Mirada social y atropológica

1. SEMINARIO S G Y R
“Mitos, tabúes y representaciones sociales”
Facultad de Ciencias Médicas
UNL
Dra. María de los Milagros Colobig

2. SEXUALIDAD- GENERO-
REPRODUCCIÓN
 Por tratarse de problemáticas tan amplias y
complejas, se eligieron tres conceptos que
contribuyan a la discusión de estas tres grandes
áreas:
 Familia
 Mito
 Tabú
 Representaciones sociales

3. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Tendencia a la naturalización de las instituciones.
La familia es fuertemente naturalizada porque
refiere a la reglamentación social de actividades
de base biológica: sexo y reproducción
 Se identifica el grupo conyugal como forma básica
y elemental de flia y su UNIVERSALIDAD
 El proceso de naturalización de la flia no se agota
en su forma, se extiende a la división sexual del
trabajo

4. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Entonces el papel de la MUJER, ligado al proceso
reproductivo, hace que se vean todos los papeles
femeninos como derivados de funciones biológicas
 La antropología muestra, a través de un estudio
comparativo, que no siempre ocurre de la misma
manera y que diversas sociedades conciben y
combinan de forma variable el matrimonio, el
parentesco, la residencia y la vida doméstica,
privilegiando combinaciones distintas a la nuestra.

5. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 La división sexual del trabajo
Todas las sociedades humanas poseen división
sexual del trabajo. Existen papeles masculinos y
femeninos muy variables, aunque hay aspectos
que no varían, aunque es una div. arbitraria:
La guerra y la política son actividades masculinas.
Cuando lo realizan las mujeres es en forma
secundaria.
El cuidado de los niños es una actividad de
competencia femenina y los hombres intervienen
de manera auxiliar

6. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Las peculiaridades biológicas y culturales del
proceso reproductivo de los seres humanos (la
dependencia física y cultural –el niño debe recibir
entrenamiento cultural sistemático- de los niños de
su madre característica de los mamíferos),
condicionan la división sexual del trabajo.
 Esto no es simple imposición masculina, sino que
hay una elaboración cultural.
 En las sociedades estratificadas, las mujeres de
clase alta se “liberan” con el surgimiento de las
amas de leche, preceptoras, institutrices, etc.

7. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Matrimonio, parentesco y familia
Entre los primates existen familias (ej. El gibón: vive
el macho, la hembra y su prole inmadura) y
bandas (ej. Los chimpancés y gorilas: viven en
unidades jerarquizadas en las cuales los machos
adultos dominan)
En ningún caso existe una “sociedad”
Si existiese algún grupo natural en la sociedad
humana, sería No la flia, sino una mujer y su prole
inmadura

8. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Característica de las familias humanas en todas las
sociedades:
 El establecimiento de VINCULOS SOCIALES entre
los hijos de una mujer y hombres determinados,
vínculos creados a través de representaciones
(estereotipos sociales, formas de ver el mundo,
ideas, símbolos) incorporadas en las nociones de
parentesco e instrumentalizadas por el matrimonio.

9. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Para entender la INSTITUCION FAMILIAR en
necesario:
-Comprender la naturaleza del MATRIMONIO
-Comprender los SISTEMAS DE PARENTESCO,
regulados por el TABU del incesto
TABU (Freud) se explicita en dos direcciones
contrapuestas: “sagrado”, “santificado”/ “peligroso”,
“prohibido”, “impuro”.

10. TABU EN FREUD
 Tiene diversas metas:
-proteger de daños a personas importantes –jefes,
sacerdotes-
-poner a salvo los débiles –mujeres y niños-
-proteger del peligro del contacto con cadáveres, del
consumo de ciertos alimentos, etc.
-prevenir perturbaciones a los actos vitales como el
nacimiento, la iniciación, el casamiento, las
actividades sexuales

11. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 TABU del incesto
Prohibición de relaciones sexuales y de relaciones
matrimoniales entre hombres y mujeres
relacionados por ciertos vínculos sociales,
generalmente definidos por categorías de
PARENTESCO.
Creación cultural UNIVERSAL en tanto prohibición,
pero variable en las modalidades de relación en las
que se aplica.

12. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Lévi Strauss (1968) trabaja la prohibición del
incesto y afirma que NO es una elaboración cultural
de una tendencia biológica, sino la imposición de
una NORMA.
 Importancia central del TABU del incesto en
relación con la reflexión acerca del matrimonio y el
parentesco:
 Distinguiendo conceptualmente entre compañeros
prohibidos y permitidos, destruye la manifestación
NATURAL de la sexualidad sometiéndola a
NORMAS, instrumento de creación de vínculos
sociales.

13. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 El tabú del incesto, destruye la naturalidad de las
relaciones sexuales.
 La universalidad del matrimonio como prerrequisito
para la procreación destruye la naturalidad de las
relaciones entre madres e hijos, atribuyendo a
hombres determinados la responsabilidad para con
la prole de cada mujer. Esa responsabilidad no es
atribuida necesariamente al marido ni al
compañero sexual. Ej. En sociedades matrilineales
la responsabilidad es del hermano de la madre.

14. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 El análisis comparativo permite entender al
matrimonio (según Lévi- Strauss) como relación de
tres. Involucra no solo a un hombre y a una mujer,
sino a una mujer y dos hombres:
 Aquel que la recibe y aquel al cual ella es negada,
en función del TABU DEL INCESTO.
 Entonces el MATRIMONIO es el elemento de
constitución de grupos familiares y de parentesco y
fundamentalmente es el mecanismo de
comunicación entre esos grupos estableciendo un
INTERCAMBIO DE MUJERES.

15. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Esa característica básica del matrimonio
permanece oscura para el sentido común, velada
por el problema de la PATERNIDAD, concebida
“naturalmente” como reconocimiento social de una
relación biológica.
 El punto de vista comparativo, permite disociar la
paternidad de la familia y del parentesco. El
parentesco no puede ser concebido como una
extensión de los lazos familiares.

16. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Los SISTEMAS DE PARENTESCO deben ser
concebidos como estructuras formales que
consisten en arreglos y combinaciones de tres
relaciones básicas:
-de DESCENDENCIA: (padres/hijos- madre/hijos)
-de AFINIDAD: (creadas por el matrimonio)
Lo que caracteriza un sistema de parentesco no es el
contenido de las relaciones que se establecen a
través del mismo, sino la forma en que se
combinan esas relaciones

17. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 En sociedades estrictamente patrilineales el niño
es creado por el padre y la madre es un mero
receptáculo
 En sociedades estrictamente matrilineales es
negado cualquier papel masculino en la
concepción. Ej: en las familias trobiandesas se cree
que los niños son concebidos a través de espíritus
que vagan sobre las aguas y penetran en la vagina
de las mujeres cuando éstas se bañan.

18. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 La FAMILIA es un “átomo de parentesco”: en las
sociedades humanas los niños nacen y son
incorporados a grupos formados por parientes y
afines que son quienes los cuidan.
 La FAMILIA es una “institución”: es un grupo social
concreto que existe como tal en las
representaciones de sus miembros y que se
organiza en función de la reproducción (biológica y
social), de los principios de ALIANZA,
DESCENDENCIA y CONSANGUINIDAD y por
prácticas de la DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO.

19. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 La FAMILIA es un grupo doméstico: siendo grupos
de procreación, también son grupos de consumo,
tendiendo a organizarse en unidades domésticas y
residenciales.
 Allí inciden los principios de la división sexual del
trabajo.

20. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 La flia hoy. Excepciones al modelo de la FAMILIA
NUCLEAR:
 Gr. Doméstico mayor que la flia nuclear (ej. Abuelos)
 Gr. Doméstico menor que la flia nuclear (ej. Parejas sin
hijos, hermanos solteros. Flias matrifocales: madres e
hijos en las cuales la presencia del cónyuge- padre es
temporaria e inestable)
 Grupos complejos resultantes de la disolución de
casamientos anteriores (con hijos de ambos cónyuges)

21. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
En cuanto a la variedad de esas excepciones al
“modelo familiar”, hay que distinguir tres tipos de
problemas:
 Las excepciones al modelo de flia y su elasticidad
 La emergencia de modelos alternativos
 La desaparición de la institución en cuanto tal

22. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 ¿La familia es un modelo?
Es un modelo cultural, un patrón cultural, ya que la
vida social es organizada a través de reglas
culturalmente elaboradas.
Un patrón cultural es un modelo de y un modelo para
el comportamiento social, son representaciones de
ordenamientos presentes en la vida social y
ordenamientos para la vida colesctiva.

23. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Como MODELOS, son mutables, y son
construcciones sociales SINTETICAS, en las
cuales la realidad social jamás cabe por entero.
 Por eso, las innumerables excepciones no
significan necesariamente la impugnación de las
reglas.
 En nuestra sociedad, “el modelo” es: la familia
constituida por el marido, la mujer y sus hijos, que
forman un grupo doméstico.

24. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
También hay un “modelo tradicional” en cuanto a la
división sexual del trabajo:
 Marido: trabajo remunerado
 Mujer: responsabilidad por el trabajo doméstico y el
cuidado de los hijos. Su trabajo fuera del hogar es
considerado cuando se tiene como una “ayuda” al
marido, como “complementario”
 Las excepciones al modelo no implican ni su
impugnación ni la emergencia de modelos
alternativos

25. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 SINTESIS
La división sexual del trabajo en las sociedades
humanas está vinculada a la elaboración cultural
del fenómeno de la reproducción biológica: la
reproducción tiende a darse en grupos sociales
específicos, las familias, estructurados por los
principios de la alianza y del parentesco y
organizados internamente por la división sexual del
trabajo.

26. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
La transformación del modelo familiar
 Los análisis clásicos de familia hablan de las
transformaciones que resultaron de la pérdida de
las antiguas funciones de unidad de producción.
 Con la emergencia del movimiento feminista, se
enfocan nuevos problemas, referentes a la
transformación de la división sexual del trabajo
asociada a la dominación masculina.

27. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Crítica a la ASIMETRIA de la división sexual del
trabajo, propia del desarrollo capitalista:
- Solo en este modo de producción, un trabajador se
transforma en vendedor de su fuerza de trabajo.
- Para un sistema que consume fuerza de trabajo, el
sexo del trabajador, por primera vez en la historia,
pasa a ser irrelevante.

28. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 El sistema capitalista permite la inclusión de la
mujer en el mercado laboral como “individuo
portador de fuerza de trabajo”
 Esto fundamenta la percepción de una igualdad y
una indiferenciación absoluta entre los sexos
 En este sistema, la discriminación sexual en el
empleo y especialmente en el salario, se torna
absurda y pasa a ser percibida como ilegítima

29. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 El sistema capitalista disocia la producción de la
reproducción, separa esas dos esferas de la
actividad social en espacios físicos distintos,
creando en aislamiento femenino en la vida
doméstica.
 El capitalismo escinde lo PUBLICO de lo
PRIVADO, excluye a la mujer de la vida pública y la
encarcela en el ámbito de la casa, promoviendo su
subordinación.

30. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 También ocurrió que la inclusión simultánea de la
mujer en las dos esferas, la pública y la privada, se
realizó de modo contradictorio.
 La condición femenina sufrió de una ambigüedad:
la percepción de igualdad en cuanto individuo en la
esfera del mercado y de sus desigualdades en
cuanto mujer, anclada en la esfera doméstica de la
reproducción.

31. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 En el caso extremo del islamismo, la mujer se
recluye totalmente en el ámbito doméstico,
adoptando una posición totalmente subordinada.
 En nuestra sociedad aunque permanece la
connotación femenina ligada a la esfera doméstica,
hay una tendencia a la eliminación de la división
sexual del trabajo en la esfera de producción. En
ella hombres y mujeres se enfrentan como
individuos aparentemente libres e iguales.

32. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 La introducción del sistema fabril plantea un
problema no de reivindicación de la mujer, sino de
una necesidad de reglamentar para proteger el
trabajo de la mujer y del niño, absorbidos por la
desenfrenada explotación de la fuerza de trabajo.
 Luego la cuestión de la igualdad comienza a
reivindicarse desde las mujeres, en función de la
lucha por el reconocimiento de sus derechos: su
acceso a la ciudadanía.

33. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 El otro gran problema feminista fue y es la lucha
contra la discriminación en el empleo y en el salario.
 Dada la disociación entre lo público y lo doméstico, la
igualdad en el nivel del empleo crea el fenómeno de
la doble jornada de trabajo, y genera una nueva
desigualdad en la esfera doméstica.
 Esta tendencia en cuanto a la reformulación de la div
sexual del trabajo en la esfera doméstica, en cto es
influenciado por el modelo de igualitarismo
individualista de la vida pública, atenta contra la flia.

34. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 La familia es entonces el único grupo primario
estructurado y permanente que parece impedir la
resolución de las relaciones interpersonales en el
individualismo anónimo de la sociedad de masas.
 Es el grupo básico de convivencia y solidaridad. Se
constituye como refugio contra el anonimato del
mercado, el autoritarismo del Estado y
contradictoramente como espacio de libertad.

35. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Si bien la familia es espacio de libertad, lo es también
de restricción, puesto que es la institución
legitimadora de patrones muy rígidos de control
sexual.
 El movimiento feminista, junto al homosexual atacan
estos patrones convencionales de relación entre los
sexos. Lo que se pone en juego es la subordinación
de la sexualidad a la reproducción.
 El problema de la flia se reubica entonces con la
cuestión de los hijos y la responsabilidad de la
maternidad- paternidad.

36. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 El ejemplo más radical es el de excluir la
responsabilidad social del padre y de la madre. El
estado se encargaría de los niños, lo cual conlleva
a un gran individualismo de los adultos.
 Con las técnicas de control de la natalidad se
modifican completamente los parámetros
tradicionales.
 La posibilidad de separar sexualidad de
reproducción permite a su vez desarrollar formas
de privacidad y domesticidad no familiares.

37. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR FAMILIA?
(DURHAM)
 Entonces ¿se puede hablar de un debilitamiento de
la flia?
Se ha creado cierta mitología en torno a la supuesta
desaparición de una flia patriarcal extensa y su
sustitución por la flia nuclear.
Está ocurriendo el debilitamiento de los lazos de
parentesco y el consiguiente aislamiento del grupo
conyugal o nuclear, lo cual agrava las tensiones en
este grupo. Esto no puede ser interpretado como
un debilitamiento de la flia.

38. ¿QUÉ ES EL MITO? (MIRCEA ELIADE)
 Avanzado el siglo XX cambia la concepción de
mito: de “invención”, “ficción”, pasan a entenderse
como las “culturas arcaicas” mismas lo utilizaban:
como HISTORIAS VERDADERAS
 Fundamenta todo el comportamiento y la actividad
del hombre
 Es una realidad compleja, por tanto es difícil
encontrar “una” definición

39. ¿QUÉ ES EL MITO? (MIRCEA ELIADE)
 “… es una historia sagrada, relata un
acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo
primordial”
 “… cuenta, cómo gracias a las hazañas de los
Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la
existencia, sea esta la realidad total, el Cosmos…”
 “… habla de lo sucedido realmente… describen las
diversas y a veces dramáticas, irrupciones de lo
sagrado (o de lo sobrenatural) en el mundo…”

40. ¿QUÉ ES EL MITO? (MIRCEA ELIADE)
 “El hombre es lo que es hoy, un ser mortal,
sexuado y cultural, a consecuencia de las
intervenciones de los seres sobrenaturales”
 “Incluso los modos de conducta y las actividades
profanas encuentran sus modelos en las gestas de
Seres Sobrenaturales”
 Ej: mitos sexuales como la virginidad, el
puritanismo, tienen su origen en una conducta
“ideal”, fundada en precepto religioso: considerada
pecaminosa acción sexual que no sea para
procrear

41. ¿QUÉ ES EL MITO? (MIRCEA ELIADE)
 Hay otros mitos que pueden considerarse en
relación con actos “profanos” uno puede ser el mito
de la desaparición de la familia extensa patriarcal
recién mencionado.
 Otro es por ejemplo (G. Canclini): los “mitos
nacionales” que son acompañados de ritos en tanto
prácticas no cuestionables. O se cumplen o se
transgreden, pero si se transgreden las personas
que lo hacen quedan socialmente excluidas. Todo
acto de institución es “un delirio bien fundado”,
Durkheim, “Un acto de magia social” Bourdieu

42. EN SÍNTESIS
 En cierto modo, la familia es ese acto de magia
social que, aunque reformulado a través del tiempo
perdura como acto fundacional de la sociedad
humana.

43. PREGUNTAS GUÍA
 1. ¿Qué se entiende por “naturalización” de la flia?
 2. ¿En qué consiste la división sexual del trabajo?
 3. ¿Cómo se caracteriza la familia humana? (RS)
 4. ¿En qué consiste el tabú del incesto? ¿Cuál es
su importancia?
 5. ¿En base a qué principios se organiza la flia
como institución?
 6. Comparar las flias en sociedades previas al
surgimiento del capitalismo y la flia en sociedades
capitalistas
 7. ¿Qué excepciones existen hoy al modelo de flia
nuclear?

44. PREGUNTAS GUÍA
 8. ¿Cuáles son los problemas en torno al “modelo
familiar”?
 9. ¿Cuál es el “modelo tradicional” de familia?
 10. ¿Qué problemáticas se plantean para la mujer
con el desarrollo del sistema capitalista?
 11. ¿Qué ocurre con el surgimiento de las técnicas
de control de la natalidad?
 12. ¿Para la autora hay un debilitamiento de la flia?
 13. ¿Qué se entiende por mito? ¿Cuál es su
función en relación con la flia, la sexualidad, etc.?