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Semana: 5 22 de Sep al 26 de Sep 
Estrategias: 
26. ¿Cuáles son las consecuencias ontológicas del antropocentrismo 
moderno? 
27. ¿Cómo se transforma la esencia y la existencia humana a partir de 
la ciencia moderna? 
28. ¿Qué son y cómo se relacionan empirismo y racionalismo? 
Medios Didácticos: 
Conversatorio: El Empirismo y el Racionalismo 
Exposición: La Filosofía Moderna el problema de la verdad y del 
conocimiento. 
Resultados Básicos: 
Analiza las propuestas filosóficas que surgen en el renacimiento y la 
modernidad 
Pautas de Evaluación: El papel del conocimiento y de la ciencia en el 
mundo de hoy.
Lo que llamamos "casualidad" no es más que la 
ignorancia de las causas físicas. 
2
3
Los avances científicos logran una verdadera revolución, 
al punto de presentarse una división entre lo científico y lo 
religioso. 
Los nuevos métodos de la geometría, la física, la 
astronomía y la biología son la vanguardia para acceder 
al conocimiento del mundo y el puesto del hombre en el 
universo y en la realidad. 
Ocurre la división religiosa, ahora los científicos son 
tenidos como ateos; los protestantes (anglicanos y 
luteranos) se encaminan a demostrar el origen del poder 
4 
poítico y el papel el hombre en la sociedad. 
4
1. El problema que mas preocupa es el método 
del conocimiento que llegue a la verdad. 
2. Hacen su aparición el Racionalismo y el 
Empirismo 
3. Los racionalistas aparecen manifestando la 
primacía de la razón como único instrumento 
para acceder a la verdad. 
4. La razón está por encima de todas las 
demás facultades humanas. 5
5. El Racionalismo que interesa a la filosofía es el 
epistemológico, es decir, que nuestros conocimientos 
válidos y verdaderos acerca de la realidad procede de 
la razón 
6. Los empiristas sostienen que nuestros sentidos son el 
punto de origen del conocimiento, o sea, de una 
experiencia sensible. 
7. Por todo esto, el problema que interesa en primer lugar 
en la modernidad es EL CONOCIMIENTO. 
6
7
Este tema se desarrolla bajo la guía del libro: 
Hessen, J. (2007) Teoría del Conocimiento. Panamericana: Bogotá
Son muchos los problemas que se pueden analizar 
acerca del conocimiento, pero estas son algunas 
preguntas que nos guían son: 
1. ¿Qué es el conocimiento? 
2. ¿Cuál es el origen del conocimiento? 
3. ¿Cuál es el sujeto del conocimiento? 
4. ¿Existen las ideas innatas, o no? 
5. ¿Cuál es el método del conocimiento? 
6. ¿Cuáles son los criterios de verdad? 
7. ¿Cuáles son los límites del conocimiento? 
8. ¿Qué conocemos? 
9
10
11
2. El Origen del conocimiento 
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano? 
12 
LOS CINCO PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA 
“TEORÍA DEL CONOCIMIENTO” 
1. La Posibilidad del conocimiento humano 
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto? 
3. La Esencia del conocimiento humano 
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés? 
4. Las Formas del conocimiento humano 
¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo? 
5. El Criterio de verdad 
¿Cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
13 
1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO 
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
14 
2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO 
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
15 
3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HUMANO 
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés? 
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un 
objeto. 
Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en 
discernir la relación entre el sujeto y el objeto. 
Hay tres intentos de solución a la relación sujeto – objeto: 
• Pre-metafísica 
• Metafísica 
• Teológica
16
17
a. La solución Monista y Panteísta: Sólo existe una 
aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el 
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en 
realidad se trata de una unidad. Esta postura la 
encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling 
b. La solución Dualista y Teísta: Finalmente el objeto y 
el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un 
último principio que les es común y que reside en la 
divinidad. Leibniz, por ejemplo, nos habla de la 
armonía preestablecida. 
18
19 
4. Las Formas del conocimiento humano 
¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo? 
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO 
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un 
objeto. 
El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. 
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea 
encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su 
“pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey. 
También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, 
destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
20
Un criterio de verdad es una característica que permite 
distinguir si el procedimiento 
o los resultados de un enunciado, y son: 
De autoridad: Se le concede a alguien el crédito por su 
conocimiento. 
De Tradición: porque a lo largo de el tiempo se ha 
aceptado, y goza de apoyo popular o institucional 
De Procedimiento lógico entre pensamiento y realidad: 
porque la expresión lingüística del pensamiento es 
correspondiente a lo que el hecho es.
De prueba científica: porque la evidencia científica ha 
demostrado que corresponde con postulados que deviene 
de las ciencias empíricas. 
De coherencia lógica: es un criterio lógico-matemático, 
consiste en probar la no contradicción en los enunciados 
de juicio, que devienen de un principio o axioma. 
De utilidad: es verdadero cuando el enunciado genera 
una utilidad, beneficio de forma objetiva, y permite 
orientarse en la realidad. 
De Evidencia: evidente es aquello que es indiscutible; de 
igual madera es verdadero, y necesariamente 
demostrable mediante razonamiento. Ejemplos claros 
son: el principio de identidad y de no contradicción.
23
24 
En el Campo Epistemológico 
1. El antropocentrismo da como prioridad al uso de la razón, por lo tanto es 
la llegada del racionalismo. 
2. La razón es la única fuente de conocimiento válido. 
3. Se propaga el origen innato de la ideas (El innatismo). La ideas provienen 
del entendimiento mismo y no de los sentidos. 
4. La aspiración de la ciencia es convertirse en racionalista, ya que sólo la 
razón puede ser universal. 
5. El paradigma de la razón son las ciencias matemáticas. 
6. Sus características principales han sido el capitalismo, el racionalismo, el 
individualismo, la civilización urbana, el progreso científico y tecnológico, 
la secularización.
En el Campo Antropológico y Social: 
1. Su proyecto de explicar el mundo mediante la aplicación de principios 
unitarios y omnicomprensivos 
2. Se proponía la emancipación de la humanidad, y del sometimiento de la 
naturaleza por la acción del hombre mediante la ciencia y la técnica. 
3. Considerada como el fruto de la transición de la sociedad militar a la 
industrial, del estadio religioso al científico positivo, de la tradición a la 
racionalidad. 
4. Ocurre una mezcla de fenómenos socioeconómicos, tales como: el 
capitalismo, la industrialización, la velocidad de las comunicaciones, la 
urbanización… 
5. El pensamiento de Descartes es fundamental en este proceso: para él 
todo empieza por el sujeto racional (la res cogitans, la sustancia 
pensante), todo el resto debe ser abordado con una actitud de duda 
sistemática: cada cosa está sometida a la duda, salvo las facultades 
racionales de quien duda.
En el Campo Ontológico 
«la esencia misma de la modernidad es la reivindicación de la autonomía y 
de la libertad humana». 
Si el hombre es autónomo, la autoridad del Estado ya no se atribuye a una 
investidura divina, sino a la libre resolución de los sujetos que estipulan un 
contrato social. 
La modernidad es una visión del mundo impregnada de optimismo, de los 
valores de la burguesía, que sirven para mejorar sus propias condiciones y 
las de la sociedad. 
La modernidad se hizo también, de este modo, defensora del proceso de 
homologación del mundo a los paradigmas culturales de Occidente.
2277
28 
El termino racionalismo suele utilizarse para denominar. 
La primera de las corrientes filosóficas de la 
modernidad, corriente iniciada en el siglo XVII por Rene 
descartes, Leibniz, Spinoza y Malebranche. 
Establece que nuestros conocimientos válidos y 
verdaderos acerca de la realidad proceden, no de 
sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo, del 
que cabe hacer dos afirmaciones fundamentales: 
1. Nuestro conocimiento puede ser construido 
deductivamente a partir de ciertas ideas o principios 
evidentes por sí mismos. 
2. Estas ideas o principios son innatos al 
entendimiento, ya que los posee en sí mismo al 
margen de toda experiencia sensible.
Realizar un cuadro explicativo de las ideas filosóficas de 
Descartes, Spinoza y Leibniz 
Autor Característica Filosófica 
Descartes Describir las Reglas del Método 
Explicar el Dualismo Cartesiano 
Spinoza Explica las características de la ética 
Leibniz Explicar los tipos de verdades: 
Verdades de la Razón 
y Verdades de hecho.
30 
Se propone construir un método universal que 
haga fácil encontrar “el conocimiento verdadero 
de todo aquello que seamos capaces de 
conocer” . 
La ciencia matemática es la única que permite 
llegar a resultados incuestionables y 
universales. 
Define como esencia y fuentes del 
conocimiento: la intuición y la deducción. 
Intuición: es el concepto que forma la 
inteligencia pura y atenta. Es la captación de la 
verdad simple por parte del entendimiento. 
La deducción es el ejercicio de la razón en 
cuanto procede a un movimiento continuo, para 
ver cada cosa en particular.
31 
1. En primer lugar, todos los saberes están relacionados. 
2. La matemática es el Paradigma del Conocimiento 
Racional, Metódico y Riguroso. 
3. El Verdadero Método del conocimiento debe inspirarse 
en las matemáticas 
a. Los procedimiento de las matemáticas son: 
Intuición y reducción (o demostración) 
b. El Conocimiento encuentra certezas seguras y 
absolutas, entonces desarrolla LA DUDA como 
método, en tres niveles: 
1. Dudar de los sentidos; 
2. El Argumento del Sueño; 
3. El argumento del genio maligno. 
4. El conocimiento verdadero se da a través de 
representaciones de los objetos del mundo. 
5. Sólo puede ser absolutas tres substancias: La 
sustancia pensante; la sustancia infinita y la sustancia 
extensa. 
6. El mundo existe en cuanto es una extensión del 
pensamiento, y el universo en un inmenso mecanismo 
que puede ser descubierto por las leyes de las 
matemáticas.
Spinoza supone que el hombre alcanza el máximo bien a través del 
conocimiento, que es unión o lazo espiritual con todo el universo, es 
decir, con Dios, 
Para que este conocimiento no tenga error alguno, es preciso seguir el 
camino más seguro de todos, es decir, el camino de las matemáticas. 
32 
Pero especialmente el método geométrico: la 
deducción matemática expresa la forma más 
elevada de racionalidad, permite acceder con 
más rigor a la realidad. 
Solo hay una sustancia, no tres: yo pensante y 
materia extensa necesitan siempre de la 
sustancia infinita, ya que existen por obra de 
Dios, única sustancia existente.
33 
La verdad consiste en la adecuación 
del entendimiento con el entendimiento mismo 
(lógica pura de la razón) 
Existen tres grados de conocimiento: 
1. La opinión y la imaginación: Las cosas 
individuales nos son dadas por los sentidos. 
2. La razón: Se parte de ideas confusas y 
complejas hasta llegar a las ideas claras y 
distintas. 
3. La intuición: Es un conocimiento 
adecuado de las esencias de las cosas por 
la cual se conoce de manera inmediata, la 
esencia
34 
Parte de la idea de sustancia como Realidad autónoma 
independiente, pero una teoría pluralista de la sustancia: 
Hay infinitas sustancias simples o mónadas (monos = uno) 
Activas, inmateriales, carentes de extensión e increadas. 
En el hombre la mónada base es el alma espiritual o 
razón 
Por su simplicidad son cualitativamente distintas entre si: 
Cada mónada refleja la totalidad del mundo dentro de si. 
El orden manifiesto en el universo (impuesto por Dios) es 
resultado de la actividad de todas estas mónadas a partir de 
un orden o armonía preestablecida.
35 
“La fuente del verdadero conocimiento es la 
experiencia. Es decir, los hechos que son observables 
y medibles por los sentidos pueden ser investigados y 
arrojarnos una verdad”. Locke.
La mente posee dos fuentes básicas 
en la construcción de las ideas: LA 
SENSACIÓN Y LA REFLEXIÓN; esto 
es lo que constituye la Experiencia. 
Todo conocimiento es una 
representación que la mente hace a 
partir de la experiencia. 
Conocer es un acto de la mente que nace a partir de la 
comparación entre experiencias. 
Para afirmar la verdad de un razonamiento, éste debe ser 
contrastado con la realidad para verificar su objetividad y 
confiabilidad. 
36 
El conocimiento de la razón se limita a la sensación. 
No existen ideas innatas, y por esto es imposible la metafísica.
Autor Característica Filosófica 
J. Locke Explicar los grados del conocimiento 
D. Hume Explica las características 
del emotivismo moral. 
G. Berkeley Características 
de la ontología 
o Inmaterialismo
38 
¿CÓMO SE CONSTRUYE UNA IDEA A PARTIR DE LA EXPERIENCIA? 
1. Una idea proviene de la Sensación externa. 
2. La sensación se reflexiona de forma interna en la mente. 
3. De la sensación y su reflexión se construye una idea simple. 
4. El entendimiento esta dotado de muchas ideas simples 
5. La combinación de las ideas simples forma ideas complejas. 
6. Las ideas Complejas se clasifican en: 
a. De identidad o diversidad 
b. De relación 
c. De co-existencia o conexión necesaria 
d. De existencia real
a. El conocimiento empírico: se 
fundamenta en la causalidad de los 
hechos. 
b. El conocimiento matemático: se basa 
en las relaciones de la lógica 
39 
El empirismo de Hume propone un nuevo 
concepto de razón 
Dependiente y limitada a la experiencia 
De la práctica 
Crítica con sus límites y posibilidades 
Existen dos tipos de conocimiento: 
La Razón obtiene conocimientos por medio de las leyes: 
De semejanza; De Contigüidad y De Causalidad. 
Hume Critica la Metafísica en cuanto que es su critica a la idea de 
SUSTANCIA cartesiana
El conocimiento es una realidad 
fundamentada en la experiencia, 
por los tanto es un conocimiento 
probable. 
Respecto a las leyes naturales, 
dice que pueden cambiar, ya que 
no se conocen todos los 
fenómenos posibles de las leyes 
naturales. 
La verdad es solo cuando se 
demuestra o se experimenta. Por 
esto, hasta que no quede 
demostrada, es una superstición.
Desarrolló el idealismo subjetivo, resumido 
en la frase esse est percipi («ser es ser 
percibido»). 
Propone que los seres humanos sólo pueden 
conocer directamente sensaciones e ideas 
de objetos. 
Con el propósito de refutar el ateísmo y el materialismo, sometió a crítica el 
concepto de materia, considerándolo interiormente contradictorio e inútil para el 
conocimiento. 
Nunca podré afirmar que mis ideas se adecúan perfectamente a lo que ellas 
representan ya que esto último no puede hacerse sino a través de las ideas 
mismas. 
41 
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.
La filosofía es el empirismo llevado al extremo: Cuando se habla de un objeto 
real en realidad se habla de la percepción del objeto. 
Los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer. 
Lo que percibimos son ideas que representan las cosas, entonces nunca 
podremos estar seguros de acceder a la realidad representada, porque el mundo 
interior (el de las percepciones en nuestra mente) y el exterior (el de los objetos 
representados en la percepción) no tienen que coincidir en modo alguno. 
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.
43 
«La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable 
minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de 
servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. » E. Kant
44 
Ideas esenciales de la Modernidad Política 
La Ilustración 
1. La Razón es el único medio 
para conseguir la verdad. Junto 
con el progreso, constituye el 
camino para alcanzar la felicidad. 
Sirve de guía frente a la 
superstición, el fanatismo 
religioso y la ignorancia. El autor 
que criticó con mayor denuedo la 
intolerancia y fanatismo de la 
religión de su tiempo fue Voltaire.
45 
Ideas esenciales de la Modernidad Política 
La Ilustración 
2. El Progreso, al que 
ha de llegarse 
mediante la Ciencia 
en combinación con la 
técnica, permite el 
avance de la 
humanidad de manera 
evolutiva e indefinida.
46 
Ideas esenciales de la Modernidad Política 
La Ilustración 
3. La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, 
verdadero y auténtico. Sin embargo la sociedad 
pervierte y corrompe al hombre, bueno en 
estado natural.
47 
Ideas esenciales de la Modernidad Política 
La Ilustración 
4. La Felicidad es un 
bien al que todo 
hombre tiene derecho y 
constituye un fin en sí 
misma. 
La política es 
considerada como el 
“arte de hacer felices 
a los pueblos”
48 
SIGLO XVII 
El centro de la discusión es la epistemología 
La razón y sus límites 
Los métodos para llegar a la verdad 
La Epistemología 
SIGLO XVIII 
El centro de la discusión refiere a la filosofía práctica 
Política 
Ética 
Educación 
Historia
49 
EL ANTIGUO RÉGIMEN (EDAD MEDIA) 
MONARQUÍA 
ABSOLUTA 
SOCIEDAD 
ESTAMENTAL 
ECONOMIA DE 
SUBSISTENCIA 
Poder absoluto del rey. Origen divino de 
su autoridad 
1. Nobleza 
2. Clero 
3. Tercer 
estamento 
Estamentos con privilegios 
honoríficos, económicos y 
fiscales 
Obligación de satisfacer 
impuestos reales, señoriales y 
eclesiásticos 
Agricultura de autoconsumo 
Nobleza y clero poseen la tierra 
Mercado interior escaso, producción 
gremial de artesanías
Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón 
humana 
Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa 
Universalismo: Única ley natural válida para todos 
Actitud crítica: Con respecto al absolutismo 
Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia: 
compendio científico-ideológico de la ilustración 
Preocupación por la educación: Base del progreso social 
50 
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de 
ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión 
y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »
51
ACTIVIDAD PRACTICA 
Realiza un mapa conceptual que 
contenga las ideas políticas de los 
siguientes autores: 
1. Rousseau 
2. Voltaire 
52
«toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están 
encargados de administrar justicia» Montesquieu 
53 
Es el exponente de una filosofía política 
realista: sus escritos y recomendaciones se 
basan en la observación de la manera en que 
los seres humanos interactúan en 
instituciones 
Defensor de la monarquía parlamentaria con 
división de poderes, ante el absolutismo de 
Luis XV. 
1. Formula la separación de poderes. 
2. En su obra “El Espíritu de las leyes” 
propone la división del poder del Estado: 
Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
Contra el despotismo, sostiene la 
separación y equilibrio entre los distintos 
poderes a fin de garantizar derechos y 
libertades individuales. 
Propone un Estado constitucional 
dividido en tres poderes: legislativo (crear 
la legislación), ejecutivo (administrar y 
aplicar las leyes) y judicial (velar por su 
cumplimiento y castigar al infractor). 
54 Analiza tres formas principales de gobierno: 
república, monarquía y despotismo.
«En la democracia, debe 
armarse el ciudadano de fuerza 
y de constancia y decir cada día 
de su vida, en el fondo de su 
corazón: ’prefiero una libertad 
arriesgada a una esclavitud 
tranquila’» 
55 
Escribe sus grandes obras: 
El contrato social 
Emilio, o la educación 
Discurso sobre las ciencias y las artes 
Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres
56 
Su punto de partida es la condición social del 
hombre: 
El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se 
vuelve egoísta y corrupto. 
Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la 
decadencia humana. 
Una educación basada en apartar al niño de la sociedad 
y desarrollar sus facultades innatas 
La religión natural como sentimiento de unión con el 
universo. 
Fundador del Romanticismo (importancia del 
sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los 
sueños y de la imaginación). 
La desigualdad social es el origen de todos los males 
La propiedad privada es el origen de la desigualdad 
social
«El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo 
hace malo» 
El estado y el poder político provienen de un pacto (a 
diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, 
etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados 
por la Voluntad General 
El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social) 
libremente contraído por todos los individuos guiados por la 
Voluntad General: esto es lo que se conoce como la 
soberanía del pueblo 
57
ACTIVIDAD PRACTICA 
Realiza un mapa conceptual que 
contenga las ideas políticas de los 
siguientes autores: 
58 1. Voltaire

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  • 1. Semana: 5 22 de Sep al 26 de Sep Estrategias: 26. ¿Cuáles son las consecuencias ontológicas del antropocentrismo moderno? 27. ¿Cómo se transforma la esencia y la existencia humana a partir de la ciencia moderna? 28. ¿Qué son y cómo se relacionan empirismo y racionalismo? Medios Didácticos: Conversatorio: El Empirismo y el Racionalismo Exposición: La Filosofía Moderna el problema de la verdad y del conocimiento. Resultados Básicos: Analiza las propuestas filosóficas que surgen en el renacimiento y la modernidad Pautas de Evaluación: El papel del conocimiento y de la ciencia en el mundo de hoy.
  • 2. Lo que llamamos "casualidad" no es más que la ignorancia de las causas físicas. 2
  • 3. 3
  • 4. Los avances científicos logran una verdadera revolución, al punto de presentarse una división entre lo científico y lo religioso. Los nuevos métodos de la geometría, la física, la astronomía y la biología son la vanguardia para acceder al conocimiento del mundo y el puesto del hombre en el universo y en la realidad. Ocurre la división religiosa, ahora los científicos son tenidos como ateos; los protestantes (anglicanos y luteranos) se encaminan a demostrar el origen del poder 4 poítico y el papel el hombre en la sociedad. 4
  • 5. 1. El problema que mas preocupa es el método del conocimiento que llegue a la verdad. 2. Hacen su aparición el Racionalismo y el Empirismo 3. Los racionalistas aparecen manifestando la primacía de la razón como único instrumento para acceder a la verdad. 4. La razón está por encima de todas las demás facultades humanas. 5
  • 6. 5. El Racionalismo que interesa a la filosofía es el epistemológico, es decir, que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad procede de la razón 6. Los empiristas sostienen que nuestros sentidos son el punto de origen del conocimiento, o sea, de una experiencia sensible. 7. Por todo esto, el problema que interesa en primer lugar en la modernidad es EL CONOCIMIENTO. 6
  • 7. 7
  • 8. Este tema se desarrolla bajo la guía del libro: Hessen, J. (2007) Teoría del Conocimiento. Panamericana: Bogotá
  • 9. Son muchos los problemas que se pueden analizar acerca del conocimiento, pero estas son algunas preguntas que nos guían son: 1. ¿Qué es el conocimiento? 2. ¿Cuál es el origen del conocimiento? 3. ¿Cuál es el sujeto del conocimiento? 4. ¿Existen las ideas innatas, o no? 5. ¿Cuál es el método del conocimiento? 6. ¿Cuáles son los criterios de verdad? 7. ¿Cuáles son los límites del conocimiento? 8. ¿Qué conocemos? 9
  • 10. 10
  • 11. 11
  • 12. 2. El Origen del conocimiento ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano? 12 LOS CINCO PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA “TEORÍA DEL CONOCIMIENTO” 1. La Posibilidad del conocimiento humano ¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto? 3. La Esencia del conocimiento humano ¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés? 4. Las Formas del conocimiento humano ¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo? 5. El Criterio de verdad ¿Cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
  • 13. 13 1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO ¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
  • 14. 14 2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
  • 15. 15 3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HUMANO ¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés? El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto. Hay tres intentos de solución a la relación sujeto – objeto: • Pre-metafísica • Metafísica • Teológica
  • 16. 16
  • 17. 17
  • 18. a. La solución Monista y Panteísta: Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling b. La solución Dualista y Teísta: Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibniz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida. 18
  • 19. 19 4. Las Formas del conocimiento humano ¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo? LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey. También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
  • 20. 20
  • 21. Un criterio de verdad es una característica que permite distinguir si el procedimiento o los resultados de un enunciado, y son: De autoridad: Se le concede a alguien el crédito por su conocimiento. De Tradición: porque a lo largo de el tiempo se ha aceptado, y goza de apoyo popular o institucional De Procedimiento lógico entre pensamiento y realidad: porque la expresión lingüística del pensamiento es correspondiente a lo que el hecho es.
  • 22. De prueba científica: porque la evidencia científica ha demostrado que corresponde con postulados que deviene de las ciencias empíricas. De coherencia lógica: es un criterio lógico-matemático, consiste en probar la no contradicción en los enunciados de juicio, que devienen de un principio o axioma. De utilidad: es verdadero cuando el enunciado genera una utilidad, beneficio de forma objetiva, y permite orientarse en la realidad. De Evidencia: evidente es aquello que es indiscutible; de igual madera es verdadero, y necesariamente demostrable mediante razonamiento. Ejemplos claros son: el principio de identidad y de no contradicción.
  • 23. 23
  • 24. 24 En el Campo Epistemológico 1. El antropocentrismo da como prioridad al uso de la razón, por lo tanto es la llegada del racionalismo. 2. La razón es la única fuente de conocimiento válido. 3. Se propaga el origen innato de la ideas (El innatismo). La ideas provienen del entendimiento mismo y no de los sentidos. 4. La aspiración de la ciencia es convertirse en racionalista, ya que sólo la razón puede ser universal. 5. El paradigma de la razón son las ciencias matemáticas. 6. Sus características principales han sido el capitalismo, el racionalismo, el individualismo, la civilización urbana, el progreso científico y tecnológico, la secularización.
  • 25. En el Campo Antropológico y Social: 1. Su proyecto de explicar el mundo mediante la aplicación de principios unitarios y omnicomprensivos 2. Se proponía la emancipación de la humanidad, y del sometimiento de la naturaleza por la acción del hombre mediante la ciencia y la técnica. 3. Considerada como el fruto de la transición de la sociedad militar a la industrial, del estadio religioso al científico positivo, de la tradición a la racionalidad. 4. Ocurre una mezcla de fenómenos socioeconómicos, tales como: el capitalismo, la industrialización, la velocidad de las comunicaciones, la urbanización… 5. El pensamiento de Descartes es fundamental en este proceso: para él todo empieza por el sujeto racional (la res cogitans, la sustancia pensante), todo el resto debe ser abordado con una actitud de duda sistemática: cada cosa está sometida a la duda, salvo las facultades racionales de quien duda.
  • 26. En el Campo Ontológico «la esencia misma de la modernidad es la reivindicación de la autonomía y de la libertad humana». Si el hombre es autónomo, la autoridad del Estado ya no se atribuye a una investidura divina, sino a la libre resolución de los sujetos que estipulan un contrato social. La modernidad es una visión del mundo impregnada de optimismo, de los valores de la burguesía, que sirven para mejorar sus propias condiciones y las de la sociedad. La modernidad se hizo también, de este modo, defensora del proceso de homologación del mundo a los paradigmas culturales de Occidente.
  • 27. 2277
  • 28. 28 El termino racionalismo suele utilizarse para denominar. La primera de las corrientes filosóficas de la modernidad, corriente iniciada en el siglo XVII por Rene descartes, Leibniz, Spinoza y Malebranche. Establece que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad proceden, no de sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo, del que cabe hacer dos afirmaciones fundamentales: 1. Nuestro conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas o principios evidentes por sí mismos. 2. Estas ideas o principios son innatos al entendimiento, ya que los posee en sí mismo al margen de toda experiencia sensible.
  • 29. Realizar un cuadro explicativo de las ideas filosóficas de Descartes, Spinoza y Leibniz Autor Característica Filosófica Descartes Describir las Reglas del Método Explicar el Dualismo Cartesiano Spinoza Explica las características de la ética Leibniz Explicar los tipos de verdades: Verdades de la Razón y Verdades de hecho.
  • 30. 30 Se propone construir un método universal que haga fácil encontrar “el conocimiento verdadero de todo aquello que seamos capaces de conocer” . La ciencia matemática es la única que permite llegar a resultados incuestionables y universales. Define como esencia y fuentes del conocimiento: la intuición y la deducción. Intuición: es el concepto que forma la inteligencia pura y atenta. Es la captación de la verdad simple por parte del entendimiento. La deducción es el ejercicio de la razón en cuanto procede a un movimiento continuo, para ver cada cosa en particular.
  • 31. 31 1. En primer lugar, todos los saberes están relacionados. 2. La matemática es el Paradigma del Conocimiento Racional, Metódico y Riguroso. 3. El Verdadero Método del conocimiento debe inspirarse en las matemáticas a. Los procedimiento de las matemáticas son: Intuición y reducción (o demostración) b. El Conocimiento encuentra certezas seguras y absolutas, entonces desarrolla LA DUDA como método, en tres niveles: 1. Dudar de los sentidos; 2. El Argumento del Sueño; 3. El argumento del genio maligno. 4. El conocimiento verdadero se da a través de representaciones de los objetos del mundo. 5. Sólo puede ser absolutas tres substancias: La sustancia pensante; la sustancia infinita y la sustancia extensa. 6. El mundo existe en cuanto es una extensión del pensamiento, y el universo en un inmenso mecanismo que puede ser descubierto por las leyes de las matemáticas.
  • 32. Spinoza supone que el hombre alcanza el máximo bien a través del conocimiento, que es unión o lazo espiritual con todo el universo, es decir, con Dios, Para que este conocimiento no tenga error alguno, es preciso seguir el camino más seguro de todos, es decir, el camino de las matemáticas. 32 Pero especialmente el método geométrico: la deducción matemática expresa la forma más elevada de racionalidad, permite acceder con más rigor a la realidad. Solo hay una sustancia, no tres: yo pensante y materia extensa necesitan siempre de la sustancia infinita, ya que existen por obra de Dios, única sustancia existente.
  • 33. 33 La verdad consiste en la adecuación del entendimiento con el entendimiento mismo (lógica pura de la razón) Existen tres grados de conocimiento: 1. La opinión y la imaginación: Las cosas individuales nos son dadas por los sentidos. 2. La razón: Se parte de ideas confusas y complejas hasta llegar a las ideas claras y distintas. 3. La intuición: Es un conocimiento adecuado de las esencias de las cosas por la cual se conoce de manera inmediata, la esencia
  • 34. 34 Parte de la idea de sustancia como Realidad autónoma independiente, pero una teoría pluralista de la sustancia: Hay infinitas sustancias simples o mónadas (monos = uno) Activas, inmateriales, carentes de extensión e increadas. En el hombre la mónada base es el alma espiritual o razón Por su simplicidad son cualitativamente distintas entre si: Cada mónada refleja la totalidad del mundo dentro de si. El orden manifiesto en el universo (impuesto por Dios) es resultado de la actividad de todas estas mónadas a partir de un orden o armonía preestablecida.
  • 35. 35 “La fuente del verdadero conocimiento es la experiencia. Es decir, los hechos que son observables y medibles por los sentidos pueden ser investigados y arrojarnos una verdad”. Locke.
  • 36. La mente posee dos fuentes básicas en la construcción de las ideas: LA SENSACIÓN Y LA REFLEXIÓN; esto es lo que constituye la Experiencia. Todo conocimiento es una representación que la mente hace a partir de la experiencia. Conocer es un acto de la mente que nace a partir de la comparación entre experiencias. Para afirmar la verdad de un razonamiento, éste debe ser contrastado con la realidad para verificar su objetividad y confiabilidad. 36 El conocimiento de la razón se limita a la sensación. No existen ideas innatas, y por esto es imposible la metafísica.
  • 37. Autor Característica Filosófica J. Locke Explicar los grados del conocimiento D. Hume Explica las características del emotivismo moral. G. Berkeley Características de la ontología o Inmaterialismo
  • 38. 38 ¿CÓMO SE CONSTRUYE UNA IDEA A PARTIR DE LA EXPERIENCIA? 1. Una idea proviene de la Sensación externa. 2. La sensación se reflexiona de forma interna en la mente. 3. De la sensación y su reflexión se construye una idea simple. 4. El entendimiento esta dotado de muchas ideas simples 5. La combinación de las ideas simples forma ideas complejas. 6. Las ideas Complejas se clasifican en: a. De identidad o diversidad b. De relación c. De co-existencia o conexión necesaria d. De existencia real
  • 39. a. El conocimiento empírico: se fundamenta en la causalidad de los hechos. b. El conocimiento matemático: se basa en las relaciones de la lógica 39 El empirismo de Hume propone un nuevo concepto de razón Dependiente y limitada a la experiencia De la práctica Crítica con sus límites y posibilidades Existen dos tipos de conocimiento: La Razón obtiene conocimientos por medio de las leyes: De semejanza; De Contigüidad y De Causalidad. Hume Critica la Metafísica en cuanto que es su critica a la idea de SUSTANCIA cartesiana
  • 40. El conocimiento es una realidad fundamentada en la experiencia, por los tanto es un conocimiento probable. Respecto a las leyes naturales, dice que pueden cambiar, ya que no se conocen todos los fenómenos posibles de las leyes naturales. La verdad es solo cuando se demuestra o se experimenta. Por esto, hasta que no quede demostrada, es una superstición.
  • 41. Desarrolló el idealismo subjetivo, resumido en la frase esse est percipi («ser es ser percibido»). Propone que los seres humanos sólo pueden conocer directamente sensaciones e ideas de objetos. Con el propósito de refutar el ateísmo y el materialismo, sometió a crítica el concepto de materia, considerándolo interiormente contradictorio e inútil para el conocimiento. Nunca podré afirmar que mis ideas se adecúan perfectamente a lo que ellas representan ya que esto último no puede hacerse sino a través de las ideas mismas. 41 La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.
  • 42. La filosofía es el empirismo llevado al extremo: Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto. Los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer. Lo que percibimos son ideas que representan las cosas, entonces nunca podremos estar seguros de acceder a la realidad representada, porque el mundo interior (el de las percepciones en nuestra mente) y el exterior (el de los objetos representados en la percepción) no tienen que coincidir en modo alguno. La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.
  • 43. 43 «La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. » E. Kant
  • 44. 44 Ideas esenciales de la Modernidad Política La Ilustración 1. La Razón es el único medio para conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye el camino para alcanzar la felicidad. Sirve de guía frente a la superstición, el fanatismo religioso y la ignorancia. El autor que criticó con mayor denuedo la intolerancia y fanatismo de la religión de su tiempo fue Voltaire.
  • 45. 45 Ideas esenciales de la Modernidad Política La Ilustración 2. El Progreso, al que ha de llegarse mediante la Ciencia en combinación con la técnica, permite el avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida.
  • 46. 46 Ideas esenciales de la Modernidad Política La Ilustración 3. La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y auténtico. Sin embargo la sociedad pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado natural.
  • 47. 47 Ideas esenciales de la Modernidad Política La Ilustración 4. La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en sí misma. La política es considerada como el “arte de hacer felices a los pueblos”
  • 48. 48 SIGLO XVII El centro de la discusión es la epistemología La razón y sus límites Los métodos para llegar a la verdad La Epistemología SIGLO XVIII El centro de la discusión refiere a la filosofía práctica Política Ética Educación Historia
  • 49. 49 EL ANTIGUO RÉGIMEN (EDAD MEDIA) MONARQUÍA ABSOLUTA SOCIEDAD ESTAMENTAL ECONOMIA DE SUBSISTENCIA Poder absoluto del rey. Origen divino de su autoridad 1. Nobleza 2. Clero 3. Tercer estamento Estamentos con privilegios honoríficos, económicos y fiscales Obligación de satisfacer impuestos reales, señoriales y eclesiásticos Agricultura de autoconsumo Nobleza y clero poseen la tierra Mercado interior escaso, producción gremial de artesanías
  • 50. Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón humana Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa Universalismo: Única ley natural válida para todos Actitud crítica: Con respecto al absolutismo Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la ilustración Preocupación por la educación: Base del progreso social 50 « Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »
  • 51. 51
  • 52. ACTIVIDAD PRACTICA Realiza un mapa conceptual que contenga las ideas políticas de los siguientes autores: 1. Rousseau 2. Voltaire 52
  • 53. «toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están encargados de administrar justicia» Montesquieu 53 Es el exponente de una filosofía política realista: sus escritos y recomendaciones se basan en la observación de la manera en que los seres humanos interactúan en instituciones Defensor de la monarquía parlamentaria con división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV. 1. Formula la separación de poderes. 2. En su obra “El Espíritu de las leyes” propone la división del poder del Estado: Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
  • 54. Contra el despotismo, sostiene la separación y equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar derechos y libertades individuales. Propone un Estado constitucional dividido en tres poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por su cumplimiento y castigar al infractor). 54 Analiza tres formas principales de gobierno: república, monarquía y despotismo.
  • 55. «En la democracia, debe armarse el ciudadano de fuerza y de constancia y decir cada día de su vida, en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad arriesgada a una esclavitud tranquila’» 55 Escribe sus grandes obras: El contrato social Emilio, o la educación Discurso sobre las ciencias y las artes Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres
  • 56. 56 Su punto de partida es la condición social del hombre: El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto. Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana. Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas La religión natural como sentimiento de unión con el universo. Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación). La desigualdad social es el origen de todos los males La propiedad privada es el origen de la desigualdad social
  • 57. «El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace malo» El estado y el poder político provienen de un pacto (a diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General: esto es lo que se conoce como la soberanía del pueblo 57
  • 58. ACTIVIDAD PRACTICA Realiza un mapa conceptual que contenga las ideas políticas de los siguientes autores: 58 1. Voltaire