Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IILa gûimbaCorporación Red de Consejos Comunitariosdel Pacífico Sur RECOMPA...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                             CONTENIDOPresentación: LAS VUELTAS QUE DA LA...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II         LAS VUELTAS QUE DA LA VIDA                                      ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIReunida a ella con el Consejo Directivo deRECOMPAS, dieron por formalizad...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                                                    atendieran los dos co...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIEdison Pastor Cuero Peralta              EtnoartísticaJesús Otilio Castil...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIcontinuar con el Etnobachillerato, pero a última hora plantearon, que era...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIEs importante tener en cuenta el yo, el nosotros y los otros; no sesgarno...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPROPÓSITOS.Cesar con la exclusión del Sistema Educativo a la quehan sido ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPERFIL DEL ESTUDIANTEü    Poseer capacidad de análisis y resolución de pr...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIMETODOLOGÍA COMUNITARIAR    eflexionar.- A través de la reflexión podemos...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                                                 Valoración autocrítica q...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                      Fruto                                          El m...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IISon tres los componentes que trabajamos en esta propuesta: 1) Etnoalfabet...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II             CANALETEANDO….CANALETEANDO              MÍ HISTORIA VOY COMP...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPor otro lado, no podemos olvidar queestas comunidades, se desarrollan en...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II“Porque según lo que leímos esos pueblosaprendieron a conocer el comporta...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IImás importante aún su organización política y social.Carezco de espacio s...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                                      y me senté a trabajar…”            ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II              JUEGO, CREO Y RECREO...                Por: Daisys Eufemia ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                                 Etnoartística                           ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IICultivando expresiones artísticasdesde los Palenques.Teatro.Nuestro teatr...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II    líder anciano menor                                                 h...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II       Reflexiones de los Palenqueros    Consejo Comunitario Rescate las ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                  VERSANDO CON LOS INSTRUMENTOS             Oiga hermana ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II               AL SON QUE ME TOQUEN BAILO                             La ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIR, valorar nuestras acciones                   P, impulsar hacia adelante...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIARTESANÍAS                                 EL COCO                       ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                  UNA OJEADA DESDE LA              BIODIVERSIDAD Y CULTUR...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                                  todos conocer y conservar de generación...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPara aliviar las hinchazones de las amígdalas, las inflamaciones de la bo...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIembarazo. Curar las dermatitis (inflamación de la piel) de los bebés caus...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIcabello, caspa; Se machacan las hojas y se aplican en las articulaciones ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPara limpiar los dientes y para eliminar los cálculosurinarios. Se cocina...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIalgo, me sentía insatisfecha con la didáctica de la enseñanza, eso me inq...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IISe inició en Diciembre del año 2008, con la socialización de la Universid...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II                                     elementales y básicas.              ...
Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIimportante saber que existen estos derechospara hacerlos respetar cuando ...
Revista la Güímba
Revista la Güímba
Revista la Güímba
Revista la Güímba
Revista la Güímba
Revista la Güímba
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Revista la Güímba

1.669 visualizaciones

Publicado el

Revista La Güímba... Educación Propia, Incluyente y Pertinente... RECOMPAS, Migdonio Palacios Montaño Coord. Gral. Edison Cuero Peralta Asesor Pedagógico.

Publicado en: Educación, Tecnología
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
1.669
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
2
Acciones
Compartido
0
Descargas
4
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Revista la Güímba

  1. 1. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IILa gûimbaCorporación Red de Consejos Comunitariosdel Pacífico Sur RECOMPAS.Representante legalJAIRO RUBEN QUIÑONESPresidenteREDY RODRÍGUEZProyecto Educación Propia, Incluyente y PertinenteCoordinador localÁNGEL MIGDONIO PALACIOS MONTAÑOCoordinador EtnobachilleratoEDISON PASTOR CUERO PERALTATutoresOCTAVIO AUGUSTO PALACIOS PRADO (Etnosociales)SANTOS QUIÑONES SOLIS (Etnolingüística)DAISYS EUFEMIA CUERO CASTILLO (Etnoartística)INGRID TATIANA RUBIO ROSERO (Biodiversidad y Cultura)ZOILA MARIELA SEVILLANO ANGULO (Etnomatemáticas)MERCEDES OFELIA RODRÍGUEZ QUIÑÓNES (Gobernabilidad)JUSTO WALBERTO ORTIZ SEVILLANO (Etnolicenciatura)RUBY LEIDI PALMA SOLIS (Etnolicenciatura)Director generalÁNGEL MIGDONIO PALACIOS MONTAÑOEDISON PASTOR CUERO PERALTAAsistencia de la investigación, Fotografías y RevisiónImpresiónGRAFICAS LOS ANDES TEL: 7224761Diseño:Jacobo Huertas Ibarra Cel: 317 432 2229
  2. 2. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II CONTENIDOPresentación: LAS VUELTAS QUE DA LA VIDA 3ÁNGEL MIGDONIO PALACIOS MONTAÑO Coordinador LocaEstructura del proyecto: INCLUSIÓN Y PARTICIPACIÓN 7EDISON PASTOR CUERO PERALTA Coordinador Etnobachillerato y productor delmódulo Juego, Creo y Recreo.CANALETEANDO CANALETEANDO 15OCTAVIO AUGUSTO PALACIOS PRADO Tutor de EtnosocialesUNA MIRADA ETONOLINGUISTICA DESDE EL ETNOBACHICHERATO 17SANTOS QUIÑÓNES SOLIS Tutor de EtnolingüísticaJUEGO, CREO Y RECREO 20DAISYS EUFEMIA CUERO CASTILLO Tutora de Etnoartística y dinamizadora delmódulo Juego, Creo y Recreo.UNA OJEADA DESDE LA BIODIVERSIDAD CULTURAL 29INGRID TATIANA RUBIO ROSERO Tutora de Biodiversidad y CulturaAQUÍ VENGO CON EL CUENTO DE LA ETNOMATEMÁTICAS 34ZOILA MARIELA SEVILLANO ANGULO Tutora y productora del módulo deEtnomateméticasEL CUENTO DE LA GOBERNABILIDAD 37MERCEDES OFELIA RODRÍGUEZ QUIÑÓNES Tutora de GobernabilidadLA INTERCULTURALIDAD: DEVENIR DEL PROGRAMA DE LA LICENCIATURA 39EN ETNOEDUCACIÓNJUSTO WALBERTO ORTIZ SEVILLANO Tutor del programa de Licenciatura enEtnoeducación y productor del módulo de Etnolingüística para Etnobachillerato.
  3. 3. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II LAS VUELTAS QUE DA LA VIDA POR: Ángel Migdonio Palacios Montaño Coordinador local. Bajo la presidencia del señor LEODIS ANGULO, en el consejo directivo de Recompas, se crea la Unidad técnica que tenía como función principal la elaboración del plan de Etnodesarrollo; orientado por el ingeniero FRUTO DIONISIO CASTILLO MARQUINEZ (q.e.p.d). Este baluarte hombre decide estructurar la unidad técnica por componentes, según el perfil del personal que la integraba. Me correspondió entonces hacerme cargo del componente de educación, asignándome la tarea de construir una propuesta de educación para aplicarse en los consejos comunitarios.En el año 2007, se empieza a construir la propuesta y a socializarse al interior del equipo detrabajo que conformaba la unidad técnica; recibiendo sugerencias y aporte de todos y todas.Cuando creímos tener la propuesta, conocí a NOHORA CONSTANZA NIÑO, Monitora deEducación para Nariño en Consejo Noruego para Refugiados, persona que ayudó muchísimoen la consecución de recursos, habida cuenta que fue ella que me puso en contacto con elDoctor MANUEL ROJAS Coordinador Nacional de Educación para el Consejo Noruego.En las conversaciones sostenidas con Manuel se evidenció con claridad su preocupaciónacerca del tipo de educación que se impartía en Colombia; pues me dice que ellos quieren unapropuesta de educación distinta a la que se implanta en el sistema educativo colombiano. Esareflexión me permite reestructurar la propuesta inicial y pensar una propuesta de Educaciónpropia incluyente y pertinente en proceso de fortalecimiento comunitario; de tal manera quenuestros hermanos y hermanas del campo tuvieran acceso a un sistema de Educación propia.La propuesta fue socializada en varias ocasiones a funcionarios del NRC, que se desplazabana Tumaco incluida su máxima autoridad la señora: MERETTE.Fuimos ingenuos en principios, pues creíamos que la propuesta la podíamos ejecutar nosotroscomo RECOMPAS; pero después que la propuesta fue seleccionada por el NRC, nos informanque debíamos formar alianza con una Universidad y una I.E. con asiento en la zona deimplementación del proyecto.A comienzos del año 2008, fuimos invitados a la Laguna de la Cocha (Pasto) a hacer ajuste alproyecto, para ese entonces debía estar consolidada la alianza. Entonces antes de viajar, hicecontacto con la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), en cabeza de la DoctoraCLAUDIA PATRICIA TORO RAMIREZ, como vicerrectora de Desarrollo y ProyecciónComunitaria. 3
  4. 4. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIReunida a ella con el Consejo Directivo deRECOMPAS, dieron por formalizada la alianza, perofaltaba la institución Educativa. ¿Cómo hacer si aún nohemos decidido donde vamos a desarrollar lapropuesta? Realmente no había tiempo para generaresta discusión al interior de RECOMPAS; decidíjugármela a todo riesgo, llame a DANILO MINDINERO(mi dilecto amigo) y le comente la situación; merecomendó que habláramos con PEDRO NELSEGURA, Rector de la I.E de San Luis Robles, y así lohicimos, el señor Pedro Nel, es un hombre inteligentevisionario y no dudú en formar parte de la alianza ydelegar a DANILO MINDINERO para que represente a la I.E en la reunión definitiva de laLaguna de la Cocha.Consolidada la alianza, y aprobado el proyecto, nos correspondía tomar dos decisionestrascendentales: · ¿Dónde desarrollar el proyecto? · ¿Quién Administra los recursos del proyecto? La primera se resolvió con relativa facilidad; de hecho habíamos adelantado un censo de necesidades educativas en los Consejos Comunitarios; y priorizamos la zona de ríos destacándose los Consejos Comunitarios Tablón Dulce y Tablón Salado integrando allí a población del Consejo Comunitario de Imbilpi del Carmen, que por su cercanía debían asistir a Tablón Dulce. El otro punto le correspondía al Consejo Comunitario Rescate las Varas, por la presencia de la Institución Educativa en la alianza. El segundo aspecto fue más complejo, con Danilo le solicitamos a la representante de la UNAD un receso de cinco minutos y tomamos la decisión que fuera la UNAD quien administrara los recursos durante el primer año, y que posteriormente fuera asumiendo RECOMPAS, en la medida en que demostrara un buen manejo contable. Pues debo decir que esta decisión no le gustó al nuevo presidente de RECOMPAS señor ALBERTO GUTIERREZ, pero igual ya estaba tomada. Pasaron los días y los meses, y el NRC no se pronunciaba. CLAUDIA PATRICIA TORO delegó en ANTONIO GOMEZ la representación de la UNAD en la alianza; desesperados todos porque no se pronunciaba el NRC, bajamos los brazos, ya no creíamos que el proyecto arrancaba.EL SISMA DE LA INVESTIDURAEn Noviembre de 2008, se comunica la DoctoraCLAUDIA PATRICIA TORO conmigo, informando que yahabía firmado el convenio con NRC, para dar inicio alproyecto en el mes de diciembre de ese mismo año.Conformé un equipo de profesionales idóneo para que 4
  5. 5. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II atendieran los dos componentes del proyecto: Etnoalfabetización y Etnobachillerato, porque la Licenciatura era una responsabilidad de la UNAD. Desde el inicio de la formulación del proyecto, se había planteado en RECOMPAS, a través del representante legal FEDERMAN TENORIO, que elaborara el proyecto y consiguiera financiación; el logro de esta asignación permitió asumir la Coordinación del mismo, porque en la formulación no se reconocía salario alguno. Entonces, seguidamente conformé el grupo de trabajo que debía acompañarme en la ejecución del proyecto.Cuando los funcionarios de la UNAD llegan a Tumaco (Diciembre 2008) para iniciar el procesode capacitación a facilitadores, tutores y productores de material, RECOMPAS en cabeza desu presidente y representante legal dijeron que no se podía iniciar el proceso porque ellos nohabían elegido al personal. Esta situación dificultó el inicio del proyecto y RECOMPAS seabrogó el derecho a elegir el personal aduciendo que los facilitadores debían ser miembrosactivos de los Consejos Comunitarios, y que la parte administrativa del proyecto también eracompetencia de ellos.Así las cosas y gracias a la postura firme de los Consejos Comunitarios Rescate las Varas yTablón Dulce, me nombraron Coordinador Local del proyecto; los facilitadores fueronnombrados por la junta de Consejos Comunitarios en donde se iba a implementar el proyecto,ellos fueron: Esdrulfo Feliciano Preciado y Sany Yadira Cornejo (Tablón Dulce), Hilda NayibeHurtado y Mabel Rosero Klinger (Tablón Salado), Fanny Rodriguez, Ninfa Maritza Grueso,Jenny Napa Ruiz, Ana Fabiola Guevara, Yesenia Quiñones, Danilo Mindinero y Saida MariaLara (Rescate las Varas).A pesar de no tener experiencia docente, este grupo de compañeras y compañeros bajo laasesoría y orientación de Liliana Serna (UNAD), y Fruto Dionisio Castillo Marquinez (q.e.p.d)como Coordinador del componente de Etnoalfabetización, realizaron un trabajo serio,responsable y comprometidos con su comunidad, pero sobre todo abiertos a aprender.Para la selección de los tutores del Etnobachillerato, se nombró un comité del cual hice parte,eligiendo a los siguientes docentes:Alex Enrique Castillo Molano GobernabilidadIvan Armando Angulo Rosales EtnolinguisticaEdison Pastor Cuero Peralta EtnoartisticaZoila Mariela Sevillano Angulo EtnomatematicasAraminta Carlina Escallon EtnosocialesCielo Del Socorro Araujo Villota Biodiversidad Y CulturaComo productores de módulos fueron seleccionados los siguientes profesionales: 5
  6. 6. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIEdison Pastor Cuero Peralta EtnoartísticaJesús Otilio Castillo Rodríguez EtnomatemáticasOctavio Augusto Palacios Prado EtnosocialesJusto Walberto Ortiz Sevillano EtnolingüísticaSalomón Salazar Biodiversidad Y CulturaGisiken Alegría Vidal GobernabilidadEs importante decir que a la fecha de impresión de esta revista el Abogado Gisiken AlegríaVidal y el Biólogo Salomón Salazar aún no han entregado los módulos correspondientes alciclo 3. INICIO DE ACTIVIDADESConsolidado el equipo de trabajo, en enero de 2009 se inició el proceso de capacitación aFacilitadores, Tutores y Productores de material didácticos; los primeros bajo la orientación deLiliana Serna; los segundos con Ángel Sahady. El equipo de licenciatura con la orientación deJosé Alejandro Vargas. El 15 de Febrero de ese mismo año, empezó la caracterización yproceso de matricula; y, dos semanas después, las tutorías en los tres componentes delproyecto: Etnoalfabetización, con 165 participantes, Etnobachillerato con 206 y Licenciaturaen Etnoeducación con 16 becados, más 15 estudiantes adicionales no becados.Una de nuestras mayores dificultades fue la resistencia de los docentes de la I.E San LuisRobles, quienes argumentaban que no habían sido consultados y por lo tanto no estaban deacuerdo con el proyecto. Vale decir que para esa época a Pedro Nel Segura lo habíareemplazado el Especialista Gustavo Ruiz Castro, y como nuevo en la institución no conocíamayores detalles del proyecto; sin embargo, ya la comunidad se había empoderado de lapropuesta, y de esta manera defendían su derecho a la educación.Terminamos el 2009 con algunas dificultades, no teníamos resolución de aprobación y losmalos comentarios en ese sentido, hicieron posible el retiro de algunos participantes.Nohora Niño y Yosú realizaron un importante trabajo con la administración municipal, que fuecomplementado con la labor de Ana María Fankhasuser y Luz Ángela Obando del proyecto“Aprendiendo crecemos”; esta labor, más la fuerza que tomó el proyecto, facilitó el proceso. El12 de febrero de 2010 la Alcaldía Municipal expide laresolución No 0090, por medio de la cual se aprobó elmodelo flexible y autorizó a la I.E. San Luis Robles paraimplementar y certificar Etnoalfabetización yEtnobachillerato.El 09 de Abril del 2010 tuvimos la majestuosa oportunidadde certificar a 150 participantes por haber cursado elproceso de Etno y Post Alfabetización. El compromisoverbal con NRC, era que estos estudiantes pudieran 6
  7. 7. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIcontinuar con el Etnobachillerato, pero a última hora plantearon, que era una responsabilidaddel Municipio. Con esta postura se le dio jaque mate a un sueño, a unas perspectivas depersonas que aspiraban a obtener un proyecto de Etnoeducación que perdurara en el tiempo.El proyecto ha crecido, además de las tutorías constantes y permanentes, hemos realizadoencuentros familiares y jornadas pedagógicas; la atención al Etnobachillerato ha mejoradogracias al acompañamiento de Fabián Molina (Asesor de la UNAD), un hombre comprometidocon el tema Étnico; hemos presentado el proyecto en eventos Locales, Nacionales eInternacionales con comentarios muy positivos. Somos un libro abierto, en tal sentidoaceptamos sugerencias y críticas que nos permitan mejorar y construir una propuesta validadapor todas las comunidades negras de Colombia. INCLUSIÓN Y PARTICIPACIÓN Por: Edison Pastor Cuero Peralta Coordinador Etnobachillerato La inclusión y la participación con enfoque diferencial, da lugar a la pertinencia; estos factores estimulan el interaprendizaje desde la flexibilidad de la estructura educacional bien cimentada y cohesionada. ESTRUCTURA EDUCACIONAL COMUNIDAD INSTITUCIÓN ESTUDIANTE Familia Estado Intereses Sociedad Docente Necesidades Infraestructura Problemas Pertinencia educativa desde la inclusión y la participación 7
  8. 8. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIEs importante tener en cuenta el yo, el nosotros y los otros; no sesgarnos a una visiónunilateral, sino colectiva y descolonizadora. Así, la familia y la sociedad, cada una desde susfunciones, límites y alcances con apoyo del Estado y orientación del docente en un ambientepropicio y saludable, pueda satisfacer las necesidades de los educandos, teniendo en cuentasus intereses y problemas. Es precisamente, el abordaje pedagógico desde los imaginarios del educando o Agente Primario, sus saberes y prácticas cotidianas asociadas o contextualizadas con el texto o la teoría “científica” que resignifica el saber y las prácticas del poder, dando lugar a un nuevo saber fortalecido; y, lo que es más, significativo, es decir, un aprendizaje para la vida. Una herramienta fundamental en este proceso es el lenguaje corporal, donde el poder de la palabra cobra su importancia desde la afectividad; respetando lasdiferencias, sabiendo que todos y todas somos iguales en ellas; todos y todas tenemos elderecho de ver el mundo de una manera diferente y no por ello debemos ser discriminados.Un efecto positivo del concepto ético del ejerciciopedagógico es la reflexión y el auto cuestionamiento de símismo frente a un espejo para “escuchar” la voz del silencioy aún los gritos del silencio, personalizando las acciones;permitiendo que la imaginación y la creatividad fluya,reconociéndose a sí mismo y reconociendo a los demás,desaprendiendo para volver a aprender.El proyecto de Educación Propia, Incluyente y Pertinentees un espacio de crecimiento para los territorios colectivoscon mirada intercultural, partiendo de la concepción quetenemos de Etnoeducación para Comunidades Negras. Proceso educativo dinámico, participativo y flexible, basado en el empoderamiento y la visibilización del aporte del pueblo negro en la construcción de Colombia, partiendo de la resignificación de su [identidad]; convirtiéndonos en Seres propositivos y competitivos dentro de este mundo globalizado. (Edison Pastor Cuero Peralta)MISIÓN.- Empoderar a las comunidades negras del Pacífico Sur en procesos de Educación Propia apartir de la incorporación de modelos educativos pertinentes, registrando las memorias de las prácticaseducativas y pedagógicas para socializarla en todos los territorios colectivos así como exportar lametodología planteada debidamente sistematizada en un lenguaje intercultural.VISIÓN.- Cesar con la exclusión del Sistema Educativo la que han sido sometidas nuestras poblaciones,resignificando saberes y valores culturales ancestrales anclados en estos territorios, permitiendo laformación de jóvenes y adultos autónomos y propositivos que coadyuven al fortalecimiento de suidentidad a través de un sistema educativo propio; en sí, propender a la construcción de uncurrículo propio, desde la cosmovisión del Pueblo Negro. 8
  9. 9. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPROPÓSITOS.Cesar con la exclusión del Sistema Educativo a la quehan sido sometidas nuestras poblaciones… Resignificar saberes y valores culturales ancestrales anclados en estos territorios. Sistematizar y socializar las experiencias con habitantes de nuestra y otras regiones que permita construir un sistema educativo intercultural.Formar jóvenes y adultos autónomos y propositivosque coadyuven al fortalecimiento de su identidad, através de un sistema educativo propio.Propendiendo a la construcción de un currículopropio, desde la cosmovisión del Pueblo Negro. 9
  10. 10. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPERFIL DEL ESTUDIANTEü Poseer capacidad de análisis y resolución de problemas sociales.ü Debe ser crítico y proactivo.ü Capaz de generar liderazgo.ü Que genere y promueva los valores humanos.ü Se crítico, autocrítico y propositivo.ü Capaz de resolver conflictos.ü Tener la capacidad de adaptarse al trabajo en equipo.ü Que impulse actitud y aptitud colaborativa.ü Poseer capacidad competitiva para el trabajo.PERFIL DEL TUTOR Y/O FACILITADORü Comprometido con las clases sociales menos favorecida.ü Capaz de interpretar y fusionar el conocimiento científico con los saberes ancestrales.ü Que promueva y aplique los valores humanos.ü Tener relacionamiento directo e identificarse con los procesos de etnodesarrollo de las comunidades del Pacífico.ü Ser comprometido con los procesos organizativos.ü Ser flexible al cambio de paradigmas.ü Disciplinado con las directrices institucionales.ü Responsable y cumplidor con su trabajo y las labores que se le asignanü Idoneidad profesionalü Respeto y fortalecimiento a las costumbres ancestrales. 10
  11. 11. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIMETODOLOGÍA COMUNITARIAR eflexionar.- A través de la reflexión podemos valorar nuestras construcciones, acciones y procesos de trabajo, para así mejorar nuestro desarrollo personal, profesional y comunitario.E xperienciar.- Vivenciar, recrear y transmitir los saberes ancestrales.C ompartir- Es multiplicar, prolongar tu ser, es causar sensaciones, es irradiar, dejar huellas que perduren en la memoria y en los corazones de los demás.O y creando. la oralidad.- Revitalizar el acervo cultural desde la espiritualidad: jugando, recreando brar desdeM actitudinal Con todo lo hecho hasta el momento modificamos nuestra estructura cognitiva, odificar.- y procedimental; aprehendiendo para desaprender prácticas aculturizantes.P royectar.- Significa lanzar, impulsar hacia adelante y hacer partícipe a la familia y la comunidad del ejercicio educativo.A propiación.- Identificarse, empoderarse de lo aprehendido para romper paradigmas y generar procesos de cambios.S istematizar.- Registrar las memorias de la práctica educativa y pedagógica para socializarla en todos los territorios colectivos así como exportar la metodología planteada.SISTEMA DE EVALUACIÓNSe aplica la evaluación por procesos, teniendo en cuenta el Yo, el Nosotros y los Otros.POLÍTICAS EVALUATIVASEl principio fundamental de este ejercicio pedagógico es la interculturalidad hermanadaíntimamente con la identidad y la territorialidad; donde los imaginarios cobran fuerza en elpoder de la palabra desde el lenguaje corporal, identificando el qué desde lo propio, al igual quela metodología aplicada, la comunitaria con las siglas RECOMPAS para demostrar el cómo,haciendo que el aprendizaje sea pertinente, es decir, expresar el por qué; todo este recorridonos conduce a la resignificación del saber. 11
  12. 12. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II Valoración autocrítica que el o la participante hace YO honestamente de sus propios procesos de (Autoevaluación) aprendizaje, de su esfuerzo y de su responsabilidad con la que enfrentó cada encuentro de saberes. Es la valoración colectiva de las actividades CAMBIO DE MANO NOSOTROS desarrolladas por cada participante, permitiendo (Evaluación por (Coevaluación) identificar fortalezas, debilidades y limitaciones que procesos) permitan crecer a cada integrante del colectivo. Valoración autónoma del Tutor o Facilitador del LOS OTROS aprendizaje según lo vivenciado durante el periodo EL ABUELO académico con el objeto de evidenciar los avances Obtenidos con el fin de aprobar o reprobar la (heteroevaluación) actuación del o la participante.Esta propuesta etnoeducativa determina primero estos asuntos y desde ahí las competencias.En este sentido es el fortalecimiento de la identidad étnica y cultural, la autonomía y lagobernabilidad de los diferentes procesos organizativos que se concretan en su propuesta deplan de etnodesarrollo lo que se define y no solamente un asunto técnico educativo queprivilegie el conocimiento y la racionalidad occidental en primer lugar. Intercambio de saberes Minga Jolgorio (conceptual) (Procedimental) (Actitudinal) Son los saberes relacionados a la temática del día que cada Es la capacidad de análisis y participante trae al encuentro y síntesis lograda en la Es el impácto causado en que aportan para la discusión y contextualización del texto, es la comunidad producto del reflexión de la misma, permitiendo decir, cómo el o la participante intercambio de saberes y la mejor comprensión de los relaciona su cotidianidad con la minga. Aquí el o la temas tratados. El o la participante el texto de discusión para participante debe aplicar está en la capacidad de producir llegar al postsaber, teniendo sus conocimientos en la conceptos coherentes y en cuenta lo aprehendido en comunidad. pertinentes relacionados a los el intercambio de saberes. temas tratados. Refleccionar, Experienciar, Obrar desde la oralidad, Proyectar, Apropiar Compartir. Modificar. Reflexionar.- A través de la reflexión podemos valorar Obrar desde la oralidad.- nuestras construcciones, acciones Revitalizar el acervo cultural Proyectar.- Significa y procesos de trabajo, para así desde la espiritualidad: lanzar, impulsar hacia mejorar nuestro desarrollo jugando, recreando y creando. adelante y hacer partícipe personal, profesional y Modificar.- Con todo lo hecho a la familia y la comunidad comunitario. hasta el momento del ejercicio educativo. Experienciar.- Vivenciar, recrear y modificamos nuestra Apropiar.- Identificarse, transmitir los saberes ancestrales. estructura cognitiva, empoderarse de lo Compartir- Es multiplicar, actitudinal y procedimental; aprehendido para romper prolongar tu ser, es causar aprehendiendo para paradigmas y generar sensaciones, es irradiar, dejar desaprender prácticas procesos de cambios. huellas que perduren en la aculturizantes. memoria y en los corazones de los demás. 12
  13. 13. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II Fruto El mentidero (Nota final) (Observaciones) Es el resultado de todo el ejercicio metodológico, permeado por los ejes Son los comentarios u observaciones que el fundamentales de la propuesta pedagógica, Tutor o facilitador del aprendizaje hace para la Identidad-Cultura-Territorio. Esta es la nota mejor co mprensión de la evaluación, teniendo que se consigna en el boletín informativo al en cuenta los aportes de los y las participantes finalizar el semestre o periodo académico en el proceso evaluatorio. concertado para el año lectivo. Sistematizar Sistematizar. - Registrar las memorias de la práctica educativa y pedagógica para RECOMPAS socializarla en todos los territorios colectivos así como exportar la metodología planteada.No se trata de un cambio de nombres a las competencias propuestas, sino de toda unareconceptualización de esas competencias y del énfasis de las mismas. Mientras que en lamayoría de las veces lo conceptual se asocia a la adquisición de nuevos conocimientos porparte del o la participante, el intercambio de saberes se orienta al reconocimiento de lossaberes previos de los y las participantes, la valoración de los mismos y el análisis crítico ycreativo de un proceso de construcción de conocimientos que lleva a un nuevo saber opostsaber cuyo origen no es individual sino se trata de construcción colectiva. Las competencias procedimentales están relacionadas con la minga porque es en este proceso de trabajo colectivo donde se organiza como se debe realizar lo que se debe realizar. Cada persona aporta algo desde su experiencia, sus recursos, sus habilidades, se trata de aportar técnicas, procesos y herramientas operativas se trata de resolver asuntos comunitarios y problemáticas desde diferentes contextos y perspectivas. El jolgorio hace referencia a competencias socializadoras y valorativas que son decarácter Intrapersonal e interpersonales, más que actitudes individuales se trata de procesosrelacionales entre los sujetos y la comunidad donde no hay sujeto fuera de la comunidad.El mentidero es una gran oportunidad y aporte de este proceso para realizar algo que casinunca se hace. Retroalimentar al estudiantes después de la evaluación. 13
  14. 14. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IISon tres los componentes que trabajamos en esta propuesta: 1) Etnoalfabetización, 2)Etnobachillerato y 3) La licenciatura en Etnoeducación.En Etnoalfabetización se aplican tres módulos quedenominamos cartillas inconclusas, construidasdentro de la misma dinámica de la propuesta:Ø Salud sexual y reproductiva Ø Ambiente Ø Gobernabilidad y Gobiernos especiales En Etnobachillerato abordamos el intercambio de saberes desde seis áreas fundamentales: Ø Etnomatemáticas Ø Etnolingüística Ø Etnosociales Ø Etnoartística Ø Biodiversidad y Cultura Ø GobernabilidadA los cursos que se dictan en la licenciatura enEtnoeducación se les incorpora elementoscontextualizados a nuestro territorio, los cualesrespetan nuestra territorialidad y aportan para elabordaje de las territorialidades.Los tres componentes en su conjunto trazan unalínea horizontal que abrazan tres ejes fundamentalespara llegar a la autonomía: IDENTIDAD, CULTURA yTERRITORIO. 14
  15. 15. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II CANALETEANDO….CANALETEANDO MÍ HISTORIA VOY COMPARANDO. Por: Lic. Octavio augusto palacios prado. (**) Tutor-Creador del módulo de Etnosociales. Teniendo en cuenta, que las ciencias sociales agrupa a un sin número de disciplinas, las cuales en su contexto, presentan un contenido epistemológico muy particular; se hace necesario, buscar la resignificación de las ciencias sociales, especialmente cuando, se trata de abordar el tema de la presencia de las comunidades “negras” o “afros” en Colombia; y el papel protagónico que éstas han desempeñado.Cuando nos introducimos al análisis de esta presencia, enfocada desde el Etnobachillerato, yconcretamente en el área de Etnosociales; nos damos cuenta, que nos encontramos conalgunos inconvenientes, desde el punto de vista de la no existencia de documentos históricosque nos permitan las bases para transitar de una manera acertada por la historia de nuestrascomunidades; más concretamente por aquellas influenciadas directamente por el proyecto deeducación propia, incluyente y pertinente; como son los consejos comunitarios de losTablones(Dulce y Salao), Rescate las Varas.Por esta razón, es necesario recurrir a elementosde la oralidad ancestral, sin embargo, estosconocimientos previos de nuestras comunidades,deben ser sometidos a una serie de análisis einterpretaciones; ya que en su mayoría carecen deun soporte histórico, pues en su trasegar en lamemoria colectiva han sufrido modificaciones, sinque esto signifique negar los hechos.En este sentido, debemos poner especial empeño,para correlacionar los relatos históricos, por mediode la confrontación de los hechos, a través de los conversatorios y las entrevistas con lospobladores de mayor edad de los territorios de estos consejos comunitarios donde se estáimplementando el proyecto. Todo lo anterior, implica la participación directa, y protagónica delas comunidades en la tarea de re significar nuestra historia a partir de la reflexión de la misma;esta metodología, permite una mayor apropiación del conocimiento y la construcción de unaidentidad histórica. 15
  16. 16. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPor otro lado, no podemos olvidar queestas comunidades, se desarrollan enmedio de una serie de elementos yactividades propias y foráneas, perono extrañas; las cuales de algunam a n e r a m o l d e a n l o scomportamientos, los saberes ycosmovisión ancestral de losindividuos miembros de nuestroterritorio.Por lo que este proyecto, debe tenercomo objetivo fundamental, ademásde permitir el avance en unosconocimientos universales; vivenciar, actualizar y reafirmar los proyectos de vida de losconsejos comunitarios intervenidos; ya que la estandarización propuesta por el Ministerio deEducación Nacional; no busca la conservación cultural de los grupos étnicos minoritarios; paranuestro caso el grupo étnico “afro colombiano”; sino todo lo contrario, el exterminio de nuestracultura.v Es bueno, expresar que esta dinámica de estudio, la acompañamos de los aportes deotras áreas del conocimiento, especialmente en lo referente a la Etnolingüística, Etnoartística,Biodiversidad y Cultura, Gobernabilidad y Etnomatemáticas. Lo anterior, permite la construcción, reconocimiento y apropiación; no solo de la identidad de nuestros estudiantes y las comunidades; sino el desarrollo e implementación de espacios que les permitan discutir y comparar acontecimientos sociales, políticos, económicos, e ideológicos ocurridos en el ámbito mundial y nacional, frente a la historia y la actualidad de su entorno. Por consiguiente, las ciencias sociales deben plantearse como objetivo principal la reflexión sistemática y continua de los eventos no solo propios, sino externos como la manera deentender los cambios de las diferentes sociedades y los aportes que cada una de ellas en sumomento haya hecho a la humanidad.Al respecto, me permito citar las siguientes reflexiones hechas por algunos estudiantes deEtnobachillerato, ciclo IV:¿Por qué, las crecidas (inundaciones) de los ríos para las grandes civilizaciones antiguas, noeran consideradas desastres y hoy si lo son para nuestras comunidades? 16
  17. 17. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II“Porque según lo que leímos esos pueblosaprendieron a conocer el comportamiento delos ríos, los respetaban y le sacaban provechoa las inundaciones, para mejorar sus cultivos;en cambio nosotros hoy nos metemos a vivir ysembrar en las vegas de los ríos, entoncescuando este se crese se nos lleva todo, somosmuy descuidados”. Estudiantes del PalenqueN° 3 San Luis Robles-las Varas¿Cuáles eran las principales actividadeseconómicas de esas culturas antiguas, y hoycuales son en nuestras comunidades?“ Son prácticamente las mismas (agricultura, pastoreo,y la pesca); solo cambian las cosas (productos), ellos cultivaron cereales y nosotros; cacao,plátano, maíz. Tenían ganao y aquí también, aunque poquito, y la pesca igual; cambia muypoco, o tal vez por la forma de comercializar seria lo único diferente”. Estudiantes palenqueN°2 Consejo Comunitario Rescate las Varas.Esta dinámica de reflexión; permite a nuestros estudiantes la construcción de nuevos saberes,pero sin desligarse de sus conocimientos ancestrales, por el contrario, le otorga elementosimportantes para poder enfrentar otras reflexiones más complejas. … LOS ANGULO, LOS QUIÑONES, LOS PALACIOS UNA MIRADA ETONOLINGUISTICA DESDE EL ETNOBACHICHERATOPOR: SANTOS QUIÑONES SOLIS., TUTOR ETNOLINGUISTICA.A este hermoso sueño llegué hace aproximadamente mil ciento cincuenta y dos horas; meencantó y aquí me tienen contándoles que estamos haciendo. El proyecto Etnolingüístico se enmarcaen la defensa lingüística de nuestrosancestros, es pues una educaciónpropia, incluyente y pertinente que buscareivindicar esa herencia histórica que semantuvo invisibilizada y que a partir de laley 70 de 1993, o ley de lascomunidades negras, en el país seempieza a reconocer con mayor fuerzasus valores culturales como: las artes, lapoesía, la narrativa, la gastronomía,ritmos y letras musicales, sus creenciasrecreadas a través de sus mundosmágico-religioso fruto de esesincretismo entre América y África; y lo 17
  18. 18. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IImás importante aún su organización política y social.Carezco de espacio suficiente para referenciar otros aspectos de manera específica quehacen parte de la cotidianidad e idiosincrasia de esta etnia pujante, luchadora y pacifica queaún tiene dificultades para insertarse laboral y académicamente en una sociedad “mojigata”que la ha estigmatizado con estereotipos como “negro tenías que ser”.Los Angulo, los Quiñones, los Palacios, somos todos; a través de estos apellidos venidos de laÁfrica distante se identifica a toda una población de hombres y mujeres, de fuerte carácter yrebeldía que aún no se les ha doblegado a pesar de tanta indolencia, abuso y explotación.Si en la literatura occidental es válido, y según críticos rigurosos el mini cuento más leído quese haya escrito en lengua castellana es el del escritor guatemalteco Augusto Monterroso,titulado “el dinosaurio”: “y cuando despertó el dinosaurio todavía estaba allí”. ¿Por quéentonces no pueden ser válidos nuestros mitos, leyendas, decimas, versos, coplas y poemasde nuestros afrodescendientes?. ¿Cómo no recordar aquella décima memorable de uno de losmáximos poetas que ha dado nuestra isla de Tumaco, el maestro Benildo Castillo Riascos?: “Yo me embarqué a navegar En una concha de almeja A rodear el mundo entero A ver si hallaba coteja…”Igual el poema titulado “celos” de otra tumaqueña, la poetisa Piedad Ayora de Quiñones: “Yo te vengo a preguntá dónde tenés a la inés si es con yuca y zapallo que la vas a mantené”Cómo no va a ser válido todo ese derroche artístico y gastronómico que mostraron losdiferentes palenques del Etnobachillerato de los consejos comunitarios “Tablón Dulce ySalado” y “Rescate las Varas” el 10 de octubre en el tercer encuentro cultural “Mirón, mirón,mirón donde viene tanta gente…” organizado por las ancianas mayores de las áreasEtnoartística y Biodiversidad y Cultura en colaboración con las restantes áreas, con susmuestras en elaboración de productos de sus regiones pudimos deleitarnos el paladar concomidas y dulces; hermosos trabajos artesanales en materiales de guaduas, concha de coco,estopa de coco, coloridos objetos hechos en calabazo como aretes, manillas, figuras; eigualmente elementos decorativos hechos en balso, entre otros.Destacamos también las décimas elaboradas por los estudiantes Marino Dargen Cortés yCarmen Lolay Landázuri, el primero con una titulada “Riña entre instrumentos”, que dice así: “Una vez que yo salí De mi finca a trabajar, jalé una silla que había 18
  19. 19. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II y me senté a trabajar…” Y de la segunda “El coco”: “Mis queridos compañeros Le vamos a hablar un poco De este fruto de mi pueblo Que lleva por nombre el coco…” Nuestros ancianos menores antes de este excepcional proyecto eran figuras sin rostros; hoy los encontramos muy, pero muy motivados. En lo que va corrido de este cuarto ciclo hemos trabajado diversidad de temas pertinentes a nuestra condición étnica, de allí nuestro lema “educación propia, incluyente y pertinente”; y una característica de su perfil es “poseer capacidad de análisis y resolución de problemas sociales. Para el cierre del segundo semestre, de este cuarto ciclo, cada uno de ellos debe presentarme una crónica desde que tuvo inicioeste hermoso proyecto. Para este trabajo ellos pondrán a su servicio toda la experienciaadquirida en sus habilidades etnolingüísticas, como essu capacidad sintáctica textual, en sus componentes decoherencia y cohesión; la semántica textual y susaspectos argumentativos y conceptuales; al igual queen su pragmática textual en su componente texto yescritura.Todo esto es lo que estamos haciendo mis ancianosmenores y yo en este extraordinario proyecto que le hadado la oportunidad a aquellas y aquellos que poralguna razón no pudieron de manera temprana yoportuna realizar sus estudios.BIBLIOGRAFIA:- La ley de las comunidades negras. Fundación de vida- Mora Anzuasti Oscar. Décimas de la manglería- De Quiñones Piedad Ayora. Colección de poemas “motivaciones”-Monterroso Augusto. Obras completas 19
  20. 20. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II JUEGO, CREO Y RECREO... Por: Daisys Eufemia Cuero Castillo Edison Pastor Cuero Peralta Tutora de Etnoartística Productor del módulo Juego Creo y Recreo La oralidad y el lenguaje corporal del pueblo negro, forma un maridaje perfecto para demostrarle a Colombia y al mundo que nunca más sin ellos… El poder de la palabra.Hoy cuando la humanidad clama por equidad social, el proyectode Educación Propia, Incluyente y Pertinente ofrece desde suesencia intercultural una vena de resistencia a la colonizacióndel saber y del poder; por ello, desde el ejercicio de Juego Creo yRecreo surge un interrogante, ¿Etnoartística o Etnocultura? Este Interrogante invita a la reflexión de categorías como: resistencia, convivencia, identidad, cultura, protección, autenticidad, territorio, cosmovisión, prácticas tradicionales; y, haciendo uso precisamente de una de las expresiones culturales ancestrales como la décima, recrearé el sentimiento parido de las entrañas del pueblo para escribir nuestra propia historia.Con el respeto que se merecentumaqueños decimeros conocidos, meatrevo a hacer este remedo partiendo de lapráctica y obediencia a mi genealogía paraopinar de didáctica y también depedagogía… 20
  21. 21. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II Etnoartística La Etnoartística Vista en mi región Es como en todas partes Proceso en construcción Su objetivo es enseñar, El trabajo exigecon base en lineamientos que haya obligatoriedadseguir los procedimientos, también margen de libertad para aprender a trazar de ellos el que se elige y agilidad proporcionar. uno u otro corrige. Adquirir postura mística Hasta convertirse en arte al relacionar con práctica y poético expresarte, mano e instrumento observando el territorio que ayudarán al fomento con todo su repertorio de la Etnoartística así como en todas partes. Es algo sensacional hablar de Etnoartística importante los resultados, para entender la políticacuando se adquiere destreza de carácter regional dibujando con firmeza, y también tradicional. describiendo lo deseado El cuerpo es la intención con trazos expresados. en el arte y la educación Poder mostrar su creación preparándose en el aula llamando la atención aportando como Paula siempre preguntando al proce so en construcción. y su entorno curioseando con la vista en mi región (Daisys Eufemia Cuero Castillo) 21
  22. 22. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IICultivando expresiones artísticasdesde los Palenques.Teatro.Nuestro teatro se convierte en un espacio dedicado a construirjugando y también recreando obras basadas en temas querepresentan acciones de la vida cotidiana: trabajo, minga, juego,violencia intrafamiliar entre otras… Con el fin de opinar y proponersoluciones a problemas sociales, ambientales y culturales. Comoparte que somos de nuestra comunidad no debemos serindiferentes, ante situaciones difíciles que se presenten tenemosque fortalecernos unos a los otros cultivando y resignificandovalores culturales como la minga ancestral.El teatro es una ventana que nos permite resaltar nuestra cultura enforma viva y dinámica, este ejercicio escénico dio origen al diseñodel llevigrama, instrumento básico esencial de comunicación con el que se ha mantenido vivo yunido el pasado con el presente. Gracias al teatro podemos retomar situaciones como juegos,mitos y leyendas, visiones y espantos que han permanecido en la memoria de nuestracomunidad, manteniendo de esta forma temor y respeto por la naturaleza. Una mirada a la vara del abuelo Cenón Es el llevigrama Proceso que administra Sistema de organización La vara del abuelo Cenón Que destaca en los Palenques Aplicando jerarquías A cada miembro su función Dentro de la institución de la raíz hacia las hojas El llevigrama surge del mayor hasta el más pequeño como una necesidad todos por el bien común para que cada palenquero poniendo gran empeño actúe con propiedad minga es la consejería es el anciano mayor para mejor convivencia mantener la armonía raíz que orienta el proceso es de gran importancia cabeza visible del Palenque impulsador del suceso consejería el machete se encarga de materiales 22
  23. 23. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II líder anciano menor herramientas y logística tronco de forma vertical de los casos especiales que une raíz con ramas armónicamente funcional cuando de comer se trata está la olla común la consejería tapao a cada consejería da a cada uno su bún un consejero la representa siendo el anciano menor se le llama culuncho quien a éste orienta a la tesorería que controla lo económico surgen las consejerías desde su consejería según las necesidades auto y co-evaluación para resolver los problemas en el fruto contenidos y dar oportunidades resultado como producto de saberes obtenidos en asuntos académicos consejería el saber el registro y el control partiendo de lo nuestro son tarea de todos hacer el papel de vigía en aras de conocer con pertenencia y acomodo CONSEJERÍAS SABER Pedagogía MACHETE Asuntos Académicos Herramientas-Logística TAPAO Olla Comunitaria MINGA CULUNCHO Convivencia Tesorería VIGÍA Registro y Control FRUTO Producto Evaluado ANCIANO MENOR Monitor del PalenqueCon una mata de plátanoIlustramos el organigramaDe forma particularLlamándolo llevigrama. ANCIANO MAYOR Director del Palenque 23
  24. 24. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II Reflexiones de los Palenqueros Consejo Comunitario Rescate las VarasDibujoLas letras son como individuos que forman parte de una comunidad, en ocasiones sonindependientes y en otras dependientes de acuerdo con la función que desempeña, porquesolas o acompañadas pueden formar familias (palabras) que asociadas entre sí,coherentemente expresan unidad comunitaria, con vida propia, que nutre, complementa,amplía o precisa a otras.MúsicaLa música regional es un lenguaje que sale del alma de los pueblos que a todole canta, por el motivo que sea: alegría, tristeza; expresando su sentiracompañado con melodías sencillas que reflejan un rico legado ancestraltraído a la memoria. 24
  25. 25. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II VERSANDO CON LOS INSTRUMENTOS Oiga hermana marimba Coro Yo te quiero entonar Pa onde te vas, pa qué, pa qué… Haciéndolo con elegancia Permíteme hacerte sonar Que venga también el guazá Lleno de achiras por dentro Coro Para que ayude a entonar Comé pintón, comé pintón Con lo que sale de adentro Que se coloque el bombo Coro Al lado de la marimba Chaqui, chaqui, chaqui Para que así le ayude Con esa voz tan profunda Ahora si escucharán Con toditos ellos juntos Coro Melodías ancestrales Papas con yuca, papas con yucas Formando un conjunto Como queriéndose acercar Cununo hembra y macho Ahí veo al cununo Marimba tiple y bordón Haciendo añoranzas El bombo y el guazá Que su toque es cual ninguno Engalanan el salón (Daisys Eufemia Cuero Castillo)Danza.Describe, escribe y realiza dibujo con los pies en la madre tierra osuelo donde pisa, la cual se recrea tanto visual como auditivamentealimentándose de sonidos que le dan esa magia en completacomunión con los instrumentos musicales de la región. Bombo, cununo, marimba y guazá; permiten al hombre y la mujer negra expresar con su candongueo en éxtasis frenético producto del lenguaje del cuerpo sacando toda su esencia de lo que ha aprendido, heredado o creado. 25
  26. 26. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II AL SON QUE ME TOQUEN BAILO La danza como instrumento Es el principal elemento Que despliega sentimiento A través del movimientoCuando mi abuelo bailaba, Estando la fiesta prendida,con mi abuela la coquimba aparece un bailaríncurrulao con marimba, armando un polvorín,a todo el mundo inquietaba con su cola escondidalo que esto proyectaba, un niño descubre la movida,el ritmo sale de adentro nadie entiende al momentocon ciencia y talento, porque el calentamiento,generación tras generación si no fuera por la inocenciaexpresando con emoción que aterriza la conciencia,la danza como instrumento. desplegando sentimiento.Comunitariamente bailando, Al son que me tocan bailo,lo hacían con mucho respeto en las fiestas patronalesy todo se veía perfecto, sin mirar cosas personales,dos o tres chanchos cocinando cuando baila doña filovarios días pachangueando, a todos pone en vilo,en pleno calentamiento el ancestral conocimientotodo el mundo muy contento, es la base de su cimiento,usando trueque como pago su cuerpo se enderezano podía faltar trago, mostrando gran destreza,el principal elemento a través de su movimiento (Daisys Eufemia Cuero Castillo) MCRESPAOProceso metodológico M, es la primera letraeducativo mcrepao que invita a modificarpostsaberes y presaberes la estructura cognitivaen comunión agrupao actitudinal y procedimentalRecoge elementos C, invita a multiplicarpa lograr resignificación a través del compartirque en el pueblo afro dejando huellas que perdurenhan estado en extinción en nuestro diario vivir 26
  27. 27. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIR, valorar nuestras acciones P, impulsar hacia adelantenos permite reflexionar la comunidad educativaen la construcción de procesos participando y proyectandoy trabajos para mejorar de manera prospectivaE, transmitir los saberes A, apropiar, identificarsees poder vivenciar empoderarse de lo aprehendidoy recrear nuestro pasado genera proceso de cambiosdesde el experienciar con reflexivos contenidosS, ha sido la práctica oral O, cultivar el acervo culturalla manera de enseñar obrar desde la oralidadpa que perdure lo que hacemos creando y recreandohay que sistematizar desde la espiritualidad. (Daisys Eufemia Cuero Castillo) LA VARA DEL ABUELO CENÓNIntercambio de saberes El jolgorio es invitadola vara del abuelo cenón en lo actitudinalcon un sistema pertinente y el impacto que causey propio de evaluación será muy esencialProceso de evaluación Fruto es el resultadola vara del abuelo cenón del proceso metodológicouna metodología propia con los participantesen etnoeducación de ese territorio mágicoMinga se le llama Ahí en el Mentideroa la parte procedimental se recogen observacionesrelaciona lo cotidiano teniendo en cuenta aportescon lo contextual y valorando las acciones (Daisys Eufemia Cuero Castillo) 27
  28. 28. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIARTESANÍAS EL COCO De Robles para el mundo Les mostramos artesanías Hechas con concha de coco Que sacamos cada día Después de raspao el coco Es fácil de conseguir Se le saca la sustancia Nos da mucha energía Contenido de importancia Con el sustento dice María Que a todos vuelve loco Para poder consumir Si no le dan un poco Lo debemos esprimir Con la concha don Edmundo Nace al lado del tronco Realiza en un segundo Es algo que yo conozco Artesanías en cantidades Se usa hasta la estopa Que reflejan realidades Con lo duro se hace copa De Robles para el mundo Sacao de la concha e coco Mi mente haces florecer Llevamos mucha alegría Muchas cosas que disfruto A través de nuestro arte Aretes y otros productos Pa una sonrisa sacarte Y así poder defender Lo usa José y María Lo que deseamos obtener Con mucha manía Vivimos en armonía Para usted si no sabía Trabajando día a día Alejamos la carestía Con buena intención Somos personas aspirantes Y mucha dedicación Es muy emocionante Les mostramos artesanías Lo que sacamos cada día Autores: Bárbara Valencia, Yolima Valencia, Aura Angulo, Janeth Castro, Flavio Hinestroza. 28
  29. 29. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II UNA OJEADA DESDE LA BIODIVERSIDAD Y CULTURA Por: *INGRID TATIANA RUBIO ROSERO, Ingeniera Agroindustrial…Desde hace algún tiempo; la palabra “biodiversidad” se ha popularizado notablemente, debidoa la creciente preocupación social por los temas medioambientales: La oímos, leemos eincluimos a cada rato en nuestrasconversaciones.Pero en realidad ¿sabes lo quesignifica? Mi punto de vista es que, engeneral, se entiende la biodiversidadcomo el número de especiesexistentes. Pero realmente, se trata dealgo más complejo, que va muchomás allá, expresándose a todos losniveles de la vida, desde el másfundamental al más global.Cabe destacar además la diversidadcultural humana que podríaconsiderarse como parte de la biodiversidad. Ya que cuenta con algunos atributos que puedenser soluciones a problemas de supervivencia en determinados ambientes (rotación de cultivos,entre otros) Además ayudan a las personas a adaptarse a la variación del medio. La diversidadcultural se manifiesta en la diversidad de lenguaje, de las creencias religiosas, de las prácticasde manejo de la tierra, en el arte, en la música, en las estructuras sociales, en la selección decultivos y todo atributo de la sociedad.Dentro de esa globalidad me gustaría enfatizar en la variabilidad de plantas, específicamenteen las medicinales y aromáticas que desde tiempos inmemorables ha brindado beneficios alser humano y que nuestros ancestros han utilizado y adquirido para mejorar su calidad de vida. Si bien es cierto que el conocimiento de las plantas medicinales y aromáticas se extiende a cualquier parte del mundo donde el hombre tradicionalmente los ha utilizado para curar sus enfermedades. Así mezcla de magia y religión, mezcla de necesidad y casualidad de ensayo y error, el paso de las diferentes culturas ha creado todo conocimiento de remedios vegetales que han constituido la base de la medicina tradicional, un patrimonio que no puede atribuirse a ninguna cultura en particular si no al hombre y que nos corresponde a 29
  30. 30. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II todos conocer y conservar de generación en generación. Y es así que en los consejos comunitarios rescates las varas y tablón dulce y salado aún esta tradición se ha conservado a través del tiempo; tienen sus plantas medicinales en el huerto donde pueden adquirirla fácilmente, preparar sus remedios y aliviar sus dolencias; sin necesidad de utilizar la medicina moderna y farmacéutica. Plantas medicinales y aromáticas tales como:- EL ANAMÚ: (Petiveria Alliacea)Descripción: Es una hierba perenne de tallo recto,poco ramificado, delgado, de 0,5 a 1 metro de alto;hojas alternas elípticas de 6-19 cm; florespequeñas, blancas; el fruto es una bolita provista decuatro ganchos doblados hacia abajo. Las hojas yraíces de esta planta tienen un olor fuerte, parecidoal ajo.Beneficios: Se utiliza la planta entera se tomaapagada (se hierve el agua y luego se le agrega elanamú dejándola reposar unos minutos y se toma)sirve como antiespasmódica, diurética, estimulantey sudorífica y en casos de problemas menstruales. Se emplea contra la artritis, la malaria,reumatismo, problemas de la memoria, como un analgésico local y como antiinflamatorio endiversas afecciones de la piel.La raíz además posee propiedades anestésicas y calmantes y se considera más poderosa quelas hojas. Se cocina la planta entera y se toma sirve para casos de cáncer y diabetes. Tambiénse usa como antiinflamatorio. El anamú posee también propiedades antivirales.EL LLANTÉN (Plantago lanceolata)Descripción: Hierba muy común que crece espontánea encampos no cultivados.Tiene hojas anchas y largas. Se usan lashojas y semillas.Beneficios: Entre sus principales virtudes curativas tenemoslas depurativas, diuréticas, antiinflamatorias, pero tal vez la másimportante sea para curar los catarros bronquiales, la ronqueray la tos de los fumadores.Para los casos de catarros bronquiales, se cocina unamanotada de hojas de llantén en cuatro tazas de agua, hastaque hierva. Se toma como agua de día. 30
  31. 31. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPara aliviar las hinchazones de las amígdalas, las inflamaciones de la boca y las encías quesangran; Se licuan unas hojas en agua y con el zumo se hacen gárgaras. También sirve paralos dolores de oído.Las hojas frescas machacadas (previamente lavadas) y aplicadas sobre la piel, curan llagas,quemaduras y úlceras y reduce la inflamación de las varices y hemorroides.-LA MENTA DE PALO: (Mentha x piperita)Descripción: La Menta crece en todo tipo de climas, peroprefiere suelos algo húmedos y aunque puede estar al solprefiere la sombra. Pertenece a la familia de las labiadas.Puede llegar a medir hasta 80 cm. Sus hojas son ovaladas,pecioladas, dentadas. Sus tallos son rectos y pilosos, es unaplanta muy inestable y de la que existen muchasvariedades.Su olor desvela sus virtudes tónicas y estimulantes. Esenergética. Su aroma es fuerte, fresco, dulce, picante yrefrescante.Beneficios: digestiva, es buena para el mal aliento, inflamaciones gingivitis, contra lasnáuseas, espasmos intestinales. Resulta una hierba deliciosa para tomar apagada,provocando la producción de jugo gástrico, favoreciendo las funciones digestivas delestomago. Otro, es en inhalaciones para combatir el catarro, algunas bronquitis y laringitis porsu efecto antiinflamatorio.- LA SABILA: (aloe soccotrina)Descripción: Las especies del género de los aloes sonsiempre leñosas, pero con hojas típicas con forma deespada, duras, gruesas, muy grandes y carnosas,dispuestas en grandes rosetones y con unas espinas ensus extremos, armadas con otras espinas marginadasmás pequeñas, las hojas pueden ser de color veteadode verde y blanco, o verde ceniza plateado.Las hojas pueden cerrar completamente sus estomas oporos para evitar la pérdida de agua por evaporacióndurante los períodos calurosos y son capaces dereponer rápidamente la epidermis cuando se produce una fractura o un corte en su superficie.Las flores son vistosas, tubulosas, sus corolas se componen de seis pétalos, que forman lacubierta floral y se sueldan todas entre sí en un tubo recto.Beneficios: En su uso externo (aplicar) el cristal es muy utilizado para: Sanar las quemadurassolares, Cicatrizar las heridas, Combatir herpes (genitales o labiales), Estimular el crecimientodel cabello, Combatir los hongos (pie de atleta, cándidas vaginales), Prevenir las estrías en el 31
  32. 32. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIembarazo. Curar las dermatitis (inflamación de la piel) de los bebés causadas por los pañales.El consumo interno, (tomarlo) sirve para curar: Ulceras, Estreñimiento, Disentería,Inflamaciones intestinales.-EL PAICO (Chenopodiumabrosioides)Descripción: Es una hierba que puede alcanzar hasta 1 m dealtura, muy ramificada en la base. Posee hojas alternas decolor verde oscuro. Sus flores son pequeñas y su frutoredondo tiene una semilla color negro.Beneficios: Como alimento: Las hojas se consumen comoverdura en sopas, caldos. Las semillas se utilizan: -comocondimento en la preparación de algunas comidas.-Como medicinal: Tomar las hojas del paico apagadas,alivian los cólicos estomacales, resfríos, espasmos,hemorroides, pulmonías, gastritis, inflamaciones de las vías urinarias, y sirve como purgante,antiinflamatorio, desinfectante, digestivo y antirreumático.-LA YERBABUENA (Menta crispa L)Descripción: Crece a ras de suelo, en los bordes de losestanques y huertos, le gusta la sombra. Llega a medir 80 cmde alto. Su tallo es recto y piloso. Sus hojas son ovaladas,dentadas de color verde oscuro. Sus flores son muypequeñas de color blancas o moradas. Crece silvestre encasi cualquier terreno, prefiriendo la sombra y los suelosarenosos y bien drenados. Tolera bien la humedad, aunqueno la sequía.Las hojas de la yerbabuena tienen un característico aroma afresco, debido a la presencia de pequeñas dosis de mentol enellas. Se le atribuyen propiedades antisépticas, antipiréticas y tónicas.a a fresco, debido a la presencia de pequeñas dosis de mentol en ellas. Se le atribuyenpropiedades antisépticas, antipiréticas y tónicas.Beneficios: Se toma apagada como aromática para aliviar los cólicos estomacales y gasesintestinales.-LA ORTIGA (Urtica urens)Descripción: Es una planta que mide hasta 1.5 m de altura,tallos erectos, hojas de 15cm puntiagudas verde oscuras,provista al igual que el tallo de pelos urticantes (da picazón).Beneficios: Antiinflamatoria, Antialérgica, Caída del 32
  33. 33. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIcabello, caspa; Se machacan las hojas y se aplican en las articulaciones hinchadas, se tomaapagada o licuada para combatir alergias y el zumo sirve para darse masajes o untarse encasos de caída del cabello o caspa.-EL NONI (Morinda citrifolia)Descripción: Es un árbol de hasta 8 metros. Del Noni seaprovecha todo, desde las semillas, raíz, hojas y flores hasta losfrutos. La corteza del tronco y sus raíces sirven para fabricartintes. Las hojas se calientan y se aplican sobre la piel, paratratar tumores o infecciones. Sin embargo, la parte más conociday consumida del Noni son sus frutos.El fruto maduro de Noni se da todo el año, tieneaproximadamente el tamaño de un caimito y es de color blanco-cremoso. Es una fuente de alimento (se consume crudo ococinado), a pesar de presentar un sabor y olor desagradable.Beneficios: se hace un fermento de la fruta con panela y setoma, controla la presión arterial, baja los niveles del colesterol,disminuye el azúcar en la sangre, Disminuye los dolores en lasarticulaciones (artritis, reumatismo, gota) y aumenta lasdefensas del organismo.-EL MATARRATON (Gliciridia sepium)Descripción: Este árbol leñoso tiene aproximadamente 13mde altura y 60 cm de diámetro, es tolerante al daño de losinsectos y a enfermedades, produce abundantes semillasdentro de una vaina, las flores rosadas con corola en formade mariposa. Sus hojas son compuestas de color verde. Sufloración es muy llamativa. Se utiliza como sombrío paracacao; las hojas pueden emplearse como insecticida, y suraíz produce una sustancia venenosa que sirve comoraticida; es útil para control de erosión y, como fijadora denitrógeno, apta para recuperación de suelos.Beneficios: Sus hojas son empleadas como cerca viva; el cocimiento de sus hojas se usa enbaños para evitar enfermedades en la piel. Además sirve para curar el dengue; Se licua lashojas en agua y limón y se toma. También baja la fiebre, acostándose sobre las hojas frescas.-EL LIMONCILLO (Cymbopogón citratus)Descripción: Gramínea de hojas ásperas, de hasta 1.5 m. de largo y 1.5 cm de ancho, son deun color rojizo en la base del tallo, rara vez florece. Planta aromática, con ligero olor a limón.Beneficios: Desinflamante y desinfectante de las vías urinarias. 33
  34. 34. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIPara limpiar los dientes y para eliminar los cálculosurinarios. Se cocina las hojas en agua y, luego se toma.También sirve para aliviar catarros incluyendo los catarrosbronquiales, digestiones difíciles, debilidad del estómago,pereza intestinal, flatulencia, gripe, neuralgias, influenza,malaria, asma y reumatismo.Todas estas plantas, son apenas un abre bocas, quehacen parte de su reserva y colección para elaborar susrecetas que forma parte de su medicina tradicional yancestral. AQUÍ LES VENGO A CONTAR EL CUENTO DE ETNOMATEMATICAS.Empezaré contándolo como lo siento, debido a que no soy una gran escritora, porque mifuerte es la oralidad como una buena afrodescendiente, escribiré como si lo estuvierahablando, para poderlo contar, entonces aquí va mi cuento de etnomatemáticas; palabra queno conocía pero se vivencia en la cotidianidad, es por ello que siempre censuraba ¿Porque elentorno del educando no llegaba hasta la escuela? Un niño de cinco años y hasta de menos,va a comprar en la tienda un dulce y sabe el costo del producto, cual fue la plata que llevó,cuánto le queda “devuelta”, si la cuenta es inferior al billete o moneda llevada, cuánto le debe altendero, si la cuenta es superior al dinero tenido, pero en las instituciones existe un divorcio contodo ese andamiaje, ya que la práctica de lo aprendido en el exterior que es el contexto, en elcual se desenvuelve, no logra integrarse con los saberes teóricos de las matemáticas, debido aque los conocimientos ya vienen establecidos y se toma al educando como si viniera con lacabeza vacía y hay que llenarla de muchas cosas que el desconoce de acuerdo a los grados.La educación está rotulada, empacada; por lo tanto, estandarizada.Soy Licenciada en Física y Postgrado en Administración Educativa, docente de la InstituciónEducativa Técnico Industrial Nacional de la ciudad de San Andrés de Tumaco, departamentode Nariño Colombia; actualmente hago parte de la propuesta educación propia, pertinente eincluyente en la sección de Etnobachillerato, me desempeño como tutora de Etnomatemáticasen los Consejos Comunitarios Rescate de Las Varas, Tablón Dulce y Tablón Salado,pertenecientes al municipio de Tumaco, lugar donde nací.En el Consejo Comunitario Rescate las Varas, soy la anciana mayor del palenque número tres(3) apodados “Los Rebeldes” por ser un grupo de palenqueros inconformes; la gran mayoríade las y los educandos cualquier cosa que no les gusta en el acto lo manifiesta y reclaman.Antes de iniciarme en el universo de las Etnomatemáticas, creía que con lo poco o mucho quesabía, bastaba y era suficiente para tener defendido el sancocho, pero siempre me asaltaba 34
  35. 35. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIalgo, me sentía insatisfecha con la didáctica de la enseñanza, eso me inquietaba porquequería hacer algo diferente a lo que venía haciendo pero no sabía ni que, ni cómo empezar;de pronto en una conversación que sostuve con mi amigo y colega Licenciado en CienciasSociales, Ángel Migdonio Palacios, le comuniqué mis pensamientos, donde me invita hacerpartícipe de un Proyecto Etnoeducativo pertinente e incluyente.La finalidad que busca es transformar una parte de la población que está por fuera del sistemaeducativo, donde se encuentran personas letradas e iletrados como jóvenes, mujeres, adultosmayores y de la tercera edad, entre otros que hacen parte de los Consejos Comunitariosmencionados anteriormente, que no cuenta con oportunidades del servicio educativo para suformación personal, en los niveles de Etnoalfabetizacion, Postalfabetizacion, Etnobachilleratoy Profesionalización, ya que los existentes modelos educativos no son pertinentes, no seadaptan a sus necesidades socio-económicas y culturales. Este lo auspicia una alianza que la conforma el Consejo Noruego para Refugiado (R.N.C) - Save the Children, La Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) y la Corporación Red de Consejos Comunitarios del Pacifico Sur (RECOMPAS): “Es una organización autónoma de derecho privado, de carácter étnico, sin ánimo de lucro, que pretende gobernar y administrar los territorios colectivos, a través de una planificación participativa, reglamentación interna concertada, que facilite la reafirmación étnico-cultural, lapromoción y aplicación del Etnodesarrollo en las comunidades afrocolombianas de losterritorios colectivos, la defensa, preservación de los derechos ancestrales, la conservación yprotección de los recursos naturales, el mejoramiento de la calidad de vida de los pueblospartiendo del principio de la autodeterminación; con domicilio principal en la ciudad de SanAndrés de Tumaco”.Después que acepté participar, me veo rodeada de un selecto grupo de Ancianos Mayores(Tutores), muy conocidos por su trayectoria en la docencia, pero con unos bastos saberesetnoeducativos, en la misma condición mía, pero con muchas ganas y deseos de aprender einnovar para estar acorde con el compromiso adquirido, porque somos personas abiertas a losretos que exige la globalización, además dispuesto para aportar con nuestro granito de arenaa una propuesta etnoeducativa propia para las comunidades negras afrodescendientes delPacifico. 35
  36. 36. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IISe inició en Diciembre del año 2008, con la socialización de la Universidad Abierta y aDistancia (UNAD) sobre el quehacer pedagógico dentro de la propuesta de educación; Enfebrero del año 2009, se entró a terreno, para el desarrollo de ella, haciendo un diagnóstico dela comunidad participante, de esto podemos resaltar que la mayoría de los asistentes lasedades oscila de los 18 hasta los 63 años, que algunos habían dejado la escuela hacía muchotiempo, que son personas que tienen muchas aspiraciones, pero sobre todo sueñan conservirle a su comunidad, liderando proceso de transformación colectiva, tanto en lo político,productivo, social, cultural y comunitario.En el palenque que estaba en actividadetnomatemáticas, siempre lo visitaba FrutoDionisio Castillo (Q.E.P.D), Coordinador deEtnoalfabetizacion, en las reuniones que serealizan todos los viernes en presencia decoordinadores y tutores, el manifestabaque aun no se veía ninguna diferencia entrela propuesta y la educación formal, esaexigencia me ponía cabezona y no sabíacuál era el derrotero a seguir para que senotara la diferencia entre la una y la otra;para mí como docente de la asignatura eraentendible que él se preocupara por elrumbo de la propuesta, ya que fue uno delos más interesado que se llevara a cabo y hasta gestionó en la consecución de aquello.Mi problema era como arrancar porque ganas tenía de ver innovación, pero una personaeducada con el convencimiento que las matemáticas son exactas y universales, comoopinamos la gran mayoría de los docentes; donde la guía y el orden de las temáticas ya estánimplantadas, donde las personas deben aprender esto para poder realizar lo otro; cual sería elcamino a seguir, empecé con una serie de charla con personas andrógenas del entorno¿Cómo era la educación anteriormente? ¿Qué estrategias utilizaban para el aprendizaje?aquellas me dieron muchas luces y pautas, que me sirvieron para incursionar en el mundo de las etnomatemáticas, debido que en una sola experiencia se pueden ver reflejadas una series de conocimientos, donde no es inventarse nada nuevo, si no que hacer uso de lo que se tiene alrededor, como granos de maíz, conchas, los dedos, piedras, bolitas, palitos y utilizar herramientas antiguas que a pesar de los avance tecnológicos aun su uso es válido, como el Abaco, donde con destreza y paciencia puedes encontrar muchas ventajas para adquirir el conocimiento formal de las matemáticas para realizar operaciones 36
  37. 37. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase II elementales y básicas. A partir de estos elementos, los saberes podemos repre sentarlos en danzas, cantos, poesías y dramatizados que son experiencias integradoras para el mejoramiento de la personalidad, porque tienen que interactuar con grupos de personas y esto se vuelve una actividad colaborativa, donde los participantes fortalecen: la solución de conflictos, el liderazgo, la colaboración, la negociación, la motivación, la diversidad, ladinámica de grupos y las habilidades para aprender;además los padres comparten el modo de aprender con sufamilia y los hijos sugieren en la escuela la metodología delproceso.La metodología RECOMPAS que estamos desarrollandoen el etnobachillerato es un apoyo que ayuda a llegar aciertas conclusiones, con respecto a la etnomatemática ya partir de ella podemos decir que nos sirve para: EL CUENTO DE LA GOBERNABILIDAD Por: MERCEDES OFELIA RODRIGUEZ.** Tutora: Gobernabilidad.Si bien es cierto que el concepto de gobernabilidad se lo puede entender como lascondiciones favorables para la acción de gobierno, es halagador, conocer, y participar enprogramas de educación que pretendan recoger a todos aquellos que por circunstanciasajenas a su voluntad dejaron de estudiar quedando por fuera del sistema educativo.Hoy a través de la cátedra de gobernabilidad y democracia que abarcar un compendio deconocimiento y que hacer dentro de un territorio demarcado geográficamente por el Estadopara las etnias afrodescendientes, como son el consejo comunitario Tablones Dulces, Salado yRescate las Varas; por lo tanto todos aquellos adultos inmerso en el Etnobachillerato, debenconocer, hacer respetar y exigir unos derechos que han sido reconocidos frente a unaterritorialidad, tener el conocimiento apropiado de cómo se manejan los territorios de lascomunidades negra y bajo qué parámetro de legalidad (ley 70) se asignaron los predios depropiedad colectiva.Es por eso que teniendo en cuenta las inquietudes, se abordan temas como los derechosfundamentales de los cuales los estudiantes realizaron los siguientes comentarios: “Es 37
  38. 38. Educación Propia, Incluyente y Pertinente Fase IIimportante saber que existen estos derechospara hacerlos respetar cuando alguien nos losquiera vulnerar o violentar haciendo énfasis enel derecho a la vida”, “nadie tiene derecho dequitarle la vida a otra persona sea lo que sea,loco , vicioso, o mendigo todos tenemosderecho a vivir en paz aunque este derecho nose cumpla”. Igualmente, el derecho a la libertadde conciencia, derecho al trabajo, etc.Por otra parte es importante destacar temascomo: las Funciones de la Asamblea General:es la que se hace en los consejos Comunitariosy que a través de ella se nombra al representante legal y a la Junta de Gobierno de cadaConsejo Comunitario y a la vez cumple otras funciones por destacar algunas: Nombrar a laspersonas que la presidan, las cuales deben ser diferentes a los miembros de las Juntas delConsejo Comunitario, también cumple la función de aprobar o improbar los planes dedesarrollo económicos, social y cultural que formula la misma Junta del Consejo Comunitario.Cuando hablamos de Wilfrido Landa quien es la persona que fue elegido en Asamblea Generalcon la finalidad de representar las 15 veredas que conforman los consejos comunitarios quetambién cumple unas funciones tales como: Representar a la Comunidad en cuanto a personaJurídica, presentar ante el INCODER, previo aval de la Asamblea General y la Junta delConsejo Comunitario la solicitud de Titulación Colectiva del territorio de la Comunidad querepresenta ,también cumple una función muy importante y es la de gestionar proyectos quevallan en beneficio de su comunidad, por nombrar algunos proyectos: TEP Territorio ÉtnicoProductivo con 192 hectáreas de cacao para igual numero de familias, 6 Proyectos Na con laEmbajada Americana, Adecuación de la Vía Chilvi Robles con recursos de USAI, Acueductopara Robles con la Gobernación de Nariño; como se puede observar todas estas gestiones sonproyectos que en gran medida benefician a varios de nuestros estudiantes.Por otra parte es halagador saber que algunos estudiantes de nuestro proyecto Etnoeducativoforman parte de esta junta. También la exponente de este artículo para ella es encantador explicar un tema, debatirlo en mesa redonda con la finalidad de ilustrar a estas personas, es emitir el conocimiento, vender la idea y tratar que nuestros estudiantes se empoderen de un tema tratado en clase. Como su nombre lo indica el cuento de la Gobernabilidad que trata de contar y hacer reflexión sobre la importancia de nuestras acciones. Por eso es conveniente que los beneficiarios de este proyecto se apoderen del conocimiento, por lo tanto es conveniente que proyectos como estos se sigan implementando en las comunidades afrodescendientes para que les ayude a cualificar una forma de vida a través de proyectos sostenibles. 38

×