo 9:14-15).
INTRODUCCIÓN: Según Adam Clarke el versículo 14, donde dice «y tus
discípulos no ayunan», no significa necesariamente que los discípulos de
Cristo no ayunaban, sino que comparándose con los discípulos de Juan o los
fariseos, éstos no ayunaban tan a menudo como aquéllos. Clarke nos dice:
«...los fariseos tenían muchos ayunos supersticiosos. Ayunaban a fin de tener
sueños agradables, para obtener la interpretación de un sueño, o para evitar
el mal significado de un sueño. También ayunaban a menudo para obtener las
cosas que deseaban» (comentario de la Santa Biblia, Casa Nazarena de
Publicaciones, volumen III, pág. 25).
Mientras Cristo estaba con los discípulos no era imperante el que ellos
ayunaran con mucha frecuencia. Una vez que el Señor se fue al cielo, el
ayunar se convirtió en una prioridad. La Iglesia de Cristo que está separada
físicamente (no espiritualmente) de Jesús, debe buscar su comunión por
medio del ayuno y de otros ejercicios espirituales.
I. Conceptos errados sobre el ayuno:
1. No es un plan reductivo para el sobrepeso.
2. No es una práctica mágica.
3. No es para poner a Dios en aprietos o comprometerlo.
4. No es con fines expiatorios.
5. No es para comprar algo de Dios, ni a crédito ni al contado.
6. No es para sustituir nuestras negligencias.
II. Razones para ayunar:
1. Conocer la voluntad de Dios (Esdras 8:21).
2. Tener victoria en situaciones difíciles (Ester 4:16).
3. Fortalecerse espiritualmente (Hechos 9:8-9).
4. Echar fuera demonios (Mateo 17:21).
5. Prepararse para resistir las tentaciones (Mateo 4:1-2).
6. Ministrar con éxito (Hechos 13:2).
7. Haber creído en Dios (Jonás 3:5).
8. Manifestar agradecimiento a Dios.
9. Recibir revelaciones de Dios (Hechos 10:30).
10. Por las enfermedades (Salmo 35:13).
11. Buscar comunión con Dios (Mateo 9:15).
III. La actitud del que ayuna:
1. En Mateo 6:16-18 Jesús aconsejó sobre la manera de ayunar.
2. El que ayuna debe hacerlo sin hipocresía.
3. Se debe ayunar sin tocar trompeta (Lucas 18:12).
4. El que ayuna debe tener un «corazón contricto y humillado» (Salmo
51:17).
5. El verdadero ayuno debe ir acompañado por la justicia social (Isaías
57:1-7).
ORACIÓN: Señor Jesús, te doy gracias por este canal de bendición
espiritual que es el ayuno. Despierta en mí el deseo de separarme cada vez
que me sea posible para ejercitar esta práctica cristiana. Amén.
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4
Bosquejos para el día de acción de gracias
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DANDO GRACIAS AL CREADOR
«Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza»
(Salmo 100:4).
INTRODUCCIÓN: El Salmo 100 es anónimo. En la versión Reina-Valera de
1960 se le pone como titular:
«Exhortación a la gratitud.» Nacar-Colunga, versión católica, le titula:
«Acción de gracias.» A través de cada uno de sus versículos, este salmo,
resalta un bosquejo de cómo podemos dar gracia a Dios.
I. En el cántico - «Cantad alegres a Dios...» (verso 1):
1. Debe ser espontáneo.
2. Debe ser dirigido a Dios.
3. Debe ser entonado en la mejor manera.
II. En el servicio - «Servid a Jehová con alegría...» (verso 2):
1. Con amor.
2. Con buenos deseos.
3. Con sinceridad.
4. Con un sentir compasivo por el prójimo.
III. En el reconocimiento - «Reconoced que Jehová es Dios...» (verso 3): 1.
Somos su creación, «Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos».
2. Somos su pueblo, «Pueblo suyo somos».
A. Nos gobierna.
B. Nos disciplina.
C. Nos ha dado una ciudadanía celestial.
3. Somos sus ovejas, «y ovejas de su prado».
A. Nos alimenta.
B. Nos dirige.
C. Nos protege.
IV
. En la adoración - «Entrad por sus puertas...» (verso 4):
1. «Con acción de gracias.»
A. Testificando lo que Dios ha hecho con nosotros.
B. Cooperando con la obra de Dios.
C. Entendiendo que todas las cosas obran para bien (Romanos 8:28).
2. «Con alabanza.»
A. V
oluntaria.
B. Contagiosa.
3. «Bendecid su nombre.»
A. Es único.
B. Es reverenciado.
C. Es poderoso.
D. Es otorgador de derechos.
ORACIÓN: Te doy gracias, Dios, por cada minuto, hora, día, mes y año que
me toca vivir. Tú eres el Dios de mi almanaque humano. En cada situación sé
que Tu presencia me acompaña. Las experiencias buenas o malas que la vida
me ofrece, son el texto que Tú utilizas para enseñarme. «Thanksgiving» es
para mí un evento diario, porque Tú eres el Dios de mi diario vivir. Amén.
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VIVIENDO SIEMPRE CONTENTOS
«No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme,
cualquier que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener
abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como
para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad»
(Filipenses 4:11-12).
INTRODUCCIÓN: Si alguien supo estar en las buenas y estar en las malas,
ése fue Pablo el apóstol de Tarso. Él experimentó sus «rachas malas», como
dicen los puertorriqueños. Pero él podía decir, «en todo y por todo estoy
enseñado».
I. En toda situación - «...pues he aprendido a contentarme, cualquiera sea mi
situación»: 1. No nos dejemos «noquear» por los reveses de la vida.
2. Démosle la bienvenida a los problemas.
3. Aunque el cuarto se nos llene de agua lo desaguaremos.
4. En el único lugar donde hay personas sin problemas es en el cementerio.
A. Los problemas son indicios de que estamos vivos.
B. Los que no tienen a Cristo en su corazón tendrán problemas eternos.
II. En toda necesidad - «Sé vivir humildemente... en todo... como para
padecer necesidad»: 1. La necesidad aquí descrita es la accidental y no la
que es resultado de la vagancia, la falta de administración económica y el
mal uso de lo que tenemos.
2. Tenemos que aprender a vivir hasta donde nos alcance el brazo y nos dé el
bolsillo.
3. Debemos vivir humildemente con la aspiración de superarnos y no de
quedamos estancados.
4. Aunque estemos en necesidad debemos ayudar a otros. La última sílaba de
la palabra necesidad es «dad».
III. En toda abundancia - «Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en
todo y por todo estoy enseñando...»: 1. La abundancia no nos debe inflar de
orgullo.
2. El tener lo que otros no puedan tener no nos hace mejores.
3. En la abundancia tenemos que acordamos de Dios y darle siempre gracias.
CONCLUSIÓN: La nota de triunfo del apóstol Pablo, y su secreto para estar
siempre contento, está condensado en las palabras: «Todo lo puedo en Cristo
que me fortalece» (Filipenses 4:13). La construcción gramatical de esta
oración es muy interesante. Con las palabras, «Todo lo puedo», el apóstol
describe su acción. La acción del Señor, la declara al decir, «que me
fortalece». En cada caso se emplean tres palabras en castellano. Lo central y
conexivo de dicha declaración es «en Cristo». Amén.
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VENCIENDO EL MAL CON EL BIEN
«No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal» (Romanos
12:21, RV).
«No te dejes ganar por el mal, sino triunfa del mal haciendo el bien» (NVI).
INTRODUCCIÓN: Quisiera comenzar esta exposición con las siguientes
preguntas: Por qué muchas personas dan mal por bien? ¿Es correcto que
respondamos con bien únicamente cuando se nos hace bien? ¿Es cristiano
dar bien por mal? A continuación deseo compartir con usted algunas
posibles contestaciones a estas interrogantes.
I. Muchos dan mal por bien porque:
1. Son depravados, teniendo costumbres viciosas.
2. Son malagradecidos, no viendo el bien que se les ha hecho.
3. Son despreocupados, desateniendo a otros.
4. Son olvidadizos, borran de la memoria el bien recibido.
5. Son ignorantes, carecen de instrucción.
6. Son envidiosos, les molesta el que otros estén bien.
7. Son egocéntricos, exaltan exageradamente su propia personalidad.
II. Muchos dan bien por bien porque:
1. Son retributivos, recompensan el bien recibido.
2. Son materialistas, para ellos lo material es lo lo que cuenta.
3. Son empeñadores, dan con la esperanza de sacar provecho.
4. Son cortos de visión, no ven que aun al dar bien por mal hay gozo.
III. Muchos dan bien por mal porque:
1. Son imitadores de Cristo.
2. Son recipientes de amor.
3. Son abnegados.
4. Son perdonadores.
5. Son serviciales.
6. Son agradecidos de Cristo.
CONCLUSIÓN: En el idioma inglés la palabra «mal» o «malo» según es
empleada en el castellano, se rinde
«evil». El nombre «diablo» se traduce «devil». Si nos fijamos bien, «evil»
son las tres últimas letras de «devil». El diablo, amado creyente, es la raíz
de todo mal. En cambio «bien» son las primeras cuatro letras de la palabra
«bienestar». Haz bien y tendrás bienestar. Amén.
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Bosquejos para el día de la Biblia
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EL LIBRO PECULIAR
«Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis
la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de Mí» (S. Juan 5:39).
INTRODUCCIÓN: La Biblia es un libro muy peculiar en su contenido, en su
propósito y en su interpretación. De todos los libros es el libro por
excelencia. En cualquier libro habla el autor; en la Biblia habla el Espíritu
Santo.
I. La Biblia es peculiar en su contenido:
1. Está dividida en 1.189 capítulos y 31.173 versículos.
2. Su tema central es «La salvación del hombre por un Salvador divinamente
escogido».
3. La parte céntrica de la Biblia está en el Salmo 117.
4. El capítulo más corto es el Salmo 117.
5. El capítulo más largo es el Salmo 119.
6. El versículo más corto es, «No matarás» do 20:15) y «Jesús lloró» (Juan
11:35). (Éxodo 20:13). Le sigue, «No hurtarás» (Éxo-7. El versículo más
largo es Ester 8:9.
8. El versículo más popular es Juan 3:16.
9. El versículo más triste es Juan 1:11.
10. Las últimas palabras dichas por Jesús antes de ascender al cielo fueron:
«Y recibiréis poder...» (Hechos 1:8).
11. El primer milagro que hizo el Señor fue en Caná de Galilea (Juan 2:1-
12).
12. El segundo milagro del Señor fue cuando sanó al hijo del noble (Juan
4:43-54).
13. La oración más larga de Jesús está en Juan 17.
II. La Biblia es peculiar en su propósito:
1. Es fuente para guiar nuestra vida espiritual (Salmo 119:9).
2. Es fuente para la sabiduría que se relaciona con la salvación (2 Timoteo
3:15).
3. Es fuente para recibir fe (Romanos 10:17).
4. Es fuente para ser bienaventurados (Lucas 11:28).
5. Es fuente de alimento espiritual (Mateo 4:4).
6. Es fuente de aliento espiritual (1 Tesalonicenses 4:18).
7. Es fuente de revelación escatológica (Apocalipsis 1:1).
8. Es fuente de protección espiritual (Efesios 6:17).
III. La Biblia es peculiar en su interpretación:
1. Hay que leerla con paciencia.
2. Hay que estudiarla con meditación.
3. Hay que acercarnos a su lectura con reverencia.
4. Hay que escudriñarla con oración.
5. Hay que esperar que Dios nos hable a través de ella.
6. Hay que practicarla en la obediencia.
7. Hay que sacar tiempo para ella.
CONCLUSIÓN: ¿Qué lugar ocupa la lectura de la Biblia en tu vida
devocional? ¿Te has leído la Biblia completa?
¿El Nuevo Testamento? ¿Todos los Salmos? ¿Haces estudios bíblicos para tu
provecho personal?
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EL TEXTO Y EL INTÉRPRETE
INTRODUCCIÓN: Hoy, tenemos un sinnúmero de teologías controversiales,
antagónicas, pero relevantes a ciertas necesidades sociorreligiosas,
socioeconómicas y sociopolíticas.
En mis estudios en el Seminario Teológico de Nueva York, he sido expuesto
a algunas de estas neo-teologías.
Entre éstas tengo que mencionar: la teología negra (Black Theology), la
teología de la liberación y la teología bíblica femenista. Todas tienen un
común denominador. El mismo puede ser parafraseado así: Se comienza a
hacer teología partiendo del contexto de la revelación divina y del contexto
del intérprete, a la luz de aquellos a los cuales se les debe ministrar.
De aquí, se deducen dos cosas primeramente: El contexto de la revelación
divina. Y el contexto del intérprete. Lo tercero es el contexto en el cual se
ministrará. El texto y el intérprete están interrelacionados, interafectados,
por decirlo así, fusionados. Sin nada más vamos a estudiar este fascinante
tema: «El texto y el intérprete.”
I. El texto y su contexto:
1. Se ha dicho que la Biblia es su mejor intérprete.
2. La Biblia es el contexto de cualquier pasaje bíblico.
A. Ese contexto bíblico puede ser hallado en los textos que anteceden o
preceden el pasaje que se quiere interpretar.
B. El contexto puede ser el mismo libro donde se halla el texto que requiere
interpretación.
C. En el caso de los evangelios sinópticos, el texto puede ser encontrado en
los pasajes paralelos.
D. En ocasiones, un texto del Nuevo Testamento halla su contexto en el
Antiguo Testamento.
3. El contexto bíblico puede ser localizado en la tradición, cultura, lenguaje
y situaciones en que el texto se escribió.
4. El contexto de los evangelios sinópticos es étnico; el contexto del
evangelió según San Juan es eclesiástico.
5. El contexto del libro de Apocalipsis es un tiempo de persecución
imperial.
6. El contexto de las epístolas a los Efesios, Filipenses y Colosenses es el
aprisionamiento de Pablo.
7. El contexto de 1.ª y 2.ª de Timoteo y Tito es de carácter pastoral.
II. El intérprete y su contexto:
1. Al igual que el texto tiene su contexto; el intérprete de igual manera es
influenciado por su propio contexto.
2. El contexto del intérprete puede ser «autóctono» o impuesto. La realidad
es que lo que llamamos
«autóctono» es el resultado de un pro-proceso de asimilación.
3. Cuando Dios llamó a Moisés, él expresó la pregunta existencial: «¿Quién
soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel?»
(Éxodo 3:10).
A. Moisés se preocupa por su contexto.
B. Su contexto es más bien un problema de identidad.
C. Lo que soy determinará lo que diré, lo que seré y lo que haré.
4. Nuestro contexto es formado por valores sociológicos (familia, medio
ambiente, educación, cultura, etnología, etc.), psicológicos (carácter,
temperamento, reacciones emocionales, etcétera) o religiosos (credo de la
denominación, el tipo de imágenes en el ministerio al cual se es expuesto,
preparación teológica, experiencias espirituales, etc.).
5. Esta colección de factores moldearán la postura e interpretaciones del
pastor, maestro, predicador o evangelista.
III. El texto y el intérprete:
1. La interpretación del texto estará determinada por dos contextos: (1) El
suyo propio. (2) El del intérprete.
2. El intérprete tendrá que equilibrar estos dos contextos.
A. El contexto bíblico demanda una serie de interpretaciones exegéticas,
históricas, deductivas, teológicas, gramaticales. Si el intérprete desea
predicar sobre dicho texto debe añadirle una interpretación homilética.
B. El contexto del intérprete es el más fácil para interpretar el texto. Aquí él
recurre a su propia ideología, creencias y experiencias. (En todo esto no
negamos la función especial y auxiliar del Espíritu Santo.) 3. El intérprete
debe ver el texto en el contexto original y en el contexto contemporáneo de
hoy y de las necesidades presentes.
EJERCICIO BÍBLICO
1. Discuta el contexto bíblico de la parábola «El buen samaritano» (San
Lucas 10:25-37).
2. Reflexione sobre su propio contexto a la luz de lo narrado en esta
parábola.
3. Examine esta parábola en un contexto socio-religioso.
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LA BIBLIA
«Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17).
INTRODUCCIÓN: La Biblia es un libro maravilloso. Es el «best seller» de
todas las épocas. Lo que no hacen los escritos de Sigmund Freud, Alfred
Adler, Carl G. Jung, Harry S. Sullivan, Abraham Maslov, Eric H. Erikson o
Gordon Allport, todos textos que tienen que ver con la psicológía humana; lo
hace la Biblia. La Biblia tiene un mensaje que llega al consciente y al
subconsciente humano y a la supraconciencia. Ella transforma el corazón y la
disciplina el carácter humano. Por eso es que debemos conocer tal libro que
es divino-humano.
I. ¿Qué clase de inspiración reclama?:
1. No reclama una inspiración humana: «Porque nunca la profecía fue traída
por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21).
2. Reclama una inspiración divina: «Toda la Es-critura es inspirada por
Dios...» (2 Timoteo 3:16).
II. ¿Qué podemos decir de sus escritores?:
1. Dios fue el autor de la Biblia, pero los escritores fueron sus instrumentos.
2. En su composición participaron unos 35 a 40 escritores.
3. Estos escritores procedían de diferentes clases sociales y niveles
intelectuales, evidencia de que Dios usa a cualquiera. Entre éstos podemos
mencionar: libertadores, caudillos militares, jueces, estadistas, reyes,
pastores, cantores, sabios, un recaudador de impuestos, un médico, dos
pescadores, un fariseo.
III. ¿Qué sabemos de sus escritos?:
1. Se completaron en un período de 1.600 años.
2. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, con excepción de ciertas
porciones que fueron registradas en arameo (dos palabras en Génesis 31:47;
Esdras 4:18-6:12; 7:12-26; Daniel 2:4-7:28; Jeremías 10:11).
3. El Nuevo Testamento se escribió en el griego del pueblo, el koine, y no en
el de los intelectuales.
Ocasionalmente nos encontramos con una que otra palabra en arameo como:
«maranata», «tabita», «Eli, Eli, lama sabactani?», «amén».
4. El Antiguo Testamento cuenta con 39 libros y el Nuevo Testamento con 27
libros, dando un total de 66
libros.
5. Originalmente, la Biblia no fue escrita en capítulos ni en versículos. En el
año 1220 d.C. Esteban Langton la dividió en capítulos. En el año 1551 d.C.,
Roberto Stephanus la dividió en versículos.
6. La primera traducción del Antiguo Testamento fue al griego en los días de
Ptolomeo Filaderfo, siglo II a.C., se le conoce como la Septuaginta.
7. La primera traducción completa del Antiguo y del Nuevo Testamento es
conocida como la Vulgata en latín (siglo III d.C.).
IV
. ¿Qué sabemos de nuestra Biblia en español?:
1. La versión más popular entre los creyentes evangélicos es la de Reina-
Valera.
2. Se le llama versión Reina-Valera para darle crédito a los dos hombres
responsables de su edición. El primero, Casiodoro de Reina, invirtió doce
años en completar su traducción original cotejando los textos y versiones ya
existentes. El segundo, Cipriano de Valera, pasó veinte años en la revisión.
3. A la primera versión original, que se publicó en septiembre de 1569 en
Basilea, Suiza, se le llamó la «Biblia del oso». En su portada tenía un oso
comiendo miel de un árbol.
4. En el año 1602 apareció en Holanda la primera revisión hecha por Valera.
5. En los años 1708 y 1831 aparecieron revisiones del Nuevo Testamento.
6. En el 1850 se revisó toda la Biblia.
7. En el 1858 se volvió a revisar el Nuevo Testamento.
8. En los años 1861, 1865, 1869, 1874 y 1883 se volvieron a hacer
revisiones de toda la Biblia.
9. En el año 1886 se revisó el evangelio de San Lucas.
10. En el año 1895 se revisó el Antiguo Testamento.
11. En los años 1909, 1960 y 1977 se volvió a revisar toda la Biblia.
V
. ¿Qué sabemos de los cambios sufridos por la Biblia?:
1. La razón por la cual la Biblia en castellano, igual que en otros idiomas, ha
sufrido cambios es porque muchas de las palabras en nuestro idioma mueren.
Esto demanda revisiones y así se preserva la Biblia en el lenguaje del
pueblo.
2. En las revisiones de 1861 y 1909 aparecen 60.000 cambios en muchas de
las palabras y 100.000 en cuanto ortografía y gramática.
3. La revisión de 1960 introdujo unos 10.000 cambios.
4. En la revisión de 1977 a cargo de Editorial Clie se introdujeron una gran
cantidad de cambios.
5. Palabras como caridad, peregrino y gasofilacio fueron sustituidas por
amor, forastero y arca de ofrendas.
6. En la actualidad hay muchos creyentes nostálgicos que no desean moverse
al uso de las nuevas revisiones.
En definitiva, lo único antiguo son los originales en hebreo y en griego,
aprenderlos a leer tomaría muchos años.
CONCLUSIÓN: Cada vez que lea su Biblia, recuerde que llegar a sus manos
como la ve ahora, tomó tiempo, inspiración, trabajo de traducción y revisión.
Amén.
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6
Bosquejos para celebrar el día del maestro
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EL MAESTRO COMO MENSAJERO
«Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre; mas el
hombre entendido lo alcanzará» (Proverbios 20:5, RV).
«Agua profunda es un plan en la mente; el hombre prudente lo saca afuera»
(Nueva Biblia Española).
INTRODUCCIÓN: Las congregaciones están vacantes de maestros-
consejeros. El maestro entre los comunicadores cristianos posee más
oportunidades de conocer las inquietudes emocionales de sus oyentes. La
comunicación entre el maestro y el alumno es, por lo general, verbal-verbal.
Por el contrario, el predicador se comunica más verbal-no verbal. O sea, el
predicador habla y el oyente tan sólo se limita a escuchar, en la mayoría de
las veces a oír. El alumno no tan sólo escucha sino que habla, reflexiona,
discrepa, pregunta y puede revelarle al maestro su estado emocional y
preocupaciones. Si cada maestro se dedicara a ejercer un ministerio de
consejero/a muchos de los problemas psicológicos que afligen a un gran
número de creyentes, sería menor. Mi meta en esta exposición es compartir
ciertas ideas que nos ayuden a entender la misión del maestro-consejero.
Desde luego, las mismas se pueden aplicar al pastor-consejero o a cualquier
otro líder de la congregación.
I. Su actitud;
1. Reconoce el potencial en cada ser humano.
2. Procura producir en las personas un sentir de que otros las necesitan y las
aprecian.
3. Ama las personas sin prejuicios y las acepta por lo que son. Aunque no
está de acuerdo con sus malos hábitos.
4. Ayuda a los que tienen problemas a entender sus problemas y a trabajar en
busca de soluciones.
5. Ve en el necesitado a su prójimo.
6. Mira con ojos de igualdad.
7. Se gana la confianza de los que necesitan ser aconsejados.
8. Su conducta da testimonio de su vida cristiana.
9. No espera remuneración por lo que hace, sino que Cristo sea glorificado.
II. Su metodología:
1. Formula pocas preguntas.
2. No le dice a nadie lo que tiene que hacer.
3. Evita ser el centro de la atención.
4. Oye más de lo que habla. Un 80 % de las veces escucha.
5. No ametralla con la Biblia.
6. Permite que la persona desagüe sus sentimientos negativos.
7. Presta atención a la comunicación no verbal del otro individuo.
8. No impone sus valores.
9. No muestra sorpresa ante lo que oye.
III. Su éxito:
1. Evita el ser instantáneo en su ministerio de consejero.
A. Para muchas personas una sección es suficiente.
B. Otros necesitan más de dos.
C. Están los que necesitan un seguimiento.
2. Se sienta donde está el que ha venido en busca de consejo (Ezequiel
3:15).
3. Analiza cada situación objetivamente y dentro de su contexto (Juan 4:16-
18).
4. Evita la tentación de jugar a Dios.
5. No descubre los secretos que le han sido revelados (Proverbios 11:13;
20:19).
6. Ora a Dios por claridad y discernimiento.
CONCLUSIÓN: Usted puede comenzar desde ahora mismo a desempeñar un
ministerio de maestro-consejero/a.
¿Cómo? Entreviste a cada uno de sus alumnos, conózcalos bien, expréseles
que está a la disposición de ellos para aconsejarles. Cuando falten a su
clase, interésese por ellos, llámelos, visítelos... Un maestro interesado por el
alumno produce un alumno interesado por la clase. Amén.
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«VOSOTROS ME LLAMÁIS MAESTRO»
«V
osotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy» (S. Juan
13:13).
«Ustedes me llaman “Maestro” y “Señor”, y hacen bien en llamarme así
porque es verdad que lo soy» (Nuevo Testamento Viviente).
«Ustedes me llaman Maestro y Señor, y tienen razón, porque lo soy» (Dios
Llega al Hombre).
INTRODUCCIÓN: Jesús sabía, sin que nadie se lo dijera que Él era un
maestro. Su concepto de misión pedagógica era subjuntivo («porque lo soy»)
y objetivo («me llamáis Maestro»). Tres inferencias del texto antes citado
que se desprenden son:
I. La definición del Maestro, «me llamáis Maestro...»:
1. En griego maestro se lee «didaskalos», de ahí toma su etimología la
palabra didáctica. En el latín se escribe
«magister» y de ahí toma su raíz la palabra magisterio.
2. El título maestro no es una fórmula mágica. Maestro es aquel que enseña,
indoctrina, capacita y transmite conocimiento.
3. No todos los que se describen como maestros son maestros.
A. Hay quien enseña: «Porque no había otra persona que lo hiciera.»
B. Otros dicen: «Me entretengo enseñando.»
C. Algún otro quizá diga: «Me puso el pastor y tengo que hacerlo.»
4. El maestro cristiano debe estar consciente de su llamamiento.
A. Es un ministerio constituido por Dios (Efesios 4:11).
B. El llamamiento de un maestro no es infeferior al de otros ministerios.
C. Los maestros no deben ser quitados y puestos a antojo.
II. La opinión del discípulo, «y decís bien»:
1. Todos los ministerios tienen que ser aprobados por la Iglesia.
2. El maestro es maestro cuando los discípulos lo ven y aceptan como
maestro.
3. Jesús podía corroborar su ministerio pedagógico por la opinión de sus
discípulos y otros oyentes.
4. Los métodos, estilos y formas de enseñar tienen que ser evaluados por los
alumnos.
5. Si somos maestros perezosos, negligentes, despreocupados, indiferentes o
sin entusiasmo, ellos, los alumnos, lo sabrán.
6. Si enseñamos porque amamos la enseñanza, con el interés de que otros
aprendan, con preocupación por los alumnos para que se superen en todas
las áreas de su diario vivir, ellos serán los que aprueben nuestro trabajo.
III. La autorrealización del Maestro, «porque lo soy»:
1. Esa confianza de que «es» maestro, no que «se siente» maestro o que «le
han dicho» que es maestro, le ayudará a vencer cualquier obstáculo en su
vocación.
2. Cualquier dificultad confrontada, al ser mirada bajo y a través de ese lente
de optimismo, «porque lo soy», será vista sin niebla.
3. La montaña de la oposición, el celo y la mala voluntad que se levante
frente a su camino, con el «porque lo soy» será dinamitada hasta su corteza.
4. Ese «porque lo soy» es la credencial del maestro. El evangelista, el
pastor, el misionero recibe tarjeta como tal, el maestro no.
5. Ese «lo soy» significa:
A. «Lo soy» porque siento la responsabilidad.
B. «Lo soy» porque tengo el deber de estudiar.
C. «Lo soy» porque respeto la opinión de otros.
D. «Lo soy» porque soy sensitivo a las necesidades del alumno.
CONCLUSIÓN: ¿Qué opina usted sobre el ministerio en el campo
educacional cristiano? ¿Se siente usted un maestro/a? Aquellos a quienes
ministra pedagógicamente, ¿ven en usted ese maestro/a? ¿Está dando lo
mejor de sí mismo/a como maestro/a? ¿Qué lugar ocupa el estudio personal
en usted? ¿Le gusta leer?
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7
Bosquejos para el día de los padres
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EL PADRE NOÉ
«Por la fe, Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no
se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase...» (Hebreos
11:7).
INTRODUCCIÓN: El tercer domingo del mes de junio, ha sido separado en
el calendario como un tributo a los padres. La señora John Bruce Dodd, de
Washington, es acreditada con la observación de este día nacional en los
Estados Unidos. En el año 1909 ella concibió la idea de darle un
reconocimiento a su padre, quien había criado una familia, aunque su esposa
había muerto. Al pensar sobre un mensaje en este día de los padres, el
patriarca Noé vino a mi mente. Así que reflexionaremos algo sobre él.
I. Noé fue un hombre de fe - «Por la fe, Noé...» (Hebreos 11:7):
1. En una generación perversa supo reconocer a Dios.
2. Con su fe contagió a sus hijos.
3. Su fe lo llevó a creer en lo que no había visto.
4. En la manifestación de su fe, él salvó a su familia.
II. Noé fue un hombre trabajador - «Con temor preparó el arca en que se
salvase...» (Hebreos 11:7).
1. Como buen padre demostró su fe.
2. No fue perezoso en hacer el trabajo que Dios le había encomendado.
3. Su trabajo garantizaba la seguridad de su familia.
4. En él los hijos vieron un ejemplo.
III. Noé fue un hombre del altar - «Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó
de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar»
(Génesis 8:20):
1. Enseñó a sus hijos a dar gracias a Dios.
2. Como buen padre sacó tiempo para el Padre celestial.
3. El padre que es dirigido por Dios tendrá una familia bendecida.
ORACIÓN: Padre celestial, Tú que nos distes el máximo ejemplo de lo que
es ser un padre al enviar a tu Hijo Jesús a esta tierra a morir por nuestros
pecados y ha redimirnos de nuestras faltas, te pido que nos permitas ser
padres llenos de fe, trabajadores y sobre todo hombres que te busquemos
siempre. Amén.
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EL PRODIGO Y SU FAMILIA
«También dijo: “Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo a su
padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Y les
repartió los bienes. No muchos días después, jutándolo todo el hijo menor,
se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo
perdidamente... Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi
padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré
e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti...”»
(San Lucas 15:12, 13, 17 y 18).
INTRODUCCIÓN: La historia del hijo pródigo, la atención de su padre y el
carácter de enojo de su hermano, parecen hallar aplicación en los problemas
confrontados por muchas familias contemporáneas.
Esta exposición persigue la finalidad de ver a un hijo menor que por su
carencia de experiencias, se descarrió de los vínculos de una familia
excepcional. Sin nada más le invitó a gozarse en esta historia.
I. Un padre que pensó en el futuro de sus hijos:
1. Era trabajador.
2. Era ahorrador.
3. Estaba preocupado por el bienestar futuro de sus dos hijos.
A. No fue un padre egoísta: «A mí nadie me ha dado nada.»
B. No fue un padre pesimista: «Para qué guardar para mis hijos, cuando
lleguen a ser mayores pueden derrochar todo mi sacrificio.»
C. No fue un padre sin percepciones: «Yo quiero que mis hijos estén en
condiciones mejores que la mía y que no pasen el trabajo que yo he tenido
que pasar.»
II. Un hijo que poco le importó el sacrificio de ahorro de su padre: 1. Este
hijo conocido posteriormente como «el pródigo», estaba bajo la tutela del
padre y el cuidado de su hermano mayor.
2. Su máxima preocupación era: «Estoy deseoso por ser mayor de edad, para
irme de esta casa. Yo no soy ningún nene chiquito.»
3. Cuando llegó a la mayoría de edad, reclamó todos sus derechos
personales, económicos y sociales.
4. Entre sus planes estaba lo siguiente: «Me quiero ir de esta casa, pero bien
lejos.» Dice la Biblia:
«...juntándolo todo el hjo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí
desperdició sus bienes viviendo perdidamente» (verso 13).
5. Sin un padre o un hermano que le pusieran controles, optó por abandonar
los valores familiares, que le habían sido impuestos desde niño.
6. Carente de madurez moral y de un espíritu de administración, terminó por
quedarse sin recursos económicos.
7. Se propuso buscar empleo. La inflación económica de sus días o su poca
experiencia de trabajador, sólo le permitió conseguir un trabajo
menospreciado. Además repudiado quizá por su fe religiosa.
A. Trabajó como cuidador de cerdos.
B. Su situación económica afectó su dieta alimenticia. Estando aún dispuesto
a comer de las algarrobas que se les daban a los cerdos (verso 16).
8. La declaración: «Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti...»
Revela lo siguiente:
A. El hombre es quien acepta las derrotas en su vida.
B. Los fracasos no cierran las puertas de las oportunidades.
C. La relación entre el hombre y Dios; el hombre y sus semejantes hace
posible que se efectúe un cambio emocional en el individuo.
III. Un hermano y un hijo que no es considerado:
1. Esta referencia es aplicada al hermano del pródigo.
2. Ante el regreso del pródigo, él reaccionó con enojo. «Dice la Biblia:
«Entonces se enojó, y no quería entrar.
Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase» (verso 28).
3. Para él era inconcebible el recibir a su voluntarioso y derrochador
hermano con una costosa fiesta o banquete.
4. Cuando tuvo que demostrar madurez, demostró inmadurez.
5. Aunque algún miembro de nuestra familia cometa faltas y desee enmendar
su vida, hay que perdonarlo y aceptarlo.
6. Las diferencias en la familia, deben sacrificarse por la estabilidad de la
misma.
ORACIÓN: Señor, te imploro por la interrelación de cada uno de los
miembros inmediatos de mi familia. Que en vez de vivir fisionados, vivamos
fusionados. Sobre todo, Cristo, te pido que Tú seas el punto de balance y el
eje de rotación que estabilice la maquinaria de nuestra familia. Amén.
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8
Bosquejos para funerales
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LA MUERTE DE LOS SANTOS
«Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos» (Salmo 116:15).
INTRODUCCIÓN: Los funerales siempre producen tristeza y congoja. Como
el salmista David sabemos que ellos no podrán volver a nosotros, pero
nosotros podemos ir a ellos (1 Samuel 12:19-23). Desde luego, me refiero a
los que son creyentes. Despedir en la muerte a un ser querido, a un amigo o a
un creyente, es una píldora que da trabajo de tragar, pero es una realidad que
no se puede eludir. La muerte de los santos es una paradoja humana, causa
tristeza y gozo. No obstante, es una muerte que es estimada a los ojos de
Jehová.
I. Es una muerte de esperanza:
1. La esperanza de la vida eterna.
2. La esperanza del cielo.
3. La esperanza de la resurrección.
II. Es una muerte de comunión:
1. Se deja la familia y amigos terrenales para estar con la familia y amigos
celestiales.
2. El alma de cada santo anhela el día cuando se encontrará cara a cara con
su Señor y Dios.
3. La comunión en el cielo está libre de interrupciones y distracciones.
III. Es una muerte de recompensa:
1. En el tribunal de Cristo, los santos serán recompensados.
2. En la revelación de Cristo, los santos lo acompañarán.
3. En el milenio, los santos gobernarán con Cristo.
4. En la nueva tierra los santos vivirán para siempre con el Señor.
CONCLUSIÓN: No digamos a los santos que han partido «hasta nunca»,
sino «hasta después». El día llegará cuando los volveremos a ver y ellos a
nosotros. Hasta ese día... Amén.
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TODOS TENEMOS QUE MORIR
«Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola
vez, y después de esto el juicio» (Hebreos 9:27).
INTRODUCCIÓN: La Biblia nos enseña que Enoc y Elías no gustaron la
muerte. De venir Cristo por su Iglesia en nuestra generación o en este siglo,
muchos de los cristianos que vivimos no experimentaremos la muerte. De Él
no venir todos tendremos que morir, es decir usted y yo, nuestros familiares
y amigos. La muerte nos espera tarde o temprano.
I. ¿Por qué la muerte causa temor?:
1. Es considerada como un abandono de los familiares y amigos.
2. Es vista como un aprisionamiento del cuerpo en el sepulcro.
3. Es tenida como un obstáculo para realizar y alcanzar todo lo que
deseamos.
4. Es algo que está rodeada de muchos misterios.
5. Es detestada por los preparativos funerales y los rituales envueltos.
6. Es causante de la descomposición orgánica del cuerpo.
7. Es algo que da la impresión de no existencia.
II. ¿Por qué tenemos que morir?:
1. Nuestra construcción física-biológica es finita.
2. La muerte completa el ciclo de la vida.
3. El morir es consecuencia de la naturaleza pecaminosa de la raza humana.
4. Morimos para volver a vivir (1 Corintios 15: 36-38).
III. ¿Qué debemos hacer sabiendo que la muerte es inevitable?:
1. Vivamos con nuestra fe en el Señor Jesucristo.
2. Vivamos confiados en que el más allá es una bendición para el justo.
3. Vivamos con una conciencia limpia.
4. Vivamos con la satisfacción de haber cumplido un deber.
CONCLUSIÓN: Dijo el apóstol Pablo: «...ahora también será magnificado
Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte. Porque para mí el vivir es
Cristo, y el morir es ganancia» (Filipenses 1:20-21).
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9
Bosquejos sobre el crecimiento cristiano
H
A
C
H
A
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CORRIENDO Y LLEGANDO
«...corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante» (Hebreos
12:1, RV).
«...corramos con constancia en la competición que se nos presenta»
(Hebreos 12:1, Nueva Biblia Española).
«...corramos con fortaleza la prueba que se nos propone» (Hebreos 12:1,
Biblia de Jerusalén).
«...corramos con paciencia la carrera en que Dios nos ha permitido
competir» (Hebreos 12:1, Nuevo Testamento Viviente).
INTRODUCCIÓN: Saulo de Tarso fue, según creemos, un amante del
deporte. No es de dudar que quizá como estudiante en alguno de los centros
docentes de Tarso, él también se distinguió en los maratones de pista y
campo.
Muchas de sus homilías fueron ilustradas por referencias deportivas como:
el correr y el boxeo. Para Saulo, éstos fueron sus deportes favoritos.
Después de su total conversión, camino a Damasco, Saulo, se convirtió en el
apóstol de los gentiles. Su vida deportiva tomó otra dirección, no obstante
sus experiencias pasadas, le sirvieron para reflexionar en ellas, y así enseñar
a otros dentro de un contexto cristiano.
El deporte de correr en pista y campo, es el que Pablo más menciona. Preste
atención a estos dichos: «¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos
a la verdad corren, pero uno sólo se lleva el premio?... yo de esta manera
corro» (1.ª Corintios 9:24-26). «Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo
ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidándome ciertamente de lo que queda
atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta...»
(Filipenses 3:13-14).
En ocasiones Pablo alude al deporte en general: «Y también el que lucha
como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente» (2.ª Timoteo 2:5).
«Todo aquel que lucha, de todo se abstiene...» (1.ª Corintios 9:25).
El deporte del boxeo se menciona en una sola ocasión, «...de esta manera
peleo, no como quien golpea el aire...»
(1.ª Corintios 9:26). En el original griego la palabra que rinde peleo es
«pukteuo», de aquí surge el vocablo
«puktes», conocido en el castellano como pugilista, o sea uno que boxea. La
traducción original de este texto es:
«...de esta manera, yo boxeo, no como el que golpea el aire...» (traducción
nuestra). La Biblia de Jerusalén lee en este texto, «y ejerzo el pugilato».
Mirando retrospectivamente este trasfondo deportivo, referido por Pablo,
nos hace formular algunas preguntas que servirán de guía para la presente
exposición. ¿Nos condicionaremos mentalmente al fracaso o al éxito?
¿Pensaremos siempre en lo que podemos hacer y no en lo que no podemos
hacer? ¿Miraremos a aquellos que no han llegado a la meta, o pondremos
nuestra atención ocular en aquellos que, aunque lleguen en segundo o tercer
lugar, siempre corren la carrera que tienen por delante? ¿Corremos una sola
carrera en la vida? ¿Estaremos dispuestos a pagar el precio de la victoria?
I. Condiciones para el éxito:
1. Muchos corredores jamás ganan ninguna competencia, porque se
autoprograman espiritual, mental, emocional y físicamente para fracasar.
2. La palabra éxito, comparte el prefijo «ex». Este prefijo en el griego
significa «salir» o «salida». Palabras como «éxodo» y «exit» hablan de
salir.
A. Salga de ese estado de desánimo.
B. Salga de ese: «Yo no puedo.»
3. La opinión que usted tenga de ganar o perder, de llegar o no llegar,
determinará el éxito que tendrá en alcanzar lo que se ha propuesto.
4. Hay dos clases de corredores: los perdedores y los ganadores. En inglés
se les llama «the loosers and the winners».
A. Los perdedores:
Creen siempre que no deben seguir tratando.
Predicen siempre las derrotas.
Se desaniman fácilmente.
Dejan que la mente sea invadida por pensamientos negativos.
B. Los ganadores:
Pronostican la victoria.
Ponen todo su empeño en lograr un objetivo.
Buscan siempre la motivación.
Tienen una buena opinión de sí mismos.
II. Piense siempre en lo que puede hacer:
1. Si usted le da más importancia a sus limitaciones, jamás llegará a ninguna
meta.
2. Pablo creía en posibilidades y no en imposibilidades.
A. «Todo», decía el apóstol, «lo puedo en Cristo que me fortalece».
B. Si algún pensamiento de «imposible» se infiltra en su mente, táchele el
«im» y deje el «posible».
C. Cristo dijo: «Para el que cree todo el posible.» Expresando esto de otra
manera es: «Para el que cree, lo imposible se hace posible.»
3. Decir: «¿Qué yo no puede hacer?» Es no hacer nada. Decir: «¿Qué yo
puedo hacer?» Es hacer algo.
4. Elimine los «porqué» negativos.
La señora Juanita Guerrido, misionera pentecostal, es un ejemplo de una
mujer que logró el éxito en su vida, porque pensó en lo que podía hacer.
—¿Juanita qué le motivó a estudiar para el Bachillerato en Artes? —le
pregunté.
—La razón es que quería demostrarme a mí misma que nunca es tarde para
lograr algo en la vida.
—¿Qué edad tiene?
—No te lo vas a creer, pero ya cumplí los 64 años.
—¿Piensa hacer algún otro estudio en el futuro?
—Claro que sí —me repuso con entusiasmo—, pienso estudiar para recibir
una maestría en teología.
—¿Cuál es el propósito de estudiar tanto en su vida?
—Deseo servir de ejemplo a las personas más jóvenes. —Luego agregó—:
Si yo he podido, otros también pueden.
III. Ponga su atención ocular en aquellos que han corrido hasta llegar: 1. Siga
el ejemplo de aquellos que terminan la carrera, aunque sea, en un segundo,
tercero o cuarto lugar.
2. Los que corren lo hacen por dos razones en la mayoría de los casos: (1)
Llegar primero. (2) Satisfación personal.
A. Muchas de tus ideas o planes te pueden llevar a la meta primero.
B. Si no llegas primero, por lo menos, has tenido la satisfacción de
emprender una carrera, y de llegar a una meta propuesta.
3. Aquellos que corren y no terminan son:
A. Los que dicen y no hacen.
B. Comienzan y no finalizan.
C. Se disponen y se indisponen.
D. Se proponen y se posponen.
Llega a mi mente la historia de un joven que después de un fracaso
revolucionario, ya en el exilio, dijo lo siguiente a un grupo de amigos: «Si
salgo llego, si llego peleo, si peleo triunfo.»
Aunque detesto el comunismo por sus doctrinas anticristianas, antibíblicas y
ateístas; no puedo dejar de dar crédito a estas palabras, expresadas por el
señor Fidel Castro.
En estas palabras hay determinación, «si salgo»; hay dedicación, «llego»;
hay disciplina, «peleo»; y hay actitud,
«triunfo».
IV
. Lo que debe saber todo corredor:
1. Mientras la carrera no se finalice, usted lleva las de ganar.
2. Siéntase liviano al correr.
3. Corra con dirección.
4. La distancia no determina la victoria, la persistencia sí.
5. Muévase ligero.
6. Sea paciente, la impaciencia cansa.
7. Corra creyendo que usted es el ganador.
8. Cuando gane una carrera, corra otra.
9. Corra legítimamente.
ORACIÓN: Señor, te pedimos que en esta hora, Tú puedas crear en lo más
profundo de nuestro subconsciente, la imagen mental de un corredor, que
corre hasta llegar a una meta propuesta. Ayúdanos a ser eso que queremos
ser.
Permítenos lograr eso que anhelamos alcanzar. Motívanos, a creer que
tendremos éxito en ser y asir lo que deseamos. Amén.
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CUANDO LAS VENTANAS ESTÁN ABIERTAS
«Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y
abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba
tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía
hacer antes» (Daniel 6:10).
INTRODUCCIÓN: El contexto histórico nos describe la manera como el rey
Darío había organizado su gobierno.
Sobre todo el imperio medo-persa había puesto ciento veinte sátrapas o
gobernadores regionales (Daniel 6:1), sobre éstos nombró a tres
«gobernadores» (Reina-Valera), «supervisores» (Dios habla hoy) o
«presidentes» (La Biblia al día) (Daniel 6:2). El rey observó la capacidad
manifestada por Daniel, y estaba proyectando darle una promoción para que
dirigiera ese consejo de tres presidentes o gobernadores superiores (Daniel
6:3). Esta noticia no fue del agrado de los asociados de Daniel, por lo tanto
planearon obstaculizar esa promoción. Ellos sabían que Daniel era un
hombre de oración y pidieron al rey un edicto que prohibiera la oración por
un mes a cualquier «dios u hombre»
que no fuera él (Daniel 6:4-7). Este edicto no acobardó al hombre de Dios,
en abierta desobediencia civil abrió sus ventanas y oró para que lo vieran.
I. Las ventanas abiertas dan ventilación:
1. El aire de la presencia de Dios debe circular en la vida del creyente.
2. El creyente que vive encerrado espiritualmente, no goza de la libertad del
Espíritu Santo.
3. A través de la ventana de la oración podemos ventilar nuestros problemas,
nuestras preocupaciones, nuestros sinsabores...
II. Las ventanas abiertas dan iluminación:
1. El que vive a oscuras está siempre dando tropezones.
2. La Biblia es como una ventana, cuando se lee se abre, cuando no se lee
está cerrada.
3. Muchos creyentes tienen una pobre iluminación espiritual porque no abren
todas sus ventanas. Abren las que les convienen y las otras las mantienen
siempre cerradas.
4. Cuando las ventanas de nuestra vida se abren podemos ver a Dios
dondequiera.
III. Las ventanas abiertas dejan que otros vean nuestro testimonio: 1. Daniel
testificó de su fe en Dios abriendo sus ventanas y orando públicamente.
2. Nuestro testimonio no se puede comprometer con las estructuras políticas,
demandas religiosas o posiciones sociales.
3. Testificar del plan redentivo y salvadorífico de Dios es nuestro
compromiso cristiano.
4. Nuestra presencia a los ojos del mundo es una señal del reino de Dios.
5. El testimonio cristiano debe ser público y no enclaustrado.
CONCLUSIÓN: La actitud valerosa de Daniel al dejar abiertas las ventanas
de su casa, le trajo como consecuencia que lo arrojaran al foso de los leones
(Daniel 6:16). Dios milagrosamente preservó a su siervo de las fauces
felinas y lo prosperó en manera especial (Daniel 6:28). Dejemos nuestras
ventanas abiertas y Dios se encargará del resto. Amén.
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DANDO PAN A UN AMIGO
«Les dije también: “¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a
medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes, porque un amigo mío ha
venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante; y aquél, respondiendo
desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis
niños están conmigo en cama; no puedo levantarme y dártelos? Os digo, que
aunque no se levante a dárselos pir ser su amigo, sin embargo por su
importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite”»
(San Lucas 11:5-8).
INTRODUCCIÓN: En Lucas 11:5-8, Jesús narró una parábola para ilustrar
cómo la oración impertinente es contestada. En esta parábola se nos
presentan tres amigos: (1) el amigo viajero. (2) El amigo hospedador que no
tiene pan. (3) El amigo del anterior que está durmiendo. Todo el drama se
desarrolla a la «medianoche».
El amigo hospedador fue donde su amigo, que estaba durmiendo, para
pedirle prestado «tres panes». El otro le presenta como excusas: la puerta
cerrada, los hijos en la cama y, finalmente, que no se puede levantar. Pero
como su amigo sigue llamando y pidiendo, él tiene que abrirle la puerta y
darle no sólo el pan, sino «todo lo que necesite».
Hablaré en esta hora sobre el tema: «Dando pan a un amigo.» Es mi oración
anticipada a Dios que este mensaje llegue a lo más profundo de tu corazón.
I. El pan de la amistad sincera:
1. Los amigos no se cambian.
2. Los amigos no se niegan.
3. Los amigos no se indisponen.
4. Los amigos no se sacan los favores en cara.
II. El pan del respeto personal:
1. La amistad tiene sus límites.
2. Las bromas fuera de lugar y tiempo se deben evitar.
3. Respetar a un amigo es no codiciar lo que le pertenece.
4. El respeto se expresa en dichos y en hechos.
III. El pan del compromiso personal:
1. Un amigo comparte lo que tiene con el que necesita.
2. Un amigo está dispuesto a abrir su puerta a su amigo en problemas.
3. Un amigo no contesta con excusas cuando puede decir que sí.
4. Un amigo sacrifica su sueño por otro amigo.
CONCLUSIÓN: En este momento, ahí donde estás, te invito a pensar en
algún amigo/a. ¿De qué manera te ha correspondido a la amistad depositada?
¿Te ha ayudado? ¿Te ha ignorado? Sea cual haya sido su comportamiento,
haz una oración por él/ella, pidiéndole a Dios que le bendiga. Amén.
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«DESPOJÉMONOS DE TODO PESO»
«Por tanto, nosotros también teniendo en derredor nuestra tan grande nube de
testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y
corramos con paciencia la cerrera que tenemos por delante» (Hebreos 12:1).
INTRODUCCIÓN: No hace mucho tiempo, mi esposa y yo nos mudamos a
un nuevo apartamento. En nuestro antiguo apartamento vivimos unos seis
años. Durante todo este lapso de tiempo, acumulamos un sinnúmero de cosas.
Las mismas carecían de uso alguno para nosotros. Pero por una razón u otra,
nos sentíamos comprometidos a mantener las mismas.
Estábamos conscientes del enorme peso que nos producía el guardar y
retener estas cosas. En primer lugar, ocupaban demasiado espacio. En
segundo lugar, carecían de atractivo. En tercer lugar, no teníamos planes
inmediatos para las mismas.
En resumidas cuentas, despojamos nuestro nuevo apartamento de toda esta
acumulación innecesaria. El efecto de esta decisión ha producido
consecuencias muy favorables en nosotros.
Psicológica y metafóricamente hablando, a veces nosotros nos convertimos
en apartamentos, almacenes, sótanos o armarios abarrotados de un sinnúmero
de emociones y pensamientos, que realmente nos producen un peso
incalculable. Las tres acumulaciones que quiero discutir en esta ocasión son:
LA INFERIORIDAD, EL
ABORRECIMIENTO Y EL MAL USO DEL TIEMPO.
I. Venciendo el complejo de la inferioridad:
1. Usted posee cualidades y habilidades que lo ponen en un plano superior a
otros seres humanos.
2. Dios no le hizo a usted inferior a los demás. Usted mismo se ha definido
de esa manera.
3. Sea un Cristóbal Colón. Descubra ese nuevo mundo que existe en el tan
comprimido mundo que usted ya conoce en su persona.
4. Venza la inferioridad aceptando la crítica.
5. ¿Fracasó? Vuelva a tratar de nuevo.
II. Con entusiasmo anulamos el aborrecimiento:
1. Desagüe su mente diariamente de esos pensamientos negativos que allí se
acumulan.
2. Gócese en la clase de trabajo que está desempeñando. Dos terceras
partes, de cada semana lo pasará en el mismo.
A. No haga enemigos, haga amigos.
B. Haga su trabajo y no se preocupe de los demás trabajadores, si no
trabajan como usted.
3. Haga que aquellas personas que tienen contacto con usted, se sientan
importantes.
4. El entusiasmo se produce creyendo en posibidades.
III. No desperdicie su tiempo:
1. Aprovéchelo bien (Efesios 5:15, 16).
2. «Hoy», se convertirá «mañana» en «ayer».
A. Haga de «hoy» el mejor día de su vida.
B. La mejor manera de comenzar un buen
C. Contagie a otras personas a vivir un día feliz.
3. Viva con metas (3 Juan 1:2).
4. No viva sin planes para realizar el próximo día.
5. No le dé a ninguna actividad más tiempo del que realmente requiera.
6. Haga las cosas conforme a su prioridad.
A. Si alguien le envía alguna carta, contéstela rápidamente.
B. No deje todo para la última hora.
7. Desenganche o desconecte su teléfono, cuando tenga algo importante que
hacer.
A. El teléfono devora mucho tiempo.
B. Atrasa muchos compromisos.
8. Tomando en cuenta el tiempo de otros, ahorramos nuestro propio tiempo.
9. Desperdiciar el tiempo es no tener nada que hacer con él.
ORACIÓN: Señor, te doy gracias, porque en Ti y no en otro yo puedo ser
diferente. Tú has vencido, para que yo venza. Ayúdame a contrarrestar la
inferioridad, lléname con entusiasmo para vivir con alegría. Dirígeme a usar
sabia y productivamente cada hora, cada día, cada semana, cada mes y cada
año de mi humana estadía aquí en la tierra. Amén.
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«DIOS ESTÁ POR MÍ»
«Serán luego vueltos atrás mis enemigos, el día en que yo clamare; esto sé,
que Dios está por mí» (Salmo 56:9).
INTRODUCCIÓN: El Salmo 56 es una oración (mictan en hebreo) de David,
pronunciada cuando David fue prendido por los filisteos en Gad. En medio
de la opresión experimentada a manos de sus enemigos, David supo confiar
en Dios. «Dios está por mí», es una de las frases clásicas de este salmo-
oración. El Dios de David está también por ti y por mí como defensor,
proveedor y fortalecedor.
I. Dios es mi defensor:
1. Él hace justicia a mi nombre.
2. Él pelea mis batallas.
3. Él confunde a mis enemigos.
4. Jeremías dijo: «Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante...»
(Jeremías 20:11).
5. El Salmo 118:6 nos dice: «Jehová está conmigo; no temeré lo que me
pueda hacer el hombre.»
II. Dios es mi proveedor:
1. Él sabe lo que necesito y cuándo lo necesito.
2. En mis necesidades Él se glorificará.
3. Él no me dejará mendigar (Salmo 37:25).
III. Dios es mi fortalecedor:
1. En mis debilidades se engrandece.
2. Transformará mis dudas en fe.
3. Sustituirá mis temores por confianza.
4. Cambiará mis derrotas por victorias.
CONCLUSIÓN: Mientras vivamos en esta carne, los cristianos jamás
seremos librados de las pruebas, de las tribulaciones y de los ataques
demoníacos. Pero de una cosa estamos seguros, y ésta es, que Dios no nos
abandona.
Él hace de nuestra causa Su causa. Amén.
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¿DÓNDE ESTÁ DIOS EN MI VIDA?
«Detrás y delante me rodeante, y sobre mí pusiste tu mano» (Salmo 139:5,
RV).
INTRODUCCIÓN: El Dios nuestro es un acompañante fiel, que toma
cuidado de nuestro pasado, futuro y presente. Es un Dios que constantemente
está revisando y reeditando nuestra historia personal.
I. Dios está «detrás» de mí:
1. Mi pasado se lo entregué.
2. Mi «ayer» lo ha tomado bajo su cuidado.
3. Mis deudas pasadas las canceló.
4. Mis pecados los perdonó.
5. Mi inseguridad pasada la ha vuelto seguridad presente.
II. Dios está «delante» de mí:
1. Él dirigirá mis pasos.
2. Él pondrá senda derecha delante de mí.
3. Él me abrirá puertas y sólo yo tendré que entrar.
4. Él me ayudará a tener un futuro bendecido.
III. Dios está «sobre mí»:
1. Con Su poder.
2. Con Su Espíritu Santo.
3. Con Su cuidado.
4. Con Su voluntad.
5. Con Su Palabra.
CONCLUSIÓN: Usted es un creyente victorioso, no viva lamentándose del
ayer, preocupándose del futuro o angustiándose del presente. Ponga su
confianza en el Dios que nunca le abandona. Amén.
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EL ASIENTO VACÍO
«Al siguiente día, el segundo día la nueva luna, aconteció también que el
asiento de David quedó vacío. Y Saúl dijo a Jonatán, su hijo: “¿Por qué no
ha venido a comer el hijo de Isaí hoy ni ayer?”» (1 Samuel 20:27).
INTRODUCCIÓN: El contexto del cual citamos, este versículo alude al
asiento vacío que dejó David en la mesa del rey Saúl. El primer día que Saúl
vio el asiento donde tenía que estar sentado David no dijo nada (1 Samuel
20:26). Pero ya el segundo día, el rey Saúl preguntó a Jonatán por David (1
Samuel 20:27). La enseñanza es ésta: Tarde o temprano tenemos que echar
de menos a aquel que ha dejado un asiento vacío en nuestras vidas, sea en la
familia, sea en la iglesia o sea en el cielo.
I. El asiento vacío en la familia:
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  • 1.
  • 2. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com
  • 4. 1 REV. KITTIM SILVA B.A., M.P.S. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com Editorial CLIE C/ Ferrocarril, 8 08232 VILADECAV ALLS (Barcelona) ESPAÑA E-mail: clie@clie.es Internet: http://www.clie.es
  • 5. BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 1 © Kittim Silva Ninguna parte de este libro puede reproducirse sin el permiso escrito de los editores, a excepción de breves citas. ISBN: 978-84-7228-973-4 eISBN: 978-84-8267-742-2 Clasifíquese: Ministerios Cristianos Predicación Referencia: 223032 Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com CONTENIDO Apuntes sobre la predicación 1 BOSQUEJOS SOBRE EL AÑO NUEVO Agenda para el Año Nuevo El año de la reflexión
  • 6. Entrando al Nuevo Año con entusiasmo 2 BOSQUEJO PARA CELEBRAR LA SANTA CENA «Mi cuerpo» 3 BOSQUEJO SOBRE EL AYUNO El ayuno como ejercicio espiritual 4 BOSQUEJOS PARA EL DÍA DE ACCIÓN DE CRACIAS Dando gracias al Creador Viviendo siempre contentos Venciendo el mal con el bien 5 BOSQUEJOS PARA EL DÍA DE LA BIBLIA El libro peculiar El texto y el intérprete La Biblia 6 BOSQUEJOS PARA CELEBRAR EL DÍA DEL MAESTRO El maestro como consejero
  • 7. «V osotros me llamáis Maestro» 7 BOSQUEJOS PARA EL DÍA DE LOS PADRES El padre Noé El pródigo y su familia 8 BOSQUEJOS PARA FUNERALES La muerte de los santos Todos tenemos que morir 9 BOSQUEJOS SOBRE EL CRECIMIENTO CRISTIANO Corriendo y llegando Cuando las ventanas están abiertas Dando pan a un amigo «Despojémonos de todo peso» «Dios está por mí» ¿Dónde está Dios en mi vida? El asiento vacío El consejo paulino El Espíritu que Dios nos da
  • 8. El gemelo de Tomás El hacha El pecado de la auto-comparación El peligro de no guardar secretos La armadura de Saúl La nueva vida en Cristo Las migajas Ganándote el amor de otros «Ninguna como ella» No seas tu peor enemigo Optimismo en la adversidad «¿Quién soy yo?» Subidas y bajadas Testigos de Cristo Un tesoro en vasos de barro Venciendo las aflicciones 10 BOSQUEJOS SOBRE LA ORACIÓN La teología de la oración La oración del publicano
  • 9. «Oraba consigo mismo» 11 BOSQUEJOS SOBRE LAS SIETE IGLESIAS DEL APOCALIPSIS Éfeso Esmirna Pérgamo Tiatira Sardis Filadelfia Laodicea 12 BOSQUEJOS SOBRE SANIDAD DIVINA La curación de la suegra de Pedro Las tres veces que Jesús escupió 13 BOSQUEJOS SOBRE LA SEMANA SANTA La entrada triunfal La voz desde la cruz Siete palabras desde la cruz 14
  • 10. BOSQUEJOS SOBRE EL ESPÍRITU SANTO El bautismo en el Espíritu Santo Los dones del Espíritu Santo 15 BOSQUEJOS PARA REUNIÓN DE DAMAS Evodia y Síntique La mujer en el ministerio Lidia Esposas no idóneas Una mujer con fe 16 BOSQUEJOS PARA REUNIÓN DE JÓVENES Buscando compañía para toda una vida El joven que huyó Tensiones que confronta la juventud 17 BOSQUEJOS PARA REUNIONES DE OBREROS Y MINISTROS, ORDENACIONES Y DÍA DEL PASTOR Dando gracias por el ministerio El líder como modelo Epafrodito
  • 11. Apacentadores en la grey de Dios 18 BOSQUEJOS PARA SERVICIOS MISIONEROS Bitinia Elías y Eliseo Pasa y ayúdanos Un llamado, al ministerio 19 BOSQUEJOS PARA LAS NAVIDADES Guiados por una estrella La Navidad La Virgen María Los magos Los visitantes del Oriente «Por otro camino» Sin lugar en el mesón Una decisión difícil 20 BOSQUEJOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES Buscando la voluntad de Dios
  • 12. Corre a Jesús Dios amó Dios hablando al hombre El Dios-Pastor Jesús y su primer milagro Las aptitudes de una entera consagración Los «yo soy» de Cristo Lo que Dios no puede hacer Los ángeles Los demonios «Maranata» Nadie ha hablado como Cristo Tres eventos profetizados Una aplicación espiritual a la parábola del buen samaritano 21 BOSQUEJOS SOBRE TÓPICOS ESCATOLÓGICOS Conoced que está cerca Dos testigos sobrenaturales El Anticristo El cuerpo glorificado
  • 13. El falso profeta La mujer vestida del sol La tierra nueva Las setenta semanas Los tres centros proféticos Lugares de refugio Rapto y revelación Señales científicas de la Segunda Venida de Cristo Y habrá grandes terremotos 22 BOSQUEJO PARA EL DÍA DE LAS MADRES El mejor regalo para una madre 23 BOSQUEJO SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA El bautismo simboliza el poder positivo de Jesucristo 24 BOSQUEJO SOBRE EL DÍA DE LA REFORMA Lutero y la reforma 25 BOSQUEJOS SOBRE LA IGLESIA
  • 14. La misión de la Iglesia «Y el Señor añadía a la Iglesia» 26 BOSQUEJOS GENERALES El Dios de los presos La deportación - La administración Ministrando en la dificultad Dios llama una nueva generación «Tuve miedo y me escondí» La visión Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com APUNTES SOBRE LA PREDICACIÓN La iglesia en muchos lugares está anémica, anestesiada, artriterada, momificada, congelada… Esto se debe precisamente a la falta de la buena predicación. Nuestros púlpitos están vacantes de buenos predicadores. Muchos creyentes se reúnen para recibir en muchas ocasiones un sermón enlatado, medio cocinado, sin sazón, lleno de palabras y vacío de mensaje. La predicación tiene que volverse a reconquistar. No se puede seguir adormeciendo a los creyentes con la música, los cánticos, los himnos y los coros. En la liturgia cristiana la predicación fue y tiene que ser un elemento indispensable. Uno de los problemas actuales es que muchos quieren ser predicadores, pero no desean pagar el precio que exige esta vocación divina. Aun en muchos de
  • 15. nuestros institutos bíblicos y seminarios las clases de homilética o comunicaciones están siendo dictadas por personas que lo menos que son es ser predicadores. Más que nunca en la historia de la predicación cristiana, se ha levantado un reto perenne contra los predicadores en las congregaciones locales. Ese reto lo están dando los medios de comunicación masivos. Éstos tienen a los creyentes expuestos a la predicación radial y televisada. La iglesia electrónica ha eclipsado a muchos predicadores. La única manera de contrarrestar esta situación es devolviendo a nuestros púlpitos la seriedad y la disciplina que merecen. Que prediquen los que están llamados a predicar. El evento kerygmático (de la proclamación) no se debe constituir en un juego al escondite, en un entretenimiento comunicativo, en una responsabilidad hueca de significado, en un deber sin propósitos, en una exhibición de la falta de preparación homilética, en un volcán de erupción intelectual, en una indigestión emocional, en una anestesia espiritual, en un naufragio bíblico o en una pérdida de tiempo. Es tiempo de predicar sermones con mensajes y mensajes con sermones. Esto sólo se podrá lograr cuando los así llamados predicadores nos dispongamos a recibir el mensaje de Dios antes de predicarlo. La contradicción está en que muchos suben a la plataforma esperando de Dios un mensaje que no han buscado ni han recibido. La pereza los ha llevado a la negligencia. Son predicadores sin predicación. El primer paso para superación en la predicación es caminar cerca de Jesús. El Señor tiene que acompañarnos en nuestros caminos a Emaús. Sólo así Él nos podrá explicar todo lo relacionado con su persona según las Escrituras lo declaran. También nos dará una revelación total de su persona. Jesús no sólo debe acompañarnos cierta distancia, sino todo el camino y quedarse con nosotros. «Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén… Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos… Y
  • 16. comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían. Llegaron a la aldea adonde iban, y Él hizo como que iba más lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: “Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado.” Entró, pues, a quedarse con ellos… Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron…» (Lucas 24:13-35). En segundo lugar, se debe tener una descripción clara del trabajo y responsabilidad de la predicación. No podemos jugar a los predicadores. Es un trabajo que exige dedicación espiritual, emocional y sobre todo intelectual. Siempre les he dicho a mis estudiantes en el Instituto Bíblico: «El que de ustedes no le guste estudiar, leer y escribir, dedíquese a cualquier otra cosa menos a la predicación desde un púlpito.» Con mis palabras no trato de desanimarlos o de meterles miedo, simplemente deseo que vean las demandas intelectuales y espirituales que tiene la predicación. Cada vez que predicamos un sermón, ya no es el profesor del seminario o del instituto bíblico, el que nos da una evaluación homilética del mismo, ahora son todos los oyentes los que nos darán la nota de calificación. Para cada sermón nos debemos preparar con la misma eficacia con que lo hacíamos para los cursos de homilética. El tercer paso que deseo señalar es el empleo del bosquejo. Estoy consciente de que no todos los predicadores poseen la habilidad de escribir y preparar buenos bosquejos. El bosquejo es algo que se desarrolla con la práctica. Nadie aprende a escribir sin escribir, a mecanografiar sin tocar las teclas, y a cantar sin usar la voz. Muchos quieren aprender a hacer bosquejos sin intentar hacerlos. El predicador que usa bosquejos tiene muchas ventajas a su favor. Su comunicación kerygmática será clara, directa, concisa, organizada y al grano. No tendrá que estar cazando mariposas sin nada en las manos o pescando en aguas turbulentas. El predicador que sabe usar un bosquejo es bienaventurado.
  • 17. Nuestra mente es finita y somos muy olvidadizos. Las ideas que dejamos escapar son como las hojas que se lleva el viento durante la época del otoño, que después no sabemos entre tantas hojas cuáles eran las que habíamos visto. O la ola del mar que se pierde en la infinidad del mismo. Una consulta a nuestra concordancia bajo el verbo «escribir» y sus variaciones nos dejará ver la importancia que este acto ocupa en las Sagradas Escrituras. En el libro de Apocalipsis leemos la famosa palabra «escribe» dirigida a Juan (Apocalipsis 1:11, 19; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14, 19:9; 21:5). Al apóstol de Patmos se le estaban revelando cosas únicas y especiales. Él no podía depender de su memoria o de su experiencia como apóstol. Él tenía que estar seguro de preservar lo que recibía. Su deber era escribir. Muchos predicadores pierden buenos mensajes porque no han sacado el tiempo para por lo menos escribir un bosquejo sobre las ideas principales. Aún más, han predicado buenos sermones que quizá Dios quería que ellos los compartieran con otras congregaciones o que los predicaran en otra ocasión o tiempo. Pero porque no escribieron se olvidaron. Nosotros somos seres emocionales. Nuestras emociones se regulan muchas veces por factores circunstanciales. Cualquier problema, argumento, coraje, discusión, mal rato, fácilmente pueden producir bloqueos mentales que distorsionarán la transmisión de pensamientos, y hasta nos hará olvidar lo que queremos comunicar. El bosquejo es el mapa del predicador. La mayoría de los que predican sin bosquejos casi siempre se pierden en la ruta del mensaje que deben comunicar. Repiten mucho las mismas ideas y conceptos. Se ahogan en las mismas Escrituras. (Desde luego hay mentes prodigiosas que aunque no escriben el bosquejo, mentalmente lo tienen, piensan analíticamente y organizadamente y hacen muy buenas aplicaciones espirituales.) El bosquejo es como los huesos secos vistos por Ezequiel, estaban secos, sin vida, sin movimiento, pero después
  • 18. que él profetizó sobre ellos Palabra de Jehová, y vino el Espíritu sobre ellos, cobraron vida y se convirtieron en un gran ejército puesto de pie. Los huesos representan las divisiones del bosquejo, el profetizar sobre estos huesos (divisiones) habla de la dependencia de Dios. Ese ejército puesto de pie son las ideas presentadas en el sermón en una manera clara, sistemática y organizada. «La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos… y he aquí que eran muchísimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera… Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu… Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo» (Ezequiel 37:1- 10). Para aquellos que no gozan de tiempo suficiente (aunque para mí esto es una falacia), o les es muy difícil hacer bosquejos, yo les aconsejaría que hicieran uso de aquellos recursos homiléticos que tenemos a nuestro alcance. Los libros de bosquejos, hoy día, sobreabundan en las librerías cristianas. No hay excusas para predicar sin bosquejos. Para usar bosquejos de otros debemos aprender a superar el complejo de la dependencia. Esto tiene a muchos predicadores incapacitados, no pueden hacer sus bosquejos, pero tampoco se atreven a emplear los de otros. Me he encontrado a través de mi ministerio con un incalculable número de predicadores que desaprueban el empleo de bosquejos. Las razones para dicha actitud son numerosas: «Me siento como si no dependiera enteramente de Dios.» «Los bosquejos me confunden.»
  • 19. «No uso bosquejos porque quitan la unción en la predicación.» «No me gusta que la gente me vean leyendo.» «Ni Jesús ni los apóstoles predicaron con bosquejos.» «El bosquejo priva de la libertad inspiracional de Dios.» «La última vez que quise usar un bosquejo se me perdió.» Es tiempo de decirles adiós a las excusas y de usar bosquejos. No excusemos algo que servirá para nuestro beneficio y será de bendición a los oyentes. El bosquejo se domina con la práctica y el uso. Bienaventurado el predicador que usa bosquejos. Al usar bosquejos ajenos no podemos ser negligentes en cuanto a preparación atañe. Todo buen predicador antes de usar un bosquejo ajeno, y aun propio, realiza una diligente investigación, en la cual le hace recortes por aquí y le añade por allá si es necesario. No pasemos por alto que aparte del que hizo el bosquejo, hay un trasfondo imaginativo y reflexivo que debe ser descubierto por el predicador. Hay que tener la receta, los ingredientes y los medios. La receta es el bosquejo, los ingredientes son las reflexiones y aplicaciones, y los medios son los recursos (habilidades, capacidades, dones) que posee el predicador. El cuarto paso que quiero mencionar es la comunicación, aunque anteriormente hice alguna alusión, espero ahora ser más concreto. El propósito primordial de la predicación aparte de lo soteriológico es la de establecer un diálogo entre el predicador y los oyentes. Predicador no es uno que habla, que grita, que suda mucho, que se afloja el nudo de la corbata, que se mueve demasiado o que emociona mucho, sino uno que transmite el mensaje de Dios, que tiene algo que decir y lo dice. El predicador debe saber si se está comunicando con su audiencia. Para esto tenemos que aprender a leer y a interpretar el lenguaje no verbal de los oyentes. Por lenguaje no verbal me refiero a la postura de los oyentes, su
  • 20. atención, su mirada, sus movimientos, su intranquilidad, conversando con otros, leyendo la Biblia, levantándose mucho... Hay congregaciones que con decir «amén» y «aleluya» o cualquier otro tipo de alabanza le dejan entender al predicador si la línea de comunicación está ocupada o desocupada. No siempre esto es evidencia de atención. Para muchos oyentes estas expresiones de alabanza son una manera de decirle al predicador: «Estoy aquí y te escucho»; aunque su mente esté en «jurutungo». La predicación debe tener contenido y no meramente palabras. El doctor Cecilio Arrastía describe la palabrería de muchos predicadores como «verborragia». O sea, una erupción de palabras que se vuelven lava. Este tipo de predicación es oída pero no escuchada. Una ilustración sobre esto puede ser la del creyente que se le pregunta: «¿Y qué tal estuvo la predicación?» «Estuvo buena», sería su respuesta. «¿Y qué aprendistes?» Le volvemos a preguntar. «Yo no sé, todo estuvo bien», es la única reflexión que nos puede dar. Este creyente nunca estuvo en diálogo con el predicador. La comunicación no se debe encadenar al tiempo. Me explico, para muchos predicar es tener a los oyentes mirándolos y oyéndolos cuarenta minutos. No hay lugar en la Biblia, donde se establezca la duración de la predicación. El Señor Jesucristo en su primer sermón, después de leer las Escrituras en Isaías 61:1-2, hizo la siguiente aplicación: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.» Ésta fue su introducción. El resto del sermón está resumido en cinco versículos. «Él les dijo: “Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; de tantas cosas que hemos oído que se han hecho en Capernaum, haz también aquí en tu tierra.” Y añadió: “De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en su propia tierra. Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviada Elías, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidón. Y
  • 21. muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio”» (Lucas 4:23-28). El predicador que tiene algo para comunicar y sabe cómo lo ha de comunicar, no necesita más de veinticinco minutos y a lo máximo treinta y cinco. Va al grano inmediatamente y no se entretiene con la cáscara. Hoy día se nos está dando mucha «cáscara» y poco «grano». Para que la comunicación kerygmática sea exitosa consideremos lo siguiente: (1) Hable de un tema que usted esté interesado. (2) Prepárese de tal manera que al predicar no despierte dudas de lo que dice. (3) Haga uso de la buena oratoria. (4) Tenga confianza en Dios. (5) No sea extenso. (6) Sea humano. (7) Evite la exageración y diga la verdad. (8) No sea exhibicionista. (9) Predique con realismo. (10) Tenga siempre un propósito definido. (11) No juegue con el intelecto, las emociones o la voluntad de nadie. (12) Sea usted y no una copia de nadie. La mejor definición de la predicación neotestamentaria la encontramos en las palabras del apóstol Pablo. He aquí la opinión de un gran predicador y exponente del evangelio: «Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fue con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a Éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios» (1 Corintios 2:1-5). El quinto paso del que quiero hablar es la integridad del predicador. El predicador no debe ser un hipócrita. El mundo está lleno de hipócritas, pero el creyente espera no encontrarlos en el púlpito. Se debe vivir lo que se predica o no predicar lo que no se vive. Por medio de la hipocresía ministerial, Satanás desfigura el carácter de muchos creyentes. Los embalsama de apariencia, de apatía, de indiferencia y de superficialidad. Los hipócritas viven tratando de engañar a otros con una
  • 22. apariencia sintética. En fin de cuentas ellos son los que se engañan a sí mismos. El predicador que es íntegro o completo, no usa sus dones o verbosidad para explotar económicamente a sus oyentes. Aquí es donde entran muchos predicadores «entretenores». Los púlpitos tienen que ser rescatados de estos modernos «Balaamitas». La integridad tiene que ver también con la vida moral. Los años de experiencia en el ministerio me han enseñado que Satanás les da el «nocaut» a muchos predicadores (pastores, evangelistas, misioneros) en el «cuadrilátero» de las pasiones sexuales. Lo que no hacen los filisteos lo logra una Dalila. Lo que no puede un Goliat, lo realiza una Betsabé. Las «Dalilas» buscan a los predicadores o siervos de Dios. Los predicadores carnales buscan a las «Betsabeses». En ambos casos se está recurriendo a un suicidio moral, espiritual y ministerial. Un predicador que sea débil para las «faldas», siendo vencido por las pasiones y derrotado por las relaciones sexuales ilícitas, predicará sermones empañados, salpicados... que serán signos de contradicción. Predicadores de este calibre o enchape no deben arruinar los púlpitos, para que no se aplauda al diablo. El sexto paso que deseo señalar es que el predicador debe vivir una vida ejemplar, tanto para sus oyentes, como para los de afuera y mayormente para su familia. Los predicadores somos vigilados las veinticuatro horas del día. Satanás nos tiene marcados y sus emisarios nos espían continuamente. Nuestra conducta corroborará nuestro ministerio. Los sermones más efectivos son aquellos que se encarnan en la realidad y experiencia del que los predica. No nos envolvamos tanto en el ministerio que nuestras relaciones familiares vayan a quedar sepultadas. Ése fue el problema de Moisés, el ministerio le ocupó tanto tiempo que había descuidado a su esposa y a sus hijos. Su suegro
  • 23. Jetro, un hombre sin mucha preparación secular, pero con una universidad de experiencias, tuvo que venir a su encuentro y llamarlo a capítulo. «Oyó Jetro sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todas las cosas que Dios había hecho con Moisés... Y tomó Jetro, suegro de Moisés a Séfora la mujer de Moisés, después que él la envió, y a sus dos hijos; el uno se llamaba Gersón... y el otro se llamaba Eliezer... Y Jetro, el suegro de Moisés, con los hijos y la mujer de éste, vino a Moisés en el desierto, donde estaba acampado junto al monte de Dios; y dijo a Moisés: “Yo tu suegro Jetro vengo a ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella”» (Éxodo 18:1-6). Jetro también tuvo que aconsejar a Moisés en relación con su manera de administrar. El que quería hacerlo todo y ser todo. Éste es el problema de muchos predicadores. Moisés pensaba que si él no hacía las cosas nada saldría bien. ¡Estaba equivocado! «Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moisés todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: “¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la noche?...” Entonces el suegro de Moisés le dijo: “No está bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú por el pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos a Dios. Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por dónde deben andar, y lo que han de hacer. Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo... Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre ti, y la llevarán ellos contigo...” Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo... Y despidió Moisés a su suegro, y éste se fue a su tierra» (Éxodo 18:13-27). Para concluir es mi deseo citar las palabras de Eclesiastés 12:9, 10, 13: «Y cuanto más sabio fue el predicador, tanto más enseñó sabiduría al pueblo; e
  • 24. hizo escudriñar... Procuró el predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad... El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre.» Rev. KITTIM SILV A, B.A., M.P.S., 9 de abril de 1982 Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 1 Bosquejos sobre el año nuevo Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com AGENDA PARA EL AÑO NUEVO «Porque, ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: “Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.” O que rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra el con veinte mil; y si no puede, cuando el otro está todavía lejos, le envía una embajada y le pide condiciones de paz» (S. Lucas 14:28- 32, RV). INTRODUCCIÓN: Jesús ha sido el hombre más sabio que ha pisado sobre la superficie de este diminuto planeta en el espacio sideral. Él fue un verdadero genio en el arte de la comunicación oral; sacó muchas de sus enseñanzas partiendo del contexto de sus propias observaciones.
  • 25. En estos versículos leídos, Él resalta el hecho de ser dirigidos por una agenda. No se puede construir una torre, sin antes uno sentarse y planificar los gastos envueltos, el lugar de edificación, la mano de obra y el diseño arquitectónico. De no tenerse una agenda se puede comenzar un proyecto y luego dejarlo a medias. Jesús, también ilustra lo de la agenda con el rey que va a entrar en guerra contra un enemigo. Si él sabe tiene un ejército de diez mil y su enemigo de veinte mil, este rey tomará medidas serias antes de entrar en cualquier operación militar. No podemos entrar a este año nuevo carentes de una agenda. Se necesita un plan de acción, expectaciones, metas, decisiones y propósitos. Este año será el año más dramático, más dinámico, más especial y exitoso para nosotros. Todo esto se logrará siguiendo esta agenda que a continuación presentaremos. I. Una vida dedicada a Dios: 1. Como el himnólogo cantaremos: «Que mi vida entera esté / consagrada a ti, Señor; / que a mis manos pueda guiar / el impulso de tu amor.» 2. Esto involucra una renuncia total hacia aquello que a Dios desagrada, que a Dios no glorifica, que a Dios niega. 3. Jesús en nosotros será una luz fulgurosa y luminosa en medio de las tinieblas de aquellos que no lo conocen. A. Él dijo de sí: «Yo soy la luz del mundo.» B. Él dijo de nosotros: «V osotros sois la luz del mundo.» C. Él en nosotros es luz dentro de nosotros. 4. La mayor resolución será un retorno al primer amor. ¡Hagamos las primeras obras! II. Un sentir de responsabilidad:
  • 26. 1. Este año nos propondremos contribuir con la iglesia. A. No hablaremos más «de la iglesia donde voy», sino «de la iglesia que soy». B. Mi cántico será: «Trabajar y orar en la viña, en la viña del Señor…» 2. No descuidaré mi familia. A. Dios me ha dado un ministerio para con los míos. Jesús le dijo al Gadareno: «Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y como ha tenido misericordia de ti» (S. Marcos 5:19). B. Lucharé por la estabilidad matrimonial, el bienestar, la salud y la educación de mis hijos. 3. Me superaré como individuo. A. No seguiré justificando mi condición, lucharé por cambiarla. B. Cazaré las zorras pequeñas que puedan echar a perder mi viña (Cantares 2:15). C. Enterraré para siempre la fatalidad y el conformismo. D. El estancarme no me llevará a ningún lugar. III. Una renovación propia: 1. Pablo dijo: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí, todas son hechas nuevas» (2 Corintios 5:17). A. La «nueva criatura» no se limita a dejar de fumar, beber o practicar sexo promiscuo. B. Jesús liberta de muchos excesos dañinos y perjudiciales que empañan la imagen de la nueva criatura.
  • 27. 2. Dios quiere que éste sea un año de «salud divina». A. Dele descanso y reposo suficiente a su cuerpo físico. B. Aliméntese bien en períodos regulados. C. Evite el peso excesivo y prolongará sus años de vida. D. Sincronícese en el «kilovatio» de la voluntad de Dios. 3. Sustituyamos el «Happy New Year» (¡Feliz Año Nuevo) por «Happy New You» (¡Un Feliz Nuevo Tú!) A. ¡Un Feliz Nuevo Tú!, significa un nuevo carácter. B. ¡Un Feliz Nuevo Tú!, aplica una nueva disposición. C. ¡Un Feliz Nuevo Tú!, transmite nuevas relaciones hacia mi prójimo. ORACIÓN: Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, te doy gracias por permitirme entrar a un nuevo año con confianza y esperanza. Que cada nuevo día mi alma pueda reconocerte al levantarme, al caminar y al acostarme. En el día caluroso quiero sentir tu brisa. En la noche oscura anhelaré tu luz. En la mañana fría pediré tu calor. En el momento de soledad buscaré tu compañía. En el minuto del peligro experimentaré tu protección. En la hora de la necesidad recibiré tu sustento. Hoy, mañana, pasado mañana tú estarás conmigo. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL AÑO DE LA REFLEXIÓN «Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta…» (Filipenses 3:13-14).
  • 28. INTRODUCCIÓN: La vida puede ser comparada con un tren que se mueve con vertiginosa velocidad. Algunos pasajeros van sentados de espalda y otros de cara. Esto nos recuerda a los ancianos que parecen moverse de espalda, añorando sus años de mozos. Y por otra parte, vemos a los jóvenes que se mueven en el tren de esta vida, mirando hacia el futuro, en espera de descubrir lo que el porvenir les traerá. El —— ha sido el año de tornar nuestras espaldas y mirar con nuestros rostros hacia el futuro, que es el ——. I. El —— es el año de volver en sí: 1. Las palabras del evangelista en relación al pródigo son: «Y volviendo en sí…» (San Lucas 15:17). A. Quisiéramos ver esta expresión desde un contexto diferente. B. ¿Qué significado tiene para nosotros el volver en sí? 2. «V olviendo en sí», para mí significa: recapacitar, reflexionar, reconsiderar algo que se ha hecho, reaccionar, tomar una nueva decisión, cambiar de opinión, regresar a donde estaba y comenzar de nuevo, reconocer que he fracasado, pero deseando volver a intentar de nuevo. 3. El pródigo malgastó y desperdició su «herencia». Cuando ya casi perdía su total raciocinio, se dijo a sí mismo: «Me levantaré… (San Lucas 15:18). A. Nuestro raciocinio vale más que las riquezas monetarias o materiales. B. «Me levantaré», habla de progreso, de adelanto, de superación, de movilización, de esfuerzo. C. El hijo pródigo estaba confrontando problemas financieros, psicológicos (depresión, ansiedad, culpa, complejo de inferioridad), y especiales. Su estado era primeramente catótico, miserable, traumático y agobiante. Sólo un grito fulminante de fe podía levantarlo de ese estado caído. D. El desespero y la fatalidad del pródigo no pudieron quitarle su derecho a tomar una positiva decisión:
  • 29. «Me levantaré.» 4. El —— será un año de reflexiones y metas. A. El pródigo acompañó su reflexión con el verbo «iré». Sus palabras fueron: «Me levantaré e iré a mi padre…» (San Lucas 15:18). B. «Iré» nos habla de metas, propósitos y aspiraciones. II. El —— es el año de estar en nuestro juicio cabal: 1. Después que el endemoniado Gadareno fue libertado de su estado de posesión demoníaca, nos dice la Escritura: «Y estaba vestido y en su juicio cabal» (San Marcos 5:15). 2. La palabra cabalidad es sinónimo de cordura o prudencia. 3. Este año nuevo, no debemos tomar decisiones o arribar a conclusiones precipitadamente. Nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones deben ser cabales. 4. Antes de decir sí o no a alguna decisión usareremos los: ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Cuál? ¿Qué? ¿Para qué? ¿A quién? III. El —— es el año de proseguir a la meta y alcanzar el blanco: 1. «No pretendo haberlo ya alcanzado…, prosigo a la meta…» (Filipenses 3:13-14). 2. Para Pablo, Cristo era la meta principal que él tenía que alcanzar. Para ti y para mí ésa debe ser también nuestra meta. 3. Nuestro blanco supremo en el —— debe ser Cristo. Esto lo lograremos haciendo uso y practicando con los recursos espirituales presentados en el libro sagrado. A. Nuestra «mira telescópica» debe tener a Cristo centralizado.
  • 30. B. Los círculos alrededor del blanco no nos deben distraer del centro. De lo contrario nuestra «puntería» fallará. 4. Aparte de Cristo debemos tener tres blancos más para ——, a saber: la iglesia, la familia y nosotros mismos. A. Poniendo a un lado cualquier diferencia con el pastor, algún oficial de la congregación, o algún miembro. Este año ——, debe retarnos a contribuir lo mejor que podamos para cooperar en todo con la iglesia. B. Nuestras actividades y responsabilidades familiares deben ser atendidas y vigiladas. No sea que cuidando las viñas de otros, descuidemos nuestra propia viña (Cantares 1:6). C. En su agenda del año ——, no se olvide de incluirse. Haga planes personales y procure realizarlos. CONCLUSIÓN: El año nuevo no es hoy, 1.° de enero de ——, el año nuevo es cada uno de los días que este año nos dará. Esto significa que tendremos doce meses de oportunidades para alcanzar metas, propósitos y realizaciones. Aprovechemos al máximo cada uno de los días que este año —— nos extiende. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com ENTRANDO AL NUEVO AÑO CON ENTUSIASMO «Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante» (Filipenses 3:13). INTRODUCCIÓN: Este año que ha pasado para muchos trajo alegría, para otros les dejó las cicatrices de la tristeza. Unos se llenaron de gozo porque
  • 31. nuevos miembros nacieron en la familia, otros con sus ojos llenos de lágrimas, vieron la partida de seres queridos que dejaron esta tierra. Unos gozaron de perfecta salud, otros sufrieron el dolor de las enfermedades. Lo que nos tiene deparado este nuevo año, es un secreto que está escondido en sus 365 días, pero debemos entrar al mismo llenos de entusiasmo. I. «Pero una cosa hago»: 1. Significa reflexionar. 2. Significa planificar. 3. Significa hacer un inventario personal y espiritual. 4. Significa visualizar las posibilidades para tener éxito. II. «Olvidando ciertamente lo que queda atrás»: 1. La vida es como una corriente que nos arrastra. 2. Los logros y fracasos del año transcurrido son parte de nuestra historia archivada. 3. Vivir enamorado del pasado es momificarnos con la nostalgia. A. Nostalgia = Pena de verse ausente. B. Nostalgia = Añoranza por un bien perdido. III. «Y extendiéndome a lo que está delante»: 1. «Y lanzándome a lo que está delante» (Nueva Versión Internacional). 2. «Y con la mirada fija en lo que está por delante» (Nuevo Testamento Viviente). 3. A este nuevo año ____ tenemos que entrar con entusiasmo.
  • 32. 4. En la etimología griega de la palabra entusiasmo, significa Dios dentro, pues tiene encerrada la palabra «theos», que significa Dios. A. Dios es la fuente del entusiasmo. B. El creyente debe expresar entusiasmo. 5. «Entusiasmo es aquel estado de ánimo en el cual la imaginación ha triunfado sobre el raciocinio» (Divine Legation, Lib. V). ORACIÓN: Jesús, gracias te damos por la oportunidad de poder entrar a un nuevo año. Con entusiasmo le damos la bienvenida, confiando en Tú gracia que nos ha de sostener cada uno de los días que tenemos por delante. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 2 Bosquejos para celebrar la Santa Cena Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com «MI CUERPO» «Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: “Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de Mí”» (1 Corintios 11:24). INTRODUCCIÓN: La Cena del Señor, la Eucaristía, la Sagrada Comunión, todos estos nombres son dados a aquel sacramento, que Jesús mismo ofició e instituyó la noche que fue entregado. Lo que fue un símbolo y una profecía en la mesa con los discípulos, en el Calvario se cumplió y realizó.
  • 33. I. «Esto es mi cuerpo» - La Encarnación: 1. Fue sobrenatural porque en este proceso biológico-divino no se necesitó el uso de relaciones sexuales. A. María era virgen. B. El Espíritu Santo fue el agente de esa concepción milagrosa. 2. Fue natural en el sentido (sin restarle lo sobrenatural) lo que un embrión fue concebido, pasando por una gestación gradual y normal. A. María lo cargó en su vientre el tiempo requerido. B. María lo alumbró con dolores. II. «Que por vosotros es partido» - La Crucifixión: 1. La cruz del Calvario fue el altar del sacrificio para el Cordero-Hombre. 2. Allí Jesús, se hizo propiciación por los pecados del género humano. 3. Él murió para darnos vida y sufrió para brindarnos felicidad. 4. En el Calvario, Dios, por medio de su amor, satisface las demandas de su justicia. III. «Haced esto en memoria de mí» - La Repetición: 1. La crucifixión no es historia pasada. 2. El Calvario es para el cristiano lo que la Meca es para el musulmán. 3. En el acto de la Santa Cena, el drama del Calvario es renovado en la mente y el corazón del creyente, con amor y gratitud. 4. Lo que Jesús hizo, él lo continúa haciendo.
  • 34. CONCLUSIÓN: En tan importante celebración, como lo es la Cena del Señor, acerquémonos a la mesa con corazón perdonador y con reverencia santa. Sepultemos en el olvido las ofensas que hayamos tenido los unos con los otros. Levantemos nuestros rostros y miremos en los ojos al crucificado. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 3
  • 35. Bosquejos sobre el ayuno Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL AYUNO COMO EJERCICIO ESPIRITUAL «Entonce vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: “Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?” Jesús les dijo: “¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”» (S. Mateo 9:14-15). INTRODUCCIÓN: Según Adam Clarke el versículo 14, donde dice «y tus discípulos no ayunan», no significa necesariamente que los discípulos de Cristo no ayunaban, sino que comparándose con los discípulos de Juan o los fariseos, éstos no ayunaban tan a menudo como aquéllos. Clarke nos dice: «...los fariseos tenían muchos ayunos supersticiosos. Ayunaban a fin de tener sueños agradables, para obtener la interpretación de un sueño, o para evitar el mal significado de un sueño. También ayunaban a menudo para obtener las cosas que deseaban» (comentario de la Santa Biblia, Casa Nazarena de Publicaciones, volumen III, pág. 25). Mientras Cristo estaba con los discípulos no era imperante el que ellos ayunaran con mucha frecuencia. Una vez que el Señor se fue al cielo, el ayunar se convirtió en una prioridad. La Iglesia de Cristo que está separada físicamente (no espiritualmente) de Jesús, debe buscar su comunión por medio del ayuno y de otros ejercicios espirituales. I. Conceptos errados sobre el ayuno: 1. No es un plan reductivo para el sobrepeso. 2. No es una práctica mágica.
  • 36. 3. No es para poner a Dios en aprietos o comprometerlo. 4. No es con fines expiatorios. 5. No es para comprar algo de Dios, ni a crédito ni al contado. 6. No es para sustituir nuestras negligencias. II. Razones para ayunar: 1. Conocer la voluntad de Dios (Esdras 8:21). 2. Tener victoria en situaciones difíciles (Ester 4:16). 3. Fortalecerse espiritualmente (Hechos 9:8-9). 4. Echar fuera demonios (Mateo 17:21). 5. Prepararse para resistir las tentaciones (Mateo 4:1-2). 6. Ministrar con éxito (Hechos 13:2). 7. Haber creído en Dios (Jonás 3:5). 8. Manifestar agradecimiento a Dios. 9. Recibir revelaciones de Dios (Hechos 10:30). 10. Por las enfermedades (Salmo 35:13). 11. Buscar comunión con Dios (Mateo 9:15). III. La actitud del que ayuna: 1. En Mateo 6:16-18 Jesús aconsejó sobre la manera de ayunar. 2. El que ayuna debe hacerlo sin hipocresía. 3. Se debe ayunar sin tocar trompeta (Lucas 18:12).
  • 37. 4. El que ayuna debe tener un «corazón contricto y humillado» (Salmo 51:17). 5. El verdadero ayuno debe ir acompañado por la justicia social (Isaías 57:1-7). ORACIÓN: Señor Jesús, te doy gracias por este canal de bendición espiritual que es el ayuno. Despierta en mí el deseo de separarme cada vez que me sea posible para ejercitar esta práctica cristiana. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 4 Bosquejos para el día de acción de gracias Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com DANDO GRACIAS AL CREADOR «Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza» (Salmo 100:4). INTRODUCCIÓN: El Salmo 100 es anónimo. En la versión Reina-Valera de 1960 se le pone como titular: «Exhortación a la gratitud.» Nacar-Colunga, versión católica, le titula: «Acción de gracias.» A través de cada uno de sus versículos, este salmo, resalta un bosquejo de cómo podemos dar gracia a Dios. I. En el cántico - «Cantad alegres a Dios...» (verso 1): 1. Debe ser espontáneo. 2. Debe ser dirigido a Dios.
  • 38. 3. Debe ser entonado en la mejor manera. II. En el servicio - «Servid a Jehová con alegría...» (verso 2): 1. Con amor. 2. Con buenos deseos. 3. Con sinceridad. 4. Con un sentir compasivo por el prójimo. III. En el reconocimiento - «Reconoced que Jehová es Dios...» (verso 3): 1. Somos su creación, «Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos». 2. Somos su pueblo, «Pueblo suyo somos». A. Nos gobierna. B. Nos disciplina. C. Nos ha dado una ciudadanía celestial. 3. Somos sus ovejas, «y ovejas de su prado». A. Nos alimenta. B. Nos dirige. C. Nos protege. IV . En la adoración - «Entrad por sus puertas...» (verso 4): 1. «Con acción de gracias.» A. Testificando lo que Dios ha hecho con nosotros. B. Cooperando con la obra de Dios. C. Entendiendo que todas las cosas obran para bien (Romanos 8:28).
  • 39. 2. «Con alabanza.» A. V oluntaria. B. Contagiosa. 3. «Bendecid su nombre.» A. Es único. B. Es reverenciado. C. Es poderoso. D. Es otorgador de derechos. ORACIÓN: Te doy gracias, Dios, por cada minuto, hora, día, mes y año que me toca vivir. Tú eres el Dios de mi almanaque humano. En cada situación sé que Tu presencia me acompaña. Las experiencias buenas o malas que la vida me ofrece, son el texto que Tú utilizas para enseñarme. «Thanksgiving» es para mí un evento diario, porque Tú eres el Dios de mi diario vivir. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com VIVIENDO SIEMPRE CONTENTOS «No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquier que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad» (Filipenses 4:11-12). INTRODUCCIÓN: Si alguien supo estar en las buenas y estar en las malas, ése fue Pablo el apóstol de Tarso. Él experimentó sus «rachas malas», como dicen los puertorriqueños. Pero él podía decir, «en todo y por todo estoy enseñado».
  • 40. I. En toda situación - «...pues he aprendido a contentarme, cualquiera sea mi situación»: 1. No nos dejemos «noquear» por los reveses de la vida. 2. Démosle la bienvenida a los problemas. 3. Aunque el cuarto se nos llene de agua lo desaguaremos. 4. En el único lugar donde hay personas sin problemas es en el cementerio. A. Los problemas son indicios de que estamos vivos. B. Los que no tienen a Cristo en su corazón tendrán problemas eternos. II. En toda necesidad - «Sé vivir humildemente... en todo... como para padecer necesidad»: 1. La necesidad aquí descrita es la accidental y no la que es resultado de la vagancia, la falta de administración económica y el mal uso de lo que tenemos. 2. Tenemos que aprender a vivir hasta donde nos alcance el brazo y nos dé el bolsillo. 3. Debemos vivir humildemente con la aspiración de superarnos y no de quedamos estancados. 4. Aunque estemos en necesidad debemos ayudar a otros. La última sílaba de la palabra necesidad es «dad». III. En toda abundancia - «Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñando...»: 1. La abundancia no nos debe inflar de orgullo. 2. El tener lo que otros no puedan tener no nos hace mejores. 3. En la abundancia tenemos que acordamos de Dios y darle siempre gracias. CONCLUSIÓN: La nota de triunfo del apóstol Pablo, y su secreto para estar siempre contento, está condensado en las palabras: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Filipenses 4:13). La construcción gramatical de esta oración es muy interesante. Con las palabras, «Todo lo puedo», el apóstol
  • 41. describe su acción. La acción del Señor, la declara al decir, «que me fortalece». En cada caso se emplean tres palabras en castellano. Lo central y conexivo de dicha declaración es «en Cristo». Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com VENCIENDO EL MAL CON EL BIEN «No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal» (Romanos 12:21, RV). «No te dejes ganar por el mal, sino triunfa del mal haciendo el bien» (NVI). INTRODUCCIÓN: Quisiera comenzar esta exposición con las siguientes preguntas: Por qué muchas personas dan mal por bien? ¿Es correcto que respondamos con bien únicamente cuando se nos hace bien? ¿Es cristiano dar bien por mal? A continuación deseo compartir con usted algunas posibles contestaciones a estas interrogantes. I. Muchos dan mal por bien porque: 1. Son depravados, teniendo costumbres viciosas. 2. Son malagradecidos, no viendo el bien que se les ha hecho. 3. Son despreocupados, desateniendo a otros. 4. Son olvidadizos, borran de la memoria el bien recibido. 5. Son ignorantes, carecen de instrucción. 6. Son envidiosos, les molesta el que otros estén bien. 7. Son egocéntricos, exaltan exageradamente su propia personalidad. II. Muchos dan bien por bien porque:
  • 42. 1. Son retributivos, recompensan el bien recibido. 2. Son materialistas, para ellos lo material es lo lo que cuenta. 3. Son empeñadores, dan con la esperanza de sacar provecho. 4. Son cortos de visión, no ven que aun al dar bien por mal hay gozo. III. Muchos dan bien por mal porque: 1. Son imitadores de Cristo. 2. Son recipientes de amor. 3. Son abnegados. 4. Son perdonadores. 5. Son serviciales. 6. Son agradecidos de Cristo. CONCLUSIÓN: En el idioma inglés la palabra «mal» o «malo» según es empleada en el castellano, se rinde «evil». El nombre «diablo» se traduce «devil». Si nos fijamos bien, «evil» son las tres últimas letras de «devil». El diablo, amado creyente, es la raíz de todo mal. En cambio «bien» son las primeras cuatro letras de la palabra «bienestar». Haz bien y tendrás bienestar. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 5 Bosquejos para el día de la Biblia
  • 43. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL LIBRO PECULIAR «Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de Mí» (S. Juan 5:39). INTRODUCCIÓN: La Biblia es un libro muy peculiar en su contenido, en su propósito y en su interpretación. De todos los libros es el libro por excelencia. En cualquier libro habla el autor; en la Biblia habla el Espíritu Santo. I. La Biblia es peculiar en su contenido: 1. Está dividida en 1.189 capítulos y 31.173 versículos. 2. Su tema central es «La salvación del hombre por un Salvador divinamente escogido». 3. La parte céntrica de la Biblia está en el Salmo 117. 4. El capítulo más corto es el Salmo 117. 5. El capítulo más largo es el Salmo 119. 6. El versículo más corto es, «No matarás» do 20:15) y «Jesús lloró» (Juan 11:35). (Éxodo 20:13). Le sigue, «No hurtarás» (Éxo-7. El versículo más largo es Ester 8:9. 8. El versículo más popular es Juan 3:16. 9. El versículo más triste es Juan 1:11. 10. Las últimas palabras dichas por Jesús antes de ascender al cielo fueron: «Y recibiréis poder...» (Hechos 1:8).
  • 44. 11. El primer milagro que hizo el Señor fue en Caná de Galilea (Juan 2:1- 12). 12. El segundo milagro del Señor fue cuando sanó al hijo del noble (Juan 4:43-54). 13. La oración más larga de Jesús está en Juan 17. II. La Biblia es peculiar en su propósito: 1. Es fuente para guiar nuestra vida espiritual (Salmo 119:9). 2. Es fuente para la sabiduría que se relaciona con la salvación (2 Timoteo 3:15). 3. Es fuente para recibir fe (Romanos 10:17). 4. Es fuente para ser bienaventurados (Lucas 11:28). 5. Es fuente de alimento espiritual (Mateo 4:4). 6. Es fuente de aliento espiritual (1 Tesalonicenses 4:18). 7. Es fuente de revelación escatológica (Apocalipsis 1:1). 8. Es fuente de protección espiritual (Efesios 6:17). III. La Biblia es peculiar en su interpretación: 1. Hay que leerla con paciencia. 2. Hay que estudiarla con meditación. 3. Hay que acercarnos a su lectura con reverencia. 4. Hay que escudriñarla con oración. 5. Hay que esperar que Dios nos hable a través de ella.
  • 45. 6. Hay que practicarla en la obediencia. 7. Hay que sacar tiempo para ella. CONCLUSIÓN: ¿Qué lugar ocupa la lectura de la Biblia en tu vida devocional? ¿Te has leído la Biblia completa? ¿El Nuevo Testamento? ¿Todos los Salmos? ¿Haces estudios bíblicos para tu provecho personal? Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL TEXTO Y EL INTÉRPRETE INTRODUCCIÓN: Hoy, tenemos un sinnúmero de teologías controversiales, antagónicas, pero relevantes a ciertas necesidades sociorreligiosas, socioeconómicas y sociopolíticas. En mis estudios en el Seminario Teológico de Nueva York, he sido expuesto a algunas de estas neo-teologías. Entre éstas tengo que mencionar: la teología negra (Black Theology), la teología de la liberación y la teología bíblica femenista. Todas tienen un común denominador. El mismo puede ser parafraseado así: Se comienza a hacer teología partiendo del contexto de la revelación divina y del contexto del intérprete, a la luz de aquellos a los cuales se les debe ministrar. De aquí, se deducen dos cosas primeramente: El contexto de la revelación divina. Y el contexto del intérprete. Lo tercero es el contexto en el cual se ministrará. El texto y el intérprete están interrelacionados, interafectados, por decirlo así, fusionados. Sin nada más vamos a estudiar este fascinante tema: «El texto y el intérprete.” I. El texto y su contexto: 1. Se ha dicho que la Biblia es su mejor intérprete.
  • 46. 2. La Biblia es el contexto de cualquier pasaje bíblico. A. Ese contexto bíblico puede ser hallado en los textos que anteceden o preceden el pasaje que se quiere interpretar. B. El contexto puede ser el mismo libro donde se halla el texto que requiere interpretación. C. En el caso de los evangelios sinópticos, el texto puede ser encontrado en los pasajes paralelos. D. En ocasiones, un texto del Nuevo Testamento halla su contexto en el Antiguo Testamento. 3. El contexto bíblico puede ser localizado en la tradición, cultura, lenguaje y situaciones en que el texto se escribió. 4. El contexto de los evangelios sinópticos es étnico; el contexto del evangelió según San Juan es eclesiástico. 5. El contexto del libro de Apocalipsis es un tiempo de persecución imperial. 6. El contexto de las epístolas a los Efesios, Filipenses y Colosenses es el aprisionamiento de Pablo. 7. El contexto de 1.ª y 2.ª de Timoteo y Tito es de carácter pastoral. II. El intérprete y su contexto: 1. Al igual que el texto tiene su contexto; el intérprete de igual manera es influenciado por su propio contexto. 2. El contexto del intérprete puede ser «autóctono» o impuesto. La realidad es que lo que llamamos «autóctono» es el resultado de un pro-proceso de asimilación.
  • 47. 3. Cuando Dios llamó a Moisés, él expresó la pregunta existencial: «¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel?» (Éxodo 3:10). A. Moisés se preocupa por su contexto. B. Su contexto es más bien un problema de identidad. C. Lo que soy determinará lo que diré, lo que seré y lo que haré. 4. Nuestro contexto es formado por valores sociológicos (familia, medio ambiente, educación, cultura, etnología, etc.), psicológicos (carácter, temperamento, reacciones emocionales, etcétera) o religiosos (credo de la denominación, el tipo de imágenes en el ministerio al cual se es expuesto, preparación teológica, experiencias espirituales, etc.). 5. Esta colección de factores moldearán la postura e interpretaciones del pastor, maestro, predicador o evangelista. III. El texto y el intérprete: 1. La interpretación del texto estará determinada por dos contextos: (1) El suyo propio. (2) El del intérprete. 2. El intérprete tendrá que equilibrar estos dos contextos. A. El contexto bíblico demanda una serie de interpretaciones exegéticas, históricas, deductivas, teológicas, gramaticales. Si el intérprete desea predicar sobre dicho texto debe añadirle una interpretación homilética. B. El contexto del intérprete es el más fácil para interpretar el texto. Aquí él recurre a su propia ideología, creencias y experiencias. (En todo esto no negamos la función especial y auxiliar del Espíritu Santo.) 3. El intérprete debe ver el texto en el contexto original y en el contexto contemporáneo de hoy y de las necesidades presentes. EJERCICIO BÍBLICO
  • 48. 1. Discuta el contexto bíblico de la parábola «El buen samaritano» (San Lucas 10:25-37). 2. Reflexione sobre su propio contexto a la luz de lo narrado en esta parábola. 3. Examine esta parábola en un contexto socio-religioso. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com LA BIBLIA «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17). INTRODUCCIÓN: La Biblia es un libro maravilloso. Es el «best seller» de todas las épocas. Lo que no hacen los escritos de Sigmund Freud, Alfred Adler, Carl G. Jung, Harry S. Sullivan, Abraham Maslov, Eric H. Erikson o Gordon Allport, todos textos que tienen que ver con la psicológía humana; lo hace la Biblia. La Biblia tiene un mensaje que llega al consciente y al subconsciente humano y a la supraconciencia. Ella transforma el corazón y la disciplina el carácter humano. Por eso es que debemos conocer tal libro que es divino-humano. I. ¿Qué clase de inspiración reclama?: 1. No reclama una inspiración humana: «Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21). 2. Reclama una inspiración divina: «Toda la Es-critura es inspirada por Dios...» (2 Timoteo 3:16). II. ¿Qué podemos decir de sus escritores?: 1. Dios fue el autor de la Biblia, pero los escritores fueron sus instrumentos.
  • 49. 2. En su composición participaron unos 35 a 40 escritores. 3. Estos escritores procedían de diferentes clases sociales y niveles intelectuales, evidencia de que Dios usa a cualquiera. Entre éstos podemos mencionar: libertadores, caudillos militares, jueces, estadistas, reyes, pastores, cantores, sabios, un recaudador de impuestos, un médico, dos pescadores, un fariseo. III. ¿Qué sabemos de sus escritos?: 1. Se completaron en un período de 1.600 años. 2. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, con excepción de ciertas porciones que fueron registradas en arameo (dos palabras en Génesis 31:47; Esdras 4:18-6:12; 7:12-26; Daniel 2:4-7:28; Jeremías 10:11). 3. El Nuevo Testamento se escribió en el griego del pueblo, el koine, y no en el de los intelectuales. Ocasionalmente nos encontramos con una que otra palabra en arameo como: «maranata», «tabita», «Eli, Eli, lama sabactani?», «amén». 4. El Antiguo Testamento cuenta con 39 libros y el Nuevo Testamento con 27 libros, dando un total de 66 libros. 5. Originalmente, la Biblia no fue escrita en capítulos ni en versículos. En el año 1220 d.C. Esteban Langton la dividió en capítulos. En el año 1551 d.C., Roberto Stephanus la dividió en versículos. 6. La primera traducción del Antiguo Testamento fue al griego en los días de Ptolomeo Filaderfo, siglo II a.C., se le conoce como la Septuaginta. 7. La primera traducción completa del Antiguo y del Nuevo Testamento es conocida como la Vulgata en latín (siglo III d.C.). IV . ¿Qué sabemos de nuestra Biblia en español?:
  • 50. 1. La versión más popular entre los creyentes evangélicos es la de Reina- Valera. 2. Se le llama versión Reina-Valera para darle crédito a los dos hombres responsables de su edición. El primero, Casiodoro de Reina, invirtió doce años en completar su traducción original cotejando los textos y versiones ya existentes. El segundo, Cipriano de Valera, pasó veinte años en la revisión. 3. A la primera versión original, que se publicó en septiembre de 1569 en Basilea, Suiza, se le llamó la «Biblia del oso». En su portada tenía un oso comiendo miel de un árbol. 4. En el año 1602 apareció en Holanda la primera revisión hecha por Valera. 5. En los años 1708 y 1831 aparecieron revisiones del Nuevo Testamento. 6. En el 1850 se revisó toda la Biblia. 7. En el 1858 se volvió a revisar el Nuevo Testamento. 8. En los años 1861, 1865, 1869, 1874 y 1883 se volvieron a hacer revisiones de toda la Biblia. 9. En el año 1886 se revisó el evangelio de San Lucas. 10. En el año 1895 se revisó el Antiguo Testamento. 11. En los años 1909, 1960 y 1977 se volvió a revisar toda la Biblia. V . ¿Qué sabemos de los cambios sufridos por la Biblia?: 1. La razón por la cual la Biblia en castellano, igual que en otros idiomas, ha sufrido cambios es porque muchas de las palabras en nuestro idioma mueren. Esto demanda revisiones y así se preserva la Biblia en el lenguaje del pueblo. 2. En las revisiones de 1861 y 1909 aparecen 60.000 cambios en muchas de las palabras y 100.000 en cuanto ortografía y gramática.
  • 51. 3. La revisión de 1960 introdujo unos 10.000 cambios. 4. En la revisión de 1977 a cargo de Editorial Clie se introdujeron una gran cantidad de cambios. 5. Palabras como caridad, peregrino y gasofilacio fueron sustituidas por amor, forastero y arca de ofrendas. 6. En la actualidad hay muchos creyentes nostálgicos que no desean moverse al uso de las nuevas revisiones. En definitiva, lo único antiguo son los originales en hebreo y en griego, aprenderlos a leer tomaría muchos años. CONCLUSIÓN: Cada vez que lea su Biblia, recuerde que llegar a sus manos como la ve ahora, tomó tiempo, inspiración, trabajo de traducción y revisión. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 6 Bosquejos para celebrar el día del maestro Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL MAESTRO COMO MENSAJERO «Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre; mas el hombre entendido lo alcanzará» (Proverbios 20:5, RV). «Agua profunda es un plan en la mente; el hombre prudente lo saca afuera» (Nueva Biblia Española).
  • 52. INTRODUCCIÓN: Las congregaciones están vacantes de maestros- consejeros. El maestro entre los comunicadores cristianos posee más oportunidades de conocer las inquietudes emocionales de sus oyentes. La comunicación entre el maestro y el alumno es, por lo general, verbal-verbal. Por el contrario, el predicador se comunica más verbal-no verbal. O sea, el predicador habla y el oyente tan sólo se limita a escuchar, en la mayoría de las veces a oír. El alumno no tan sólo escucha sino que habla, reflexiona, discrepa, pregunta y puede revelarle al maestro su estado emocional y preocupaciones. Si cada maestro se dedicara a ejercer un ministerio de consejero/a muchos de los problemas psicológicos que afligen a un gran número de creyentes, sería menor. Mi meta en esta exposición es compartir ciertas ideas que nos ayuden a entender la misión del maestro-consejero. Desde luego, las mismas se pueden aplicar al pastor-consejero o a cualquier otro líder de la congregación. I. Su actitud; 1. Reconoce el potencial en cada ser humano. 2. Procura producir en las personas un sentir de que otros las necesitan y las aprecian. 3. Ama las personas sin prejuicios y las acepta por lo que son. Aunque no está de acuerdo con sus malos hábitos. 4. Ayuda a los que tienen problemas a entender sus problemas y a trabajar en busca de soluciones. 5. Ve en el necesitado a su prójimo. 6. Mira con ojos de igualdad. 7. Se gana la confianza de los que necesitan ser aconsejados. 8. Su conducta da testimonio de su vida cristiana. 9. No espera remuneración por lo que hace, sino que Cristo sea glorificado. II. Su metodología:
  • 53. 1. Formula pocas preguntas. 2. No le dice a nadie lo que tiene que hacer. 3. Evita ser el centro de la atención. 4. Oye más de lo que habla. Un 80 % de las veces escucha. 5. No ametralla con la Biblia. 6. Permite que la persona desagüe sus sentimientos negativos. 7. Presta atención a la comunicación no verbal del otro individuo. 8. No impone sus valores. 9. No muestra sorpresa ante lo que oye. III. Su éxito: 1. Evita el ser instantáneo en su ministerio de consejero. A. Para muchas personas una sección es suficiente. B. Otros necesitan más de dos. C. Están los que necesitan un seguimiento. 2. Se sienta donde está el que ha venido en busca de consejo (Ezequiel 3:15). 3. Analiza cada situación objetivamente y dentro de su contexto (Juan 4:16- 18). 4. Evita la tentación de jugar a Dios. 5. No descubre los secretos que le han sido revelados (Proverbios 11:13; 20:19).
  • 54. 6. Ora a Dios por claridad y discernimiento. CONCLUSIÓN: Usted puede comenzar desde ahora mismo a desempeñar un ministerio de maestro-consejero/a. ¿Cómo? Entreviste a cada uno de sus alumnos, conózcalos bien, expréseles que está a la disposición de ellos para aconsejarles. Cuando falten a su clase, interésese por ellos, llámelos, visítelos... Un maestro interesado por el alumno produce un alumno interesado por la clase. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com «VOSOTROS ME LLAMÁIS MAESTRO» «V osotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy» (S. Juan 13:13). «Ustedes me llaman “Maestro” y “Señor”, y hacen bien en llamarme así porque es verdad que lo soy» (Nuevo Testamento Viviente). «Ustedes me llaman Maestro y Señor, y tienen razón, porque lo soy» (Dios Llega al Hombre). INTRODUCCIÓN: Jesús sabía, sin que nadie se lo dijera que Él era un maestro. Su concepto de misión pedagógica era subjuntivo («porque lo soy») y objetivo («me llamáis Maestro»). Tres inferencias del texto antes citado que se desprenden son: I. La definición del Maestro, «me llamáis Maestro...»: 1. En griego maestro se lee «didaskalos», de ahí toma su etimología la palabra didáctica. En el latín se escribe «magister» y de ahí toma su raíz la palabra magisterio. 2. El título maestro no es una fórmula mágica. Maestro es aquel que enseña, indoctrina, capacita y transmite conocimiento.
  • 55. 3. No todos los que se describen como maestros son maestros. A. Hay quien enseña: «Porque no había otra persona que lo hiciera.» B. Otros dicen: «Me entretengo enseñando.» C. Algún otro quizá diga: «Me puso el pastor y tengo que hacerlo.» 4. El maestro cristiano debe estar consciente de su llamamiento. A. Es un ministerio constituido por Dios (Efesios 4:11). B. El llamamiento de un maestro no es infeferior al de otros ministerios. C. Los maestros no deben ser quitados y puestos a antojo. II. La opinión del discípulo, «y decís bien»: 1. Todos los ministerios tienen que ser aprobados por la Iglesia. 2. El maestro es maestro cuando los discípulos lo ven y aceptan como maestro. 3. Jesús podía corroborar su ministerio pedagógico por la opinión de sus discípulos y otros oyentes. 4. Los métodos, estilos y formas de enseñar tienen que ser evaluados por los alumnos. 5. Si somos maestros perezosos, negligentes, despreocupados, indiferentes o sin entusiasmo, ellos, los alumnos, lo sabrán. 6. Si enseñamos porque amamos la enseñanza, con el interés de que otros aprendan, con preocupación por los alumnos para que se superen en todas las áreas de su diario vivir, ellos serán los que aprueben nuestro trabajo. III. La autorrealización del Maestro, «porque lo soy»:
  • 56. 1. Esa confianza de que «es» maestro, no que «se siente» maestro o que «le han dicho» que es maestro, le ayudará a vencer cualquier obstáculo en su vocación. 2. Cualquier dificultad confrontada, al ser mirada bajo y a través de ese lente de optimismo, «porque lo soy», será vista sin niebla. 3. La montaña de la oposición, el celo y la mala voluntad que se levante frente a su camino, con el «porque lo soy» será dinamitada hasta su corteza. 4. Ese «porque lo soy» es la credencial del maestro. El evangelista, el pastor, el misionero recibe tarjeta como tal, el maestro no. 5. Ese «lo soy» significa: A. «Lo soy» porque siento la responsabilidad. B. «Lo soy» porque tengo el deber de estudiar. C. «Lo soy» porque respeto la opinión de otros. D. «Lo soy» porque soy sensitivo a las necesidades del alumno. CONCLUSIÓN: ¿Qué opina usted sobre el ministerio en el campo educacional cristiano? ¿Se siente usted un maestro/a? Aquellos a quienes ministra pedagógicamente, ¿ven en usted ese maestro/a? ¿Está dando lo mejor de sí mismo/a como maestro/a? ¿Qué lugar ocupa el estudio personal en usted? ¿Le gusta leer? Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 7 Bosquejos para el día de los padres Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales.
  • 57. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL PADRE NOÉ «Por la fe, Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase...» (Hebreos 11:7). INTRODUCCIÓN: El tercer domingo del mes de junio, ha sido separado en el calendario como un tributo a los padres. La señora John Bruce Dodd, de Washington, es acreditada con la observación de este día nacional en los Estados Unidos. En el año 1909 ella concibió la idea de darle un reconocimiento a su padre, quien había criado una familia, aunque su esposa había muerto. Al pensar sobre un mensaje en este día de los padres, el patriarca Noé vino a mi mente. Así que reflexionaremos algo sobre él. I. Noé fue un hombre de fe - «Por la fe, Noé...» (Hebreos 11:7): 1. En una generación perversa supo reconocer a Dios. 2. Con su fe contagió a sus hijos. 3. Su fe lo llevó a creer en lo que no había visto. 4. En la manifestación de su fe, él salvó a su familia. II. Noé fue un hombre trabajador - «Con temor preparó el arca en que se salvase...» (Hebreos 11:7). 1. Como buen padre demostró su fe. 2. No fue perezoso en hacer el trabajo que Dios le había encomendado. 3. Su trabajo garantizaba la seguridad de su familia. 4. En él los hijos vieron un ejemplo. III. Noé fue un hombre del altar - «Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar»
  • 58. (Génesis 8:20): 1. Enseñó a sus hijos a dar gracias a Dios. 2. Como buen padre sacó tiempo para el Padre celestial. 3. El padre que es dirigido por Dios tendrá una familia bendecida. ORACIÓN: Padre celestial, Tú que nos distes el máximo ejemplo de lo que es ser un padre al enviar a tu Hijo Jesús a esta tierra a morir por nuestros pecados y ha redimirnos de nuestras faltas, te pido que nos permitas ser padres llenos de fe, trabajadores y sobre todo hombres que te busquemos siempre. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL PRODIGO Y SU FAMILIA «También dijo: “Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Y les repartió los bienes. No muchos días después, jutándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente... Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti...”» (San Lucas 15:12, 13, 17 y 18). INTRODUCCIÓN: La historia del hijo pródigo, la atención de su padre y el carácter de enojo de su hermano, parecen hallar aplicación en los problemas confrontados por muchas familias contemporáneas. Esta exposición persigue la finalidad de ver a un hijo menor que por su carencia de experiencias, se descarrió de los vínculos de una familia excepcional. Sin nada más le invitó a gozarse en esta historia. I. Un padre que pensó en el futuro de sus hijos:
  • 59. 1. Era trabajador. 2. Era ahorrador. 3. Estaba preocupado por el bienestar futuro de sus dos hijos. A. No fue un padre egoísta: «A mí nadie me ha dado nada.» B. No fue un padre pesimista: «Para qué guardar para mis hijos, cuando lleguen a ser mayores pueden derrochar todo mi sacrificio.» C. No fue un padre sin percepciones: «Yo quiero que mis hijos estén en condiciones mejores que la mía y que no pasen el trabajo que yo he tenido que pasar.» II. Un hijo que poco le importó el sacrificio de ahorro de su padre: 1. Este hijo conocido posteriormente como «el pródigo», estaba bajo la tutela del padre y el cuidado de su hermano mayor. 2. Su máxima preocupación era: «Estoy deseoso por ser mayor de edad, para irme de esta casa. Yo no soy ningún nene chiquito.» 3. Cuando llegó a la mayoría de edad, reclamó todos sus derechos personales, económicos y sociales. 4. Entre sus planes estaba lo siguiente: «Me quiero ir de esta casa, pero bien lejos.» Dice la Biblia: «...juntándolo todo el hjo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente» (verso 13). 5. Sin un padre o un hermano que le pusieran controles, optó por abandonar los valores familiares, que le habían sido impuestos desde niño. 6. Carente de madurez moral y de un espíritu de administración, terminó por quedarse sin recursos económicos. 7. Se propuso buscar empleo. La inflación económica de sus días o su poca experiencia de trabajador, sólo le permitió conseguir un trabajo
  • 60. menospreciado. Además repudiado quizá por su fe religiosa. A. Trabajó como cuidador de cerdos. B. Su situación económica afectó su dieta alimenticia. Estando aún dispuesto a comer de las algarrobas que se les daban a los cerdos (verso 16). 8. La declaración: «Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti...» Revela lo siguiente: A. El hombre es quien acepta las derrotas en su vida. B. Los fracasos no cierran las puertas de las oportunidades. C. La relación entre el hombre y Dios; el hombre y sus semejantes hace posible que se efectúe un cambio emocional en el individuo. III. Un hermano y un hijo que no es considerado: 1. Esta referencia es aplicada al hermano del pródigo. 2. Ante el regreso del pródigo, él reaccionó con enojo. «Dice la Biblia: «Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase» (verso 28). 3. Para él era inconcebible el recibir a su voluntarioso y derrochador hermano con una costosa fiesta o banquete. 4. Cuando tuvo que demostrar madurez, demostró inmadurez. 5. Aunque algún miembro de nuestra familia cometa faltas y desee enmendar su vida, hay que perdonarlo y aceptarlo. 6. Las diferencias en la familia, deben sacrificarse por la estabilidad de la misma.
  • 61. ORACIÓN: Señor, te imploro por la interrelación de cada uno de los miembros inmediatos de mi familia. Que en vez de vivir fisionados, vivamos fusionados. Sobre todo, Cristo, te pido que Tú seas el punto de balance y el eje de rotación que estabilice la maquinaria de nuestra familia. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 8
  • 62. Bosquejos para funerales Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com LA MUERTE DE LOS SANTOS «Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos» (Salmo 116:15). INTRODUCCIÓN: Los funerales siempre producen tristeza y congoja. Como el salmista David sabemos que ellos no podrán volver a nosotros, pero nosotros podemos ir a ellos (1 Samuel 12:19-23). Desde luego, me refiero a los que son creyentes. Despedir en la muerte a un ser querido, a un amigo o a un creyente, es una píldora que da trabajo de tragar, pero es una realidad que no se puede eludir. La muerte de los santos es una paradoja humana, causa tristeza y gozo. No obstante, es una muerte que es estimada a los ojos de Jehová. I. Es una muerte de esperanza: 1. La esperanza de la vida eterna. 2. La esperanza del cielo. 3. La esperanza de la resurrección. II. Es una muerte de comunión: 1. Se deja la familia y amigos terrenales para estar con la familia y amigos celestiales. 2. El alma de cada santo anhela el día cuando se encontrará cara a cara con su Señor y Dios. 3. La comunión en el cielo está libre de interrupciones y distracciones.
  • 63. III. Es una muerte de recompensa: 1. En el tribunal de Cristo, los santos serán recompensados. 2. En la revelación de Cristo, los santos lo acompañarán. 3. En el milenio, los santos gobernarán con Cristo. 4. En la nueva tierra los santos vivirán para siempre con el Señor. CONCLUSIÓN: No digamos a los santos que han partido «hasta nunca», sino «hasta después». El día llegará cuando los volveremos a ver y ellos a nosotros. Hasta ese día... Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com TODOS TENEMOS QUE MORIR «Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio» (Hebreos 9:27). INTRODUCCIÓN: La Biblia nos enseña que Enoc y Elías no gustaron la muerte. De venir Cristo por su Iglesia en nuestra generación o en este siglo, muchos de los cristianos que vivimos no experimentaremos la muerte. De Él no venir todos tendremos que morir, es decir usted y yo, nuestros familiares y amigos. La muerte nos espera tarde o temprano. I. ¿Por qué la muerte causa temor?: 1. Es considerada como un abandono de los familiares y amigos. 2. Es vista como un aprisionamiento del cuerpo en el sepulcro. 3. Es tenida como un obstáculo para realizar y alcanzar todo lo que deseamos. 4. Es algo que está rodeada de muchos misterios.
  • 64. 5. Es detestada por los preparativos funerales y los rituales envueltos. 6. Es causante de la descomposición orgánica del cuerpo. 7. Es algo que da la impresión de no existencia. II. ¿Por qué tenemos que morir?: 1. Nuestra construcción física-biológica es finita. 2. La muerte completa el ciclo de la vida. 3. El morir es consecuencia de la naturaleza pecaminosa de la raza humana. 4. Morimos para volver a vivir (1 Corintios 15: 36-38). III. ¿Qué debemos hacer sabiendo que la muerte es inevitable?: 1. Vivamos con nuestra fe en el Señor Jesucristo. 2. Vivamos confiados en que el más allá es una bendición para el justo. 3. Vivamos con una conciencia limpia. 4. Vivamos con la satisfacción de haber cumplido un deber. CONCLUSIÓN: Dijo el apóstol Pablo: «...ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte. Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia» (Filipenses 1:20-21). Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com 9 Bosquejos sobre el crecimiento cristiano H
  • 65. A C H
  • 66. A Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com CORRIENDO Y LLEGANDO «...corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante» (Hebreos 12:1, RV). «...corramos con constancia en la competición que se nos presenta» (Hebreos 12:1, Nueva Biblia Española). «...corramos con fortaleza la prueba que se nos propone» (Hebreos 12:1, Biblia de Jerusalén). «...corramos con paciencia la carrera en que Dios nos ha permitido competir» (Hebreos 12:1, Nuevo Testamento Viviente). INTRODUCCIÓN: Saulo de Tarso fue, según creemos, un amante del deporte. No es de dudar que quizá como estudiante en alguno de los centros docentes de Tarso, él también se distinguió en los maratones de pista y campo. Muchas de sus homilías fueron ilustradas por referencias deportivas como: el correr y el boxeo. Para Saulo, éstos fueron sus deportes favoritos. Después de su total conversión, camino a Damasco, Saulo, se convirtió en el apóstol de los gentiles. Su vida deportiva tomó otra dirección, no obstante sus experiencias pasadas, le sirvieron para reflexionar en ellas, y así enseñar a otros dentro de un contexto cristiano. El deporte de correr en pista y campo, es el que Pablo más menciona. Preste atención a estos dichos: «¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno sólo se lleva el premio?... yo de esta manera corro» (1.ª Corintios 9:24-26). «Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo
  • 67. ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidándome ciertamente de lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta...» (Filipenses 3:13-14). En ocasiones Pablo alude al deporte en general: «Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente» (2.ª Timoteo 2:5). «Todo aquel que lucha, de todo se abstiene...» (1.ª Corintios 9:25). El deporte del boxeo se menciona en una sola ocasión, «...de esta manera peleo, no como quien golpea el aire...» (1.ª Corintios 9:26). En el original griego la palabra que rinde peleo es «pukteuo», de aquí surge el vocablo «puktes», conocido en el castellano como pugilista, o sea uno que boxea. La traducción original de este texto es: «...de esta manera, yo boxeo, no como el que golpea el aire...» (traducción nuestra). La Biblia de Jerusalén lee en este texto, «y ejerzo el pugilato». Mirando retrospectivamente este trasfondo deportivo, referido por Pablo, nos hace formular algunas preguntas que servirán de guía para la presente exposición. ¿Nos condicionaremos mentalmente al fracaso o al éxito? ¿Pensaremos siempre en lo que podemos hacer y no en lo que no podemos hacer? ¿Miraremos a aquellos que no han llegado a la meta, o pondremos nuestra atención ocular en aquellos que, aunque lleguen en segundo o tercer lugar, siempre corren la carrera que tienen por delante? ¿Corremos una sola carrera en la vida? ¿Estaremos dispuestos a pagar el precio de la victoria? I. Condiciones para el éxito: 1. Muchos corredores jamás ganan ninguna competencia, porque se autoprograman espiritual, mental, emocional y físicamente para fracasar. 2. La palabra éxito, comparte el prefijo «ex». Este prefijo en el griego significa «salir» o «salida». Palabras como «éxodo» y «exit» hablan de salir.
  • 68. A. Salga de ese estado de desánimo. B. Salga de ese: «Yo no puedo.» 3. La opinión que usted tenga de ganar o perder, de llegar o no llegar, determinará el éxito que tendrá en alcanzar lo que se ha propuesto. 4. Hay dos clases de corredores: los perdedores y los ganadores. En inglés se les llama «the loosers and the winners». A. Los perdedores: Creen siempre que no deben seguir tratando. Predicen siempre las derrotas. Se desaniman fácilmente. Dejan que la mente sea invadida por pensamientos negativos. B. Los ganadores: Pronostican la victoria. Ponen todo su empeño en lograr un objetivo. Buscan siempre la motivación. Tienen una buena opinión de sí mismos. II. Piense siempre en lo que puede hacer: 1. Si usted le da más importancia a sus limitaciones, jamás llegará a ninguna meta. 2. Pablo creía en posibilidades y no en imposibilidades. A. «Todo», decía el apóstol, «lo puedo en Cristo que me fortalece».
  • 69. B. Si algún pensamiento de «imposible» se infiltra en su mente, táchele el «im» y deje el «posible». C. Cristo dijo: «Para el que cree todo el posible.» Expresando esto de otra manera es: «Para el que cree, lo imposible se hace posible.» 3. Decir: «¿Qué yo no puede hacer?» Es no hacer nada. Decir: «¿Qué yo puedo hacer?» Es hacer algo. 4. Elimine los «porqué» negativos. La señora Juanita Guerrido, misionera pentecostal, es un ejemplo de una mujer que logró el éxito en su vida, porque pensó en lo que podía hacer. —¿Juanita qué le motivó a estudiar para el Bachillerato en Artes? —le pregunté. —La razón es que quería demostrarme a mí misma que nunca es tarde para lograr algo en la vida. —¿Qué edad tiene? —No te lo vas a creer, pero ya cumplí los 64 años. —¿Piensa hacer algún otro estudio en el futuro? —Claro que sí —me repuso con entusiasmo—, pienso estudiar para recibir una maestría en teología. —¿Cuál es el propósito de estudiar tanto en su vida? —Deseo servir de ejemplo a las personas más jóvenes. —Luego agregó—: Si yo he podido, otros también pueden. III. Ponga su atención ocular en aquellos que han corrido hasta llegar: 1. Siga el ejemplo de aquellos que terminan la carrera, aunque sea, en un segundo, tercero o cuarto lugar.
  • 70. 2. Los que corren lo hacen por dos razones en la mayoría de los casos: (1) Llegar primero. (2) Satisfación personal. A. Muchas de tus ideas o planes te pueden llevar a la meta primero. B. Si no llegas primero, por lo menos, has tenido la satisfacción de emprender una carrera, y de llegar a una meta propuesta. 3. Aquellos que corren y no terminan son: A. Los que dicen y no hacen. B. Comienzan y no finalizan. C. Se disponen y se indisponen. D. Se proponen y se posponen. Llega a mi mente la historia de un joven que después de un fracaso revolucionario, ya en el exilio, dijo lo siguiente a un grupo de amigos: «Si salgo llego, si llego peleo, si peleo triunfo.» Aunque detesto el comunismo por sus doctrinas anticristianas, antibíblicas y ateístas; no puedo dejar de dar crédito a estas palabras, expresadas por el señor Fidel Castro. En estas palabras hay determinación, «si salgo»; hay dedicación, «llego»; hay disciplina, «peleo»; y hay actitud, «triunfo». IV . Lo que debe saber todo corredor: 1. Mientras la carrera no se finalice, usted lleva las de ganar. 2. Siéntase liviano al correr. 3. Corra con dirección.
  • 71. 4. La distancia no determina la victoria, la persistencia sí. 5. Muévase ligero. 6. Sea paciente, la impaciencia cansa. 7. Corra creyendo que usted es el ganador. 8. Cuando gane una carrera, corra otra. 9. Corra legítimamente. ORACIÓN: Señor, te pedimos que en esta hora, Tú puedas crear en lo más profundo de nuestro subconsciente, la imagen mental de un corredor, que corre hasta llegar a una meta propuesta. Ayúdanos a ser eso que queremos ser. Permítenos lograr eso que anhelamos alcanzar. Motívanos, a creer que tendremos éxito en ser y asir lo que deseamos. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com CUANDO LAS VENTANAS ESTÁN ABIERTAS «Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes» (Daniel 6:10). INTRODUCCIÓN: El contexto histórico nos describe la manera como el rey Darío había organizado su gobierno. Sobre todo el imperio medo-persa había puesto ciento veinte sátrapas o gobernadores regionales (Daniel 6:1), sobre éstos nombró a tres «gobernadores» (Reina-Valera), «supervisores» (Dios habla hoy) o «presidentes» (La Biblia al día) (Daniel 6:2). El rey observó la capacidad manifestada por Daniel, y estaba proyectando darle una promoción para que
  • 72. dirigiera ese consejo de tres presidentes o gobernadores superiores (Daniel 6:3). Esta noticia no fue del agrado de los asociados de Daniel, por lo tanto planearon obstaculizar esa promoción. Ellos sabían que Daniel era un hombre de oración y pidieron al rey un edicto que prohibiera la oración por un mes a cualquier «dios u hombre» que no fuera él (Daniel 6:4-7). Este edicto no acobardó al hombre de Dios, en abierta desobediencia civil abrió sus ventanas y oró para que lo vieran. I. Las ventanas abiertas dan ventilación: 1. El aire de la presencia de Dios debe circular en la vida del creyente. 2. El creyente que vive encerrado espiritualmente, no goza de la libertad del Espíritu Santo. 3. A través de la ventana de la oración podemos ventilar nuestros problemas, nuestras preocupaciones, nuestros sinsabores... II. Las ventanas abiertas dan iluminación: 1. El que vive a oscuras está siempre dando tropezones. 2. La Biblia es como una ventana, cuando se lee se abre, cuando no se lee está cerrada. 3. Muchos creyentes tienen una pobre iluminación espiritual porque no abren todas sus ventanas. Abren las que les convienen y las otras las mantienen siempre cerradas. 4. Cuando las ventanas de nuestra vida se abren podemos ver a Dios dondequiera. III. Las ventanas abiertas dejan que otros vean nuestro testimonio: 1. Daniel testificó de su fe en Dios abriendo sus ventanas y orando públicamente. 2. Nuestro testimonio no se puede comprometer con las estructuras políticas, demandas religiosas o posiciones sociales.
  • 73. 3. Testificar del plan redentivo y salvadorífico de Dios es nuestro compromiso cristiano. 4. Nuestra presencia a los ojos del mundo es una señal del reino de Dios. 5. El testimonio cristiano debe ser público y no enclaustrado. CONCLUSIÓN: La actitud valerosa de Daniel al dejar abiertas las ventanas de su casa, le trajo como consecuencia que lo arrojaran al foso de los leones (Daniel 6:16). Dios milagrosamente preservó a su siervo de las fauces felinas y lo prosperó en manera especial (Daniel 6:28). Dejemos nuestras ventanas abiertas y Dios se encargará del resto. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com DANDO PAN A UN AMIGO «Les dije también: “¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes, porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante; y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme y dártelos? Os digo, que aunque no se levante a dárselos pir ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite”» (San Lucas 11:5-8). INTRODUCCIÓN: En Lucas 11:5-8, Jesús narró una parábola para ilustrar cómo la oración impertinente es contestada. En esta parábola se nos presentan tres amigos: (1) el amigo viajero. (2) El amigo hospedador que no tiene pan. (3) El amigo del anterior que está durmiendo. Todo el drama se desarrolla a la «medianoche». El amigo hospedador fue donde su amigo, que estaba durmiendo, para pedirle prestado «tres panes». El otro le presenta como excusas: la puerta cerrada, los hijos en la cama y, finalmente, que no se puede levantar. Pero
  • 74. como su amigo sigue llamando y pidiendo, él tiene que abrirle la puerta y darle no sólo el pan, sino «todo lo que necesite». Hablaré en esta hora sobre el tema: «Dando pan a un amigo.» Es mi oración anticipada a Dios que este mensaje llegue a lo más profundo de tu corazón. I. El pan de la amistad sincera: 1. Los amigos no se cambian. 2. Los amigos no se niegan. 3. Los amigos no se indisponen. 4. Los amigos no se sacan los favores en cara. II. El pan del respeto personal: 1. La amistad tiene sus límites. 2. Las bromas fuera de lugar y tiempo se deben evitar. 3. Respetar a un amigo es no codiciar lo que le pertenece. 4. El respeto se expresa en dichos y en hechos. III. El pan del compromiso personal: 1. Un amigo comparte lo que tiene con el que necesita. 2. Un amigo está dispuesto a abrir su puerta a su amigo en problemas. 3. Un amigo no contesta con excusas cuando puede decir que sí. 4. Un amigo sacrifica su sueño por otro amigo. CONCLUSIÓN: En este momento, ahí donde estás, te invito a pensar en algún amigo/a. ¿De qué manera te ha correspondido a la amistad depositada?
  • 75. ¿Te ha ayudado? ¿Te ha ignorado? Sea cual haya sido su comportamiento, haz una oración por él/ella, pidiéndole a Dios que le bendiga. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com «DESPOJÉMONOS DE TODO PESO» «Por tanto, nosotros también teniendo en derredor nuestra tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la cerrera que tenemos por delante» (Hebreos 12:1). INTRODUCCIÓN: No hace mucho tiempo, mi esposa y yo nos mudamos a un nuevo apartamento. En nuestro antiguo apartamento vivimos unos seis años. Durante todo este lapso de tiempo, acumulamos un sinnúmero de cosas. Las mismas carecían de uso alguno para nosotros. Pero por una razón u otra, nos sentíamos comprometidos a mantener las mismas. Estábamos conscientes del enorme peso que nos producía el guardar y retener estas cosas. En primer lugar, ocupaban demasiado espacio. En segundo lugar, carecían de atractivo. En tercer lugar, no teníamos planes inmediatos para las mismas. En resumidas cuentas, despojamos nuestro nuevo apartamento de toda esta acumulación innecesaria. El efecto de esta decisión ha producido consecuencias muy favorables en nosotros. Psicológica y metafóricamente hablando, a veces nosotros nos convertimos en apartamentos, almacenes, sótanos o armarios abarrotados de un sinnúmero de emociones y pensamientos, que realmente nos producen un peso incalculable. Las tres acumulaciones que quiero discutir en esta ocasión son: LA INFERIORIDAD, EL ABORRECIMIENTO Y EL MAL USO DEL TIEMPO. I. Venciendo el complejo de la inferioridad:
  • 76. 1. Usted posee cualidades y habilidades que lo ponen en un plano superior a otros seres humanos. 2. Dios no le hizo a usted inferior a los demás. Usted mismo se ha definido de esa manera. 3. Sea un Cristóbal Colón. Descubra ese nuevo mundo que existe en el tan comprimido mundo que usted ya conoce en su persona. 4. Venza la inferioridad aceptando la crítica. 5. ¿Fracasó? Vuelva a tratar de nuevo. II. Con entusiasmo anulamos el aborrecimiento: 1. Desagüe su mente diariamente de esos pensamientos negativos que allí se acumulan. 2. Gócese en la clase de trabajo que está desempeñando. Dos terceras partes, de cada semana lo pasará en el mismo. A. No haga enemigos, haga amigos. B. Haga su trabajo y no se preocupe de los demás trabajadores, si no trabajan como usted. 3. Haga que aquellas personas que tienen contacto con usted, se sientan importantes. 4. El entusiasmo se produce creyendo en posibidades. III. No desperdicie su tiempo: 1. Aprovéchelo bien (Efesios 5:15, 16). 2. «Hoy», se convertirá «mañana» en «ayer». A. Haga de «hoy» el mejor día de su vida.
  • 77. B. La mejor manera de comenzar un buen C. Contagie a otras personas a vivir un día feliz. 3. Viva con metas (3 Juan 1:2). 4. No viva sin planes para realizar el próximo día. 5. No le dé a ninguna actividad más tiempo del que realmente requiera. 6. Haga las cosas conforme a su prioridad. A. Si alguien le envía alguna carta, contéstela rápidamente. B. No deje todo para la última hora. 7. Desenganche o desconecte su teléfono, cuando tenga algo importante que hacer. A. El teléfono devora mucho tiempo. B. Atrasa muchos compromisos. 8. Tomando en cuenta el tiempo de otros, ahorramos nuestro propio tiempo. 9. Desperdiciar el tiempo es no tener nada que hacer con él. ORACIÓN: Señor, te doy gracias, porque en Ti y no en otro yo puedo ser diferente. Tú has vencido, para que yo venza. Ayúdame a contrarrestar la inferioridad, lléname con entusiasmo para vivir con alegría. Dirígeme a usar sabia y productivamente cada hora, cada día, cada semana, cada mes y cada año de mi humana estadía aquí en la tierra. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com «DIOS ESTÁ POR MÍ»
  • 78. «Serán luego vueltos atrás mis enemigos, el día en que yo clamare; esto sé, que Dios está por mí» (Salmo 56:9). INTRODUCCIÓN: El Salmo 56 es una oración (mictan en hebreo) de David, pronunciada cuando David fue prendido por los filisteos en Gad. En medio de la opresión experimentada a manos de sus enemigos, David supo confiar en Dios. «Dios está por mí», es una de las frases clásicas de este salmo- oración. El Dios de David está también por ti y por mí como defensor, proveedor y fortalecedor. I. Dios es mi defensor: 1. Él hace justicia a mi nombre. 2. Él pelea mis batallas. 3. Él confunde a mis enemigos. 4. Jeremías dijo: «Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante...» (Jeremías 20:11). 5. El Salmo 118:6 nos dice: «Jehová está conmigo; no temeré lo que me pueda hacer el hombre.» II. Dios es mi proveedor: 1. Él sabe lo que necesito y cuándo lo necesito. 2. En mis necesidades Él se glorificará. 3. Él no me dejará mendigar (Salmo 37:25). III. Dios es mi fortalecedor: 1. En mis debilidades se engrandece. 2. Transformará mis dudas en fe. 3. Sustituirá mis temores por confianza.
  • 79. 4. Cambiará mis derrotas por victorias. CONCLUSIÓN: Mientras vivamos en esta carne, los cristianos jamás seremos librados de las pruebas, de las tribulaciones y de los ataques demoníacos. Pero de una cosa estamos seguros, y ésta es, que Dios no nos abandona. Él hace de nuestra causa Su causa. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com ¿DÓNDE ESTÁ DIOS EN MI VIDA? «Detrás y delante me rodeante, y sobre mí pusiste tu mano» (Salmo 139:5, RV). INTRODUCCIÓN: El Dios nuestro es un acompañante fiel, que toma cuidado de nuestro pasado, futuro y presente. Es un Dios que constantemente está revisando y reeditando nuestra historia personal. I. Dios está «detrás» de mí: 1. Mi pasado se lo entregué. 2. Mi «ayer» lo ha tomado bajo su cuidado. 3. Mis deudas pasadas las canceló. 4. Mis pecados los perdonó. 5. Mi inseguridad pasada la ha vuelto seguridad presente. II. Dios está «delante» de mí: 1. Él dirigirá mis pasos. 2. Él pondrá senda derecha delante de mí.
  • 80. 3. Él me abrirá puertas y sólo yo tendré que entrar. 4. Él me ayudará a tener un futuro bendecido. III. Dios está «sobre mí»: 1. Con Su poder. 2. Con Su Espíritu Santo. 3. Con Su cuidado. 4. Con Su voluntad. 5. Con Su Palabra. CONCLUSIÓN: Usted es un creyente victorioso, no viva lamentándose del ayer, preocupándose del futuro o angustiándose del presente. Ponga su confianza en el Dios que nunca le abandona. Amén. Este ebook utiliza tecnología de protección de gestión de derechos digitales. Pertenece a Johnar Hoyos López - johnarhp1987@gmail.com EL ASIENTO VACÍO «Al siguiente día, el segundo día la nueva luna, aconteció también que el asiento de David quedó vacío. Y Saúl dijo a Jonatán, su hijo: “¿Por qué no ha venido a comer el hijo de Isaí hoy ni ayer?”» (1 Samuel 20:27). INTRODUCCIÓN: El contexto del cual citamos, este versículo alude al asiento vacío que dejó David en la mesa del rey Saúl. El primer día que Saúl vio el asiento donde tenía que estar sentado David no dijo nada (1 Samuel 20:26). Pero ya el segundo día, el rey Saúl preguntó a Jonatán por David (1 Samuel 20:27). La enseñanza es ésta: Tarde o temprano tenemos que echar de menos a aquel que ha dejado un asiento vacío en nuestras vidas, sea en la familia, sea en la iglesia o sea en el cielo. I. El asiento vacío en la familia: