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JUAN JACOBO ROUSSEAU
VIDA
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OBRA
CONTRATO SOCIAL
CONTRATO SOCIAL OBRA SOBRE FILOSOFIA POLITICA TRATA  LIBERTAD E IGUALDAD DEL HOMBRE EN ESTE LIBRO SE FUNDAMENTA LIBERALISMO CLASICO
PRO SU VISION FILOSOFICA DEL INDIVIDUO COMO FUNDAMENTAL QUE LUEGO DECIDE VIVIR POR SUS NECESIDADES EN: EL ESTADO DE DERECHO
EMILIO O DE LA EDUCACION
EMILIO O DE LA  EDUCACION TRATADO FILOSOFICO SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE ABORDA TEMAS COMO INTERACCION DEL HOMBRE CON LA SOCIEDAD ROUSSEAU SOSTIENE QUE : EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA , PERO LA ENTRAR EN SOCIEDAD ESTA LO CORROMPE
ESTE LIBRO PROPONE: UN SISTEMA EDUCATIVO QUE PERMITA  AL ¨HOMBRE NATURAL¨ CONVIVIR CON UAN SOCIEDAD CORRUPTA EL EMILIO ES CONSIDERADO COMO: UNA INSPIRACION DEL NUEVO SISTEMA EDUCATIVO DE LA NACION
PENSAMIENTO DE ROUSSEAU ¨Construido sobre la estructura del paso del estado natural al estado de sociedad, el pensamiento de Rousseau propone un regreso utópico al primer estadío sin abandonar el segundo en tanto que abandonarlo ya no es posible. ¨ SE DIVIDE EN: EL PASO AL ESTADO DE SOCIEDAD ESTADO DE NATURALEZA REGRESO A UNA SOCIEDAD DE ACUERDO A LAS EXIGENCIAS NATURALES  El hombre primitivo «natural», y carecía de una sociabilidad natural, no tiene pecado y no existe la moral y era considerado « BUEN SALVAJE» El hombre se vuelve menos feliz, menos libre y menos bueno. la transformación del individuo mediante la educación.
EL NATURALISMO EN LA EDUCACION TOMADO DE : http://www.gestornoticias.com/archivos/religionenlibertad.com/image/MODELO%20NATURALISTA.JPG
La filosofía de la educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber filosófico. Que no es siempre bien recibido por los alumnos, porque sus temas, que también son sus problemas, se plantean alejados de la realidad de sus vidas, a su interés y a su creatividad. La idea de la naturaleza humana es presentada por Rousseau como una hipótesis de trabajo: “Porque no es liviana la empresa de separar lo que hay de originario y de artificial en la naturaleza actual del hombre ni concebir bien un estado que ya no existe, que quizá no haya existido, que probablemente no existirá jamás, y del que sin embargo es preciso tener nociones precisas para juzgar bien nuestro estado presente”. Para Rousseau, el hombre nacido en sociedad es débil, desprovisto de lo más básico para subsistir y de juicio, y todo lo que necesita le es dado por la educación, la cual, como seres humanos, “nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas”. La meta de las tres educaciones es la naturaleza, lo cual sería posible si no fueran contradictorias y sólo fueran diferentes. Rousseau se pregunta “¿qué hacer cuando son opuestas?, ¿cuándo en lugar de educar un hombre para él mismo se le quiere educar para los demás? Entonces el acuerdo es imposible. Forzado a combatir la naturaleza o las instituciones sociales, hay que optar entre hacer un hombre o un ciudadano; porque no se puede hacer uno y otro al mismo tiempo”. LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION
LEGADODE ROUSSEAU SE DIVIDE EN: DESIGUALDAD EN LOS HOMBRES POLITICO Y SOCIAL LITERARIO SOBERANIA Y LEYES FORMACION DEL HOMBRE Dado su alejamiento y de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento con la Iglesia Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió. Sus obras autobiográficas y de su yo, dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal punto que es considerado uno de los precursores del romanticismo estudio de la formación del hombre individual antes de éste "ingresar a la sociedad" origen de dicha desigualdad era a causa de la constitución de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los hombres el deseo de posesión Rousseau considera que toda aquella persona que participe del contrato social es soberano, por ende es un bien común el que se obtiene a través de este contrato. Por esta razón no puede existir una distinción entre soberano e individuo y se debe legislar bajo la voluntad general Esta nueva política está basada en la, voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya este sea una monarquía o aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado
PRESENTADO A: DIOMAR LUENGAS

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Exposicion[1]

  • 2.
  • 7. CONTRATO SOCIAL OBRA SOBRE FILOSOFIA POLITICA TRATA LIBERTAD E IGUALDAD DEL HOMBRE EN ESTE LIBRO SE FUNDAMENTA LIBERALISMO CLASICO
  • 8. PRO SU VISION FILOSOFICA DEL INDIVIDUO COMO FUNDAMENTAL QUE LUEGO DECIDE VIVIR POR SUS NECESIDADES EN: EL ESTADO DE DERECHO
  • 9. EMILIO O DE LA EDUCACION
  • 10. EMILIO O DE LA EDUCACION TRATADO FILOSOFICO SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE ABORDA TEMAS COMO INTERACCION DEL HOMBRE CON LA SOCIEDAD ROUSSEAU SOSTIENE QUE : EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA , PERO LA ENTRAR EN SOCIEDAD ESTA LO CORROMPE
  • 11. ESTE LIBRO PROPONE: UN SISTEMA EDUCATIVO QUE PERMITA AL ¨HOMBRE NATURAL¨ CONVIVIR CON UAN SOCIEDAD CORRUPTA EL EMILIO ES CONSIDERADO COMO: UNA INSPIRACION DEL NUEVO SISTEMA EDUCATIVO DE LA NACION
  • 12. PENSAMIENTO DE ROUSSEAU ¨Construido sobre la estructura del paso del estado natural al estado de sociedad, el pensamiento de Rousseau propone un regreso utópico al primer estadío sin abandonar el segundo en tanto que abandonarlo ya no es posible. ¨ SE DIVIDE EN: EL PASO AL ESTADO DE SOCIEDAD ESTADO DE NATURALEZA REGRESO A UNA SOCIEDAD DE ACUERDO A LAS EXIGENCIAS NATURALES El hombre primitivo «natural», y carecía de una sociabilidad natural, no tiene pecado y no existe la moral y era considerado « BUEN SALVAJE» El hombre se vuelve menos feliz, menos libre y menos bueno. la transformación del individuo mediante la educación.
  • 13. EL NATURALISMO EN LA EDUCACION TOMADO DE : http://www.gestornoticias.com/archivos/religionenlibertad.com/image/MODELO%20NATURALISTA.JPG
  • 14. La filosofía de la educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber filosófico. Que no es siempre bien recibido por los alumnos, porque sus temas, que también son sus problemas, se plantean alejados de la realidad de sus vidas, a su interés y a su creatividad. La idea de la naturaleza humana es presentada por Rousseau como una hipótesis de trabajo: “Porque no es liviana la empresa de separar lo que hay de originario y de artificial en la naturaleza actual del hombre ni concebir bien un estado que ya no existe, que quizá no haya existido, que probablemente no existirá jamás, y del que sin embargo es preciso tener nociones precisas para juzgar bien nuestro estado presente”. Para Rousseau, el hombre nacido en sociedad es débil, desprovisto de lo más básico para subsistir y de juicio, y todo lo que necesita le es dado por la educación, la cual, como seres humanos, “nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas”. La meta de las tres educaciones es la naturaleza, lo cual sería posible si no fueran contradictorias y sólo fueran diferentes. Rousseau se pregunta “¿qué hacer cuando son opuestas?, ¿cuándo en lugar de educar un hombre para él mismo se le quiere educar para los demás? Entonces el acuerdo es imposible. Forzado a combatir la naturaleza o las instituciones sociales, hay que optar entre hacer un hombre o un ciudadano; porque no se puede hacer uno y otro al mismo tiempo”. LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION
  • 15. LEGADODE ROUSSEAU SE DIVIDE EN: DESIGUALDAD EN LOS HOMBRES POLITICO Y SOCIAL LITERARIO SOBERANIA Y LEYES FORMACION DEL HOMBRE Dado su alejamiento y de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento con la Iglesia Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió. Sus obras autobiográficas y de su yo, dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal punto que es considerado uno de los precursores del romanticismo estudio de la formación del hombre individual antes de éste "ingresar a la sociedad" origen de dicha desigualdad era a causa de la constitución de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los hombres el deseo de posesión Rousseau considera que toda aquella persona que participe del contrato social es soberano, por ende es un bien común el que se obtiene a través de este contrato. Por esta razón no puede existir una distinción entre soberano e individuo y se debe legislar bajo la voluntad general Esta nueva política está basada en la, voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya este sea una monarquía o aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado