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Maestría en Educación
FILOSOFÍA MODERNA
FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
CONTEXTO
FILOSOFÍA MODERNA
1.- AYALA TANDAZO, José Eduardo
2.- CASTRO PEÑA José Manuel.
3.- CISNEROS REYES , Eladio
4.- CHERO IPANAQUE José Pedro.
5.- CRUZ GARCÍA, Roberto
DOCENTE: DR. WILSON LOZANO DIAZ
CARACTERÍSTICAS
COMUNES A
RACIONALISMO
FILOSOFÍA MODERNA
INTERESES COMUNES
Los filósofos modernos, tanto
racionalistas como empiristas, se
caracterizan por anteponer la
gnoseología (Teoría del Conocimiento)
a toda otra cuestión; gnoseología que
posee un carácter genético, es decir, se
investiga el origen, la génesis de los
procesos de conocimiento
RACIONALISMO
1ª PARTE
Etimología de la
palabra: Racionalismo
viene de la palabra
latina "ratio" = razón.
En general, es la
concepción que ve en el
espíritu, la mente y el
entendimiento, el
fundamento de toda
relación del hombre con
el mundo considerada
esta relación como
forma superior del
pensar humano.
Este movimiento filosófico se
desarrolló en la Europa
Continental durante el siglo XVII
Sin embargo surgió en la Grecia
Antigua, con pensadores como
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Características
fundamentales de
la filosofía
racionalista
CARACTERÍSTICAS
1. Plena confianza en la razón humana
Los filósofos racionalistas le otorgan un valor
extremo a la razón entendida como la única
facultad susceptible de alcanzar la verdad. La
oposición típica en la Edad Media entre razón y fe
(Revelación) o entre filosofía y religión, es
sustituida ahora por la contraposición entre las
verdades racionales frente a los engaños o
ilusiones de los sentidos. Razón se opone a
sensibilidad, experiencia, conocimiento
sensoperceptual.
CARACTERÍSTICAS II
2. Existencia de ideas innatas
Siguiendo la tradición abierta por Platón, para el cual
el conocimiento verdadero podía ser alcanzado a
través del recuerdo, al estar las Ideas de algún modo
"presentes" en el alma humana, los racionalistas
afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o
ideas en las que se encuentra asentada la verdad.
III
3. Adopción de un método de carácter
matemático
Todos los racionalistas tomaron como modelo el
método utilizado por la matemática y la geometría:
Descartes lo desarrolló en su obra Reglas para la
dirección del espíritu; Spinoza en el Tratado de la
reforma del entendimiento y Leibniz en su De Arte
combinatoria, que estaba inspirado en Ramón Llull.
Y SU PROYECTO RACIONALISTA
RENÉ DESCARTES
CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y
FILOSÓFICO (CONT.)
DESCARTES: VIDA Y OBRA
Nace en La Haye,
una aldea francesa,
en 1596.
Estudia en el colegio Jesuíta de La Flèche, donde
adquiere una sólida formación humanística.
Combate en la Guerra de los Treinta Años en
ambos bandos.
Convertido en uno de los principales intelectuales
de su época, reside en París y en Holanda, hasta
que en 1648 acude a Estocolmo
Allí permaneció hasta su muerte en 1650, como
maestro de la reina Cristina de Suecia
Sus obras principales son: Discurso del Método y
Meditaciones Metafísicas
CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL
Y FILOSÓFICO (continuación)
FILOSÓFICO
AVANCES EN LAS DISTINTAS CIENCIAS: HARVEY DESCUBRE LA
CIRCULACIÓN DE LA SANGRE; NEWTON LA TEORÍA DE LA
GRAVEDAD; GALILEO UNA NUEVA ASTRONOMÍA…
DOS POSTURAS ANTE LA VIDA: MATERIALISMO (CARPE DIEM) Y
ESPIRITUALISMO (MEMENTO MORI)
DOS CORRIENTES FILOSÓFICAS:
RACIONALISMO:
•RAZÓN COMO FUENTE
DE CONOCIMIENTO.
•INNATISMO.
•MODELO MATEMÁTICO
•TRIUNFA EN EUROPA
CONTINENTAL
•DESCARTES, LEIBNIZ Y
SPINOZA.
EMPIRISMO:
•EXPERIENCIA COMO
FUENTE DE CONOCIMIENTO.
•NIEGA LAS IDEAS INNATAS.
•MODELO CIENTÍFICO.
•TRIUNFA EN EUROPA
INSULAR.
•LOCKE, HUME Y
BERKELEY.
TÚ ERES, TIEMPO, EL QUE TE QUEDAS. Y YO SOY EL QUE ME VOY
(GÓNGORA)
EL PROBLEMA DEL MÉTODO
EN DESCARTES
ETIMOLÓGICAMENTE, MÉTODO SIGNIFICA “CAMINO HACIA”
POR INFLUENCIA DE GALILEO Y LEONARDO, SE INSPIRA EN EL
MODELO MATEMÁTICO
TODOS LOS SABERES ESTÁN RELACIONADOS
DOS FUENTES DE CONOCIMIENTO VÁLIDAS: INTUICIÓN Y DEDUCCIÓN
OBJETIVO: LOGRAR UN CRITERIO DE CERTEZA (CLARIDAD Y
DISTINCIÓN)
• EVIDENCIA COMO CRITERIO DE PARTIDA.
•ANÁLISIS
•SÍNTESIS
•REVISIÓN
PENSAMIENTO DE DESCARTES
Ramas = Artes
mecánicas, medicina y
moral
Tronco = física
Raíces = metafísica
Cuerpo de los
conocimientos
LA DUDA CARTESIANA
NO ES UNA DUDA ESCÉPTICA, SINO UNA DUDA METÓDICA: DESCARTES DUDA PARA SALIR
DE DUDAS
DUDA POR TRES MOTIVOS:
• FALACIA DE LOS SENTIDOS.
• IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL
• SUEÑO.
• HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO
VENCE EL ESCEPTICISMO: AUN QUERIENDO PENSAR QUE
NADA DE LO QUE PIENSO FUERA CIERTO, LO QUE PARECE
INDUDABLE ES QUE YO LO ESTOY PENSANDO
LAS TRES SUSTANCIAS EN DESCARTES
SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR SÍ MISMO Y NO NECESITA DE COSA
ALGUNA PARA EXISTIR
SUSTANCIA
PENSANTE
•SÓLO SOY UNA COSA QUE PIENSA.
•NO SÉ SI A MI PENSAMIENTO CORRESPONDE UNA REALIDAD: SOLIPSISMO
•CUANDO PIENSO, PIENSO IDEAS : - ADVENTICIAS- FACTICIA - INNATAS
SUSTANCIA
INFINITA
DIOS ES UNA IDEA INNATA.
ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS:
• Si me reconozco como un ser imperfecto, es porque tengo la
idea de un Ser Perfecto, es decir, de Dios.
• La causa de la idea de un Ser Perfecto no puede estar en
un ser imperfecto, sino que tiene que estar en un Ser
Perfecto.
• Cuando pienso en Dios, pienso en lo más perfecto. La
existencia es una perfección. Luego, Dios tiene que existir
SUSTANCIA EXTENSA
DIOS ES GARANTÍA DE LA EXISTENCIA DE LOS
CUERPOS.
SÓLO LAS CUALIDADES PRIMARIAS SON OBJETIVAS.
Relación de la duda cartesiana
con otro planteamiento filosófico
TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN PONER EN
DUDA LA FILOSOFÍA DE SU TIEMPO
TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DUDAN COMO PUNTO
DE PARTIDA PARA LLEGAR A LA VERDAD
AL IGUAL QUE SÓCRATES CREÍA EN LA EXISTENCIA DE
VERDADES UNIVERSALES QUE SE PODÍAN DESCUBRIR CON
UN ESFUERZO DIALÉCTICO, DESCARTES CREE EN LA
EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS QUE LA RAZÓN PUEDE
DESCUBRIR
AL IGUAL QUE SÓCRATES INVENTÓ UN NUEVO MÉTODO PARA
ENCONTRAR UNA EVIDENCIA QUE LE SIRVIERA DE PUNTO DE
PARTIDA (MAYÉUTICA), DESCARTES INVENTA UN MÉTODO DE
INSPIRACIÓN MATEMÁTICA, BASADO EN CUATRO REGLAS.
TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN CONFIAR
SÓLO EN LA RAZÓN PARA LLEGAR A UN CONOCIIENTO VÁLIDO.
Hacia una unidad de las ciencias
Este filósofo y matemático francés ha sido
considerado como "padre de la Filosofía
Moderna". La clara definición de sus fines y
la amplitud de su proyecto son rasgos
característicos del pensamiento cartesiano.
Su proyecto inicial pretende el logro de una
ciencia universal.
NECESIDAD DEL MÉTODO
Frente a la idea escolástica, según la
cual los procedimientos deben
adecuarse a los distintos objetos de
cada ciencia, Descartes considerará que
el método ha de ser único, es decir,
común en sus reglas para todas las
ciencias.
OBRAS DE RENÉ DESCARTES
Principios de Filosofías Aunque se conservan algunos apuntes de su
juventud, la primera obra de Descartes fue Reglas para la dirección
del espíritu, escrita en 1628, aunque quedó inconclusa, y que se publicó
póstumamente en 1701. Luego Descartes escribió El mundo o tratado
de la luz y El hombre, que retiró de la imprenta al enterarse de la
condena de la Inquisición a Galileo en 1633, y que más tarde se
publicaron a instancias de Gottfried Leibniz. En 1637 publicó el
Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las
ciencias, seguido de tres ensayos científicos: La Geometría, Dióptrica
y Los meteoros. Con estas obras, escritas en francés, Descartes acaba
por presentarse ante el mundo erudito, aunque inicialmente intentó
conservar el anonimato.
En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas, acompañadas de un
conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en
1642. Hacia 1642 puede fecharse también el diálogo, obra póstuma, La
búsqueda de la verdad mediante la razón natural.
OBRAS DE RENÉ DESCARTES
.
En 1644 aparecen los Principios de filosofía, que Descartes
idealmente habría planeado para la enseñanza. En 1648 Descartes le
concede una entrevista a Frans Burman, un joven estudiante de teología,
quien le hace interesantes preguntas sobre sus textos filosóficos. Burman
registra detalladamente las respuestas de Descartes, y éstas usualmente se
consideran genuinas. En 1649 publica un último tratado, Las pasiones
del alma, sin embargo aún pudo diseñar para Cristina de Suecia el
reglamento de una sociedad científica, cuyo único artículo es que el turno
de la palabra corresponda rotativamente a cada uno de los miembros, en
un orden arbitrario y fijo.
De Descartes también se conserva una copiosa correspondencia, que en
gran parte canalizaba a través de su amigo Mersenne, así como algunos
esbozos y opúsculos que dejó inéditos. La edición de referencia de sus
obras es la que prepararon Charles Adam y Paul Tannery a fines del siglo
XIX e inicios del XX, y a la que los comentaristas usualmente se refieren
como AT, por las iniciales de los apellidos de estos investigadores.
EN CONCLUSIÓN
El proyecto cartesiano propugna la unidad de todas
las ciencias, que dependen de un único método
obtenido a partir del modelo que ofrecen las
matemáticas. Descartes consagra la razón como fuente
principal de conocimiento y seguro criterio de verdad.
Sobre tales principios racionalistas apoya, a su vez, su
método que será, a un mismo tiempo, punto de arranque
y meta de su filosofía. En este sentido, Descartes hace
del método matemático el método de todo lo
real: substituye la complejidad de lo real por las
ideas claras y distintas. Las ideas serán los
modelos a los que debe ajustarse la realidad, o
bien serán la misma realidad.
TRASCENDENCIA DE LAS IDEAS DE
DESCARTES EN LA EDUCACIÓN
MODERNA
Vimos que Descartes acepta tres
razones para plantear la duda más
extrema: esencialmente son las
hipótesis del genio maligno, la de
un azar desafortunado y la de una
causalidad natural adversa.
Y SU PROYECTO RACIONALISTA
IMMANUEL KANT
Biografía
Nació en 1724 y murió en 1804,
filósofo alemán, considerado por
muchos como el pensador más
influyente de la era moderna.
Nacido en Königsberg (ahora,
Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril
de 1724, Kant se educó en el
Collegium Fredericianum y en
la Universidad de Königsberg. En
la escuela estudió sobre todo a los
clásicos y en
la universidad, física y matemáticas
.
IMMANUEL KANT
Kant llevará a cabo una síntesis de las dos
corrientes que conoce, el racionalismo, del que se
ha empapado como alumno y profesor de la
universidad, y el empirismo, que conoce a través de
la lectura de Hume. Estas dos corrientes filosóficas
influyen sobremanera en el pensamiento kantiano
puesto que el idealismo trascendental (que es la
filosofía que inaugura Kant), es una suerte de
síntesis superadora de las dos corrientes
mencionadas.
KANT II
El objetivo de Kant es asentar la metafísica –en primer
término- y la ciencia sobre sólidos y firmes cimientos.
Para ello tiene que comenzar por el examen racional de la
facultad de conocer o razón teórica como él la
denominará para, después de ver cuáles son los
fundamentos y el alcance de nuestro conocimiento poder
completar el análisis buscando cuáles son los
fundamentos de la razón en su uso moral (razón práctica)
y descubrir que los fundamentos de la moralidad son los
objetos metafísicos cuya necesidad debemos admitir.
PROYECTO KANTIANO
El proyecto kantiano tiene dos fases inseparables y que
cualquier presentación de una de las dos exige la de
la otra porque si no, el pensamiento kantiano, se
tornaría incomprensible.
Esas dos fases son:
1) El examen de los principios que hacen posible el
conocimiento teórico. Examen del uso teórico de la
razón.
2) El examen de los principios que hacen posible el
conocimiento práctico (fe racional). Examen del uso
práctico de la razón.
Pensamiento
La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios,
ni un orden moral, ni la realidad pensable de un
mundo físico. Lo que niega -salvo en lo moral- es
que la razón humana pueda trascender y llegar a
esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o
el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el
mundo, el sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.
• Estética trascendental
• Analítica trascendental
• Ética
Estética Trascendental
Muestra que, a pesar de la
naturaleza receptiva de la
sensibilidad, existen en ella
unas condiciones a priori que
nos permiten conocer,
mediante el entendimiento,
los objetos dados por el
sentido externo (intuición).
Estas condiciones son
el espacio y el tiempo.
Analítica Trascendental
Además de espacio y tiempo como
formas puras de la sensibilidad, el
hombre dispone de las categorías
como funciones del entendimiento,
tema que se aborda en la «Analítica
trascendental». La sensibilidad es
receptiva, aunque no quiere decir esto
que sea pasiva, pues presupone la
actividad corporal. El entendimiento es
también activo y su función es la de
producir los conceptos.
Ética
La razón teórica formula juicios
frente a la razón práctica que
formula imperativos. Estos serán
los pilares en los que se
fundamenta la ética formal
kantiana. La ética debe ser
universal y, por tanto, vacía de
contenido empírico, pues de la
experiencia no se puede extraer
conocimiento universal. Debe,
además, ser a priori, es decir,
anterior a la experiencia y
autónoma, esto es, que la ley le
viene dada desde dentro del
propio individuo y no desde fuera
“¿Qué es la Ilustración?” de Kant
Esta es una época en la que el ser humano
debe salir de la minoría de edad producida
por tener demasiados tutores (fe,
supercherías, dogmatismo, etc.), tener valor
para dirigirse en todo (saber, moral,
religión, etc.) con su propia razón (sapere
aude).
LA RAZÓN
Independiente y Autosuficiente, por lo que
deben analizarla para ver sus posibilidades.
La razón se toma como autónoma.
La razón se tomo como limitada, y por ello
hay que ver hasta dónde puede llegar.
Es necesario una crítica de la razón para
evitar errores del pasado.
LA RAZÓN II
La razón tomada como analítica. Que no cae
en el innatismo sino que parte de un análisis
de cómo conocemos a partir de la
experiencia y la influencia de lo racional en
el conocimiento.
La razón como secular. Intenta secularizar
toda la vida humana, es decir, quitar de la
guía del ser humano a la fe y a la religión,
para ser sólo la razón.
•Del periodo precrítico
•Del periodo crítico
Obras del periodo pre crítico
Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas
vivas (1747).
Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento
metafísico.
Nuevo concepto del movimiento y el reposo (1758).
La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762).
El único fundamento posible de una demostración de la
existencia de Dios.
Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la
moral (1764).
Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la
metafísica (1766).
Obras del periodo crítico
Crítica de la razón pura (1781, 2ª edic. 1787).
Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda
presentarse como ciencia (1783).
Idea para una historia universal en sentido cosmopolita
(1784).
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
(1785).
Probable inicio de la historia humana (1786).
El poder de las facultades afectivas (1798).
Transición desde los primeros fundamentos metafísicos
de la ciencia natural a la Física.
No se puede aprender
filosofía, tan sólo se
puede aprender a
filosofar.
La belleza artística no
consiste en
representar una cosa
bella, sino en la bella
representación de
una cosa.
TRASCENDENCIA DE LAS
IDEAS DE KANT EN LA
EDUCACIÓN MODERNA
La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un
orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo
que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana
pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean
el «mundo», «Dios» o el «alma». Además Kant constituyó
la idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.
MUCHAS GRACIAS

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FILOSOFIA MODERNA- EDUARDO AYALA TANDAZO-MAESTRIA UNPRG PIURA-2014

  • 1. Maestría en Educación FILOSOFÍA MODERNA FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
  • 2. CONTEXTO FILOSOFÍA MODERNA 1.- AYALA TANDAZO, José Eduardo 2.- CASTRO PEÑA José Manuel. 3.- CISNEROS REYES , Eladio 4.- CHERO IPANAQUE José Pedro. 5.- CRUZ GARCÍA, Roberto DOCENTE: DR. WILSON LOZANO DIAZ
  • 4. INTERESES COMUNES Los filósofos modernos, tanto racionalistas como empiristas, se caracterizan por anteponer la gnoseología (Teoría del Conocimiento) a toda otra cuestión; gnoseología que posee un carácter genético, es decir, se investiga el origen, la génesis de los procesos de conocimiento
  • 6. Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.
  • 7. Este movimiento filosófico se desarrolló en la Europa Continental durante el siglo XVII
  • 8. Sin embargo surgió en la Grecia Antigua, con pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles.
  • 10. CARACTERÍSTICAS 1. Plena confianza en la razón humana Los filósofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razón entendida como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad. La oposición típica en la Edad Media entre razón y fe (Revelación) o entre filosofía y religión, es sustituida ahora por la contraposición entre las verdades racionales frente a los engaños o ilusiones de los sentidos. Razón se opone a sensibilidad, experiencia, conocimiento sensoperceptual.
  • 11. CARACTERÍSTICAS II 2. Existencia de ideas innatas Siguiendo la tradición abierta por Platón, para el cual el conocimiento verdadero podía ser alcanzado a través del recuerdo, al estar las Ideas de algún modo "presentes" en el alma humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad.
  • 12. III 3. Adopción de un método de carácter matemático Todos los racionalistas tomaron como modelo el método utilizado por la matemática y la geometría: Descartes lo desarrolló en su obra Reglas para la dirección del espíritu; Spinoza en el Tratado de la reforma del entendimiento y Leibniz en su De Arte combinatoria, que estaba inspirado en Ramón Llull.
  • 13. Y SU PROYECTO RACIONALISTA RENÉ DESCARTES
  • 14. CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO (CONT.) DESCARTES: VIDA Y OBRA Nace en La Haye, una aldea francesa, en 1596. Estudia en el colegio Jesuíta de La Flèche, donde adquiere una sólida formación humanística. Combate en la Guerra de los Treinta Años en ambos bandos. Convertido en uno de los principales intelectuales de su época, reside en París y en Holanda, hasta que en 1648 acude a Estocolmo Allí permaneció hasta su muerte en 1650, como maestro de la reina Cristina de Suecia Sus obras principales son: Discurso del Método y Meditaciones Metafísicas
  • 15. CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO (continuación) FILOSÓFICO AVANCES EN LAS DISTINTAS CIENCIAS: HARVEY DESCUBRE LA CIRCULACIÓN DE LA SANGRE; NEWTON LA TEORÍA DE LA GRAVEDAD; GALILEO UNA NUEVA ASTRONOMÍA… DOS POSTURAS ANTE LA VIDA: MATERIALISMO (CARPE DIEM) Y ESPIRITUALISMO (MEMENTO MORI) DOS CORRIENTES FILOSÓFICAS: RACIONALISMO: •RAZÓN COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO. •INNATISMO. •MODELO MATEMÁTICO •TRIUNFA EN EUROPA CONTINENTAL •DESCARTES, LEIBNIZ Y SPINOZA. EMPIRISMO: •EXPERIENCIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO. •NIEGA LAS IDEAS INNATAS. •MODELO CIENTÍFICO. •TRIUNFA EN EUROPA INSULAR. •LOCKE, HUME Y BERKELEY. TÚ ERES, TIEMPO, EL QUE TE QUEDAS. Y YO SOY EL QUE ME VOY (GÓNGORA)
  • 16. EL PROBLEMA DEL MÉTODO EN DESCARTES ETIMOLÓGICAMENTE, MÉTODO SIGNIFICA “CAMINO HACIA” POR INFLUENCIA DE GALILEO Y LEONARDO, SE INSPIRA EN EL MODELO MATEMÁTICO TODOS LOS SABERES ESTÁN RELACIONADOS DOS FUENTES DE CONOCIMIENTO VÁLIDAS: INTUICIÓN Y DEDUCCIÓN OBJETIVO: LOGRAR UN CRITERIO DE CERTEZA (CLARIDAD Y DISTINCIÓN) • EVIDENCIA COMO CRITERIO DE PARTIDA. •ANÁLISIS •SÍNTESIS •REVISIÓN
  • 17. PENSAMIENTO DE DESCARTES Ramas = Artes mecánicas, medicina y moral Tronco = física Raíces = metafísica Cuerpo de los conocimientos
  • 18. LA DUDA CARTESIANA NO ES UNA DUDA ESCÉPTICA, SINO UNA DUDA METÓDICA: DESCARTES DUDA PARA SALIR DE DUDAS DUDA POR TRES MOTIVOS: • FALACIA DE LOS SENTIDOS. • IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL • SUEÑO. • HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO VENCE EL ESCEPTICISMO: AUN QUERIENDO PENSAR QUE NADA DE LO QUE PIENSO FUERA CIERTO, LO QUE PARECE INDUDABLE ES QUE YO LO ESTOY PENSANDO
  • 19. LAS TRES SUSTANCIAS EN DESCARTES SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR SÍ MISMO Y NO NECESITA DE COSA ALGUNA PARA EXISTIR SUSTANCIA PENSANTE •SÓLO SOY UNA COSA QUE PIENSA. •NO SÉ SI A MI PENSAMIENTO CORRESPONDE UNA REALIDAD: SOLIPSISMO •CUANDO PIENSO, PIENSO IDEAS : - ADVENTICIAS- FACTICIA - INNATAS SUSTANCIA INFINITA DIOS ES UNA IDEA INNATA. ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS: • Si me reconozco como un ser imperfecto, es porque tengo la idea de un Ser Perfecto, es decir, de Dios. • La causa de la idea de un Ser Perfecto no puede estar en un ser imperfecto, sino que tiene que estar en un Ser Perfecto. • Cuando pienso en Dios, pienso en lo más perfecto. La existencia es una perfección. Luego, Dios tiene que existir SUSTANCIA EXTENSA DIOS ES GARANTÍA DE LA EXISTENCIA DE LOS CUERPOS. SÓLO LAS CUALIDADES PRIMARIAS SON OBJETIVAS.
  • 20. Relación de la duda cartesiana con otro planteamiento filosófico TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN PONER EN DUDA LA FILOSOFÍA DE SU TIEMPO TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DUDAN COMO PUNTO DE PARTIDA PARA LLEGAR A LA VERDAD AL IGUAL QUE SÓCRATES CREÍA EN LA EXISTENCIA DE VERDADES UNIVERSALES QUE SE PODÍAN DESCUBRIR CON UN ESFUERZO DIALÉCTICO, DESCARTES CREE EN LA EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS QUE LA RAZÓN PUEDE DESCUBRIR AL IGUAL QUE SÓCRATES INVENTÓ UN NUEVO MÉTODO PARA ENCONTRAR UNA EVIDENCIA QUE LE SIRVIERA DE PUNTO DE PARTIDA (MAYÉUTICA), DESCARTES INVENTA UN MÉTODO DE INSPIRACIÓN MATEMÁTICA, BASADO EN CUATRO REGLAS. TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN CONFIAR SÓLO EN LA RAZÓN PARA LLEGAR A UN CONOCIIENTO VÁLIDO.
  • 21. Hacia una unidad de las ciencias Este filósofo y matemático francés ha sido considerado como "padre de la Filosofía Moderna". La clara definición de sus fines y la amplitud de su proyecto son rasgos característicos del pensamiento cartesiano. Su proyecto inicial pretende el logro de una ciencia universal.
  • 22. NECESIDAD DEL MÉTODO Frente a la idea escolástica, según la cual los procedimientos deben adecuarse a los distintos objetos de cada ciencia, Descartes considerará que el método ha de ser único, es decir, común en sus reglas para todas las ciencias.
  • 23. OBRAS DE RENÉ DESCARTES Principios de Filosofías Aunque se conservan algunos apuntes de su juventud, la primera obra de Descartes fue Reglas para la dirección del espíritu, escrita en 1628, aunque quedó inconclusa, y que se publicó póstumamente en 1701. Luego Descartes escribió El mundo o tratado de la luz y El hombre, que retiró de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisición a Galileo en 1633, y que más tarde se publicaron a instancias de Gottfried Leibniz. En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos científicos: La Geometría, Dióptrica y Los meteoros. Con estas obras, escritas en francés, Descartes acaba por presentarse ante el mundo erudito, aunque inicialmente intentó conservar el anonimato. En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas, acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642. Hacia 1642 puede fecharse también el diálogo, obra póstuma, La búsqueda de la verdad mediante la razón natural.
  • 24. OBRAS DE RENÉ DESCARTES . En 1644 aparecen los Principios de filosofía, que Descartes idealmente habría planeado para la enseñanza. En 1648 Descartes le concede una entrevista a Frans Burman, un joven estudiante de teología, quien le hace interesantes preguntas sobre sus textos filosóficos. Burman registra detalladamente las respuestas de Descartes, y éstas usualmente se consideran genuinas. En 1649 publica un último tratado, Las pasiones del alma, sin embargo aún pudo diseñar para Cristina de Suecia el reglamento de una sociedad científica, cuyo único artículo es que el turno de la palabra corresponda rotativamente a cada uno de los miembros, en un orden arbitrario y fijo. De Descartes también se conserva una copiosa correspondencia, que en gran parte canalizaba a través de su amigo Mersenne, así como algunos esbozos y opúsculos que dejó inéditos. La edición de referencia de sus obras es la que prepararon Charles Adam y Paul Tannery a fines del siglo XIX e inicios del XX, y a la que los comentaristas usualmente se refieren como AT, por las iniciales de los apellidos de estos investigadores.
  • 25. EN CONCLUSIÓN El proyecto cartesiano propugna la unidad de todas las ciencias, que dependen de un único método obtenido a partir del modelo que ofrecen las matemáticas. Descartes consagra la razón como fuente principal de conocimiento y seguro criterio de verdad. Sobre tales principios racionalistas apoya, a su vez, su método que será, a un mismo tiempo, punto de arranque y meta de su filosofía. En este sentido, Descartes hace del método matemático el método de todo lo real: substituye la complejidad de lo real por las ideas claras y distintas. Las ideas serán los modelos a los que debe ajustarse la realidad, o bien serán la misma realidad.
  • 26. TRASCENDENCIA DE LAS IDEAS DE DESCARTES EN LA EDUCACIÓN MODERNA Vimos que Descartes acepta tres razones para plantear la duda más extrema: esencialmente son las hipótesis del genio maligno, la de un azar desafortunado y la de una causalidad natural adversa.
  • 27. Y SU PROYECTO RACIONALISTA IMMANUEL KANT
  • 28. Biografía Nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas .
  • 29. IMMANUEL KANT Kant llevará a cabo una síntesis de las dos corrientes que conoce, el racionalismo, del que se ha empapado como alumno y profesor de la universidad, y el empirismo, que conoce a través de la lectura de Hume. Estas dos corrientes filosóficas influyen sobremanera en el pensamiento kantiano puesto que el idealismo trascendental (que es la filosofía que inaugura Kant), es una suerte de síntesis superadora de las dos corrientes mencionadas.
  • 30. KANT II El objetivo de Kant es asentar la metafísica –en primer término- y la ciencia sobre sólidos y firmes cimientos. Para ello tiene que comenzar por el examen racional de la facultad de conocer o razón teórica como él la denominará para, después de ver cuáles son los fundamentos y el alcance de nuestro conocimiento poder completar el análisis buscando cuáles son los fundamentos de la razón en su uso moral (razón práctica) y descubrir que los fundamentos de la moralidad son los objetos metafísicos cuya necesidad debemos admitir.
  • 31. PROYECTO KANTIANO El proyecto kantiano tiene dos fases inseparables y que cualquier presentación de una de las dos exige la de la otra porque si no, el pensamiento kantiano, se tornaría incomprensible. Esas dos fases son: 1) El examen de los principios que hacen posible el conocimiento teórico. Examen del uso teórico de la razón. 2) El examen de los principios que hacen posible el conocimiento práctico (fe racional). Examen del uso práctico de la razón.
  • 32. Pensamiento La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros. • Estética trascendental • Analítica trascendental • Ética
  • 33. Estética Trascendental Muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unas condiciones a priori que nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuición). Estas condiciones son el espacio y el tiempo.
  • 34. Analítica Trascendental Además de espacio y tiempo como formas puras de la sensibilidad, el hombre dispone de las categorías como funciones del entendimiento, tema que se aborda en la «Analítica trascendental». La sensibilidad es receptiva, aunque no quiere decir esto que sea pasiva, pues presupone la actividad corporal. El entendimiento es también activo y su función es la de producir los conceptos.
  • 35. Ética La razón teórica formula juicios frente a la razón práctica que formula imperativos. Estos serán los pilares en los que se fundamenta la ética formal kantiana. La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera
  • 36. “¿Qué es la Ilustración?” de Kant Esta es una época en la que el ser humano debe salir de la minoría de edad producida por tener demasiados tutores (fe, supercherías, dogmatismo, etc.), tener valor para dirigirse en todo (saber, moral, religión, etc.) con su propia razón (sapere aude).
  • 37. LA RAZÓN Independiente y Autosuficiente, por lo que deben analizarla para ver sus posibilidades. La razón se toma como autónoma. La razón se tomo como limitada, y por ello hay que ver hasta dónde puede llegar. Es necesario una crítica de la razón para evitar errores del pasado.
  • 38. LA RAZÓN II La razón tomada como analítica. Que no cae en el innatismo sino que parte de un análisis de cómo conocemos a partir de la experiencia y la influencia de lo racional en el conocimiento. La razón como secular. Intenta secularizar toda la vida humana, es decir, quitar de la guía del ser humano a la fe y a la religión, para ser sólo la razón.
  • 40. Obras del periodo pre crítico Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1747). Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico. Nuevo concepto del movimiento y el reposo (1758). La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762). El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios. Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral (1764). Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica (1766).
  • 41. Obras del periodo crítico Crítica de la razón pura (1781, 2ª edic. 1787). Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia (1783). Idea para una historia universal en sentido cosmopolita (1784). Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785). Probable inicio de la historia humana (1786). El poder de las facultades afectivas (1798). Transición desde los primeros fundamentos metafísicos de la ciencia natural a la Física.
  • 42. No se puede aprender filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar. La belleza artística no consiste en representar una cosa bella, sino en la bella representación de una cosa.
  • 43. TRASCENDENCIA DE LAS IDEAS DE KANT EN LA EDUCACIÓN MODERNA La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.