Oralidad y literatura oral

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Oralidad y literatura oral

  1. 1. Oralidad y literatura oralAdolfo Colombres (Argentina)Antropólogo y escritorLa entusiasta aceptación de las ventajas Claro que no se debe confundir la oralidad como sistema de trasmisión con la literatura oral, que esde la escritura impidió, hasta épocas una parte de ella, aunque una parte privilegiada.recientes, comprender la magnitud de Para la gente que solo se comunica con la voz, estasus limitaciones, y produjo una llega a tener una intensidad y significados quedesvalorización apresurada y acrítica de difícilmente podrán comprender los que han crecido en la tradición de la escritura, y más aún lasla oralidad, cuyas sutilezas técnicas víctimas de la banalización de la palabra producidarecién están siendo estudiadas en toda en buena medida por los nuevos medios y lasu complejidad, especialmente en África. publicidad. Es que en una cultura oral primaria, laPero el vehículo fundamental de la existencia de la palabra radica solo en el sonido. La irrupción de la escritura en dicho sistema nocultura no es la escritura, sino la lengua. aparejará su inmediato colapso, pues la experienciaElla, de por sí, ha sido capaz de permitir ha mostrado ya que se sigue privilegiando porla trasmisión cultural durante siglos y mucho tiempo la percepción auditiva del mensaje.milenios. El lenguaje es un fenómeno Solo un sistema de escritura ya consolidado llega a privilegiar la percepción visual del mensaje. Alprincipalmente oral, pues de las miles de parecer, ambas formas de comunicación lingüísticalenguas que se hablaron a lo largo de la no pueden coexistir en una situación de igualdad,historia de la humanidad, solo ciento desarrollando ambas la plenitud de sus recursos. Siempre el sistema de la escritura tiende a dominarseis se plasmaron por escrito en un grado al de la oralidad, inhibiendo sus recursos, a pesar desuficiente para producir una literatura que la enorme mayoría de las culturas son orales.de este tipo, y la mayoría de ellas no Pero ¿se puede hablar con propiedad de unallegó a la escritura. De las tres mil literatura oral? El término "literatura", se sabe,lenguas que hoy existen, nos dice Walter viene del latín littera, que significa la letra del alfabeto. A Walter Ong le parece monstruoso hablarOng, solo setenta y ocho poseen una de una literatura oral, pues sería referirse a una cosa 1literatura escrita. en términos de otra, algo así como definir al caballo como un automóvil sin ruedas.2 Aun más, se- 15
  2. 2. gún él, se estaría presentando a la La expresión "literatura oral" fue del banquete con tales voicings, aoralidad como una variante de la creada por Paul Sébillot, quien la los que considera un material pocoescritura. Desde un purismo utilizó por primera vez en una elaborado. Por otra parte, dichoconceptual esto puede ser cierto, recopilación de relatos de la Alta vocablo resulta asimismo pobre,pero las palabras no son solamente Bretaña que publicó en 1881. pues privilegia el aspecto delsu etimología. Más que esta, Reunía allí mitos, leyendas, sonido, dejando afuera a losimportan los significados que cuentos, proverbios, cantos y otros elementos de otra naturaleza que lohistóricamente se les asignaron, lo géneros del acervo oral tradicional. complementan y aseguran suque tienen de exclusivo e inclusivo, Abandonar este concepto para eficacia, de los que se hablará en elde prestigioso y oprobioso. Las hablar de "oralitura", como intentan próximo capítulo.Bellas Letras, como más adelante algunos, es guardar a dicha Al reafirmar el concepto deveremos, definen con un sentido producción en una gaveta que literatura oral, queremos decirexcluyente, de dominación, la difícilmente será incluida en lo también que lo literario no debe serproducción narrativa y lírica de las artístico. Walter Ong propone la definido por la expresión narrativa yculturas orales, la que resulta así expresión verbal arts forms (o sea, lírica en sí, al margen del sistemasegregada y puesta al lado de los artes verbales), como un término por el que se canaliza (oral osubproductos literarios del sistema unificador de la verdadera literatura escrito). Ello facilita también eldominante. Si se quiere reivindicar (la escrita) y lo que él denomina abordaje a la literatura popular, quela dignidad de la producción voicings (sonorizaciones), es decir, puede ser oral o escrita, y esta últimanarrativa y lírica de la oralidad, no la oralidad de contenido artístico. resultar de una escritura directa (porse puede renunciar a ese baluarte Pero no llegará seguramente a ejemplo, la literatura de cordel delcon prestigio que devino el generalizarse, pues de ningún modo Nordeste brasileño) o bien de unaconcepto de literatura tan solo por la literatura escrita, con el espacio transcripción de un discurso oralun prurito etimológico. social que ganó en Occidente, realizada por un compilador. accederá a compartir la mesa16
  3. 3. Pero incluso la palabra texto, Walter Ong, la palabra oral nunca vo y lírico, desplazándolo hacia eseque después de las corrientes existe dentro de un contexto plano subalterno en el que aún setextualistas se refiere a un cuer- simplemente verbal, como ocurre debate la literatura popular, vigiladapo de escritura, se origina en el con la escritura. Es una situación por folklorólogos y antropólogos,sistema de la oralidad. Texto vie- existencial, totalizadora, que quienes siguen cumpliendo con 4ne de tejer, y guarda más relación envuelve necesariamente el cuerpo. celo la función que les confiara en elcon los mecanismos de la orali- Es por otra parte una situación siglo XX el positivismo.dad que con los fríos grafismos ritualizada, donde la palabra se Verba volant, scripta manent,de la escritura. El discurso oral despliega poéticamente, con la reza el proverbio latino, que seha sido considerado por muchas intención de formar un lengua-culturas como un tejido que se pronuncia como indubita-trama, o como algo que se cose. La oralidad es la casa de ble dentro del sistema deEn griego, el verbo can- la escritura. Sin embargo,tar puede ser traducido como lo sagrado, mientras que la palabra es menos fugazcoser canciones. Y tejer, coser, de lo que se cree. Se ha li-es unir, cosa propia de la ora- la escritura literaria gado por eso oralidad conlidad. La escritura y lo impre- representa un intento historia, siny ver que paraprehistoria escritura conso, por el contrario, aíslan,descosen, destejen y por lo de desacralizar el relato, los pueblos sin escritura latanto descontextualizan. Se- de afirmar su autonomía tradición oral es la princi-ñala Walter Ong que no exis- pal fuente histórica. Jante en ninguna lengua un nombre o je común a los mortales y los dioses, Vansina la reivindica como tal,concepto colectivo para los lectores como en el caso del ayvu pöra de los señalando procedimientos paraque corresponda al de auditorio. » 3 guaraníes. Se podría decir también hacer un uso científico de ella. Es que la vista aísla, así como el que la oralidad es la casa de lo Incluso dentro del sistema de laoído une. El alma de una cosa puede sagrado, mientras que la escritura escritura, un buen caudal de in-estar en una forma visual, pero a literaria representa, salvo raras formación se mantiene exclusi-veces esta resulta engañosa. El excepciones, un intento de va o predominantemente sobresonido, en cambio, parece registrar desacralizar el relato, de afirmar su la tradición oral. Pero al margencon mayor fidelidad la naturaleza autonomía. Los mitos, por eso, se de los procedimientos que se es-del cuerpo que lo produce, sea cosa amparan en la oralidad, en la voz tablecen para precisar el gradoinanimada o persona. Para los que vibrante y viviente. Trasladados a la de credibilidad de las fuentes deestán inmersos en el sistema de la escritura, se mantienen como la tradición oral, se debe com-oralidad, e incluso también para los relatos, pero dejan de ser vivencia, prender que en toda tradición oral que atraviesa el tiempo hayhabituados a la escritura, las por lo que a la larga devienen una un fondo de verdad. Porque laresonancias de la voz dan cuenta de ficción, perdiendo su aura de vera verdad no es solo una propie-las cualidades intrínsecas de las narratio. dad de los acontecimientos: tam-personas, con escaso margen de El relato existió en todos los bién el imaginario social está ex-error. tiempos y en todos los pueblos, y presando una verdad. Lo que La expresión oral reúne a la gente, constituye por lo tanto un patrón ocurre en el universo simbólicofunda auditorios y los somete a verdaderamente universal. El relato no es más que una traducción alrituales, pues donde hay mito (es escrito, como vimos, se dio solo en imaginario de determinadosdecir, palabra, relato primordial) una ínfima proporción de las hechos, que no serán los mis-hay también rito. Quien escribe, en culturas. Esto nos permite afirmar mos que los que narra el símbo-cambio, se aísla, del mismo modo que cuando Occidente levantó el lo, pues este siempre disfraza,en que también el lector se aísla concepto de literatura sobre la traspone. Los mitos, en tantoluego con el libro, estableciendo escritura alfabética y convirtió a fundamentos de la cultura, soncorrespondencias secretas y la condensación histórica de una esta última en una puerta de accesoabstractas con el autor, pues en la verdad, paradigmas a los que forzosa al estadio de civilización debe someterse todo aquelloenorme mayoría de los casos no (como ocurre, por ejemplo, con la que busque un significado. Elhabrá entre ambos una teoría evolucionista de Lewis H. mito es el paradigma que se vi-comunicación personal. El lector no M o rg a n ) , e l e t n o c e n t r i s m o vencia. La historia escrita, ensabrá cómo era o es la voz del estableció su dominio acientífico cambio, mientras no sea viven-narrador, y hasta desconocerá su sobre un milenario arte narrati- cia de un pueblo, poco puedeaspecto físico. Como señala 17
  4. 4. incidir en su proceso. Por eso la Al reafirmar el concepto de literatura oral, queremos decir tam-historia, cuando se propone actuar bién que lo literario no debe ser definido por la expresión narra-como pulmón de una tiva y lírica en sí, al margen del sistema por el que se canalizatransformación profunda, se reviste (oral o escrito).de las formas del mito. Basta recorrer una vieja tura no podrá prescindir nunca la oralidad de un grupo por víabiblioteca o una hemeroteca para de la oralidad, pues aun cuando de la escritura, y también a me-nudocomprender que la escritura, hecha no leamos en voz alta, en la lectura esta es utilizada en apoyopara transportar la palabra, suele la imaginación salta sobre los de la propia tradición, para faci-convertirse en su polvorienta litar la tarea de memorizarla. El sonidos, sílaba por sílaba, impacto de la escritura en las tra-tumba. La oralidad mientras está deleitándose a menudo en ese diciones orales ha terminado casi conviva, impregna una sociedad. El sonido imaginario, que se reviste de la esfera de la oralidad puralibro puede existir para unos pocos una voz idealizada, con el tono justo o primaria, que sería la que noy, pasado el tiempo, para nadie, por que queremos asignar al tex- tiene interferencia alguna de la escritura, y queel olvido de su autor y la hoy solo puedecaducidad de sus existir en lasmensajes. Por otra pocas comuni-parte, la pronunciada dades aisladas que restan en elcaída de las ventas ha mundo.llevado a reducir en En la granmuchos casos los tirajes mayoría de losa sumas que resultan casos la oralidadridiculas en una coexiste con lasociedad de masas, escritura, por lo que cabría afir-como quinientos mar que la nor-ejemplares y aun ma es una orali-menos. dad espuria, en la Lo dicho hasta ahora que los relatos mantienen su es-viene a reafirmarnos tructura y funciónque la oralidad y pero acusan al-la escritura son dos guna influenciasistemas independien- de la escritura. Esta incidencia estes, y que resulta estéril aún periférica,considerar a uno supe- desde que serior al otro en una es- manifiesta encala evolutiva o por sus aspectos parciales o elementos se-cualidades. Ambos cundarios. Se po-tienen virtudes y limita- dría distinguirciones, que juegan de aquí dos tipos deun modo diferente influencias: una negativa, quesegún los casos. De mina la cohe-nada sirve entender la rencia del relato yoralidad como una lo debilita en elcarencia de escritura, plano simbólico, y que suele sercomo mero analfabe- to. Por eso escribe Walter Ong que la producto de un proceso acul-tismo. La actitud científica escritura es un sistema secundario turativo; y otra, positiva, que daes indagar las características de modelado, que depende de un cuenta de una apropiaciónpropias de cada sistema y la sistema primario anterior: la lengua 5 selectiva de elementos, a los hablada, que se resemantiza y refuncionalizaforma en que se complementan. Claro que afirmar la para enriquecer el universoEn este sentido, se puede independencia de ambos sistemas simbólico, actualizándolo confor-acotar que en la gran mayoría no implica negar su interacción, que me a su cosmovisión y sus interesesde los casos la oralidad en ciertos casos puede llegar a una de clase y etnia. El conceptoprescindió de la escritura, como imbricación. Otras tradiciones, e de oralidad espuria negativa incluso la cultura del libro, se resulta de utilidad para proceder enya vimos, mientras que la escri- introducen con frecuencia en algunos casos a la descolonización del relato, mediante la eli-18
  5. 5. m i n a c i ó n y s u s t i t u c i ó n d e necesario el número de creaciones y de ejemplo, en el caso del cine,e l e m e n t o s q u e r o m p e n t a l esforzarse en memorizarlas puede ir donde las palabras se usan concoherencia. en detrimento de los "textos" mesura y síntesis, al verse relevadas Habría también una segunda fundamentales de la cultura, cuyo por la imagen del papel descriptivo.oralidad, la que no se genera ya a olvido afectaría seriamente el ethos El relato oral es móvil, lo quepartir de las más antiguas social. Por otra parte, esa oralidad impide su esclerosamiento. Atradiciones, sino de textos que se no arrastra solo creaciones de tipo diferencia del libro, no caduca: setrasvasaron a este medio por literario, sino también experiencias transforma. Es un medio dea c u l t u r a c i ó n o a p r o p i a c i ó n y conocimientos imprescindibles, trasmisión de conocimientos que enselectiva, como sería el caso de las que mucho costó adquirirlos como mayor o menor grado vehiculizagestas de Carlomagno y los Doce para dejarlos a la deriva. una carga subjetiva, la que incluyePares de Francia en manos de En las sociedades tradicionales, los fermentos que permitirán al mitogrupos étnicos de América el relato, incluso el que carece de cambiar de máscara, responder a lascolonizados en los siglos XVI y XVII. un contenido mítico, se cuenta s i t u a c i o n e s n u e v a s y l a sPor lo común, dichos grupos no con cierto ritual, el que resulta a necesidades simbólicas que estasdiferencian claramente este tipo de menudo una verdadera puesta en van planteando. Difícilmente serelatos de los que responden a su escena, rica en gestualidad y e n c o n t r a r á e n é l u n c i e g omás pura tradición. movimientos, en vocalizaciones y automatismo, que convierta al Estaría por último la nueva otros elementos de distinta na- narrador en un esclavo de su téc-oralidad, que se apoya en los nica. La oralidad no es unmedios audiovisuales de instrumento frío que se alzacomunicación de masas y no En la literatura oral se ante el hombre y lo somete,en la escritura. Sus contenidos deshumanizándolo. Por elpueden corresponder tanto a la encuentra acaso la mayor contrario, entre el hombre y eloralidad primaria y secundaria instrumento se produce unacomo a la creación reciente de fuerza expresiva de la simbiosis. Tampoco en lalos grupos populares. Lo cultura popular oralidad el medio técnico puedeinteresante de esta nueva separarse de la informaciónoralidad es que turaleza que la escritura no puede que trasmite. El espectador de cinereleva a la palabra articulada de registrar, y cuya finalidad es no ve la cámara, ni el grabador, ni lapadecer el tránsito a la escritura, y le manipular al auditorio para pantalla: cuanto más se olvide depermite alcanzar una difusión mantenerlo en vilo, en un especial ellos, mejor vivirá la historia. Enmayor que la que podría depararle el estado emocional. O sea que al cambio el griot sin su tam-tam nomás exitoso de los libros, mensaje verbal o lingüístico hay que era tal: debía tenerlo él en suscircunstancia que llevó a hablar de añadir, por una parte, un mensaje manos, tocarlo él. También para eluna oralidad postalfabética, tras el sonoro (que nos ofrece también un danzante sus instrumentos son porvaticinado hundimiento de la aspecto semántico y un aspecto lo común atributos: de noGalaxia Gutenberg. estético propios, desde que la poesía exhibirlos, su identidad no seríaLa oralidad no envejece, su es sonoridad), en cuyo contexto creíble. La escritura, al fijar unvitalidad es constante, pero las incluso el silencio se vuelve hecho en el tiempo, se somete a susociedades fundadas en la oralidad significativo; y, por otra parte, una acción, por lo que envejecimiento yemplean buena parte de su energía serie de semas vinculados a la muerte resultan inevitables. Por otraen memorizar los contenidos que gestualidad y la expresión corporal, parte, produce una apropiaciónfueron elaborando a lo largo del al uso del espacio, etcétera. Lo más individual de la palabra por quientiempo, de los que depende su sugestivo del relato reside con domina la técnica, lo que impideuniverso simbólico. Esto, por cierto, frecuencia en este ritual, que toda posterior intervención. Dicharepresenta un lastre para la favorece a la palabra al crearle un apropiación no puede dejar decreatividad, que en buena medida marco propicio, y también al proyectarse en el nivel ideológico,explica el conservadurismo, con evitarle el desgaste que significa d o n d e s e o b s e r v a r á u nfrecuencia excesivo, de dichos tener que describir pobremente debilitamiento de los lazos depueblos. De nada sirve crear si no se cosas que pueden ser mostradas con cohesión social. Porque a diferenciaregistra de algún modo lo creado, una alta expresividad, lo que le de la escritura, el conjunto deasegurando así su reproducción. Y permite concentrarse en su función técnicas que conforman la oralidadcomo la memoria humana tiene un nombradora. Pensemos, a título lleva aparejado una serie de prin-límite, aumentar de un modo in- 19
  6. 6. El relato oral es móvil, lo que impide su esclerosamiento. A relato y la poesía; primero de la diferencia del libro, no caduca: se transforma. Es un medio de capacidad de producirlos, y luego trasmisión de conocimientos que en mayor o menor grado hasta de adquirirlos y vehiculiza una carga subjetiva, la que incluye los fermentos que comprenderlos. Por cierto, esto se permitirán al mito cambiar de máscara, responder a las situaciones traduce indefectiblemente en un nuevas y las necesidades simbólicas que estas van planteando. empobrecimiento de la lengua, fenómeno que hoy se ha vuelto alarmante, hasta el punto de que encipios que otrora sirvieron para riquecimiento del relato y su ma- algunas universidades comienza ademocratizar la palabra, y qué son yor ajuste al imaginario social, desempolvarse la retórica, materiaun resultado de esta expresión libre sino también en las posibilidades que se impone hasta en las carrerasy solidaria. que otorga a los participantes de técnicas. A esto se añade que en elPor su mismo movimiento la ejercitarse en el uso de la lengua, uso diario de la lengua, en lo queoralidad no es solo tradición sino de probar sus recursos, su voca- hace al sonido, no se utiliza más quetambién devenir, proyecto. Una bulario, sus fonemas y la regla de una mínima parte de los recursos detotalidad dialéctica que no permite combinación de los morfemas, la voz.abstraerse de las condiciones en que como señala un profesor de la En la literatura oral se encuentrase trasmite: siempre habrá un Universidad de Ouagadougou.6 acaso la mayor fuerza expresiva derecitador por un lado, y un público En el curso de esta sana compe- la cultura popular, pero al igual quepor el otro. Entre ambos polos se tencia narrativa, el participante lo que ocurre en otros rubros de suestablece un juego sutil de aprende a manejar la lengua, y arte, ella no es totalmente libre nipreguntas, respuestas, aportes, también el arte de la precisión y puede reclamar autonomía alguna,cuestionamientos y otros tipos de la síntesis, lo que le permitirá porque antes que la función estéticaintervenciones que impiden pensar descubrir la fuerza de la palabra estará casi siempre la función ética,en el público como en un receptor y saborear los rasgos del estilo. que sirve para cohesionar lapasivo, para conferirle el carácter El relato cerrado, que no admite sociedad y reproducir sus valores.de co-creador. Esta co-creación intervenciones, y aún más la es- El juego creativo se prestigia en lapuede darse en un clima de acuerdo, critura, al reducir al auditorio al medida en que coadyuve al mejorsimpatía y desacuerdo, del rechazo silencio, al alejarlo de la presen- cumplimiento de esta función. Porgenerado por ciertas opciones, el cia del narrador y atomizar al gru- momentos sus contenidos serán unarelato podrá enriquecerse, como es po en lectores solitarios, no par- exaltación de la libertad, lala norma en toda dialéctica. O sea ticipantes, clausuran esa gran es- solidaridad y los mejores logros deque la oralidad, a diferencia, de la cuela del lenguaje articulado. Las una cultura, pero en otros se haráescritura y los nuevos medios, no es mayorías son separadas así del visible su compromiso con el poderunidireccional, en la medida en que de una clase, una casta, un sexo eno expropia al pueblo su incluso una persona, alcreatividad ni restringe el control infundir miedo y reforzarcultural que este detenta sobre sus las prohibiciones. Mas en larelatos, para cederlos a un grupo de medida en que el relato sirvaespecialistas por lo común al al poder, proporcionando unservicio ; de las élites. Claro que la fundamento ideológico a laescritura admite la réplica, pero esta opresión, propiciará el surgimientodeberá hacerse por escrito y en un de otro relato antagónico. Dondetiempo posterior. Además, si bien la existe un mito de opresión, no tardaimpugnación crítica es frecuente en en surgir un mito de liberación. Lasel campo científico, casi no existe tensiones producidas por laen relación al texto literario, donde desigualdad social son la fuentenadie, salvo raras excepciones, principal de la innovación y ladiscutirá al autor, por ejemplo, su ruptura de los viejos paradigmas.derecho a hacer morir a un En una cultura oral primaria,personaje. la palabra creativa no puede to-Lo fundamental de tal inter-vención no estriba solo en el en-20
  7. 7. relato, sino que tratará de dificador se introduce en la enmascararlos, para inducir la trasmisión oral, quebrando a creencia de que dicha historia fue menudo la coherencia del sistema siempre así. simbólico, el que en el momento Las culturas orales no disponen menos pensado puede ponerse al de diccionarios que den cuenta del servicio de la dominación. significado exacto de cada vocablo, Las necesidades mnemotécnicas pero en ellas las discrepancias determinan también la naturaleza de semánticas son pocas. Es que, los personajes. La oralidad rechaza como señala Walter Ong, el por eso los personajes incoloros, y significado de cada palabra es se entrega a la hipérbole con el controlado por una ratificación ánimo de definir paradigmas demar cualquier rumbo, semántica directa, por la situación conducta. Hay poco lugar allí paradesplegándose hacia donde la real en la que se la emplea.7 lo anodino y lo polisémico. El mitoconduzca la imaginación y la En el sistema de la oralidad, todo en sí suele ser polisémico, peronecesidad expresiva. No hay en ella saber debe articularse en un relato raramente los personajes senada equivalente a la escritura ajustado a pautas mnemotécnicas. prestarán a confusión. Su conductaautomática de los surrealistas, por Así, por ejemplo, las innovaciones está tipificada en la medida en queejemplo. Cada frase plantea el culturales se describen en medio de pretenden ser modelos deproblema de su posterior las peripecias de los héroes comportamiento social, y losrecuperación, lo que obliga a civilizadores que las introdujeron, modelos se hacen recortando,ajustarse a pautas mnemotécnicas a sin quedar flotando como exagerando, retocando. Cuanto másmenudo muy estrictas, las que por abstracciones científicas ajenas al prototípico sea el personaje, máscierto coartan el vuelo de la orden de la literatura. Es que la fácilmente se arraigará en laexpresión. Pero a menudo lo que se oralidad rechaza las categorías memoria. De ahí el carácterpierde en libertad se gana en ritmo, complicadas y hasta la cronología. hiperbólico de la epopeya, minadopues este es acaso el principal Tiende a yuxtaponer elementos, sin luego por la novela de corte realista,sustento de la memoria. Las plantearse mayormente el problema que terminó instituyendo anti-fórmulas, como se dijo antes, hacen de la cohesión interna. La idea de héroes, que hacen de la fuga ante elal ritmo del discurso y sirven de confrontación de las fuentes, tarea peligro un modelo de sensatez yrecurso mnemotécnico, al igual que ineludible de todo historiador, tiene virtud. A medida que la escrituralas repeticiones, antítesis, un alcance muy limitado en el curso modifica la estructura mental de laaliteraciones, rimas, asonancias, de la performance, a menos que se oralidad, la narración abandona lasnúcleos temáticos comunes, etc. La trate de una composición de alta grandes figuras paradigmáticas paraaliteración concierne a las sacralidad en la que nada se puede descender al mundo ordinario, a laconsonantes iniciales de las cambiar. La falta de escritura cotidianeidad, que es el ámbitopalabras y se realiza en largas dificulta la comparación de predominante de la novelaseries; la rima concierne a las versiones con el objeto de establecer moderna.sílabas finales y se realiza en series la verdad histórica, y a menudo nibreves. siquiera crea la necesidad de Quizás por la dificultad que comparar. La oralidad, por eso,plantea la recuperación del relato, la carece casi de puentes con la NOTAS 1creatividad de las culturas orales se conciencia analítica y se abre a la vía Cf. Walter Ong: Oralidad y escritura.vuelca más en la interpretación que simbólica, a la vivencia profunda de Tecnologías de la palabra, FCE, México,en la invención de nuevas historias. los hechos y su significación. El 1980, p. 17. 2El auditorio no pide al narrador que reducido poder de análisis de los Ibídem, p. 21. 3le cuente una historia que jamás Hbídem, p. 78. sistemas orales los torna harto 4haya oído, sino que recuente las Ibídem, p. 71. vulnerables a las infiltraciones, 5historias de siempre, pero de un Ibídem. p. 18. tanto espontáneas como 6 Cf. Hamidou Alhamdou: "Lingüistique etmodo nuevo, original. El narrador, planificadas, que produce el pédagogie à travers les textes oraux", enpor su parte, no hará alarde de los proceso aculturativo; es decir, a lo Tradition orale et nouveaux médias,cambios que introduzca en el que llamamos aculturación literaria. Editions OCIC, Bruxelles, 1989, p. 30. Al no ser percibido, el elemento mo- Walter Ong: Ob. cit., p. 52. 21

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