O Despertar de um Ex-Satanista

ir i 1 1 i a m h S h a r o n
S C H N 0 6 B 6 1 6 N
X JgifeR
DgêTroNadO

Tradução do original em inglês L ucifer D ethroned —A true story
Copyright © 1993 de W illiam Schnoebelen
Todos os direitos reservados pela Danprewan Editora Ltda. Nenhuma parte deste
livro poderá ser reproduzida, gravada em qualquer sistema eletrônico de arquivamen
to de dados, ou transmitida sob qualquer forma (seja mecânica, xerográfica, eletrôni
ca ou qualquer outra), sem a permissão por escrito do detentor ao Copyright.
Primeira edição: janeiro de 2004
SUPERVISÃO EDITORIAL E DE PRODUÇÃO
Robson Vieira Soares
TRADUÇÃO
Milton Azevedo Andrade
COPIDESQUE E REVISÃO
Josemar de Souza Pinto
Alexandre Emílio Silva Pires
Vicente Gesualdi
PROJETO GRÁFICO
Fatima Agra
DIAGRAMAÇÃO
FAEditoração
CAPA
Julio Carvalho
Textos bíblicos conforme a versão Almeida, Revista e Atualizada, 2. ed., da Sociedade
Bíblica do Brasil (r a ), exceto quando for indicada outra fonte.
Nova Versão Internacional, da Sociedade Bíblica Internacional, publicada
pela Editora Vida (n v i).
Almeida, Revista e Corrigida, da SBB (r c ).
Nova Tradução na Linguagem de Hoje, da SBB (n t l h ).
DADOS INTERNACIONAIS PARA CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)
DO DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO
S388L Schnoebelen, W illiam J. (W illiam Jones), 1 9 4 9 -
Lúcifer destronado : confissões de um ex-satanista /W illiam e Sharon
Schnoebelen ; tradução Milton Azevedo Andrade .
- Rio de Janeiro: Danprewan, 2003
Tradução de : Lucifer dethroned
Apêndices
ISBN 85-85685-68-9
1. Possessão diabólica . 2. Guerra espiritual .
I. Schnoebelen, Sharon. II. Título.
CDD 235.47
CDU 235.2
DANPREWAN EDITORA LTDA.
Caixa Postal 29.120 - Rio de Janeiro - RJ - CEP: 20542-970
Tel: (21) 2142.7000 - Fax: (21) 2142.7001
E-mait. danprewaneditora@terra.com.br - S ite: www.danprewan.com .br

Dedic A t ó r i a
(3ste livro é dedicado com muito amor ao pastor Bob Walker e
sua esposa, Jeannette, que têm sido para nós uma enorme bênção.
Eles nos proporcionaram uma cobertura pastoral durante todo o
tempo — tão longo e difícil — em que o estivemos escrevendo.
Juntamente com os membros da nossa igreja, a Bethel Chapei, per-
severaram em meio a numerosos ataques pessoais e inimagináveis
batalhas espirituais por amor do Reino e pela publicação deste livro.
Não temos palavras para agradecer tudo que fizeram. Oramos
para que Deus os recompense por suas orações, pelo amor que a
Ele demonstram e por sua obediência ao Senhor! Temos a consci
ência de que esta obra não poderia vir a lume sem o que eles tive
ram de suportar, com paciência e resignação.
Queremos também reconhecer as orações, a inspiração, a aju
da, o incentivo e a assistência de muitos que, com dedicação, con
tribuíram conosco nos estágios finais deste livro.
Toda vez que se faz referência a pessoas, há sempre o perigo de
se omitir o nome de alguém importante. Todavia, queremos agra
decer ao Senhor epedir que abençoe Marjorie Bennett, Doug Brow-
ning, Rob e Anna Gascoigne, o tenente Larry Jones, Aron Rush, e
Mary e Anya Starr. E, de um modo especial, queremos agradecer a
todos que, anonimamente, intercederam por nós.

Quanto ao mais, sedefortalecidos no Senhor e na força do
seu poder.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdesf i
carfirm es contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta
não é contra o sangue e a carne, e sim contra osprincipados
epotestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso,
contra asforças espirituais do mal, nas regiões celestes.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para quepossais
resistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, perm a
necer inabaláveis.
Estai, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade e vestindo-
vos da couraça da justiça.
Calçai os pés com a preparação do evangelho da paz;
embraçando sempre o escudo da fé, com o qual podereis
apagar todos os dardos inflamados do Maligno.
Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espíri
to, que é a palavra de Deus; com toda oração e súplica,
orando em todo tempo no Espírito epàra isto vigiando com
toda perseverança e súplica por todos os santos.
- Efésios 6.10-18

SumÁrio
1 Entronização....................................................................................9
2 Caça-Fantasmas?...........................................................................19
3 Conheça o Seu Inimigo...............................................................31
4 A Cerimônia de Inocência Acabou.........................................47
g “O Vingador do Diabo” .............................................................59
6 Nas Entranhas da Besta.............................................................. 71
7 O Que a Noite Tem para Revelar............................................89
8 Lidando com a Confraria........................................................ 105
9 A Infra-Estrutura do Satanismo..............................................121
íò “A Catedral da Dor”..................................................................139
11 Os Saduceus de H oje................................................................153
12 “...A Maldição sem Causa Não Se Cumpre” .......................161
13 Respostas a Algumas Perguntas Difíceis...............................175
14 Os Túneis de Typhon................................................................191
15 Desertores das Trevas................................................................ 207
16 O Profano Graal ........................................................................221
17 Dissipando as Trevas .................................................................233
18 Falando do Inferno ...................................................................245

içj Testemunhando a um Adorador do Diabo .......................... 257
Descendo na Contramão..........................................................273
21 Regenerados, Chamados e Comissionados! .........................289
Apêndice 1 - 0 Calendário Satânico............................................. 307
Ap’êndice 2 - Indícios de um Possível Abuso...............................313

6 n í r o í i i z a ç ã o
Nada mais do que a anarquia neste mundo é liberada,
E um tempo de sangue e obscuridade; e, em toda parte,
Apostura de inocência é debelada.
Os bonsperderam toda a convicção,
Os maus, porém, com impetuosa violência estão.
Certamente algo estápara se revelar;
Certamente a Segunda Vinda não vai tardar...
Mais uma vez as frevos desvanecem; mas agoraposso saber
Que vinte séculos de um sono pesado
Tornam-se em pesadelo pela ação de um berço agitado.
Epara os rudes e cruéis, sua hora porfim chegou.
Haverá indiferentespara com Belém que ainda hão de nascer?
— A Segunda Vinda - de W. B. Yeats
ocê não faz idéia do que seja acordar com uma necessidade de
sentir gosto de sangue em sua boca.
Você não pode imaginar o que é dirigir o carro à meia-noite,
pelas ruas molhadas de chuva de uma cidade, torcendo para en
contrar uma mulher solitária com quem possa satisfazer um forte
desejo... e, ao mesmo tempo, com outra parte sua torcendo para
que não a encontre, temendo o que realmente você possa fazer.

LúciferDestronAdo
Sem dúvida que esse é um pensamento apavorante, até mes
mo ofensivo, para a maioria das pessoas. Tenha paciência comigo,
porém, ao introduzi-lo num mundo por onde poucos têm andado.
Isso lhe dará condições de compreender de onde vim, a fim de
poder avaliar melhor o que Satanás pode fazer às pessoas e, o que é
mais importante, o que Jesus Cristo pode fazerpor elas.
JEu costumava acordar com uma forte necessidade de sentir
gosto de sangue em minha boca, tal como o fumante inveterado
levanta-se tateando com a mão, procurando o maço de cigarros ao
lado de sua cama. Meu despertar era diferente do da maioria das
pessoas, pois acontecia no fim da tarde. Tinha arranjado trabalho à
noite — primeiro como vigia, depois como entregador da edição
matutina de um jornal.
Geralmente, eu dormia num quarto pequeno, com as janelas
totalmente revestidas com cortinas de veludo púrpura, para não
deixar entrar um raio sequer de sol. Dormia no chão, tendo ao
meu redor pinturas satânicas nas paredes e no teto, as quais
tinham o propósito de serem portas de entrada para outras di
mensões da realidade — outros universos.
Em certas épocas do ano, quando eu enfrentava uma situação
mais difícil, dormia num caixão funerário especialmente construído
para mim, de acordo com prescrições ocultistas bem precisas, for
rado no fundo com uma terra “sagrada”, trazida do cemitério cató
lico da minha cidade natal. Muito desta terra ficava bem embaixo
do meu travesseiro.
Mas eu tinha necessidade de sangue! Diferentemente dos ou
tros pecadores, interessados sexualmente no corpo de uma mulher,
meu único interesse era o seu pescoço ou as suas artérias do fêmur.
Minha vida era vivida praticamente nas trevas, e eu adorava enti
dades espirituais que eu chamava de os “Grandes Seres da Antigui
dade”. Lúcifer era apenas um deles, embora um dos mais

importantes. Eu acreditava que esses seres estavam me transfor
mando num ser imortal.
Meus heróis eram homens como Nero, Hitler e Drácula, e eu
acreditava ter contato diário com eles mediante o recebimento de
espíritos. Eles me guiavam — eram espíritos destituidos de qual
quer santidade, que serviam a um senhor também profano —, e eu
obedecia a ‘‘eles” com um prazer embriagador e sinistro.
Como é que um ser humano pode degradar-se a tal ponto?
Como pode alguém tornar-se tão pervertido e maligno, tendo de
viver à custa de sangue humano? As respostas para estas perguntas
encontram-se neste livro — na história real de alguém que foi víti
ma de uma trajetória maligna, da qual não há como escapar, exceto
por meio de Jesus.
3 1 de ouíubro de 1959
A véspera do Dia de Todos os Santos veio sobre aquela cidade do
interior, no Meio-Oeste dos Estados Unidos, como um grande
fantasma predador — com o som do seu esqueleto se arrastando
pela noite afora.
Era esse o segundo dia do ano preferido daquele garoto, só
perdendo para o Natal. Todo ano, no dia de Halloween, ele vestia
uma fantasia bizarra e saía para pedir doces, pipoca e chocolate,
como é costume nos Estados Unidos. Ele gostava das guloseimas
que ganhava, mas sentia que havia algo muito estranho na atmos
fera daquele dia.
O menino gostava do ar agradável do outono, perfumado com
a fragrância das folhas secas se queimando. Apreciava também a
camaradagem de seu melhor amigo, que com ele saía em busca das
prendas por toda a cidade. E, naquela noite, havia certa sensação
de perigo no ar, suficiente para tornar a amizade que os unia algo
muito especial.
Gntronização

Seus pais só estavam preocupados com o fato de ele nunca ter
saído para pedir guloseimas, no Halloween, trajando algo que ti
vesse uma aparência do mal e lembrasse um demônio ou um bru
xo. Aquele ano não foi exceção. Ele saiu com uma roupa em farrapos
e maquiado para parecer um mendigo.
Seus pais lhe haviam ensinado, desde a idade em que pôde
começar a sair para a “brincadeira” do Dia das Bruxas, que “fantas
mas, bruxas e demônios não existem”. Mas o clima sinistro da festa
criava uma espécie de temor seguro e cômodo, que fazia da condi
ção de ter amigos a coisa mais desejável naquela noite.
Dez anos se passaram até o dia em que a alegria do
Halloween seria manchada como que por doces envenenados e
pipocas com agulhas escondidas no melado. O charme daquela
noite seria assim, sutilmente temperado, como se fosse uma
bebida forte contendo uma pitada de algo desconhecido. E, ain
da, para que tudo ficasse do jeito que o menino gostava, ele fre
qüentava um colégio católico, que guardava feriado no Dia de
Todos os Santos, o que resultava, para ele, motivo de grande
alegria, afalta de aula no dia seguinte.
A estratégia dos dois meninos era percorrer de cima a baixo
todas as ruas situadas na direção norte—sul daquela pequena co
munidade e depois irem no sentido das transversais leste-oeste.
Era um vilarejo de menos de mil habitantes, de modo que aque
les meninos, cheios de energia e bastante animados, podiam per
feitamente passar por todas as casas, o que, para eles, era um
verdadeiro divertimento.
Quando chegaram à velha pensão da cidade, eles “faturaram”
como nunca. A gerente tinha feito com que os seus hóspedes, em
torno de dez, colocassem suas dádivas numa enorme mesa, na en
trada da pensão, para que os meninos não precisassem subir e des
cer as escadas para os corredores. Os meninos haviam programado
chegar lá bem cedo; mesmo assim, suas sacolas já estavam quase
pela metade! Seus pais os queriam de volta a casa por volta das
8h30 da noite; assim, contavam ainda com mais de uma hora.

Naquela noite, quando estavam indo pela Rua Três em dire
ção à escola pública, o garoto e seu companheiro deram, então,
uma parada e, por um momento, ficaram em silêncio, contem
plando as luzes e as lanternas feitas de abóbora moranga, como
máscaras, através de cujos “olhos” e “boca”, recortados, brilhavam
velas acesas em seu interior — iluminando as escuras calçadas co
bertas de folhas secas do outono. Então, casualmente, o menino
olhou para cima, por entre os galhos despidos das árvores da rua, e
viu algo que transformaria para sempre a sua vida.
O brilhar das estrelas naquela noite de outubro, que até en
tão ele podia ver muito bem, de repente desapareceu — ou foi
coberto por alguma coisa.
Toda a abóbada celeste agora parecia contorcer-se como algo
vivo ou, talvez, como um grupo de coisas vivas. A princípio, o
menino não conseguiu discernir o que estava vendo. Pareciam
muitos cachos de uvas que se sacudiam de dor, suspensos como
se fossem tumores obscenos, escuros, que obscureciam o
firmamento estrelado.
Assim que o menino, boquiaberto foi saindo bem devagar
de sob os galhos daquelas árvores que se espalhavam por todas as
direções, as coisas ficaram um pouco mais nítidas. Cada um da
queles cachos começou a se abrir, aos poucos, tornando-se horri
pilantes. Então ele percebeu o que de fato eram: um bando de
enormes criaturas que se pareciam com morcegos, furando com
suas pequenas garras ossudas o manto aveludado da escuridão
noturna!
Os olhos de tais criaturas, então, se abriram. Apesar de serem
demasiadamente horrorosas, foi desse modo que ele pôde ver, com
maior facilidade, quantas eram. O que viu, deixou-o estarrecido.
Pareciam milhares! Milhares de olhos de um vermelho acentuado
faiscavam naquela massa de seres mórbidos que dele se aproxima
vam. Os olhos que ele via pareciam entorpecer a sua alma.
— Agora você nospertence.
BnlronizAçio

Estas palavras ressoaram em sua mente como a badalada de
um grande sino.
— Agora você nospertence.
Um sentimento de terror, não apenas um medo desconfortá
vel, mas um gélido e horrendo pavor, como um calafrio, percorreu
de cima a baixo toda a sua espinha dorsal. Um estranho poder,
com uma força irresistível, despencou sobre ele, fazendo-o cair
de joelhos.
— Ei, Bill! O que você está fazendo aí?
O ansioso e amistoso grito do seu companheiro, que havia se
afastado um pouco dele, captou de volta sua atenção. Ele olhou
para o amigo, agora muitos metros à sua frente, e arreganhou os
dentes num falso sorriso, nervoso, demonstrando não saber o que
estava acontecendo. Voltou então a olhar para o céu, mas nada viu,
senão estrelas. Era evidente que o seu amigo não havia percebido
nada de anormal.
Desvencilhando-se de todo o seu deprimente terror, e recupe
rando-se da visão assustadora que quase o matou, o garoto correu
então para alcançar seu amigo.
No ano seguinte, ele observou o céu da Rua Três e apenas uma
estrela cadente perturbou o cenário daquela noite. Desde então, a
cada noite de Halloween, com o passar dos anos e avançando em
sua adolescência, olhava para o céu para ver se aquelas horrorosas e
desagradáveis criaturas de olhos vermelhos apareceriam de novo
no céu. Mas nunca voltaram.
Quando chegou à maturidade, ele se tornou cada vez mais
fascinado pelo desconhecido. Passou a estudar a respeito de discos
voadores, fantasmas, casas mal-assombradas, parapsicologia e
Triângulo das Bermudas. Devorava todos os livros sobre esses as
suntos que podia encontrar, para estranheza de seus pais. Todo
ano, saía fielmente a cumprir o seu ritual do Halloween, mas ja
mais voltou a ter uma visão como aquela.
Um encontro bem diferente daquele, no entanto, o esperava,
alguns anos depois. Sua mente já havia sido preparada para encarar

o desconhecido, o extraordinário. Além disso, naquela amaldiçoa
da noite de Halloween, uma porta se abrira totalmente na alma
do menino. Algo pernicioso, asqueroso, destrutivo e maligno vie
ra entronizar-se nele.
Ao ser alguém tocado pelas gélidas asas do submundo, pare
ce que a pessoa — mesmo uma criança -—fica excepcionalmente
sensibilizada por certos momentos e lugares. É quando o véu que
separa o nosso mundo “real” do Mal Supremo parece rasgar-se
levemente, e um horror sem controle penetra em nosso tempo e
espaço.
KHiíielAnder, U Jisco n sin - 1965
Desde o início de sua adolescência, a cada dois anos, o menino ia
com seus pais a um local de veraneio junto às florestas do norte
de Wisconsin. Eles alugavam uma cabana junto a um lago. Era
um belo lugar.
Certa ocasião, quando lá chegaram, numa noite de verão, o 3-5
menino, agora um adolescente, estava no embarcadouro contem
plando o lago. Era um local relativamente deserto, mas luminárias
brilhavam por toda a margem. O fulgor das estrelas era excepcio
nal. Ele desfrutava da beleza daquela noite e não lhe ocorria pensa
mento algum sobre espíritos ou coisas estranhas. De repente, algo
esquisito começou a acontecer ao seu redor.
As árvores em torno do lago passaram a agitar-se, como que
sacudidas por um forte vento — mas não estava ventando. Muito
admirado e com certo medo, ele olhou para os pinheiros que ba
lançavam de um lado para o outro. Parecia assistir à televisão com
o som desligado! Ele chegou a tapar os ouvidos, testando-os, para
ver se não estava tendo algum problema auditivo.
Até mesmo o ruído noturno dos insetos e dos sapos havia de
saparecido. Não fosse o suave barulho das águas roçando nos pila
res do embarcadouro e o som ocasional de madeira contra madeira
dos barcos presos que batiam nas águas, teria julgado que estivesse
GníronizaçIo

totalmente surdo! Veio-lhe, então, um pensamento de que talvez um
óvni, ou melhor, um disco voador, estivesse sobrevoando. Lera mui
to a respeito do aparecimento desses objetos desconhecidos e sabia
que às vezes, nessas ocasiões, podem acontecer fenômenos meteoro
lógicos estranhos. Podia ser esse o caso que estava ali presenciando,
com a cessação de todos os ruídos da natureza viva. Mas o seu receio
transformou-se rapidamente numa forte excitação quando desviou
o olhar das árvores e o fixou no céu estrelado.
Ele somente havia visto óvnis espetaculares em ilustrações e
filmes. Certa vez, chegou a observar apenas um par de luzes estra
nhas, muito longe, que poderiam ser discos voadores, mas talvez
fossem balões meteorológicos ou algum avião fora da rota. Assim,
naquele momento, o adolescente ficou ansioso e mordeu os lábios
de nervosismo. Isso só poderia ser algo realmente fora de série!
As árvores continuavam sendo agitadas cada vez mais, sem
que se ouvisse ruído algum. Elas o fizeram lembrar-se de filmes a
que assistira cujas árvores agitavam-se com a descida de um heli
cóptero. Continuou com os olhos fixos no céu. Finalmente, algo
como um óvni apareceu, mas diferente de tudo o que ele poderia
jamais ter imaginado.
Devagar, no longínquo horizonte, foi surgindo uma gigantes
ca escuridão. A princípio, parecia uma enorme esfera negra que
eclipsava mais de um terço das estrelas no horizonte. Mas se movia
numa velocidade que seria impossível para algo assim tão grande.
Antes que tivesse tempo para qualquer reação, a esfera de total
escuridão foi seguida por algo ainda maior, que efetivamente veio a
obscurecer a maioria das estrelas no céu. Havia uma conexão entre
os dois fenômenos. De repente, ele se deu conta de que estava
vendo algo extraordinário, uma enorme silhueta de homem!
Mal havia percebido isso quando aquela coisa gigantesca co
meçou a se movimentar por toda a abóbada celeste. Ele via, no
horizonte, aquela sombra vindo em direção à sua cabeça. O rapaz
sentiu-se como uma formiga que vê um homem marchando sobre
o seu formigueiro!

Depois, quase todo o céu ficou escurecido por aquela enorme
mancha negra. O rapaz teve, então, a impressão de ver um par de
olhos vermelhos, o que o fez lembrar-se dos olhos daquele bando
de seres noturnos que lhe apareceram na noite de Halloween, anos
atrás. Isso o inquietou um pouco, mas a imagem durou apenas um
segundo. A silhueta negra deu, então, um enorme passo, desapare
cendo no horizonte atrás do rapaz.
As estrelas voltaram a brilhar da forma normal; não mais esta
vam obscurecidas. As árvores pararam de balançar. Gradualmente,
os sons noturnos do lago voltaram à normalidade, e o rapaz ficou
embasbacado, questionando consigo mesmo a natureza do fenô
meno que acabara de presenciar. Com um arrepio e uma forte sen
sação de náusea, ele retornou à cabana. Como era de esperar, não
comentou nada com seus pais.
Apesar do que lhe aconteceu nesse verão assombrado nas flo
restas do Norte, o rapaz jamais teve outro Halloween como aquele
da visão na Rua Três, tempos atrás.
• • •
Três anos depois, em 31 de outubro de 1968, Bill Schnoebelen
atingira a maioridade.
Naquela noite, do pináculo de um penhasco, contemplava as luzes
de Dubuque, Iowa— olhando para ohorizonte noturno do Haloween,
pela primeiravez, na condição de um iniciado em bruxaria.
GíiíronizAçlo

C a ç a - F a H Í A S 1I1A S ?
Ficamos no centro e supomos que o segredo está no centro...
e o saber.
Dubuçue, I o x u a - 1969
(jlra escuro como uma cripta naquele subsolo. Talvez porque esti
véssemos sentados num lugar bem junto a uma cripta, no porão,
embaixo do departamento de música da faculdade que eu freqüenta
va. Éramos cinco ou seis estudantes, sentados em círculo no chão,
com as pernas cruzadas, de mãos dadas, no escuro. Invocávamos o
espírito da mulher que estava sepultada do outro lado de duas enor
mes portas de carvalho, naquele subsolo do departamento de música.
O líder do círculo na nossa pequena sessão espírita estava um
ano à minha frente na faculdade e, sem dúvida, havia se desenvol
vido mais do que eu em magia negra. Era Halloween, e nada me
lhor do que comemorá-lo invocando o espírito de alguém que
tinha sido uma das pessoas de maior destaque naquela comuni
dade. A mulher fora sepultada no subsolo do departamento de
música porque seu marido contribuíra não só para a construção
da capela situada acima, como também para a edificação de vários
outros edifícios no campus universitário. Tal como acontecia com
os benfeitores na Idade Média, foi desejo seu que o túmulo da

esposa ficasse instalado sob o altar principal da igreja que ele ha
via construído.
Nosso líder, Dave (não é esse o seu verdadeiro nome), clamou,
em voz grave e bem fúnebre:
— Invocamos o espírito de F... W... . Queremos penetrar o
véu do além e falar com ela.
Nada ouvimos, a não ser o nosso coração batendo um pouco
mais forte do que o normal. Dave continuou:
— O F... , nós a invocamos. Rasgue esse véu e comunique-se
conosco! Isso é tudo o que queremos. Dê-nos um sinal de que há
vida além da morte.
O silêncio que se seguiu criou um ambiente agourento: as tre
vas eram mais tangíveis a cada minuto. De repente, as enormes
portas de carvalho que nos separavam do jazigo começaram a tre
pidar. A princípio, um tanto pausadamente, mas, depois de alguns
segundos, nós, que nos encontrávamos sentados em círculo, ouvi
mos um ruído alto e estrondoso.
Quase nos matamos, debandando, à toda, do porão, naquela
noite fria de Halloween. Lá fora, respiramos bem fundo e fomos a
uma pizzaria para avaliarmos nossa experiência parapsicológica. O
que não sabíamos é que estávamos prestes a receber a lição de que
“com certeza o sen pecado vai ser descoberto'’.
Eu era encarregado, na faculdade, de atender as pessoas na
biblioteca do departamento de música; possuía, assim, uma cha
ve do local. Foi desse modo que pudemos ir ao subsolo do depar
tamento após o horário normal. Eu tinha de permanecer naquele
departamento boa parte do tempo depois do expediente. Os es
tudantes de música costumavam vir a mim também com ques
tões e problemas.
Na semana seguinte à nossa “sessão espírita”, vários alunos,
que nada sabiam da nossa tentativa de invocar o espírito de uma
pessoa morta — pois mantivemos o caso em segredo entre nós —,
vieram até mim para fazer estranhas indagações, do tipo:
— Quem está tocando piano lá na sala 4?

Tinham ouvido nitidamente o som do piano e chegaram a ir à
sala 4 para verificar quem estava tocando, mas não encontraram
ninguém. Aparentemente, tratava-se sempre da mesma melodia.
Se isso não bastasse, certa noite eu estava na sala do chefe do
departamento fazendo cópias de fitas cassetes para ele quando,
inexplicavelmente, a mesma melodia surgiu nas fitas cassetes que
eu estava copiando, sem qualquer explicação de como isso poderia
ter acontecido. O departamento de música começou, então, a ga
nhar certa “reputação”.
Um dia, um estudante corpulento ao entrar no departa
mento, foi imediatamente arremessado para fora por poderosas
mãos invisíveis, com uma força tal que chegou a deslocar os
seus ombros.
De outra feita, uma freira viu uma mulher de baixa estatura,
mas bastante robusta, descendo pelos corredores, trajando um ves
tido verde de cetim. Posteriormente, ficamos sabendo que a descri
ção da mulher coincidira com o retrato oficial de F... W... !
Em outra ocasião, ainda, uma aparição atingiu-me em cheio.
Eu tinha o cuidado de nunca ficar nas salas com a luz apagada. Por
experiência, sabia que as pessoas que se aventurassem a entrar no
departamento de música com as luzes todas apagadas, normalmente
sairiam dali com lesões no corpo.
Mas, numa noite, tinha acabado de sair do departamento com
um casal de amigos, quando me dei conta de que havia esquecido
alguma coisa. Voltei ao recinto, estando as luzes apagadas, e nem
me lembrei de acendê-las. Mal havia dado alguns passos no hall de
entrada qua.ndo senti uma coisa repugnante agarrar a barriga da
minha perna esquerda, prendendo-a com garras abrasadoras.
Em toda a minha perna que latejava, senti como se a pele
estivesse queimando. Gritei e saí mancando do departamento,
quase chorando de dor. O exame médico constatou que havia
uma lesão do tipo queimadura, aproximadamente do tamanho
de uma mão, na barriga da minha perna. Por várias semanas,
Caça-íaüíasínas?

depois desse incidente, tive que andar visivelmente mancando.
Por estranho que pareça, durante cerca de dez anos não cresce
ram pêlos na região afetada.
Um dos episódios mais espantosos, com respeito a essas coisas
assombrosas, ocorreu quando a cidade de Dubuque foi atingida,
certa noite, por forte tempestade. O mau tempo causou a inter
rupção do fornecimento de energia elétrica em todo o câmpus.
Como eu era o encarregado da biblioteca do departamento, o deão
dos alunos me pediu que ficasse vigiando as portas do departa
mento, trancadas. Foi com relutância que acedi, pois tinha ouvido
falar de acontecimentos muito estranhos que ocorreram ali. De
pois de algum tempo, o órgão começou a tocar dentro do departa
mento, mas eu não estava nada disposto a ir investigar o que estava
acontecendo, pois teria de andar pelos corredores totalmente escuros.
Após alguns minutos, o deão desceu com uma lanterna e, muito
bravo, perguntou quem estava tocando o órgão. Respondi-lhe que
as portas estavam trancadas e — o que era mais espantoso — que
o único órgão que havia no departamento de música era um apare
lho elétrico Ele me disse que isso era um absurdo, abriu a porta e,
soltando uma imprecação, entrou. Assim que ele penetrou a escu
ridão do departamento, sua lanterna, misteriosamente, se fez em
pedaços em sua mão. Saímos correndo de lá, enquanto o órgão
continuava tocando.
Tal como um contágio, os acontecimentos sobrenaturais fo
ram se espalhando para as outras faculdades locais. Uma jovem,
amiga de um dos rapazes presentes na reunião que detonara todos
esses acontecimentos, e que agora considerávamos ignóbil, teve uma
experiência e tanto. Ela sentiu a presença de (e depois viu) uma
enorme criatura, à semelhança de um lagarto, arrastando-se até a
sua cama, no seu dormitório, enquanto, paralisada, assistia à coi
sa permanecer em cima do seu cobertor durante um período de
tempo que parecia uma eternidade. Sua companheira de quarto,
ao chegar, deparando-se com o intruso, gritou, assustada, e ele
imediatamente desapareceu.

Toda essa agitação causada pelo sobrenatural, no entanto, ser
viu apenas para alimentar o meu interesse pelo ocultismo. Decidi
que, uma vez que eu havia contribuído para a vinda do espírito,
tinha a responsabilidade de mandá-lo de volta para o seu “descan
so”. Comprei, então, um manual de feitiçaria, intitulado A Maior
Chave de Salomão [em Inglês, The Greater Key o f Solomon, que
continha rituais mágicos de exorcismo. Eu me dispunha a fazer o
que fosse necessário para lançar naquele espírito tudo o que esti
vesse no livro, a fim de fazê-lo parar de vez.
No dia do aniversário da morte da referida mulher, diversos
amigos meus reuniram-se do lado de fora do porão da capela. Ali
estavam para ver o que iria acontecer comigo! Eu abri a porta do
departamento de música e, segurando o livro, fui até as terríveis
portas de carvalho. Meu coração disparava como uma britadeira.
Abri as portas que davam para o túmulo e entrei.
O jazigo, em mármore, atingia um metro de altura do piso do
subsolo. Eu já sabia disso, pois tinha feito previamente um reco
nhecimento do local à plena luz do dia. Agora, porém, a única
luz que havia era a da rua, que vinha de um semicírculo de jane
las que circundavam a enorme cripta. Fazia tanto frio no local
que dava para ouvir a minha respiração ofegante. Eu sabia, de
meus estudos, que um frio sobrenatural é sinal de um elevado
grau de atividade paranormal.
Andei, então, em volta do túmulo e comecei a recitar o ritual
de exorcismo do livro, com a voz mais firme e autoritária que eu
conseguia naquelas circunstâncias. Minha voz soava de modo so
brenatural e reverberava no espaço vazio de pedra da cripta, mas
não fui interrompido por outros sons e movimentos.
Do lado de fora, meus amigos aguardavam os acontecimentos
com ansiedade; uma grande parte deles esperava ver-me arremes
sado para fora, pelas janelas, fragmentado em pequenos pedaços,
por ter ousado entrar no túmulo da pobre mulher. Estavam tam
bém de guarda, pela segurança do câmpus.
CaÇA-fAnlASHlAS?

Lá dentro, finalmente, concluí todo o ritual, um tanto enfa
donho. Então, “conjurei” o espírito a que fosse embora e que nun
ca mais retornasse. Contive minha respiração por um instante, para
ver se algo acontecia.
Nada aconteceu.
Finalmente, num ato de triunfalismo jovem, subi no túmulo e
desafiei a temível F... W... a fazer alguma coisa.
Nada.
Depois de alguns minutos, fechei o livro, deixei calmamente a
cripta, saí e tranquei a porta do departamento de música. Meus
amigos se alegraram quando me viram, mas, no fundo do meu co
ração, eu achava que eles estivessem esperando uma manifestação
visível e espetacular, com raios e luzes saindo do lugar.
Pelo que sei, isso foi o fim das ocorrências paranormais no
departamento de música. Fiquei conhecido como o “exorcista”
da faculdade.
Toda essa minha experiência contribuiu para apoiar ainda mais
minha crença nos poderes da magia e do ocultismo. Minha carreira
como feiticeiro tinha, oficialmente, começado.
D u b u Q u e , I o x ita - 1 9 7 3
Minha esposa (que era grande sacerdotisa) e eu fomos chama
dos para resolver a situação de uma casa que era muito grande e
de alto valor, mas que estava mal-assombrada. Será que as pes
soas pedem a bruxos que as livrem de espíritos em suas casas?
Bem, elas o fazem sim, quando se encontram num estado
desesperador. O casal que morava na casa tinha visto o bastante
para quase serem levados à morte. A mulher era católica, e o
marido, completamente ateu. Mas os acontecimentos na casa
lhes causaram um enorme terror. Na verdade, o homem chegou
ao ponto de dizer que, se não conseguíssemos livrar a casa da
quele mal, poderíam os fica r com ela. Já havia, inclusive começa
do a fazer planos para a mudança.

A mulher havia telefonado para a arquidiocese católica, mas
tudo o que puderam fazer foi enviar um sacerdote para benzer a
casa. Ao terminar a benzedura, enquanto o padre saía, risos de
zombaria irrompiam por todo canto. A senhora tinha ouvido fa
lar de nós por meio de alguém que nos conhecia (pois era um de
nossos melhores alunos da escola de bruxaria que então mantí
nhamos) e nos chamou. Isso ocorreu há cerca de 12 anos antes do
filme Os Caça-Fantasmas.
Fazíamos parte da alta hierarquia da feitiçaria, como sacerdotes,
e éramos druidas. Fomos, então, convocados para enfrentar aquela
casa infestada de espíritos malignos e poderosos, situada no alto de
uma colina, de onde se descortinava toda a cidade de Dubuque.
Os proprietários nos relataram a difícil situação que estavam
vivendo, e decidimos ajudá-los. Tínhamos sido recentemente trei
nados e chegado ao nível de alto sacerdócio; assim, achávamos es
tar preparados para enfrentar qualquer tipo de fantasma.
O casal tinha se apavorado, principalmente porque um dos
fantasmas ameaçava as crianças. Elas se queixavam de pesadelos e 25
de verem coisas assustadoras no quarto. O pai, apático e materia
lista, tinha sido acordado numa noite por algo que puxava as
cobertas da sua cama. Viu uma aparição branca pairando no ar,
aos pés da cama. Tinha garras afiadas, que começaram a puxar as
cobertas. Quando ele se levantou da cama para acossá-la, ela des
lizou pelo corredor de um modo tão suave que parecia ter rola
mentos nos pés. O homem a perseguiu passando pelos quartos
das crianças e escada abaixo. O vulto o levou pela grande sala, à
cozinha e, alcançando a porta dos fundos, passou por ela. O ho
mem tentou alcançá-lo, mas, quando abriu a porta, teve um enor
me choque: no lugar do seu quintal, havia um abismo infinito de
estrelas! Ele sentiu o vento da eternidade roçando seu rosto e vol
tou correndo para dentro de casa, tomado de terror. Foi então
que fomos chamados.
Visitamos a casa, discutimos o problema e nos inteiramos do
histórico da mansão. Em seguida, pedimos aos proprietários per-
Ca-ÇA-fAtllASInAS?

missão para ver o “coração” da casa. Os ocultistas e os parapsicó-
logos acreditam que as casas mal-assombradas, em sua maioria,
têm um “coração”, ou seja, um centro espiritual do qual provém
toda a ação sobrenatural. Geralmente é um lugar bastante frio.
No caso deles, rapidamente descobrimos que era o quarto princi
pal, o do casal.
Esse quarto era gelado. Dava para sentir a própria respiração.
Os demais cômodos, porém, eram agradáveis e aquecidos. Um gran
de espelho, na porta do closet daquele quarto, não tinha mais uma
ótica perfeita, tornando-se todo ondulado, como um espelho de
parque de diversões, e que tremia assustadoramente quando olhá
vamos para ele.
Prosseguimos, então, com os procedimentos que havíamos
aprendido. Sentamo-nos e fizemos uma pesquisa espiritual naque
le quarto principal da casa. Conseguimos determinar que havia apa
rentemente dois espíritos: o primeiro era de um velho cruel, com
tendências para a pedofilia; o outro era um espírito de mulher bem
mais velha, que era boa. Possivelmente, ela estaria querendo infor
mar os pais, de algum modo, sobre os propósitos daquele outro
espírito para com as crianças. Essa informação nos foi dada por
nossos “espíritos guias”, que também eram seres desencarnados,
mas bons sujeitos (assim pensávamos).
Vimos que a casa estava realmente bastante assombrada, de
modo que decidimos trazer conosco, na noite seguinte, todos os
feiticeiros do nosso grupo. Pedimos-lhes que fizessem círculos de
proteção em torno da família, para que nenhum dos familiares
fosse possuído pelos espíritos em fuga que esperávamos expulsar.
Minha esposa e eu levamos para o andar de cima os dois principais
feiticeiros do nosso grupo (uma mulher e um homem), e ali reali
zamos nossos feitiços de forma a incrementar, por algum tempo,
o poder que achávamos que os nossos bruxos possuíam.
Mas, mesmo com a experiente liderança de minha esposa,
nada estava dando muito certo. Em determinado momento, ela
brandiu ostensivamente o seu punhal de feiticeira e perseguiu

um dos espíritos escada abaixo até a porta dos fundos. Viu-se,
também, diante da abertura de um abismo cheio de estrelas, em
vez do quintal!
Finalmente, num ato de desespero, fez uso do nome que bem
poucos feiticeiros terão coragem de até mesmo pronunciar. Ela gritou:
— Em nome de Jesus Cristo, ordeno que todos os espíritos
saiam daqui!
Foi como se um estrondo sobrenatural atingisse toda a casa, e
imediatamente a opressão desapareceu. Foi como sentir de novo o
sol no rosto depois de uma tempestade.
Como cada um de nós estava trabalhando num quarto dife
rente da casa, eu não tinha ciência do que exatamente Sharon ti
nha feito. Naturalmente, presumi que nossos rituais tinham tido
êxito e nem me preocupei mais com o assunto. Nós dois e os de
mais do grupo fomos, então, para o andar térreo, e o casal proprie
tário nos disse sentir que a casa estava ótima. Naturalmente acharam
ter sido pelos nossos “poderes místicos” altamente desenvolvidos
que a opressão desaparecera.
Mas aquela noite ainda não terminara. Sentamo-nos na sala
de estar para tomar um chá, enquanto nos deliciávamos com o
sabor da nossa vitória, quando de repente um som de um uivo,
horripilante, irrompeu naquela noite. Seguiu-se a ele o barulho de
um forte impacto, como se alguém tivesse dado um tiro de canhão
na porta de entrada. Corremos até a porta e a abrimos. Vimos à
nossa frente o gato da casa, tremendo de forma incontrolável, to
mado de um terrível pavor. Olhando com atenção para a porta,
pareceu-nos que alguém (ou alguma coisa) tinha arremessado o
gato com uma incrível violência contra a porta.
O pobre gato estava tão aterrorizado que tinha se arranhado
todo. A dona da casa nos informou que o bichano era tão bravo
que já tinha até enfrentado cães duas vezes maiores do que ele. Ela,

então, o pegou e, quando o colocou no chão, ele disparou e foi
esconder-se debaixo do sofá, tremendo de medo, e ali permaneceu
por muitos dias.
Uma pequena camada de neve cobria o gramado lá fora, mas
não havia pegadas humanas sobre a neve em parte alguma nas pro
ximidades da entrada da casa, tampouco pegadas do gato. Assim,
concluímos que os espíritos, ao saírem da casa, vingaram-se no
gato da família, arremessando-o contra a porta.
Não obstante esse pequeno incidente, tanto nós como a famí
lia nos sentimos satisfeitos com o final de tudo. Os espíritos nunca
retornaram, e o casal nos enviou um cheque de valor mais que
suficiente para o pagamento de nossos serviços.
ÍIlilxxjAukee, HJisconsin - 1975
Mudamos o nosso “ministério” de Dubuque para Milwaukee, em
1974, porque mais de 80 pessoas haviam solicitado que ministrás
semos cursos sobre feitiçaria com iniciações e estabelecêssemos no
vos grupos de bruxos naquela cidade. Começamos, então, a dar
aulas de modo regular a candidatos à feitiçaria.
Um dia, durante o quarto semestre daquela escola de bruxa
ria, recebemos de uma de nossas alunas do segundo ano um frené
tico telefonema por volta da meia-noite. Ela estava num bar e tinha
bebido bastante. Sentia que demônios haviam se apoderado dela.
Julgava-se totalmente possuída por eles! Como fazia pouco tem
po que estávamos nâ cidade, não sabíamos onde ficava o bar. As
sim, sugerimos que ela viesse até nossa casa.
Levou uma hora para a aluna chegar. Nesse ínterim, ela foi
atormentada incessantemente. Disse-nos que mãos invisíveis fi
cavam agarrando suas mãos no volante, tentando desviar o carro
para a contramão. Ela escapou por um triz da morte, uma ou
duas vezes.

Inicialmente, conversamos com ela do lado de fora de nossa
casa, porque tinha medo de entrar. Por fim, começou a ficar vio
lenta, de modo que tivemos de arrastá-la até o nosso templo de
magia, onde tínhamos estabelecido um Círculo de Bruxos. Ela ia
chutando, berrando e espumando pela boca.
A mulher estava totalmente fora de si, espumando e gemen
do lamuriante como uma banshee [bruxa que, na crença popular
irlandesa, prevê a morte de uma família]. Pegamos as nossas cor
das de bruxaria e a amarramos, conforme prescrito pelos feiticei
ros, para não nos atingir nem se machucar. Àquela altura, eu me
sentia bastante confiante, pois, como parte do meu treinamento
ocultista, havia iniciado meus estudos de preparo para o secerdócio
da Igreja Católica Romana Antiga [Igreja existente nos Estados
Unidos — Old Roman Catholic Church, que se declara sucessora
da Igreja Católica histórica, não sendo ligada ao Vaticano], e já
recebido o grau menor de ordenação. Significa que eu havia rece
bido a “Santa Ordenação” de exorcista e com ela, supostamente,
o poder de expelir demônios. Considerando todo o nosso treina- 29
mento em magia, nosso poder de grande sacerdote na feitiçaria e
os manuais que consultávamos, achamos que a nossa tarefa seria
extremamente fácil.
Quatro horas depois, no entanto, nossa aluna continuava se
retorcendo, chutando e proferindo pragas malignas contra nós. Tí
nhamos colocado um “círculo mágico” em torno dela, dentro dos
limites do nosso templo, e tentado de tudo, para expelir os demô
nios que a atormentavam. Lançamos mão dos rituais de exorcismo
do livro AM aior Chave de Salomão e dos manuais e textos de bru
xaria de que dispúnhamos. Cheguei até mesmo a ler todo o ritual
católico romano de exorcismo, rezando em nome de Jesus Cristo e
borrifando sobre ela um pouco de águabenta. Mas tudo isso só fez
aumentar sua fúria (dela ou deles).
O dia já ia amanhecer e nos encontrávamos exaustos, mas
não os demônios. Eu havia praticado todo o ritual de exorcismo
duas ou três vezes, assim como outros rituais e atos simbólicos —
CaçA-fAnlAsmAS?

mas tudo foi totalmente inútil. Finalmente, minha esposa, Sharon,
suspirou, desesperada, pondo para trás o cabelo que lhe caía so
bre os olhos, e me olhou como quem dissesse: “Neste caso, nada
funciona!”
Sharon, então, pôs as mãos sobre a cabeça da mulher, depois
de já ter feito isso inúmeras vezes, mas agora dizendo:
— Em nome de Jesus Cristo, eu ordeno que todos os demôni
os que estão nesta mulher saiam agora!
A infeliz mulher deu um berro tão forte que por pouco não
levantou o teto da casa. Seu corpo se levantou, arqueando-se, rete-
sado, mas, em seguida, ela desmaiou, caindo inerte no chão como
morta. Pela primeira vez, depois de várias horas, houve silêncio na
quele quarto em penumbra.
Voltei-me para Sharon, um tanto ofendido. Ela sacudiu os
ombros, como que dizendo: “E daí?”, e curvou-se para ajudar a
mulher, que começava a voltar a si, recuperando a consciência.
Meia hora depois, ao nascer do sol, pudemos, então, despedi-la
advertindo-a de que deveria manter-se longe de bares do tipo
daquele que freqüentara.
Contudo, meu ego, como homem, fora atingido. Não conse
guia entender — mesmo que houvesse alguma magia no uso do
nome de Jesus Cristo — por que esse nome funcionara de imedia
to, sem esforço algum, quando Sharon o mencionou, mas não ti
vera efeito algum quando eu o tinha usado, várias vezes, dentro de
um grande e bem elaborado ritual de exorcismo.

Co n He ç A o S e u I n i m i g o
(...) para que Satanás não alcance vantagem sobre nós;
pois não lhe ignoramos os desígnios.
— 2 Coríntios 2.10,11
C om o o capítulo anterior demonstrou, há de fato bruxos e sata-
nistas por aí. Digo isso, porquefu i um deles! Eles apresentam-se de
muitas e diferentes formas, e nem todos se vestem de preto e têm
uma cruz invertida tatuada na testa. Nós não a tínhamos. Alguns
deles usam terno e gravata e ocupam cargos de destaque nos conse
lhos administrativos de suas comunidades. Outros, infelizmente,
podem estar até mesmo usando vestes clericais.
Quando eu era satanista, era também sacerdote ordenado da
já citada Igreja Católica RomanaAntiga. Era ministro de uma igreja
que se dizia “crista espírita”. E conscienciosamente me propus a
fazer o mestrado em Teologia em um conceituado seminário teo
lógico católico do Meio-Oeste dos Estados Unidos. Cumpria to
dos os meus deveres eclesiásticos, e nenhum dos meus paroquianos
sabia que eu vivia envolvido com culto ao diabo. Digo isso não
para me vangloriar, mas para ressaltar que é um erro acharmos que
pessoas “respeitáveis” não possam ser servas de Satanás. Com efei
to, tais pessoas são as que melhor se encaixam nas sutis práticas do
diabo, para o servirem.

Num certo sentido, os satanistas são nossos inimigos, mas num
sentido bem mais amplo eles próprios são vítimas de Satanás. Creio
que posso dizer, sem receio de me contradizer, que praticamente
todos os satanistas são pessoas enganadas. Poucos são os que com
preendem o que estão fazendo ou para onde estão indo. Foram
manipulados pelo “banqueiro do jogo”. São todos — num grau
maior ou menor — vítimas da má informação ou da pura mentira.
DescubrA a Sua ÍIleníirAl
É óbvio que somente lunáticos totais serviriam alguém tendo ple
no conhecimento de que receberão como paga o desespero e o
horror nesta vida e tormento eterno no fogo do inferno. Assim, a
nenhum satanista é permitido crer no que a Bíblia diz quanto ao
seu destino. Satanás emprega vários artifícios para fazer com que
os que o servem não vejam a verdade. Sua estratégia mais impor
tante é mantê-los bem longe da Bíblia.
1. Satanistas de nível inferior normalmente são ensinados de
que, na realidade, nem Deus nem o diabo existem.
Esta é a mentira promovida pela literatura da Igreja de Satanás
[Church of Satan (COS)]. Essa igreja é a primeira nos Estados
Unidos, entre todas as igrejas satânicas, a gozar de imunidade no
pagamento de impostos. Diz aos seus membros que Satanás é ape
nas um conveniente arquétipo; que ele na verdade não existe; que
ele é apenas um símbolo tal como a estátua da liberdade, ao qual se
pode dar um significado com um conteúdo emocional.
Para eles, Satanás é como uma insígnia que usam, que lhes
permite pensar de modo diferente das “massas” e serem perverti
dos e misantropos [os que buscam apenas os seus interesses e odeiam
a sociedade]. Para os tais, Satanás simboliza o ser interior, o verda
deiro potencial que eles têm, o qual deve ser alcançado por todos
os meios possíveis. Ele é tudo o que poderão ser, se apenas conse
guirem se livrar das algemas da sociedade para serem realmente
eles mesmos.

2. Satanistas de nível médio, que se situam acima do satanismo
“light” e burlesco da Igreja de Satanás, recebem o ensino de que
Satanás é real, que ele não é mau, mas apenas incompreendido.
Satanás para eles é uma variante do Deus Chifrudo da Wicca,
com uma índole bem pior. Ele é um romântico rebelde das tre
vas, um solitário e byroniano anti-herói. Representa o lado mais
tenebroso da humanidade, sua alienação e solidão. Esse “Satanás”
não é um inimigo de Deus, mas um oposto necessário — a “leal
oposição”. Seu pensamento é que “Deus não pode ser visto como
bom sem que haja alguém que o faça parecer ser bom”; desse
modo, Satanás existe como um trágico contraste. Esse Satanás
não aflige ninguém e, por certo, não é um ser malévolo é
apenas o senhor das forças das trevas e ajuda a humanidade com
seu “lado de trevas”.
3. Satanistas de nível mais elevado alcançam o patamar se
guinte da verdade, ou seja, crêem que Satanás é maligno, mas que
a sua malignidade é melhor do que o que Deus tem a oferecer.
Segundo essa visão, Satanás é quem, de modo injusto, recebe
toda a responsabilidade dos erros de Deus. Eles crêem que, por
ciúmes, Deus o expulsou do céu, e assim Satanás procura recupe
rar a sua glória. Deus é apresentado como o Deus das “massas”, um
rebanho de pessoas tolas que têm mentalidade de escravo. O insano
filósofo Friedrich Nietschze teria isso em mente quando afirmou
que o cristianismo é uma religião “de escravos”.
O satanismo — dizem — é uma religião de senhores. O reino de
Satanás épara os criativos e ousados, para os que querem viver grandes
emoções. O céu é apresentado como sendo um lugar
maçante, cheio de tolos dedilhando harpas o tempo todo. O inferno,
por outro lado, é apresentado como um lugar de uma orgia eterna. O
cristianismo — dizem ainda — é bom para os que são meramente
humanos (costumávamos nos referir a eles como “me-hums”), mas,
para os que são senhores, o satanismo é a única opção. Eles crêem que,
quando alguém se alista no exército de Satanás (vendendo a alma ao

diabo), está entrando numa guerra que tem por objetivo retomar de
Deus o céu. Deus é visto como o usurpador, e Satanás como o
governante de direito do céu. Desse modo, Satanás é tido como um
grande herói libertador, lutando contra um rei imperialista.
4. Para os que estão em nível de mestrado no satanismo,
Satanás é apresentado como o deus legítimo do Universo, que
extrai poder do sofrimento, da perversão e da morte.
Este nível de satanismo é firmemente assumido, mas os que
nele se enquadram talvez não tenham participado de rituais de
sacrifício humano. Entretanto, chegaram a um ponto em que sua
ética foi incrivelmente distorcida: para eles, a dor é um prazer; e o
prazer, uma dor. Fazem cortes no seu próprio corpo (ou em outras
pessoas que sejam complacentes) para extraírem e/ou chuparem
sangue. Sacrifícios de animais para eles são necessários, porque é
dos sacrifícios que, segundo crêem, procede o real poder. O sacra
mento mais elevado, para eles, é a destruição do inocente. Neste
nível, os ritos de dor e de perversão são tidos como necessários para
que a “porta” que trará a manifestação do reino de Satanás sobre a
terra seja aberta. Almas precisam ser “ganhas” a uma velocidade
frenética, pois acreditam que todos os que se alistarem no exército
de Satanás participarão do “bombardeio” do céu, para expulsar o
falso Deus, Jeová.
5. Os que participam do mais alto nível de satanismo nor
malmente são totalmente possuídos por demônios.
Geralmente, leva muitos anos (a menos que a pessoa tenha
nascido numa família de satanistas) para alguém chegar a esse ní
vel do mal. Sexo com demônios e sacrifícios humanos são necessá
rios. Os que se acham nesse nível sabem que o inferno é uma
realidade, mas são ensinados que, mesmo que percam a batalha
contra Deus, vão “reinar” no inferno e nunca sofrerão. Eles são
vítimas do falso ensino, tão comum, de que Satanás reina no infer
no (como se dá com o prisioneiro mais valente numa prisão de

segurança máxima) e que, assim, concederá favores a quem ele
quiser. Não há base bíblica para isso, embora filmes e até mesmo
desenhos animados promovam essa idéia.
Esses satanistas acreditam que o seu destino é fazer com que
Deus seja deposto e morto, tornando-se, assim, co-regentes do
universo com o seu senhor, Satanás. Acreditam que eles mesmos
são deuses (e deusas) e que têm o direito de determinar quem deve
viver ou morrer. Em sua lógica pervertida, se uma pessoa é deus,
então pode matar, destruir, roubar e estuprar quem quiser, porque
é ela quem estabelece as regras. Daí decorre a máxima satânica de
Aleister Crowley:
Fazer o que tu queres será toda a lei; o amor é a lei, amor
submisso à vontade.1
Para eles, o amor tem de subordinar-se à vontade satânica
do senhor de todas as magias. Paradoxalmente, eles sabem, no
entanto, que Satanás é um cruel senhor que impõe tarefas a
seus subordinados. Não é mais aquele rebelde romântico; ago
ra, ele é mais como o chefe supremo de um implacável sindica
to cósmico do crime, que tortura e castiga sem piedade seus
servos. Ele é o Capo di Capo,2 ao passo que eles (os satanistas
desse alto nível) são seus “afilhados”. Eles acreditam ter tam
bém um grande poder e “prerrogativas especiais”, mas no fun
do sabem que o seu reinado é bastante vulnerável. Um só
movimento errado, e o seu Capo se voltará contra eles e os pu
nirá com extrema severidade.
Foi-lhes ensinada ainda a mentira de que não há alternativas
para as suas vidas, e o Deus do céu jamais os receberá, uma vez que
já praticaram atos demasiadamente perversos e malignos. E que, se
tentarem sair ou desertar para o “outro lado”, serão mortos de um
modo horrível e torturados eternamente no além. Sem dúvida, o
que já viram de torturas e sacrifícios humanos é mais do que sufi
ciente para saberem até que ponto vão os horrendos atos maldosos
que Satanás e seus escravos humanos lhes poderiam fazer.
CoímeçAoSeuInimigo

Émuito importante para o cristão que quer ganhar almas com
preender que tais satanistas encontram-se totalmente convencidos
de que “venderam a alma” ao diabo e que Jesus não pode fazer
nada para os salvar. Essa mentira precisa ser primeiramente desfei
ta para que o testemunho do evangelho seja eficiente. Eles acredi
tam que estão fora do alcance da salvação.
Esta é uma das razões pelas quais este livro foi escrito. Quere
mos que todos saibam — os satanistas e os que nunca se envolve
ram com o satanismo — que eu tinha vendido minha alma a
Satanás, mas uma simples oração ao Senhor Jesus Cristo quebrou
esse pacto em apenas um minuto! Eu e minha esposa somos hoje
cristãos cheios de alegria, vivos e vitoriosos, e já se passaram cerca
de 20 anos desde o dia em que nos desligamos de Satanás e pedi
mos a Jesus Cristo que se tornasse nosso novo Senhor.
Embora por diversas vezes os servos de Satanás tenham nos
perseguido, o Senhor Deus — o Rei de todo o Universo, Jesus
Cristo — sempre chegou um pouco antes do que eles! Temos sido
guardados por Ele o tempo todo, praticamente sem esforço algum.
Ouíro Cristo?
Quem de fato é Satanás? Sabemos pela profecia de Ezequiel que
Satanás, pelo menos antes de pecar, possuía muitos atrativos:
Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de
Tiro e dize-lhe: Assim diz o Senhor Je o v á : Tu és o aferidor
da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.
Estavas no Éden, jardim de Deus; toda pedra preciosa era
a tua cobertura: a sardônia, o topázio, o diamante, a tur
quesa, o ônix, o jaspe, a safira, o carbúnculo, a esmeralda
e o ouro; a obra dos teus tambores e dos teus pífaros estava
em ti; no dia em que foste criado, foram preparados. Tu
eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci; no
monte santo de Deus estavas, no meio das pedras

afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, des
de o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade
em ti. (Ez 28.12-15 - Rc)
Aqui o Senhor está falando sobre o “rei de Tiro”, um tipo de
Lúcifer, como é evidente no contexto. Vemos que Lúcifer era co
berto de diversas pedras preciosas. Possivelmente, foi até mesmo
equipado com alguns instrumentos musicais — tambores e pífaros
— desde o dia em que foi criado por Deus.
Alguns comentaristas da Bíblia acreditam que ele foi incum
bido do louvor musical aJDeus diante do trono — uma espécie de
regente do coro celestial. Isso explicaria por que hoje Satanás tem
tanto interesse pela música e a usa com tanta eficácia.
Adicionalmente, Lúcifer é descrito como o “querubim ungido
para proteger”. Ele era o quinto querubim e, assim, parece ter sido
o que protegia o trono do Senhor. Dois pontos são reveladores
aqui. O primeiro, e mais importante, é que Satanás, uma vez ten
do sido ungido, tem uma unção! A Bíblia nunca menciona que ele
tenha perdido essa unção. Na verdade, ele é o único querubim a
respeito de quem é dito ter sido ungido.
O termo hebraico que exprime “aquele que é ungido” é
transliterado como “messias”, cuja palavra grega correspondente
é “cristo”. A expressão “Jesus Cristo”, na verdade, significa “Jesus,
o Messias”, ou “Jesus, o Ungido”. Assim, há pelo menos “outro
cristo”, e este é o diabo! Paulo adverte-nos:
Pois, se alguém lhesvem pregando umJesus que não éaquele
que pregamos, ou se vocês acolhem um espírito diferente
do que acolheram, ou um evangelho diferente do que acei
taram, vocês o toleram com facilidade. (2 Co 11.4 - nvi)
E o próprio Senhor Jesus confirma:
Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão
grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os
eleitos. (Mt 24.24 —n vi)
ConheçaoSeuInimigo

Há, então, uma perigosa armadilha em que poderemos cair,
pois há muitos que dizem haver encontrado “o Cristo”, e até al
guns (como Maitreya, o Senhor da Nova Era) que se dizem ser “o
Cristo”. Outros, até mesmo, declaram estar ligados a um “Jesus
Cristo”. Há quem diga ter “a unção”ou meios para ensinar os crentes
a adquirir “a unção”. Entretanto, as palavras podem enganar e, em
muitos casos, o crente deverá ter discernimento suficiente para
perguntar: “Que Cristo?”, ou: “Que Jesus?”, ou ainda: “Que un
ção?”E evidente, pelo que está na Bíblia, que Satanás pode produ
zir “cristos” e “unçoes” diversos, à sua maneira, e que podem vir a
ser bastante convincentes.
Quando eu estava profundamente enfronhado na feitiçaria e
mesmo no satanismo, buscava entrar em transe com um tal
“Jesus”. Todo domingo, durante algum tempo, esse “Jesus” vinha,
e eu o incorporava. Ele dizia, então, coisas profundas e maravilho
sas para aqueles que estavam ouvindo, que tomavam nota. Contu
do, naquela época, eu não saberia distinguir o verdadeiro Jesus
Cristo de um sapo chifrudo.
Eu julgava que tudo o que tinha de fazer para certificar-me
de que aquelas entidades tratavam-se de quem diziam ser era
desafiá-las, perguntando: “Você está na luz?” Agora, na condi
ção de um cristão que crê na Bíblia, posso apenas com tristeza
reconhecer a minha ignorância. Lúcifer significa “portador da
luz”, e muitos místicos, feiticeiros e até maçons declaram estar
buscando a “luz”. Contudo, essa “luz” é falsa, uma luz que, na
realidade, cega a pessoa e vem do abismo. Assim, desafiar um
espírito a identificar-se perguntando-lhe se ele está na luz é tão
eficaz quanto querer resistir ao ataque de um rinoceronte por
meio de cusparadas!
Não conhecíamos um método baseado na Bíblia para discernir
os espíritos, não sendo, portanto, em nada diferentes de muitos
outros místicos que pensam ter contato com Jesus. Contudo, os
ensinos e o estilo de vida dessas pessoas deixam claro que o Jesus
delas contradiz os ensinamentos do Jesus da Bíblia. Receamos que

até mesmo alguns ministros cristãos visualizem um Jesus que pode
não ser, absolutamente, o Senhor Jesus, mas tratar-se de uma inte
ligente contrafação.
Não estamos atacando esses pregadores, pois acreditamos
que, na maioria dos casos, sejam sinceros em seu propósito de
servir a Deus. Tais ministros precisam, no entanto, submeter
suas visões e mensagens, cuidadosamente, ao escrutínio da Pa
lavra de Deus (Is 8.20) e ao discernimento de outros homens de
Deus (1 Co 14.29). I
Freqüentemente, as pessoas acham que têm uma “unção de
Deus” e que “o Senhor lhes disse” tais e tais coisas, quando, na
verdade, estão sendo enganadas por outra unção.
Em capítulo mais adiante, consideraremos o assunto de como
podemos pôr à prova os espíritos para termos a certeza de que o
que estamos recebendo provém, de fato, do verdadeiro Deus vivo.
SaIaiiás e Suas LimilAções ^
Por mais sábio, poderoso e experiente que Satanás seja, ainda as
sim, ele é limitado. E isso faz toda a diferença.
1. Satanás não pode estar em mais de um lugar ao mes
mo tempo.
Ele depende de linhas de comunicação com suas tropas. A
experiência, tendo como base o ensino bíblico, tem demonstrado
que podemos orar e causar um grande efeito de interrupção nessas
linhas. Veja:
Pois tu és grande erealizas feitos maravilhosos; só tu és Deus!
(SI 8 6 .1 0 - n v i)
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra terá
sido ligado nos céus, e tudo o que desligardes na terra terá
sido desligado nos céus. (Mt 18.18)
CoíiHeçAoSeuInimigo

2. Satanás não é onisciente.
Como ele depende dos demônios, seus servos, para lhe trans
mitirem informações, essa transmissão pode ser afetada por meio
da batalha espiritual intercessória.
Assim diz o S e n h o r, que te redime, o mesmo que te for
mou desde o ventre materno: Eu sou o Senhor, que faço
todas as coisas, que sozinho estendi os céus e sozinho es
praiei a terra. (Is 44.24)
E Ezequias orou ao S e n h o r: “S e n h o r, Deus de Israel,
que reinas em teu trono, entre os querubins, só tu és Deus
sobre todos os reinos da terra. Tu criaste os céus e a terra.”
(2 Rs 19.15 - nvi)
3. Satanás não conhece o futuro.
Satanás conhece realmente a Bíblia. Mas provavelmente se es
queceu mais da profecia bíblica do que dez seminários de Teologia,
repletos de grandes conhecedores da Bíblia, a pudessem memori
zar. Não obstante, há “profecias” que seus servos (falsos profetas,
médiuns, etc.) fazem e até se cumprem, porque estão a par dos
planos que o próprio Satanás estabeleceu. Mas Deus pode invali
dar esses planos. E por isso que muitas prediçÕes mediúnicas fa
lham, ao passo que as prediçÕes bíblicas são 100% precisas.
Declarem o que deve ser, apresentem provas. Que eles jun
tamente se aconselhem. Quem há muito predisse isto, quem
o declarou desde opassado distante? Não fui eu, o S e n h o r?
E não h á outro Deus além de mim, um Deus justo e salva
dor; não h á outro além de mim. (Is 45.21- nvi)
Ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus
Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém. (Rm 16.27)

Quem então é como eu? Que ele o anuncie, que ele declare
e exponha diante de mim o que aconteceu desde que esta
beleci meu antigo povo, e o que ainda está para vir; que
todos eles predigam as coisas futuras e o que irá acontecer.
Não tremam, nem tenham medo. Não anunciei isto e não
o predisse muito tempo atrás? Vocês são minhas testemu
nhas. Há outro Deus além de mim? Não, não existe nenhu
ma outra Rocha; não conheço nenhuma. (Is 44.7-8 - NVl)
Assim, ao Rei eterno, imortal, invisível, Deus único, honra
e glória pelos séculos dos séculos. Amém. (1 Tm 1.17)
4. Satanás tem, comparativamente, pouco poder.
Especialmente no que concerne aos cristãos. Embora mais po
deroso do que qualquer ser humano, e podendo realizar falsos sinais
e maravilhas, ele quase nada pode contra osfilhos de Deus! Somente
pode tocar em nós à medida que nossos pecados lhe concedem pon
tos de acesso ou por uma permissão especial de Deus. Até mesmo
uma simples criança, se nascida de novo, consciente de sua posição
em Cristo, poderá lançar Satanás de um lado para o outro (em nome
de Jesus) como uma bola de pingue-pongue. Veja, por exemplo:
Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autori
dade me foi dada no céu e na terra. (Mt 28.18)
Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu
nome; expelirão demônios; falarão novas línguas; pegarão
em serpentes; e, se alguma coisa mortífera beberem, não
lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles
ficarão curados. (Mc 16.17-18)
Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele
fugirá de vós. (Tg 4.7)
ColiHeçAoSeuInimigo

5. Satanás não é criativo.
Deus é a fonte de toda criatividade. A maior parte das obras
de Satanás é uma distorção das boas coisas que Deus nos conce
deu, seja espirituais, físicas, intelectuais ou emocionais. O diabo
ainda continua reciclando as mesmas velhas mentiras usadas por
ele, centenas e centenas de anos atrás, sabedor de que os homens
normalmente não estudam a história da Igreja.
Porque assim diz o SENHOR, que criou os céus, o Deus que
formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que não a criou
para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o S e n h o r,
e não há outro. (Is 45.18)
No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com
Deus, e era Deus. Ele estava com Deus no princípio. Todas
as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do
que existe teria sidofeito. (Jo 1.1-3 —NVl)
Pois, por meio dele, Deus criou tudo, no céu e na terra, tanto
o que sevê como o que não se vê, inclusive todos os poderes
espirituais, as forças, os governos e as autoridades. Por meio
dele e para ele, Deus criou todo o universo. Antes de tudo.
ele já existia, e, por estarem unidos com ele, todas as coisas
são conservadas em ordem e harmonia (Cl 1.16-17 - b lh )
6. Satanás é egomaníaco.
O orgulho do diabo o leva a intrometer-se em tudo. Épor isso
que Deus se agrada em estar sempre humilhando-o por meio de
nós, Seus frágeis instrumentos humanos. Satanás, na verdade, pensa
que poderá vencer, apesar de o livro de Apocalipse proclamar seu
destino final e de suas históricas derrotas em sua oposição a Deus.
Seu orgulho, a causa de sua queda, continuará sendo ainda sua
ruína, vez após vez. Ele cometeu o seu último erro, o de crer em suas
próprias mentiras!

Tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estre
las de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congrega
ção me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima
das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altíssimo.
(Is 14.13-14)
7. Satanás não consegue compreender a compaixão, o
quebrantamento e o auto-sacrifício.
E por isso que essas áreas são precisamente as que Deus usa
para continuamente frustrar os planos do inimigo. Deus se utili
za da nossa fraqueza, junto com a Sua graça, para derrotar os
planos de Satanás. Por não conseguir compreender esses sen
timentos, Satanás os considera como sendo as áreas da nature
za humana mais difíceis de serem previstas e entendidas. Ele,
a todo momento, é surpreendido pelas obras que o Espírito
Santo tem capacitado simples cristãos a realizar, em submis
são ao Senhor.
43
Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em
Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não
julgou como usurpaçao o ser igual a Deus; antes, a si mes
mo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se
em semelhança de homens; e, reconhecido em figura hu
mana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até
à morte e morte de cruz. (Fp 2.5-8)
Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens;
e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.
U Co .TS)
Então, ele me disse: A minha graça te basta, porque opoder
se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me
gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o po
der de Cristo. (2 Co 12.9)
ConheçaoSeuInimigo

8. Satanás não é Deus!
Isto pode parecer óbvio, mas este fato expressa uma diferença
bem maior do que todos os sete fatores anteriores juntos. Há mais
poder numa só gota do sangue de Jesus Cristo do que em todas as
legiões satânicas. Isso deixa Satanás tomado de ódio.
Eu sou oS e n h o r, e não há outro; além de mim não há Deus;
eu te cingirei, ainda que não me conheces. Para que se saiba,
até ao nascente do sol e até ao poente, que além de mim não
há outro; eu sou o S e n h o r, e não há outro. (Is 45.5-6)
Ouve, Israel, o S e n h o r, nosso Deus, é o único S e n h o r.
(Dt 6.4)
Louvado seja o Nome de nosso Senhor Jesus Cristo!
Not AS
1 Aleister Crowley (1875-1947) foi o filósofo satânico e ocultista que mais
se destacou até agora em nossa época. Suas idéias e escritos tiveram uma
grande influência tanto em partidários da Wicca como em satanistas de
todo tipo. A citação é do seu livro LiberAl ver Legis [O Livro da Lei], e é
a regra áurea da sua religião, que é conhecida como Thelema (segundo a
palavra grega que corresponde a “vontade”) ou crowleyanismo.
2 Uma expressão italiana para “o chefão supremo” de uma quadrilha, “o
poderoso chefão”.

R C e r i m ô n Í A de
I n o c ê n c i A R c A b o u
Vocêpôs os pés no Caminho do Relâmpago. Uma
vezfeito isto, jamais poderá deixá-lo.
— Alex Sanders, Rei dos Bruxos
Gstivemos envolvidos no Sumo Sacerdócio da Wicca por
muitos anos, e tivemos de preparar turmas e mais turmas de estu
dantes para os nossos grupos, ou “covens”. Todavia, decepciona-
mo-nos com a Wicca. Sharon e eu tínhamos uma idéia da Wicca
como sendo uma fé elementar, pura e edênica em sua inocência.
Sabemos agora que ela é cheia de calúnias, traições, brigas doutri
nárias e politicagem.
Outras mudanças significativas ocorreram. Um de meus ami
gos e mentores, de quem recebi grande influência na Wicca antes
de eu ter conhecido Sharon, sugeriu-me que eu lesse A Bíblia
Satânica, de Anton LaVey. Eu era ainda bastante ingênuo, pensan
do que, embora os bruxos cultuassem Lúcifer, o Deus Chifrudo,
não fossem satanistas. Perguntei, então, por que deveria ler um
livro escrito por um satanista declarado.
Meu amigo explicou-me que LaVey tinha algumas percepções
muito interessantes, especialmente com respeito à magia de Aleister
Crowley, e que sua obra tinha alguns pontos muito bem aborda
dos. Li, então, o livro e fiquei um tanto desconcertado diante da

violenta crítica anticrista que se encontra logo no início. No en
tanto, muitas coisas que LaVey dizia fazia sentido para mim.
Há três tipos básicos de rituais na Bíblia Satânica: por Com
paixão, por Luxúria e por Destruição (maldição). Ponderei comigo
mesmo que jamais iria amaldiçoar alguém, mas cheguei a me en
volver com os outros dois rituais. Fizemos um “Ritual de Luxú
ria” para um casal numa de nossas reuniões a fim de resolver o
problema de frigidez da esposa, e que realmente funcionou. Ti
vemos de igual modo sucesso com o “Ritual de Compaixão”, para
a obtenção de curas.
Aos poucos, fui sendo seduzido pelo satanismo. Sharon e eu
começamos a questionar — já que o satanismo é considerado
muito maligno para os bruxos — por que o símbolo do Segun
do Grau da Wicca, o do Sumo Sacerdócio, é um pentagrama
invertido? Esse pentagrama tem sido associado, há vários sécu
los, ao satanismo! E mais:
¥
Sinal doTerceiro Grau
Árvore daVida ou Mago
naFeitiçaria

Por que o nome supersecreto do Deus Chifrudo deriva-se, pelo
notarikon,1 exatamente do símbolo da Igreja de Satanás — a cabeça
de bode Baphomet com as cinco letras hebraicas que há ao seu
redor (lâmed, vave, iode, tau e nune)?
Por que tínhamos sido instruídos de que o mais poderoso de
todos os círculos de magia na feitiçaria somente é construído com
pentagramas invertidos?
Tais questões ficaram todas no ar, sem respostas. Ninguém
conseguia nos dar uma explicação. Discutimos o assunto com nos
sos colegas e mestres e procuramos obter o conselho de nossos ve
nerados “espíritos guias”. Acreditávamos que esses guias fossem
homens que haviam se aperfeiçoado e se livrado do “ciclo do
carma”,2 e que, sendo espíritos desencarnados, falavam conosco,
seres humanos, por meio da incorporação, possibilitando que evo
luíssemos espiritualmente.
Quase que diariamente incorporávamos essas entidades e bus
cávamos seus conselhos. Elas nos davam a entender que seria bom
nos envolvermos com a Igreja de Satanás. Diziam que a Wicca nos
ensinava o domínio da Deusa (ramo feminino da magia), mas que
o satanismo nos ensinaria todos os mistérios do Deus Chifrudo, o
ramo masculino.
A Wicca e o ocultismo moderno foram muito influenciados
pelo psicólogo Carl Jung. A idéia de polaridades opostas em recon
ciliação é um dogma central. Os espíritos guias e muitos feiticei
ros, seguindo os escritos de Jung, quiseram fazer-nos entrar em
contato com nossos “lados tenebrosos”, nossas “sombras” (um ter
mo jungiano). Para que tivéssemos domínio sobre o Caminho da
magia, tínhamos de abraçar nossos lados tenebrosos, reconhecendo
os espíritos carnais que em nós habitavam.
Éramos ensinados de que a maior parte -—se não a totalidade
— do mal existente no mundo tinha sido criada pelo judaísmo e
pelo cristianismo, pela supressão de nossas paixões carnais. Este é
um tema freqüente na psicologia secular. Assim, para o bem da
nossa saúde psicológica, e para o nosso desenvolvimento na magia,

seria necessário fazer uso dos ensinamentos da Igreja de Satanás, a
fim de que pudéssemos abraçar nossas sombras e liberarmos os
incipientes poderes da magia que supostamente nelas habitavam.
Desse modo, tendo apenas uma pequena dor de consciência,
filiei-me à Igreja de Satanás. Afinal, tanto meus amigos e mestres
deste mundo como todos os meus sábios espíritos guias vinham me
encorajando nesse sentido. Como isso poderia ser, então, um erro?
O ÍIIa I p o r R e e m b o ls o P o sI a I?
Fiquei um tanto desapontado ao descobrir que não havia de fato
uma igreja de Satanás em nossa comunidade. Os grupos locais des
sa Igreja eram chamados de “grutas”, em vez de “covens” ou “paró
quias”; mas não havia nenhum deles em Milwaukee. Escrevi para a
sede internacional da Igreja, que ainda se localizava na fabulosa
casa negra da Rua Califórnia, em San Francisco. Eles enviaram-me
algumas informações e um formulário para associar-me como mem
bro. Cobravam uma taxa de ingresso de 20 dólares. Paguei-a com
prazer e, depois de algumas semanas, comecei a receber seu maldo
samente e cínico boletim The Cloven H oof[0 Casco Fendido] e,
por fim, um cartão de membresia.
Assinei o cartão e passei a levá-lo comigo, com muito orgulho,
em minha carteira. Tornei-me satanista “de carteirinha”. Isso mes
mo! E não tive que matar bebês, nem cuspir na cruz, nem dizer o
Pai-Nosso de trás para a frente. Apenas dei meus 20 dólares e me
filiei. Era como ter-me filiado ao Rotary Club!
Mas Sharon e eu não dissemos coisa alguma aos membros
iniciantes de nossos grupos sobre-essa nossa decisão. O que dizía
mos, na verdade, é que bruxos e satanistas estavam em pólos opos
tos, e que não se poderia ser um bruxo da Wicca e um satanista
ao mesmo tempo. Alguns membros dos níveis mais elevados do
nosso grupo, no entanto, ficaram intrigados com nossas explana
ções da filosofia de LaVey sobre a magia e acabaram se filiando
também.

Considerei a possibilidade de começar alguma coisa da Igreja
de Satanás na região de Milwaukee e escrevi à sede da organização
sobre o assunto. Logo, eles nos enviaram um formulário de reque
rimento que eu deveria encaminhar-lhes devidamente preenchido,
solicitando acesso ao segundo grau na Igreja de Satanás, o grau de
Feiticeiro. Era um formulário bem mais amedrontador que aquele
do primeiro grau. Continha um extenso questionário, que reque
ria uma pequena dissertação analítica em resposta a diversos assuntos
filosóficos. Tinha também um custo maior. Contudo, preenchi-o
totalmente e o enviei.
Nunca foi do meu estilo ficar esperando muito por alguma
coisa, de modo que comecei a buscar outras possibilidades. Entrei
em contato com dois ramos distintos da irmandade oculta. O pri
meiro foi a O.T.O. (Ordo Templi Orientis — Ordem dos
Templários do Oriente). A O.T.O. é uma respeitável ordem alemã,
mágico-maçônica, fundada no século 19 por Chefes Secretos (mes
tres elevados). Aleister Crowley, ao que se supõe, descobriu o se
gredo dela — o verdadeiro segredo de toda a Maçonaria — e
rapidamente foi feito seu membro.3
Sharon e eu estávamos realmente bastante intrigados com
Crowley e achamos a abordagem da O.T.O. mais completa e exi
gente. Assim, começamos a estudar com eles, embora continuan
do a pesquisar ainda os outros materiais de LaVey.
Entramos em contato também com um grupo satânico inde
pendente, a Ordem do Carneiro Negro, com o qual começamos a
nos corresponder.
G nirelA Ç A ndo G n ergiA s
Comecei a celebrar missas satânicas em caráter regular. Sharon e
eu praticávamos muitos dos rituais de Crowley. Tanto meus ami
gos deste mundo como meus espíritos guias diziam que, para que
eu pudesse entrar num satanismo mais sério (além do nível da
Igreja de Satanás), seria necessário realizar duas tarefas aparente
mente paradoxais.

Be: ) t Knouin
TThat baftnd, cowmítici te rom or^ an4 piwfóUd
Hifficicnt a?í4encc of a tuorfanc^ knouikck,e of
JaUníc T W lo cu j, <mà amUftlecl tuíttjom of ú)c
JJIaeHArb, CÁnsèopksr CP. tdy fa _»on
te -Z l^ of 72£o,ro L In &« JZt^ear of
Oar LoM $fttcm7ta* Bem $ ra n t«l Deciree
of t)je 2 ^ -i 6V>at cuJ-jicVj fo ca11c4 tbí naw
of '7 $ arL qgÍÍl.., an4 í f 4 a h , Ikenw d to perforn:
an4 Htttaíu Chat tabícb falb míibm rcalm
of tbb Dc$ree a>m accord wítb tb* U n e t i ■
on4 |bí]o^ophícv of
C ? < C h c d iu rch of (ÍD^t2ax í> 0
hoftng jxi*ted fcfore the Councj] of IJíne,
Qrder of Ík Trapezoid, ali Uk
jwuwr* of HÊÜ, 5c í SDon£«
Híjh Pricifc of fcfwIMack Order

Seja do Conhecimento de Todos
Que, tendo memorizado e dado suficientes
evidências de um conhecimento prático da
Teologia Satânica, e uma imaculada sabedoria da
Magia Negra, Christopher P. Syn *neste
dia 21 de março, no ano de Nosso Senhor
Satanás, foi agraciado com o Grau 2-, referido
com o nome de Feiticeiro , e acha-se
devidamente licenciado para realizar e manter
tudo o que se enquadre no âmbito deste Grau,
de acordo com os princípios e filosofias de
A Igreja de Satanás
tendo passado perante o Conselho dos Nove,
pela Ordem do Trapezóide, com todos os
poderes do inferno, assim seja feito.
Anton Szandor LaVey
Sumo Sacerdote da Ordem Negra
53
*William Schnoebelen legalmente mudou o seu nome para Christopher
P. Syn. Quando deixou o satanismo, voltou a mudá-lo, passando a ter
novamente seu nome original.
CerimônÍAdeInocêncÍAflcAbou

A primeira era entrar para a Maçonaria, tornar-me um Mestre
Maçom e depois ascender aos graus mais elevados. A segunda, por
incrível que pareça, era ordenar-me como sacerdote católico! Isso
foi uma surpresa total para mim, pois eu tinha sido criado como
católico. Na verdade, cheguei a freqüentar um seminário nos meus
tempos de faculdade, quando comecei a me envolver com o ocul
tismo, enquanto estudava para o sacerdócio. Conhecia o catolicis
mo muito bem e sabia que os católicos são estritamente proibidos
de se tornarem maçons. Agora, por que motivo me instruíam a
fazer essas duas coisas em contradição?
Explicaram-me que certas “correntes” do poder ocultista fluem
através dos séculos, principalmente, por meio de linhas humanas
de sucessão. Isso fazia sentido, desde que era doutrina fundamen
tal tanto do catolicismo quanto da Wicca que havia uma sucessão
entre seus respectivos sacerdócios.
A Igreja Católica — diziam-me — era o repositório da petrina,
uma corrente de energia mágica de São Pedro. Já os maçons tinham
a custódia da corrente joanina (de São João). Eque parte da dinâmi
ca que faz com que uma magia cerimonial realmente funcione é
haver a conjugação dessas duas diferentes correntes de energia.
A oposição entre católicos e maçons é apenas superficial —
explicavam-me. Nos níveis mais elevados, ambos convergem para
um mesmo ponto. Claro que as pessoas comuns não sabem disso,
porque essas coisas são mantidas em segredo. Todas as seitas, natu
ralmente, operam na base de “só revelar o necessário”.
Por sorte (ou por a lg u m m o t i v o ) , Sharon e eu fomos
contatados por um sacerdote, alguns dias depois de tomarmos co
nhecimento de tudo isso. Era um sacerdote da Igreja Católica Ro
mana Antiga (I.C.R.A).4 Esta Igreja, nascida de uma dissidência
com oVaticano, tem Ordens Sagradas válidas e celebra a missa em
língua vernácula já há vários séculos, mesmo antes do Concilio
Vaticano II, como também permite que o clero se case. Este sacer
dote que nos contatou ficou sabendo que tínhamos um curso que

aj
55
CerimônÍAdeInocêncÍA£1cabou

ensinava feitiçaria e quis estudar conosco. Ele disse que, em retri
buição, poderia conseguir que eu estudasse para o sacerdócio na
I.C.R.A. Isso me parecia algo que “tinha caído do céu”, ou ainda,
“do inferno”, e prontamente aceitei a oferta.
Dois anos depois, fui ordenado sacerdote nessa seita, numa missa
muito solene, na Paróquia de São Paulo, em Plainfield, Illinois.5
Além disso, alguns meses depois, um rapaz quis entrar em
nosso “coven”, cujo pai era oficial na Loja Maçônica. Ele pôde,
então, me apoiar em todo o processo de entrar na Maçonaria e
avançar em seus graus.6
Com essas duas conquistas, parecia que só me restava mesmo
“ascender” cada vez mais na hierarquia do Reino das Trevas.
NoIas
1 Notarikon é uma forma de codificação cabalística em que letras do alfa
beto hebraico são transpostas, tanto num sentido como no outro, para
ocultar um nome ou um feitiço. Neste caso, as letras foram transpostas
para a frente, formando o nome transliterado de Sa-A-Ka-Zay-M, ou
“Sakazayim”.
2 O carma é um conceito ocultista e hindu relativo à reencarnação. Segun
do o que se crê, por meio de um processo de sucessivas reencarnações, o
espírito pode vir a evoluir e superar tal ciclo; quando isso acontece, a
pessoa torna-se um “Mestre” ou “Bodhisatva”. Mas um exame mais
acurado desse processo de carma e reencarnação revela que se trata de um
conceito totalmente errôneo. Ninguém jamais consegue aprimorar-se.
Para mais informações a respeito, veja o livro de minha autoria Wicca:
Satarís Little White Lie [Wicca: Mentirinha Branca de Satanás].
3 O que Crowley teria descoberto seria o segredo supremo do cerne de
toda a maçonaria: escondido na alegoria do ritual de Mestre Maçom
estaria o segredo da vida eterna! Os alquimistas falavam a respeito dele
como sendo o Elixir da Vida e, reservadamente, referiam-se a ele como
Amrita. Os maçons o chamam de “O Real Segredo”. Relaciona-se com o

desconhecido nome de Deus, supostamente revelado no Real Arco no
sétimo grau do rito de York. Este segredo é que o nome de Deus, YHVH,
nada mais é do que o gemido orgásmico da suprema criação, e que o
segredo davida eterna acha-se na consumação sacramental de certos fluidos
envolvidos no ato da reprodução humana. Crê-se que esse segredo tem
condições de possibilitar a alguém viver eternamente. Afirma-se que al
guns alquimistas maçônicos, tais como Fulcanelli e o conde de Saint
Germain, têm centenas de anos de idade, estando ainda vivos sobre a
terra nos dias de hoje! Mas os cristãos têm um plano bem melhor de
aposentadoria. E bem mais fácil de se conseguir! Basta aceitar Jesus como
Salvador e Senhor e você terá vida eterna — não neste velho e debilitado
corpo humano, mas num corpo glorificado que poderá fazer coisas
inimagináveis (1 Co 15.35-52).
A Igreja Católica Romana Antiga (I.C.R.A.) é um assunto meio bizarro e
complicado. Para uma análise completa de sua estranha história, veja
Bishops at Large [Bispos à Vontade], de Peter Anson.
Uma narrativa cronológica de todos os estranhos percalços por que passei
em meu envolvimento com a I.C.R.A. está, infelizmente, fora do escopo
e do tema deste livro. Basta dizer que é uma dissidência bastante excêntri
ca de uma seita extremamente excêntrica — o Vaticano em si.
Para informações mais detalhadas sobre a Maçonaria, e por que motivo
um crente não deve ter relacionamento algum com essa sociedade secreta
anticristã, veja meu livro Maçonaria: Do Outro Lado da Luz. Curitiba:
Editora Luz e Vida.

w 0 V i n g A d o r d o D Í A b o ”
O que você vai ver nem sempre lhe agradará, mas
que você vai ver, vai.
— Anton LaVey, A Bíblia Satânica
arei aqui uma pausa para esclarecer um pouco acerca da
subcultura para a qual estávamos nos dirigindo. Queremos falar a res
peito dos satanistas que se constituíram em igrejas legais, com todos os
direitos e com a situação privilegiada de ter imunidade de impostos.
Nos Estados Unidos, como em muitos outros países, temos liberdade
religiosa. Isto é um fato, e, contanto que os satanistas não transgridam
nenhuma lei, têm o direito ao seu rito religioso como queiram. Não
estamos negando a ninguém o direito a liberdade religiosa.
Contudo, simplesmente por ser uma atividade legal, isso não
diminui em nada o risco espiritual envolvido. Um membro da Igreja
de Satanás corre o risco de perder a sua alma tanto quanto o mais
determinado satanista. Não nos esqueçamos de que mentir é pró
prio da natureza de Satanás. Ele é chamado de o pai da mentira
(Jo 8.44) e o enganador (2 Jo 1.7). Assim, seria uma ingenuidade
total darmos crédito à palavra dos mais dedicados seguidores de
Satanás, ao dizerem que não fazem nada que seja ilegal.
Outro problema é que essas igrejas normalmente sao portas
de entrada para formas mais profundas de satanismo. Como você

pôde ver nos capítulos anteriores, esse foi o caso em minha vida, e
sei de muitos outros que têm histórias semelhantes. Desse modo,
tal como ocorre com muitas outras formas de comportamento que
sao “inofensivas” e “protegidas pela própria Constituição”, como,
por exemplo, o jogo de RPG denominado Dungeons and Dragons
[Calabouços e Dragões], esses grupos satânicos são portas de
entrada para variedades avançadas e sangrentas do satanismo.
Também a história dessas igrejas satanistas não é aquela mara
vilha, como logo iremos ver. Já mencionamos a infame Igreja de
Satanás, de Anton LaVey. Nao há um número muito grande de
igrejas satanistas legais nos Estados Unidos, porque a maioria dos
satanistas considera o exame minucioso feito pelo governo ameri
cano um tanto restritivo. Não obstante, só nesse país há pelo me
nos 450 grupos identificados como satânicos!1
Na sua maioria, são pequenos grupos, mas influentes numa
escala muito superior ao seu número de membros. A Igreja de Sa
tanás, pelo que se sabe, alcançou um elevado número de membros
no ano de 1973, algo entre cinco e dez mil.2Em meados de 1980,
esse número cresceu extraordinariamente, segundo LaVey.3
UmA IgrejA Sa íâ íiíc a sem o DÍAbo?
LaVey deu início às atividades de sua Igreja em 1966, depois de
uma vida de múltiplas atividades, pois fora antes domador de
leões, organista e fotógrafo policial. Era, além disso, faixa preta em
judô. O relato “oficial” da razão pela qual ele concebeu a Igreja de
Satanás diz que havia se desiludido com o cristianismo. Via na
igreja aos domingos os mesmos homens que, no dia anterior, ele
tinha visto em shows de striptease, em boates onde tocava órgão.
Depois de certo tempo atuando como fotógrafo policial,
LaVey ficou “farto” de Deus por ver, em função do seu trabalho,
tanta brutalidade e tantas mulheres e crianças mortas. Ele não
podia compreender como Deus, supostamente o bom Deus dos

cristãos, pudesse valer alguma coisa, já que permitia que todo
esse mal acontecesse.
Na noite de 1- de maio de 1966, rapou a cabeça, imitando o
famoso e genial satanista Aleister Crowley, os homens fortes do
circo e os sacerdotes egípcios. Nesse dia, proclamou o início do
primeiro ano da Era de Satanás. Até o dia de hoje, a Igreja de
Satanás estabelece as datas a partir daquele dia. Assim, 1993 seria
XXVII A.S. (ano de Satanás)!
A combinação inicial de um desprezível profissional dos pra-
zeres da carne com sua genialidade incomum e sua condição de
alguém que buscava a magia com seriedade é o que veio caracteri
zar, em grande parte, o desenvolvimento da Igreja de Satanás.
LaVey começou com um grupo de estudos de magia negra, e
desse grupo foi que se desenvolveu o núcleo central do início da
Igreja de Satanás. Logo depois, escreveu A Bíblia Satânica, não
propriamente como uma “revelação satânica”, mas como uma com
binação bem montada de uma filosofia, um psicodrama e um de
testável equívoco. Com a publicação dessa “Bíblia”, a sua reputação 6i
e a membresia da sua Igreja decolaram como um rojão.
A certa altura, ele fez o circuito das boates com uma apresentação
intitulada “Anton LaVey e suas bruxas topless”. Comprou uma casa na
Rua Califórnia, em San Francisco, e a pintou de preto. Sua decoração
foi feita com o que no mínimo seria considerado de tenebroso mau
gosto. Mesas para café na forma de túmulos, múmias pelos cantos, e
um leão da Núbia, negro, vivo, adulto, que vivia no porão.
LaVey promoveu oprimeiro batismo satânico do mundo aberto
ao público, o de sua filha Zeena, que então tinha três anos de ida
de, diante de um altar com uma figura de nu feminino. Dirigiu
também o primeiro funeral satânico, com todas as honras milita
res, no cemitério de Arlington. Serviu ainda como assessor técnico
do filme O Bebê de Rosemary, e chegou mesmo a aparecer no filme,
fazendo o papel do diabo na cena em que Satanás violenta a heroína.
Ele se deu muito bem com os manda-chuvas de Hollywood, o que
em nada nos deve surpreender.
OVingAdordoDiAI)o"

Í H a s O nde GslÁ o DÍAbo?
Talvez surpreenda os cristãos o fato de a linha “oficial” da Igreja de
Satanás não acreditar na existência de Satanás! Para LaVey, Satanás
seria apenas o que opsicólogo ocultista CarlJung4 chamou de “arqué
tipo”, um símbolo do desejo de Prometeu, da humanidade, de roubar
fogo dos deuses e reinarem, os seres humanos, como deuses e deusas
sobre a terra. O diabo não teria existência a nao ser como uma metáfo
ra para os livres desejos e potencialidades da humanidade.
O valor de Satanás para LaVey foi que, invocando o nome
dele, com todo o simbolismo e tudo o que o diabo lembra, ele
podia causar um enorme impacto, psicológico e emocional. Antes
de mais nada, podia amedrontar os “ingênuos”, mas também po
dia usar Satanás como uma alavanca para afrouxar as “restrições de
ordem moral” e as “prisões” daqueles que viessem até ele.
LaVey percebeu que aqueles que o procuravam poderiam ser
mais bem ajudados por meio da realização de um psicodrama ri
tual, em que fossem forçados a fazer coisas que consideravam re
pugnantes. Por exemplo, sua “prescrição” psíquica poderia incluir,
de imediato, levar um católico a se envolver com a magia negra, ou
um judeu, num ritual de preconceitos nazistas.
A destruição de qualquer coisa que pudesse ser considerada
sagrada foi o que ele considerou como sendo essencial. Certa vez,
gracejou dizendo que a “magia negra” perfeita para a década de
1960, cheia de filosofia hippie, seria ter a foto de Maharisha Mahesh
Yogi (que fundou a MT — Meditação Transcendental) de cabeça
para baixo, fazer derreter um disco dos Beatles e jogar um quilo de
maconha na privada dando a descarga.
LaVeyviu a si mesmo não tanto como um verdadeiro adorador
do diabo, mas como o “Vingador do Diabo” (título de sua biogra
fia oficial, escrita por Burton Wolfe). Ele defende não o diabo, mas
o que o diabo representa. Fala contra as injustas “difamações” em
relação ao diabo, ao longo dos séculos. Assim, uma análise mais
criteriosa pode revelar que o sistema de crenças da Igreja de
Satanás é constituído de conceitos bastante diversos:

1. Ateísmo:
A negação de qualquer tipo de divindade.
2. Ética Objetiva:
Baseada nos ensinos do filósofo ateu Ayn Rand de que o ego
ísmo é o maior bem.
3. Salvação por Si Mesmo:
O homem não necessita de ninguém mais, a não ser de si
mesmo, para salvar-se; e a necessidade de salvação no sentido cris
tão é negada: “Eu sou meu próprio redentor!”3
4. Psicoterapia de Reich:
A forma de freudianismo um tanto bizarra de Wilhelm Reich
é baseada na crença do “orgônio”, ou unidade de energia orgásmica
e na idéia de que toda enfermidade é causada pela repressão da
energia sexual. Envolve ainda o uso de “caixas orgônio” especiais e
a liberação de toda inibição sexual. As idéias de Reich estão no
cerne de grande parte dos ensinos e da metodologia de LaVey.
5. Psicodrama Ritual:
A idéia é a de que rituais blasfemos podem ser usados para
fazer com que as pessoas percam as suas inibições e fiquem “liber
tas”, ao escarnecerem, justamente, de tudo o que creiam ser sagra
do. Este era o princípio de LaVey quanto a Satanás ser “adversário”.
Um folheto da Igreja de Satanás, publicado em 1966, ensina
conceitos de Reich:
Ohomem tem deaprender afazeraprópriavontadeporquais
quer meios que ache necessário (...) somente destemodo éque
podemos nos aliviar de frustrações prejudiciais, que, se não
forem aliviadas poderão crescer e causar muitas doenças reais.6
Em seguida ao tremendo sucesso do seu primeiro livro,
LaVey escreveu The Compleat Witch — or What to Do When
VingAdordoDÍAbo”

Virtue Fails [A Bruxa Completa — ou O Que Fazer Quando a
Virtude Falha], uma espécie de guia do tipo “faça você mesmo”
para a mulher interessada em se tornar uma fatal satanista, e
The Satanic Rituais [Os Rituais Satânicos], um livro que apre
senta, entre outras coisas, uma versão francesa original da Missa
Negra, rituais nazistas, rituais dos Cavaleiros Templários, e até
mesmo rituais baseados nos escritos de horror de H. P. Lovecraft.
Contudo, nenhum desses livros chegou perto do sucesso ou im
pacto da sua Bíblia Satânica.
Muito embora LaVey defenda a liberdade sexual e tenha feito
da blasfêmia um ritual, tanto ele como sua filha Zeena nao sao
coerentes, negando as acusações de que promovem o ódio, a vio
lência e a crueldade a animais e a seres humanos. Negam ainda
qualquer envolvimento ou promoção ao uso ilegal de drogas.
Apesar de suas tentativas de garantir uma “boa imagem”, o
maior sucesso de LaVey deixa transparecer alguns de seus mais te
nebrosos segredos. Que a própria Bíblia Satânica, sua obra-prima,
fale por si mesma. Esse livro é bastante popular, chegando até a
ganhar em vendas, durante certo tempo, da própria Bíblia Sagra
da, em vários campi universitários, por todos os Estados Unidos. A
“bíblia de Lavey” tem sido encontrada nas mãos de inúmeros “de
linqüentes satanistas”adolescentes e marginais satanistas logo após
haverem cometido crimes hediondos, incluisive assassinatos em
massa. O livro é provavelmente o que mais se aproxima de um
pronunciamento oficial do que é o satanismo, feito por um
satanista contemporâneo. Veja a seguir algumas citações extraí
das de suas “Nove Declarações Satânicas”: uma espécie de “Ma
nifesto Satanista”:7
• Satanás representapermissividade, em vez de abstinência...
• Satanás representa “bondade para aqueles que a merecem”,
em vez de “amor desperdiçado com pessoas ingratas”.
• Satanás representa vingança, em vez de dar a outra face...

• Satanás representa o homem como sendo apenas outro animal,
às vezes melhor, mas muito mais vezes pior em relação aos
que andam com quatro patas, tendo se tornado o maisperni
cioso de todos os animais, por causa de seu “divino desenvol
vimento espiritual e intelectual”.
• Satanás representa tudo o que se diz serpecado, pois todos os peca
dos levam a uma satisfação, seja física, emocional ou mental...
UmA R elig iÃ o de V io lê n c ÍA e f ü o r l e !
Embora LaVey negue que seus satanistas pratiquem sacrifícios de
animais e humanos, a “bíblia” que ele escreveu pinta um quadro
totalmente diferente. Ali são ensinados ataques por meios espiri
tuais —-assassinatos por meio de maldições. No Ritual de Destrui
ção,8 as palavras não deixam dúvida quanto às suas intenções:
Peço aos mensageiros da destruição que golpeiem com
prazerosa severidade sua vítima que eu haja escolhido. Si
lencioso seja o pássaro mudo que se alimenta da massa
encefálica daquele que me atormentou... arranque aquela
língua palradora e feche a sua garganta. Ó Káli! Perfura os
pulmões dessa pessoa com ferrões de escorpião. O
Sekhmet! Derrama tua substância no sinistro vazio! Ó po
deroso Dagom! Eu lanço para o ar o aguilhão de duas pon
tas do Inferno, nas quais, resplendentemente empalado,
meu sacrifício de vingança há de ficar!
Essas ordens têm, evidentemente, a finalidade de, se executa
das, levar a pessoa amaldiçoada a uma morte terrível. LaVey até
mesmo recomenda:
“Não se preocupe se a almejada vítima vai viver ou morrer, ao
lançar a sua maldição. E, se conseguir que seja destruída, fes
teje, em vez de sentir remorso. Preste bastante atenção a estas
regras, pois, do contrário, você terá o reverso dos seus dese
jos, causando-lhe dano, em vez de o favorecer.”9
OVingAdordoDiabo

Embora LaVey se mostre, oficialmente, contra a mutilação
intencional de pessoas, sua Bíblia Satânica promove a violên
cia. Para a maioria de nós, fica um tanto difícil separar etica
mente a intenção de matar alguém do ato de amaldiçoá-lo para
que morra. Se se acredita que o feitiço que se está fazendo de
fato funciona, não deixa de ser uma tentativa de assassinato, tal
como se se usasse uma arma de brinquedo pensando estar usan
do uma arma de verdade.
Isso se vê com mais clareza no relato do que aconteceu quan
do um “sumo sacerdote da Igreja de Satanás” pessoalmente amal
diçoou alguém com terríveis resultados.
U iiia D e u s A do A m o r A m A ld içoA d A
Estamos agora falando do caso de uma discípula de LaVey, a famo
sa “deusa do sexo” Jayne Mansfield. Essa conhecida atriz de cine
ma, tornou-se membro da Igreja de Satanás em 1965. Ela pregava
as idéias do satanismo, proclamando que a castidade é “realmente
uma perversão que causa doenças, um verdadeiro mal”.10 Apare
ceu em fotos de propaganda bebendo do enorme cálice cerimonial
de LaVey, junto com ele, vestido de todos os seus aparatos satâni
cos: um terno preto, um manto acetinado preto e um boné preto
com chifres do diabo. O envolvimento de Jayne Mansfield com
LaVey alarmou um amigo dela de nome Sam Brody, que a advertiu
de que esse relacionamento poderia tornar-se para ela um enorme
desastre em sua imagem pública como atriz.
Brody ameaçou LaVey de expô-lo como charlatão e vigarista.
LaVey, em resposta, amaldiçoou ritualmente Brody e advertiu Jayne
que se mantivesse bem longe dele, para que a maldição lançada
sobre ele não a atingisse também. Jayne achou melhor ignorar a
advertência de LaVey. Em cerca de apenas um ano, a 29 de junho
de 1 967, Brody sofreu uma violenta batida de frente com seu car
ro, na qual Jayne estava também, ao lado dele. Nesse terrível aci
dente, ambos foram instantaneamente decapitados!11

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