Apuntes y comentarios sobre el libro de Apocalipsis

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Recopilación de apuntes y comentarios sobre la clase de Teología de la materia de Literatura Apocalíptica.

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Apuntes y comentarios sobre el libro de Apocalipsis

  1. 1. LITERATURA APOCALÍPTICA DEL NUEVO TESTAMENTO Reimar Vetne, PhD Viernes 31 agosto, 2012 El mensaje a las siete iglesias de Apocalipsis 2-3:22 ¿Por qué como ASD sostenemos que estos mensajes proféticos distinguen los períodos de la iglesia cristiana?  A diferencia de Daniel donde se presenta un ángel que aclara al profeta el significado de la visión (cap. 7); en esta sección del Apocalipsis no se evidencia un argumento claro entre el revelador y algún mensajero celestial.  Revista “Ministry” Nov 12, 2007, pp. 12-15 (Clinton Wahlen)  Kenneth Jorgensen un teólogo noruego tiene el mejor argumento sobre el por qué las siete iglesias representan siete períodos de la iglesia en su historia. 1er. Argumento: Tiene que ver con la posición preterista:  Los preteristas afirmaban que su mensaje fue especialmente dirigido para la audiencia de Juan en su tiempo. Por ejemplo, cuando el autor habla de la iglesia de Sardis, los preteristas dicen que esto no se trata sobre un evento futuro, sino que están describiendo la situación que ocurría en la iglesia local de Sardis.  Por medio del ministerio de Pablo (Col. 2:1), vemos mencionada la iglesia de Laodicea y tenemos la carta a la iglesia de Éfeso. Ignacio, un padre de la iglesia mencionó las iglesias de Filadelfia y Esmirna. De modo que tenemos evidencia de que estas cuatro iglesias realmente existieron. Pero, ¿qué con Pérgamo, Sardis y Tiatira?  Por medio de historiadores se conocen los lugares a donde se digiriegon las siete iglesias, pero esto no significa que se tenga evidencia sobre las congregaciones y los cristianos de esas iglesias.  Phillip Schaff, considerado el historiador de la iglesia más importante del siglo XIX, a pesar de que no se consideraba estudioso del Apocalipsis, divide la historia de la iglesia cristiana en siete períodos que encajan con las descripciones que los mensajes a las siete iglesias presentan, dando fechas y características específicas. 2do. Argumento: La posición de Elena G. de White 3er Argumento: Otros intérpretes evangélicos comparten la misma posición que los ASD  Pentecostales y católicos comparten el mismo punto de vista con referencia a la similitud entre los mensajes a las siete iglesias con los siete períodos de la iglesia cristiana.  Isaac Newton creía también que eran períodos de la iglesia.  Victorinus de Betobium, autor del comentario más antiguo del Apocalipsis que tenemos, escrito en la segunda mitad del siglo III. Este autor no ve esta sección como mensajes directos a iglesias específicas, sino como siete tipos de cristianos. Era obvio para él que estos mensajes eran simbólicos y que nada tenían que ver con las iglesias específicas.
  2. 2. 4to Argumento: El libro de Apocalipsis tiene mucho paralelismo con el libro de Daniel (AT)  Muchos eruditos cristianos sostienen que hay muchos ecos de Daniel en el Apocalipsis (cf. Apoc. 13). De este modo, si Daniel era una predicción de tiempos históricos, probablemente deberíamos estar abiertos a la posibilidad de que la estructura de Apocalipsis sea de la misma manera. 5to Argumento: Las siete cartas son muy simbólicas  Algunas declaraciones de los mensajes a las siete iglesias sonarían ilógicos si se tomaran literales. Sus mensajes no suenan tanto como los mensajes pastorales de Pablo.  Este argumento nos coloca en una posición en la que deberíamos tener en mente la posibilidad de que no se traten de mensajes literales, sino simbólicos. 6to. Argumento: Hay un lenguaje predictivo en las siete cartas  Apoc. 2:10 predice sufrimientos.  Apoc. 2:20, 22  Apoc. 3:10 habla sobre el resguardo a la hora de la prueba que vendría 7mo Argumento: Apoc. 3:10 esta predicción sobre el futuro es sobre un evento que sucedería a nivel global  Esta predicción es paralela a las del argumento 6to.  Toda esta predicción es universal, de modo que si fuera literal, Juan debió de haber compartido este mensaje con las demás iglesias.  Apoc. 2:10 dice que habrían 10 días de tribulación. Si esto fuera literal, si la iglesia local de Esmirna hubiera tenido diez días literales de persecución, ¿por qué Dios escribió sobre eso? Este período es insignificante a comparación de los períodos de persecución previos.  ¿Tenemos algún dato histórico para que se realizara esta persecución? Historiadores concuerdan que del 303 al 313 se realizó la peor persecución por Diocleciano, terminando su período al entronarse emperador Constantino en el 313. 8vo. Argumento: Tenemos la indicación de progresión de tiempo  Apoc. 2:2 está la palabra “apostolós”. La única de las siete cartas donde la palabra “apóstolos” es usada es la primer iglesia, que representa el período apostólico de la iglesia.  Apoc. 3:11 En el mensaje de la sexta iglesia, el período antes de que surgiera la IASD, es la única que tiene la promesa del pronto regreso de Jesús.  La iglesia de Laodicea es la única que tiene el tema del Juicio Investigador. ¿Qué significa el nombre Laodicea en girego? Laos= gente, Dikaios= justo, por juicio. Esto significa “gente siendo juzgadas”. De modo que el período de la última iglesia sería el tiempo del juicio investigador. Lunes 3 septiembre, 2012 TRADUCCIÓN
  3. 3. Viernes 7 septiembre, 2012 Carta a la iglesia de PÉRGAMO (tercer período eclesiástico) 313 – 538 d.C. Teología e interpretación  Este período se origina a partir del establecimiento de un nuevo emperador en el imperio romano, quien concluye con una época de persecución en contra de los cristianos que se había desarrollado por diez años.  El emperador Constantino fue nombrado nuevo emperador en el 313 d.C.  Este momento en la historia de la iglesia fue caracterizado por algunos eventos tanto positivos como negativos, como veremos a continuación: o POSITIVO:  Cristología:  Concilio de NICEA en el 325 d.C. donde se condenó el arrianismo, corriente filosófica teológica que negaba la divinidad de Cristo.  Concilio de Éfeso en el 431 d.C., donde se condenó la doctrina del pelagianismo.  Concilio de Calcedonia en el 451 d.C., donde se estableció la relación entre Cristo y Dios. o NEGATIVO:  Introducción del domingo:  En el 321 d.C. estableciéndose  Dualismo Platónico:  Introducido por San Agustín con su idea de que el cuerpo es malo y el alma es buena, encerrada en lo físico.  Compromiso contra la moralidad: Datos históricos  Pérgamo era como una ciudad imperial y política.  Tenía una librería muy grande de 200,000 libros, probablemente la más grande después de la de Alejandría.  Tenía mucha influencia pagana.  Cuando en la Biblia se habla del “trono de Satanás”, concuerda mucho con las tendencias paganas de la ciudad. Carta a la iglesia de TIATIRA (cuarto período eclesiástico) 538 d.C. – 1500 d.C.  POSITIVO: o Se fundaron y desarrollaron escuelas para entrenar a los jóvenes o Se establecieron hospitales o Se ayudaron a los pobres  NEGATIVO: o Se promovieron las persecuciones en contra de los cristianos. Datos históricos:
  4. 4.  Era la ciudad más pequeña. No era un gran lugar de cultura.  Era más famosa por su industria textil, y por teñirlas (Hech. 16:14 – Lidia, era de Tiatira).  Este es el período más bajo en la era del cristianismo: LA EDAD MEDIA (Oscurantismo)  Si había alguna iglesia que merecía tener la imagen de un Jesús flameante, que te dice: “T estoy viendo”, de un Jesús como un juez, este período lo merecía.  Este es el período en que la iglesia históricamente fue más perseguida: Por lo tanto, Jesús da la promesa de que algún día esta situación sería tornada al revés, serían los perseguidos quienes gobernarían liderados por Dios. Carta a la iglesia de SARDIS Lunes 10 septiembre, 2012 Carta a Filadelfia Carta a Laodicea TERCERA SECCIÓN: Apocalipsis 4-5 Los siete sellos Para poder comprender este mensaje, es necesario leer como una unidad completa estos dos capítulos. Por lo tanto, antes de entrar de lleno con este estudio, es necesario echar un vistazo a algunas alusiones importantes en el A.T. a) 2 Reyes 11:12 .- Esto hace alución al “libro del pacto” que el rey sostenía en su mano, como símbolo de sumisión y aceptación de la voluntad de Dios. a. Deut. 17:18-20 b. 1 Samuel 10:25 b) Ezequiel 1.- Esta es la visión del trono de Dios que Ezequiel miró. c) Génesis 49:9.- Esta es la alusión al “león de la tribu de Judá”. Esta fue una promesa mesiánica. Existen, además, algunas otras alusiones a otros textos dentro del NT: a) Juan 7:39.- Jesús promete que el Espíritu Santo vendría hasta que él mismo fuera glorificado. b) Hechos 2:32-36.- Discurso de Pedro en día de Pentecostés con relación a la glorificación de Jesús. 5 Octubre 2012 LOS 7 SELLOS DE APOCALIPSIS 6:117; 8:1-6 a) Primer sello: Un caballo blanco a. Representan el primer período de la iglesia cristiana, como la iglesia de Éfeso. b. El caballo blanco representa victoria, conquista. Misma que tenía el jinete al dársele un arco sin flecha, que representa su victoria pacífica.

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