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Una creencia muy extendida
¿CREE usted que el infierno es
un lugar de tortura destinado a
los pecadores? Muchas
personas así lo creen. Según
un sondeo realizado en Escocia
en 2005 por un investigador de
la Universidad de Saint
Andrews, 1 de cada 3 ministros
religiosos creía que quienes se
apartaban de Dios sufrirían una
“eterna angustia mental en el
infierno”. Y 1 de cada 5
pensaba que experimentarían
tormento físico.
La creencia en el infierno está muy
extendida entre los habitantes de
muchos países. En Estados Unidos,
por ejemplo, una encuesta Gallup
llevada a cabo en 2007 reveló que el
70% de los entrevistados creían en el
infierno. Otro estudio realizado
en 2000 mostró que el 71% de los
mexicanos creían lo mismo. Esta
creencia sobrevive hasta en países
que no se consideran religiosos.
Según la encuesta antes
mencionada, el 40% de los
argentinos y el 30% de los españoles
también estaban convencidos de la
existencia del infierno. Lo mismo opinaban el 42% de los
canadienses y el 32% de los británicos, de acuerdo con otra
encuesta Gallup efectuada en 2004.
Qué se enseña en las iglesias
Muchos miembros
del clero ya
no enseñan que el
infierno es un
lugar literal en el
que arden los
pecadores. Ahora
se acercan más a
la definición que
se hace en la
edición de 1993
                       “La pena principal del infierno
del Catecismo de
la Iglesia Católica: consiste en la separación eterna de
                                    Dios”.
Con todo, muchas personas siguen creyendo que el
 infierno es un lugar de tormento físico y mental. Y los
que defienden esta doctrina afirman que está basada en
      la Biblia. Así lo reflejan las palabras de Albert
Mohler, presidente del centro teológico Southern Baptist
Theological Seminary, quien sostiene que esta doctrina
                  “es una realidad bíblica”.
¿Importa lo que usted crea?
Pues bien, ¿qué dice la Biblia al respecto?
Veámoslo en los siguientes artículos, donde se
usarán diferentes versiones de la Biblia —tanto
católicas como protestantes— para analizar las
siguientes cuestiones:
 1) adónde vamos cuando morimos,
2) qué enseñó Jesús sobre el infierno y
3) cómo nos acerca a Dios saber la verdad
   sobre el infierno.
¿Adónde vamos
 “Todas las almas son         cuando morimos?
inmortales, incluso las
  de los malvados [...].
    Castigados con la
  infinita venganza del
           fuego
 insaciable, no pueden
   morir, de modo que
  les resulta imposible
 poner punto final a su
         suplicio.”

      (Clemente de
Alejandría, teólogo de los
 siglos II y III de nuestra
TODOS los que, como Clemente de
   Alejandría, defienden que el infierno es un lugar de
   tormento dan por sentado que el alma humana es
                        inmortal.
Pero ¿apoya la Biblia
   esta creencia?

   Averigüémoslo
  analizando cómo
responde la Palabra
    de Dios a las
     siguientes
     preguntas.
¿Tenía Adán un alma inmortal?
Una traducción católica —La
    Santa Biblia, de Juan
  Straubinger— narra así la
  creación de Adán: “Formó
  Yahvé Dios al hombre del
polvo de la tierra e insufló en
 sus narices aliento de vida,
de modo que el hombre vino
     a ser alma viviente”
        (Génesis 2:7).

 Es interesante notar que en
ningún momento se dice que
   Adán recibiera un alma.
Estas palabras
no dan a entender en
ningún momento que
 algo dentro de Adán
   sobreviviría a la
       muerte.
  En efecto, cuando
Adán murió, su alma
 —esto es, el mismo
   Adán— también
        murió.
Jesucristo nunca dio a entender que los muertos estuvieran
conscientes; al contrario, comparó la muerte a un sueño (Juan 11:11-
  14). Aun así, hay quienes afirman que Jesús habló del fuego del
      infierno y de que los pecadores serían echados allí. Pues
 bien, examinemos lo que realmente dijo Jesús acerca del infierno.
A PRIMERA vista puede parecer que estas palabras de Jesús
en verdad apoyan la enseñanza de un tormento eterno en las
 llamas del infierno. Sin embargo, la Biblia indica claramente
  que “los muertos no saben nada”, y Jesús nunca diría algo
contrario a lo que dice la Palabra de Dios (Eclesiastés 9:5, BA).
¿A qué se refería Jesús cuando
 habló de echar a alguien “al
          infierno”?
En la versión arriba citada de Marcos
9:47,elvocablo griego traducido por “infierno”
   es guéenna, un término procedente del
 hebreo gueh hinnóm, que significa “valle de
Hinón”. Este valle —situado a las afueras de la
antigua Jerusalén— se empleó en tiempos de
   los reyes israelitas para ofrecer niños en
                    sacrificio.
Dios condenaba esta
  repugnante práctica, así
  que prometió ejecutar a
 quienes realizaban estos
     actos propios de la
  religión falsa. Este valle
llegaría a conocerse como
        el “valle de la
Matanza”, donde yacerían
   sin ser enterrados “los
 cadáveres de esta gente”
(Jeremías 7:30-34, TLA).
De este modo Jehová
predijo que el valle de
 Hinón dejaría de ser
  un lugar donde se
  torturaba a seres
vivos y se convertiría
   en un lugar para
  depositar grandes
    cantidades de
    cadáveres y así
 deshacerse de ellos.
• En tiempos de Jesús, el
     valle de Hinón se
       utilizaba como
      basurero. Allí se
        arrojaban los
   cadáveres de algunos
  criminales, y un fuego
    constante quemaba
      sus restos y los
    desperdicios de los
       habitantes de
         Jerusalén.
• Parece que cuando
 Jesús habló de gusanos
 que no mueren y de un
     fuego que no se
  apaga, estaba citando
   de Isaías 66:24. Este
  profeta menciona “los
     cadáveres de los
     hombres que se
rebelaron contra [Dios]”
y dice que “los gusanos
    que se los comen
  no morirán, y el fuego
   que los devora no se
    apagará” (Versión
         Popular).
• Tanto Jesús como sus oyentes sabían que Isaías estaba
  aludiendo al fin que les esperaba a los cadáveres de
  quienes no merecían un entierro.
De modo que cuando Jesús habló de ser echados en el
valle de Hinón, o Gehena, en realidad se refería a morir
             sin posibilidades de resucitar.
Por si quedaban dudas, dejó claro este punto cuando
   advirtió que Dios “puede destruir alma [o vida] y
 cuerpo en el Gehena” (Mateo 10:28, Versión Hispano-
Americana). Por tanto, el Gehena es símbolo de muerte
           eterna, y no de tormento eterno.
Cuando Jesús empleó la expresión el “fuego
que no se apaga”, ¿estaba hablando en sentido
             literal o simbólico?
¿No será que Jesús utilizó el término
  “fuego” de manera simbólica?
• Aunque la mayoría
  de las traducciones
  emplean la palabra
  “castigo” en Mateo
         25:46, el
   significado básico
  del término griego
  kólasin es “poda de
    los árboles”, que
   implica truncar o
     recortar lo que
          sobra.
Así, a diferencia de
las personas mansas
como ovejas que
reciben vida
eterna, los
pecadores
incorregibles —
comparados a
cabras— reciben un
“castigo eterno” en
el sentido de que se
les corta, o
trunca, la vida para
siempre.
Y usted, ¿qué piensa?
Jesús nunca enseñó que los seres
    humanos tuvieran un alma inmortal.
Pero sí habló
muchas veces de
que los muertos
volverían a la vida
(Lucas 14:13, 14;
Juan 5:25-29;
11:25).
Si Jesús hubiera
creído que las
almas eran            ¿por qué dijo que los muertos
inmortales,                   resucitarían?
• Jesús tampoco enseñó
  que Dios tortura
  eternamente a los
  malvados; al
  contrario, dijo: “De tal
  manera amó Dios al
  mundo, que ha dado a
  su Hijo unigénito, para
  que todo aquel que en
  él cree, no se
  pierda, mas tenga vida
  eterna”
  (Juan 3:16, Reina-
  Valera, 1960).
Con estas palabras, Jesús dio a entender que quienes
   no creyeran en él no tendrían vida eterna. Ahora
bien, si lo que en realidad quería decir es que sí vivirían
      eternamente, pero en un infierno de fuego,
                 ¿por qué no lo dijo así?
Tal como hemos visto, la doctrina de que el infierno es
   un lugar de tormento no está basada en la Biblia.
   En realidad es una creencia pagana disfrazada de
                  enseñanza cristiana
Breve historia del infierno
      • NACE DE CREENCIAS PAGANAS.
• Los antiguos egipcios creían en la existencia
      de un infierno de fuego. El libro del
    Amduat, que data del año 1375 antes de
  nuestra era, habla de quienes han “caído en
 los hoyos de fuego” y les dice: “No escaparéis
        [de las llamas]. No lo evitaréis”.
Asimismo, el filósofo griego Plutarco (c. 46-120
 de nuestra era) dijo que los que estaban en el
mundo de ultratumba recibían “castigos y entre
atroces sufrimientos y tormentos ignominiosos
           se lamentaban llorando”.
PENETRA EN DIVERSAS SECTAS DEL JUDAÍSMO.


Según el historiador
Flavio Josefo (37-
c. 100 de nuestra
era), la secta judía de
los esenios creía que
“el alma es
inmortal, impereceder
a”. También dice que
estaban “de acuerdo       [...] van a parar a un abismo
con los griegos” en            tenebroso agitado por
que “las almas         tempestades, lleno de sufrimientos
impuras                              eternos”.
SE INTRODUCE EN EL “CRISTIANISMO”.

• En el siglo II de nuestra era, el libro apócrifo
  Apocalipsis de Pedro anunciaba lo que les
  esperaba a las personas malas: “Se les
  prepara [...] un fuego inextinguible”. Y luego
  decía: “Ezreel, el ángel de la ira, viene con
  hombres y mujeres con la mitad de sus
  cuerpos en llamas y los arroja a un lugar
  oscuro, el infierno de los hombres; y un
  espíritu de la ira los castiga”.
• En esa misma época, Teófilo de Antioquía citó
  en uno de sus escritos las palabras de cierta
  profetisa griega —conocida como la Sibila—
  , quien describía así el castigo que sufrirían los
  malvados: “Una llama de fuego abrasador ha
  de veniros, y por siempre, el día entero, seréis
  en su ardor abrasados”. Para Teófilo, estas
  palabras estaban entre lo que es “verdadero y
  provechoso y justo y digno de amarse por
  todos los hombres”.
SE UTILIZA PARA JUSTIFICAR LA
      VIOLENCIA DURANTE LA EDAD MEDIA.

• María I Tudor —quien fue reina
  de Inglaterra de 1553 a 1558—
  recibió el apodo de María la
  Sanguinaria por quemar a casi
  trescientos protestantes en la
  hoguera. Según cuentan, se
  justificó diciendo: “Si las almas
  de los herejes van a arder
  eternamente en el infierno,
  no hay nada de malo en que yo
  imite la venganza divina y los
  mande a la hoguera aquí en la
  Tierra”.
SE REDEFINE HOY DÍA.
• Durante los últimos
  años, algunos grupos religiosos
  han revisado su doctrina del
  infierno. La comisión doctrinal
  de la Iglesia Anglicana, por
  ejemplo, dijo en 1995: “El
  infierno no es el tormento
  eterno; es la elección final e
  irrevocable de un proceder que
  se opone de forma tan
  absoluta a Dios, que lleva
  irremediablemente a la
  inexistencia total”.
• En Apocalipsis (Revelación) 20:10 se indica que el Diablo será
  arrojado en “el lago de fuego” y atormentado “día y noche
  por los siglos de los siglos” (Reina-Valera [RV], 1960). Pero
  para atormentar al Diablo eternamente, Dios tendría que
  mantenerlo con vida.
Sin embargo, la Biblia
  dice claramente que
      Jesús lo va a
  “destruir” (Hebreos
   2:14, RV). También
  indica que este lago
  de fuego representa
 “la muerte segunda”
   (Revelación 21:8).
¿A qué se refiere esta
       expresión?
No se trata de la muerte que se menciona primero en la
Biblia, la provocada por el pecado de Adán y de la que uno
 puede ser liberado mediante la resurrección (1 Corintios
                         15:21, 22).
Ahora bien, ¿en qué sentido se atormenta
      eternamente a los que están en “el lago de
                        fuego”?
      A veces, el verbo
  atormentar se usa con el
 sentido de “encarcelar” a
  alguien. Por ejemplo, en
cierta ocasión en que Jesús
      hizo frente a los
demonios, estos clamaron:
   “¿Has venido acá para
  atormentarnos antes de
tiempo?” (Mateo 8:29, RV).
• Estas palabras se aclaran en
  un relato paralelo, donde se
  dice que “le rogaban que
  no los mandase marchar a la
  cárcel de demonios”
(Lucas 8:30, 31, Biblia del
  Peregrino, nota). Así que
  todos los que sean
  arrojados a dicho “lago”
  sufrirán el tormento de
  estar eternamente
  encarcelados en la muerte;
  en otras palabras, sufrirán
  “la muerte segunda”.
¿Quiénes serán liberados del infierno?
En la Biblia, el término
  guéenna alude a una
       destrucción
      absoluta, sin
     posibilidades de
   resurrección. Por el
    contrario, quienes
 están en el háides (en
    español, Hades) sí
 tienen la esperanza de
     ser resucitados
• En este versículo, el
  término griego que se
  traduce “infierno” es
  háides. Así que Jesús
  no estuvo en ningún
  lugar de tormento con
  fuego, sino en el
  Hades, que es la
  sepultura colectiva de
  la humanidad. Sin
  embargo, él no es el
  único a quien Dios
  tiene pensado liberar
  del Hades.
• Hablando proféticamente de la resurrección,
  la Biblia dice: “La muerte y el infierno dieron
  los muertos que estaban en ellos” (Apocalipsis
  [Revelación] 20:13, 14, Reina-Valera, 1909).
QUIENES enseñan que el infierno es un lugar de
tormento dan una imagen muy distorsionada de Jehová
               Dios y sus cualidades.
Es verdad, la Biblia dice que Dios destruirá a las
     personas malas (2 Tesalonicenses 1:6-9). Pero
la justa indignación que lo lleva a tomar esta medida
     no es el rasgo dominante de su personalidad.
Dios no es perverso
ni rencoroso. Él mismo
dice: “¿Acaso creen que
me complace la muerte
del malvado?” (Ezequiel
 18:23, Nueva Versión
  Internacional [NVI]).
Si a Dios no le agrada
      destruir a los
pecadores, ¿cómo le va
       complacer
     atormentarlos
     eternamente?
La principal cualidad de
Así es, “el SEÑOR es        Dios es el amor
   bueno con todos;           (1 Juan 4:8).
    él se compadece
        de toda su
        creación”
 (Salmo 145:9, NVI).
Y lo único que pide a
   cambio es que lo
   amemos con todo
        el corazón
  (Mateo 22:35-38).
¿Temor al infierno, o amor a Dios?
• Quienes creen que las
  almas sufren en el infierno
  sienten por Dios un
  angustioso temor. Pero esto
  no tiene nada que ver con
  el verdadero temor de Dios.
  Este temor no es un terror
  paralizante, sino un
  profundo sentimiento de
  respeto por el Creador que
  nos impide hacer cualquier
  cosa que le desagrade.
Este es el temor que
    desarrollan quienes
  conocen la verdad sobre
    él y llegan a amarlo.
        Como explica
Salmo 111:10, “el principio
    del saber es temer al
 Señor; es sabio de verdad
       el que así vive”
     (La Nueva Biblia
   Latinoamérica, 1992).
Así es, el profundo amor y el respeto reverencial que
 sentimos por Dios —y no el miedo al infierno— es lo
 que debe impulsarnos a cumplir su voluntad. Si así lo
hacemos, podremos disfrutar de felicidad eterna. Como
 escribió el salmista: “Bienaventurado todo aquel que
        teme a Jehová, que anda en sus caminos”
         • (Salmo 128:1, Reina-Valera, 1960).
                           •
La Atalaya
1 de noviembre de 2008

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¿Hay que tenerle miedo al infierno?

  • 1.
  • 2. Una creencia muy extendida ¿CREE usted que el infierno es un lugar de tortura destinado a los pecadores? Muchas personas así lo creen. Según un sondeo realizado en Escocia en 2005 por un investigador de la Universidad de Saint Andrews, 1 de cada 3 ministros religiosos creía que quienes se apartaban de Dios sufrirían una “eterna angustia mental en el infierno”. Y 1 de cada 5 pensaba que experimentarían tormento físico.
  • 3. La creencia en el infierno está muy extendida entre los habitantes de muchos países. En Estados Unidos, por ejemplo, una encuesta Gallup llevada a cabo en 2007 reveló que el 70% de los entrevistados creían en el infierno. Otro estudio realizado en 2000 mostró que el 71% de los mexicanos creían lo mismo. Esta creencia sobrevive hasta en países que no se consideran religiosos. Según la encuesta antes mencionada, el 40% de los argentinos y el 30% de los españoles también estaban convencidos de la existencia del infierno. Lo mismo opinaban el 42% de los canadienses y el 32% de los británicos, de acuerdo con otra encuesta Gallup efectuada en 2004.
  • 4. Qué se enseña en las iglesias Muchos miembros del clero ya no enseñan que el infierno es un lugar literal en el que arden los pecadores. Ahora se acercan más a la definición que se hace en la edición de 1993 “La pena principal del infierno del Catecismo de la Iglesia Católica: consiste en la separación eterna de Dios”.
  • 5. Con todo, muchas personas siguen creyendo que el infierno es un lugar de tormento físico y mental. Y los que defienden esta doctrina afirman que está basada en la Biblia. Así lo reflejan las palabras de Albert Mohler, presidente del centro teológico Southern Baptist Theological Seminary, quien sostiene que esta doctrina “es una realidad bíblica”.
  • 6. ¿Importa lo que usted crea?
  • 7. Pues bien, ¿qué dice la Biblia al respecto? Veámoslo en los siguientes artículos, donde se usarán diferentes versiones de la Biblia —tanto católicas como protestantes— para analizar las siguientes cuestiones: 1) adónde vamos cuando morimos, 2) qué enseñó Jesús sobre el infierno y 3) cómo nos acerca a Dios saber la verdad sobre el infierno.
  • 8. ¿Adónde vamos “Todas las almas son cuando morimos? inmortales, incluso las de los malvados [...]. Castigados con la infinita venganza del fuego insaciable, no pueden morir, de modo que les resulta imposible poner punto final a su suplicio.” (Clemente de Alejandría, teólogo de los siglos II y III de nuestra
  • 9. TODOS los que, como Clemente de Alejandría, defienden que el infierno es un lugar de tormento dan por sentado que el alma humana es inmortal. Pero ¿apoya la Biblia esta creencia? Averigüémoslo analizando cómo responde la Palabra de Dios a las siguientes preguntas.
  • 10. ¿Tenía Adán un alma inmortal? Una traducción católica —La Santa Biblia, de Juan Straubinger— narra así la creación de Adán: “Formó Yahvé Dios al hombre del polvo de la tierra e insufló en sus narices aliento de vida, de modo que el hombre vino a ser alma viviente” (Génesis 2:7). Es interesante notar que en ningún momento se dice que Adán recibiera un alma.
  • 11.
  • 12. Estas palabras no dan a entender en ningún momento que algo dentro de Adán sobreviviría a la muerte. En efecto, cuando Adán murió, su alma —esto es, el mismo Adán— también murió.
  • 13.
  • 14.
  • 15. Jesucristo nunca dio a entender que los muertos estuvieran conscientes; al contrario, comparó la muerte a un sueño (Juan 11:11- 14). Aun así, hay quienes afirman que Jesús habló del fuego del infierno y de que los pecadores serían echados allí. Pues bien, examinemos lo que realmente dijo Jesús acerca del infierno.
  • 16.
  • 17.
  • 18.
  • 19. A PRIMERA vista puede parecer que estas palabras de Jesús en verdad apoyan la enseñanza de un tormento eterno en las llamas del infierno. Sin embargo, la Biblia indica claramente que “los muertos no saben nada”, y Jesús nunca diría algo contrario a lo que dice la Palabra de Dios (Eclesiastés 9:5, BA).
  • 20.
  • 21. ¿A qué se refería Jesús cuando habló de echar a alguien “al infierno”?
  • 22. En la versión arriba citada de Marcos 9:47,elvocablo griego traducido por “infierno” es guéenna, un término procedente del hebreo gueh hinnóm, que significa “valle de Hinón”. Este valle —situado a las afueras de la antigua Jerusalén— se empleó en tiempos de los reyes israelitas para ofrecer niños en sacrificio.
  • 23. Dios condenaba esta repugnante práctica, así que prometió ejecutar a quienes realizaban estos actos propios de la religión falsa. Este valle llegaría a conocerse como el “valle de la Matanza”, donde yacerían sin ser enterrados “los cadáveres de esta gente” (Jeremías 7:30-34, TLA).
  • 24. De este modo Jehová predijo que el valle de Hinón dejaría de ser un lugar donde se torturaba a seres vivos y se convertiría en un lugar para depositar grandes cantidades de cadáveres y así deshacerse de ellos.
  • 25. • En tiempos de Jesús, el valle de Hinón se utilizaba como basurero. Allí se arrojaban los cadáveres de algunos criminales, y un fuego constante quemaba sus restos y los desperdicios de los habitantes de Jerusalén.
  • 26. • Parece que cuando Jesús habló de gusanos que no mueren y de un fuego que no se apaga, estaba citando de Isaías 66:24. Este profeta menciona “los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra [Dios]” y dice que “los gusanos que se los comen no morirán, y el fuego que los devora no se apagará” (Versión Popular).
  • 27. • Tanto Jesús como sus oyentes sabían que Isaías estaba aludiendo al fin que les esperaba a los cadáveres de quienes no merecían un entierro.
  • 28. De modo que cuando Jesús habló de ser echados en el valle de Hinón, o Gehena, en realidad se refería a morir sin posibilidades de resucitar.
  • 29. Por si quedaban dudas, dejó claro este punto cuando advirtió que Dios “puede destruir alma [o vida] y cuerpo en el Gehena” (Mateo 10:28, Versión Hispano- Americana). Por tanto, el Gehena es símbolo de muerte eterna, y no de tormento eterno.
  • 30. Cuando Jesús empleó la expresión el “fuego que no se apaga”, ¿estaba hablando en sentido literal o simbólico?
  • 31. ¿No será que Jesús utilizó el término “fuego” de manera simbólica?
  • 32. • Aunque la mayoría de las traducciones emplean la palabra “castigo” en Mateo 25:46, el significado básico del término griego kólasin es “poda de los árboles”, que implica truncar o recortar lo que sobra.
  • 33. Así, a diferencia de las personas mansas como ovejas que reciben vida eterna, los pecadores incorregibles — comparados a cabras— reciben un “castigo eterno” en el sentido de que se les corta, o trunca, la vida para siempre.
  • 34. Y usted, ¿qué piensa?
  • 35. Jesús nunca enseñó que los seres humanos tuvieran un alma inmortal. Pero sí habló muchas veces de que los muertos volverían a la vida (Lucas 14:13, 14; Juan 5:25-29; 11:25). Si Jesús hubiera creído que las almas eran ¿por qué dijo que los muertos inmortales, resucitarían?
  • 36. • Jesús tampoco enseñó que Dios tortura eternamente a los malvados; al contrario, dijo: “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16, Reina- Valera, 1960).
  • 37. Con estas palabras, Jesús dio a entender que quienes no creyeran en él no tendrían vida eterna. Ahora bien, si lo que en realidad quería decir es que sí vivirían eternamente, pero en un infierno de fuego, ¿por qué no lo dijo así?
  • 38. Tal como hemos visto, la doctrina de que el infierno es un lugar de tormento no está basada en la Biblia. En realidad es una creencia pagana disfrazada de enseñanza cristiana
  • 39. Breve historia del infierno • NACE DE CREENCIAS PAGANAS. • Los antiguos egipcios creían en la existencia de un infierno de fuego. El libro del Amduat, que data del año 1375 antes de nuestra era, habla de quienes han “caído en los hoyos de fuego” y les dice: “No escaparéis [de las llamas]. No lo evitaréis”.
  • 40.
  • 41. Asimismo, el filósofo griego Plutarco (c. 46-120 de nuestra era) dijo que los que estaban en el mundo de ultratumba recibían “castigos y entre atroces sufrimientos y tormentos ignominiosos se lamentaban llorando”.
  • 42. PENETRA EN DIVERSAS SECTAS DEL JUDAÍSMO. Según el historiador Flavio Josefo (37- c. 100 de nuestra era), la secta judía de los esenios creía que “el alma es inmortal, impereceder a”. También dice que estaban “de acuerdo [...] van a parar a un abismo con los griegos” en tenebroso agitado por que “las almas tempestades, lleno de sufrimientos impuras eternos”.
  • 43. SE INTRODUCE EN EL “CRISTIANISMO”. • En el siglo II de nuestra era, el libro apócrifo Apocalipsis de Pedro anunciaba lo que les esperaba a las personas malas: “Se les prepara [...] un fuego inextinguible”. Y luego decía: “Ezreel, el ángel de la ira, viene con hombres y mujeres con la mitad de sus cuerpos en llamas y los arroja a un lugar oscuro, el infierno de los hombres; y un espíritu de la ira los castiga”.
  • 44. • En esa misma época, Teófilo de Antioquía citó en uno de sus escritos las palabras de cierta profetisa griega —conocida como la Sibila— , quien describía así el castigo que sufrirían los malvados: “Una llama de fuego abrasador ha de veniros, y por siempre, el día entero, seréis en su ardor abrasados”. Para Teófilo, estas palabras estaban entre lo que es “verdadero y provechoso y justo y digno de amarse por todos los hombres”.
  • 45. SE UTILIZA PARA JUSTIFICAR LA VIOLENCIA DURANTE LA EDAD MEDIA. • María I Tudor —quien fue reina de Inglaterra de 1553 a 1558— recibió el apodo de María la Sanguinaria por quemar a casi trescientos protestantes en la hoguera. Según cuentan, se justificó diciendo: “Si las almas de los herejes van a arder eternamente en el infierno, no hay nada de malo en que yo imite la venganza divina y los mande a la hoguera aquí en la Tierra”.
  • 46. SE REDEFINE HOY DÍA. • Durante los últimos años, algunos grupos religiosos han revisado su doctrina del infierno. La comisión doctrinal de la Iglesia Anglicana, por ejemplo, dijo en 1995: “El infierno no es el tormento eterno; es la elección final e irrevocable de un proceder que se opone de forma tan absoluta a Dios, que lleva irremediablemente a la inexistencia total”.
  • 47. • En Apocalipsis (Revelación) 20:10 se indica que el Diablo será arrojado en “el lago de fuego” y atormentado “día y noche por los siglos de los siglos” (Reina-Valera [RV], 1960). Pero para atormentar al Diablo eternamente, Dios tendría que mantenerlo con vida.
  • 48. Sin embargo, la Biblia dice claramente que Jesús lo va a “destruir” (Hebreos 2:14, RV). También indica que este lago de fuego representa “la muerte segunda” (Revelación 21:8). ¿A qué se refiere esta expresión?
  • 49. No se trata de la muerte que se menciona primero en la Biblia, la provocada por el pecado de Adán y de la que uno puede ser liberado mediante la resurrección (1 Corintios 15:21, 22).
  • 50.
  • 51. Ahora bien, ¿en qué sentido se atormenta eternamente a los que están en “el lago de fuego”? A veces, el verbo atormentar se usa con el sentido de “encarcelar” a alguien. Por ejemplo, en cierta ocasión en que Jesús hizo frente a los demonios, estos clamaron: “¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?” (Mateo 8:29, RV).
  • 52. • Estas palabras se aclaran en un relato paralelo, donde se dice que “le rogaban que no los mandase marchar a la cárcel de demonios” (Lucas 8:30, 31, Biblia del Peregrino, nota). Así que todos los que sean arrojados a dicho “lago” sufrirán el tormento de estar eternamente encarcelados en la muerte; en otras palabras, sufrirán “la muerte segunda”.
  • 54. En la Biblia, el término guéenna alude a una destrucción absoluta, sin posibilidades de resurrección. Por el contrario, quienes están en el háides (en español, Hades) sí tienen la esperanza de ser resucitados
  • 55.
  • 56. • En este versículo, el término griego que se traduce “infierno” es háides. Así que Jesús no estuvo en ningún lugar de tormento con fuego, sino en el Hades, que es la sepultura colectiva de la humanidad. Sin embargo, él no es el único a quien Dios tiene pensado liberar del Hades.
  • 57. • Hablando proféticamente de la resurrección, la Biblia dice: “La muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos” (Apocalipsis [Revelación] 20:13, 14, Reina-Valera, 1909).
  • 58.
  • 59.
  • 60. QUIENES enseñan que el infierno es un lugar de tormento dan una imagen muy distorsionada de Jehová Dios y sus cualidades.
  • 61. Es verdad, la Biblia dice que Dios destruirá a las personas malas (2 Tesalonicenses 1:6-9). Pero la justa indignación que lo lleva a tomar esta medida no es el rasgo dominante de su personalidad.
  • 62. Dios no es perverso ni rencoroso. Él mismo dice: “¿Acaso creen que me complace la muerte del malvado?” (Ezequiel 18:23, Nueva Versión Internacional [NVI]). Si a Dios no le agrada destruir a los pecadores, ¿cómo le va complacer atormentarlos eternamente?
  • 63. La principal cualidad de Así es, “el SEÑOR es Dios es el amor bueno con todos; (1 Juan 4:8). él se compadece de toda su creación” (Salmo 145:9, NVI). Y lo único que pide a cambio es que lo amemos con todo el corazón (Mateo 22:35-38).
  • 64. ¿Temor al infierno, o amor a Dios? • Quienes creen que las almas sufren en el infierno sienten por Dios un angustioso temor. Pero esto no tiene nada que ver con el verdadero temor de Dios. Este temor no es un terror paralizante, sino un profundo sentimiento de respeto por el Creador que nos impide hacer cualquier cosa que le desagrade.
  • 65. Este es el temor que desarrollan quienes conocen la verdad sobre él y llegan a amarlo. Como explica Salmo 111:10, “el principio del saber es temer al Señor; es sabio de verdad el que así vive” (La Nueva Biblia Latinoamérica, 1992).
  • 66. Así es, el profundo amor y el respeto reverencial que sentimos por Dios —y no el miedo al infierno— es lo que debe impulsarnos a cumplir su voluntad. Si así lo hacemos, podremos disfrutar de felicidad eterna. Como escribió el salmista: “Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová, que anda en sus caminos” • (Salmo 128:1, Reina-Valera, 1960). •
  • 67. La Atalaya 1 de noviembre de 2008