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BENEDICTO XVI
      AUDIENCIA GENERAL
         Sala Pablo VI
    12 de septiembre 2012
   La oración en la segunda
    parte del Apocalipsis.

El color amarillo en letras o de fondo
indica texto de la catequesis.
http://www.vatican.va/holy_father/bene
dict_xvi/audiences/2011/index_sp.htm     Apocalipsis 6, 9 El Cordero rompió el quinto sello
 Diseño Emilio Perucha Herranz , 20      http://www.realchristian.net/the4fourhorsemen.html
septiembre de 2012.
Queridos hermanos y hermanas:

El pasado miércoles hablé de la oración en la primera
parte del Apocalipsis;
hoy pasamos a la segunda parte,

Y mientras que en la primera parte,
la oración está orientada hacia el interior de la vida
eclesial,
en la segunda, se dirige al mundo entero.

La Iglesia, en efecto, camina en la historia,
es parte de ella según el proyecto de Dios.

La asamblea que,
escuchando el mensaje de Juan presentado por el
lector,
ha redescubierto su propia tarea de colaborar en el
desarrollo del Reino de Dios como
"sacerdotes de Dios y de Cristo“ (Ap 20,6, ver 1.5,
5.10),
se abre al mundo de los hombres.
Y aquí emergen dos modos de vivir en
                                                                relación dialéctica entre sí:

                                                                el primero lo podríamos definir el
                                                                "sistema de Cristo",
                                                                al que la asamblea se siente feliz de
                                                                pertenecer;

                                                                y el segundo es el
                                                                “sistema terrenal anti-Reino y anti-alianza
                                                                puesto en práctica por influjo del Maligno”,
                                                                el cual, engañando a los hombres,

                                                                quiere realizar un mundo opuesto al querido
                                                                por Cristo y por Dios.

                                                                (cf. Pontificia Comisión Bíblica, , Biblia y moral.
                                                                Raíces bíblicas del comportamiento cristiano, 70).




                La Exaltación de la Santa Cruz.
http://rccjerico.blogspot.com.es/2011/09/la-exaltacion-de-la-
                        santa-cruz.html
Así pues, la asamblea debe saber leer en profundidad la historia que está viviendo,
aprendiendo a discernir con la fe los acontecimientos,
para colaborar, con su acción, al desarrollo del reino de Dios.

Esta obra de lectura y discernimiento, como también de acción, está vinculada a la oración


                                           Fue Santa Juana de Arco la que, dirigiéndose a Carlos VII, le dijo: «Gentil Rey, antes
                                           de descender al ataúd, quisiera tener vuestro palacio y vuestro Reino».
                                            «Oh, Juana», respondió el monarca, «mi palacio y mi Reino son tuyos».
                                           En ese momento, Santa Juana de Arco se dirigió al notario del Reino: «Notario,
                                           anotad, el 21 de junio a las 4 horas de la tarde, en el año de Jesucristo de 1429, el
                                           rey Carlos VII dona su reino a Juana». (Primera donación).

                                           «Escribid también», continuó, «Juana dona a su vez Francia a Jesucristo» (Segunda
                                           donación).

                                           «Señores nuestros», dijo a continuación con voz potente, «ahora es el mismo
                                           Jesucristo quien habla, YO, SEÑOR ETERNO, SE LA DOY AL REY CARLOS» (Tercera
                                           donación).

                                           De este modo, por un acto oficial, solemne, público,… se renovó el pacto de Clovis
                                           antes de la batalla de Tolbiac y el de su bautismo en Reims, la alianza de Jesucristo y
                                           la monarquía…

                                           El 21 de junio se celebra la Fiesta Nacional de la Francia Católica, en conmemoración
                                           de estos hechos.

                                           “El Reino será victorioso y próspero mientras sea fiel a la fe romana, pero será
                                           duramente castigado todas las veces que sea infiel a su vocación” Saint Remi,
                                           Navidad de 496.

                                           http://librodehorasyhoradelibros.blogspot.com.es/2010_05_01_archive.html
Ante todo,
después del insistente llamamiento de Cristo
que,
en la primera parte del Apocalipsis,
dice siete veces:
"El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice
a la Iglesia“
 (Ap 2,7.11.17.29, 3,6.13 .22),
se invita a la asamblea a a subir al cielo para
contemplar la realidad con los ojos de Dios;

y aquí encontramos tres símbolos,
puntos de referencia de los cuales partir para
leer la historia:
el trono de Dios, el Cordero y el libro (Ap 4, 1 –
5,14).




 El Cordero con el libro con siete sellos en el trono
 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:BambergApoc
 alypseFolio013vLambAndBookWith7Seals.JPG
El primer símbolo es el trono, en el que está sentado un personaje, que Juan no describe,
porque supera todo tipo de representación humana:
Solo puede hacer referencia al sentido de belleza y de alegría, que experimenta al estar delante de Él.




                                                                    Este personaje misterioso es Dios,
                                                                    Dios omnipotente,
                                                                    que no permaneció cerrado en su
                                                                    cielo,
                                                                    sino que se hizo cercano al hombre,
                                                                    estableciendo una alianza con él;

                                                                    Dios que, de modo misterioso pero
                                                                    real, hace sentir su voz en la
                                                                    historia, bajo la simbología de los
                                                                    relámpagos y los truenos.

                                                                    Hay varios elementos que aparecen
                                                                    alrededor del trono de Dios,
                                                                    como los veinticuatro ancianos y
                                                                    los cuatro seres vivientes,
                                                                    que alaban incesantemente al único
                                                                    Señor de la historia.
El primer símbolo, por lo tanto, es el trono.

El segundo es el libro,
que contiene el plan de Dios sobre los
acontecimientos y sobre los hombres;
está cerrado herméticamente con siete sellos,
y nadie puede leerlo.

Ante esta incapacidad del hombre de escrutar el
proyecto de Dios,
san Juan siente una profunda tristeza que le hace
llorar.

Pero existe un remedio ante el extravío del
hombre ante el misterio de la historia:
alguien es capaz de abrir el libro e iluminarlo.

Aparece aquí el tercer símbolo Cristo:
el Cordero inmolado en el sacrificio de la Cruz,
pero que está de pie, signo de su Resurrección.

Y es precisamente el Cordero,
el Cristo muerto y Resucitado,
quien progresivamente abre los sellos y revela el
plan de Dios,
el sentido profundo de la historia.
¿Qué dicen estos símbolos?
                                                                  Nos recuerdan cuál es el camino para saber
                                                                  leer los hechos de la historia y de nuestra
                                                                  propia vida.

                                                                  Levantando la mirada al cielo de Dios,
                                                                  en la relación constante con Cristo, y
                                                                  abriéndole a él nuestro corazón y nuestra
                                                                  mente en la oración personal y comunitaria,

                                                                  aprendemos a ver las cosas de un modo
                                                                  nuevo y a captar su sentido más auténtico.

                                                                  La oración es como una ventana abierta que
                                                                  nos permite mantener nuestra mirada
                                                                  dirigida hacia Dios,

                                                                  no sólo para recordarnos la meta hacia la
                                                                  que nos dirigimos,

                                                                  sino también para permitir que la voluntad de
                                                                  Dios ilumine nuestro camino terreno
                                                                  y nos ayude a vivirlo con intensidad y
                                                                  compromiso.




Éxtasis San Pablo-poussin-nicolas http://ismaelojeda.wordpress.com/2012/06/14/la-union-con-dios-no-aleja-del-mundo/
¿De qué modo el Señor guía la comunidad
                                        cristiana a una lectura más profunda de la
                                        historia?

                                        Ante todo, invitándola a considerar con
                                        realismo el presente que estamos viviendo.

                                        Entonces el Cordero abre los primeros cuatro
                                        sellos del libro y la Iglesia ve el mundo en el
                                        que está insertada, un mundo en el que hay
                                        varios elementos negativos.
http://www.moleiro.com/es/beato-de-
liebana/beato-de-fernando-i-beato-de-   Están los males que realiza el hombre,
liebana/miniatura/838                   como la violencia, que nace del deseo de
                                        poseer,
                                        de prevalecer los unos sobre los otros,
                                        hasta el punto de llegar a matarse (segundo
                                        sello);

                                        o la injusticia, porque los hombres no
                                        respetan las leyes que se han escogido
                                        (tercer sello).

                                        A estos se suman los males que el hombre
                                        debe sufrir, como la muerte, el hambre, la
                                        enfermedad (cuarto sello).
Ante estas realidades, a menudo dramáticas,
la comunidad eclesial está invitada a no perder nunca la esperanza,
a creer firmemente que la aparente omnipotencia del Maligno se enfrenta con la verdadera
omnipotencia, que es la de Dios.

                                                Y el primer sello que abre el Cordero contiene
                                                precisamente este mensaje.
                                                Narra san Juan:
                                                "Y vi aparecer un caballo blanco; su jinete tenía un
                                                arco, se le dio la corona y salió como vencedor y para
                                                vencer otra vez"(Apocalipsis 6,2).

                                                En la historia del hombre ha entrado la fuerza de Dios,
                                                que no sólo es capaz de equilibrar el mal,
                                                sino incluso de vencerlo.

                                                El color blanco se refiere a la Resurrección:

                                                Dios se hizo tan cercano que ha bajado a la oscuridad
                                                de la muerte para iluminarla con el esplendor de su
                                                vida divina;
                                                tomó sobre sí el mal del mundo para purificarlo con el
                                                fuego de su amor.




                                                http://apocalipsis18-4.com/paginaprincipal.html
¿Cómo crecer en esta interpretación cristiana
                             de la realidad?

                             El Apocalipsis nos dice que la oración alimenta
                             en cada uno de nosotros
                             y en nuestras comunidades
                             esta visión de luz y de profunda esperanza:
                             nos invita a no dejarnos vencer por el mal,
                             sino a vencer el mal con el bien,
                             a mirar a Cristo crucificado y resucitado que nos
                             asocia a su victoria.

                             La Iglesia vive en la historia,
                             no se cierra sobre sí misma,
                             sino que afronta con valentía su camino en
                             medio de las dificultades y sufrimientos,
                             afirmando con fuerza que el mal, en definitiva,
                             no vence al bien,
                             la oscuridad no ofusca el esplendor de Dios.




Ortodoxos Xtòs anesti!.png
Éste es un punto importante para nosotros;
como cristianos nunca podemos ser pesimistas;
sabemos bien que en el camino de nuestra vida a menudo encontramos violencia, mentira, odio,
persecución, pero esto no nos desalienta.
La oración, sobre todo. nos educa a ver los signos de Dios, su presencia y acción;
es más,
a ser nosotros mismos luces de bien que difundan esperanza e indiquen que la victoria es de Dios.

                                         San Bernardo sitúa en el centro de ese recinto interior del alma orante
                                         al mismo Cristo:“Que nuestra vida tenga su centro en nuestro interior,
                                         donde Cristo habita”.[Sermón 5]

                                         Sabido es que Santa Teresa ve en la Humanidad de Cristo el centro de
                                         toda su oración:
                                         “Este, pues, es buen tiempo para que nos enseñe nuestro Maestro,
                                         para que le oigamos y besemos los pies porque nos quiso enseñar,
                                         y le supliquéis no se vaya de con nosotros.

                                         Si esto habéis de pedir mirando a una imagen de Cristo, bobería me
                                         parece dejar la misma persona por mirar el dibujo.

                                         ¿No lo sería si tuviéramos un retrato de una persona que quisiésemos
                                         mucho y la misma persona nos viniese a ver, dejar de hablar con ella y
                                         tener toda la conversación con el retrato?

                                         ¿Sabéis para cuándo es bueno y caso en que yo me deleito mucho?:

                                         para cuando está ausente la misma persona y quiere darnos a entender
                                         que lo está con muchas sequedades, es gran regalo ver una imagen de
                                         quien con tanta razón amamos.
                                         A cada parte que volviésemos los ojos la querría ver”
                                         [ Camino de perfección, 34, 10-11]
                                         http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=2210
Esta perspectiva lleva a elevar a Dios y al Cordero, la acción de gracias y la alabanza:
los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes cantan juntos el "cántico nuevo",
que celebra la obra de Cristo Cordero, el cual hará "nuevas todas las cosas" (Ap 21,5).

Pero esta renovación es, ante todo, un don que se ha de pedir.

Aquí encontramos otro elemento que debe caracterizar la oración:
invocar con insistencia al Señor para que venga su Reino,
para que el hombre tenga un corazón dócil al señorío de Dios,
para que sea su voluntad la que oriente nuestras vidas y la del mundo.
En la visión del Apocalipsis esta oración de
petición está representada por un detalle
importante:

"los veinticuatro ancianos" y
 "los cuatro seres vivientes"
tienen en la mano,
junto con a la cítara que acompaña su canto,
“copas de oro llenas de perfume”
(Ap 5,8 a) que,
como se explica,
"son las oraciones de los Santos"(Ap 5,8 b),
es decir,
de aquellos que ya han llegado a Dios,
pero también todos nosotros que nos
encontramos en camino.
Y vemos que un ángel,
delante del trono de Dios,
tiene en la mano un incensario de oro en el
que pone continuamente granos de
incienso,
es decir, nuestras oraciones,
cuyo suave olor se ofrece juntamente con
las oraciones que suben hasta Dios
(cf. Ap 8,1-4).

Es un simbolismo que nos indica cómo todas
nuestras oraciones
-con todos sus limites, el cansancio, la
pobreza, la aridez, las imperfecciones que
podemos tener –
son casi purificadas y llegan al corazón de
Dios.

Debemos estar seguros,
que no existen oraciones superfluas,
inútiles;
ninguna se pierde.

Las oraciones encuentran respuesta,
aunque a veces misteriosa,
porque Dios es Amor y Misericordia infinita.
El ángel – escribe san Juan –
"tomó el incensario, lo llenó del fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra:
hubo truenos, voces, relámpagos y un terremoto.” (Ap 8,5).

Esta imagen significa que Dios no es insensible a nuestras súplicas,
interviene y hace sentir su poder y su voz en la tierra,
hace temblar y destruye el sistema del Maligno.

                                                                                 Ante el mal a menudo se
                                                                                 tiene la sensación de no
                                                                                 poder hacer nada,

                                                                                 pero precisamente nuestra
                                                                                 oración es la respuesta
                                                                                 primera
                                                                                 y más efectiva que podemos
                                                                                 dar
                                                                                 y que hace más fuerte
                                                                                 nuestro esfuerzo cotidiano
                                                                                 por difundir el bien.

                                                                                 El poder de Dios hace
                                                                                 fecunda nuestra debilidad
                                                                                 (cf. Rom 8, 26-27).
Quisiera concluir haciendo referencia al
 diálogo final (cfr Ap 22,6-21).

 Jesús repite varias veces: “Mira, yo vengo
 pronto" (Ap 22, 7.12).

 Esta afirmación no sólo indica la perspectiva
 futura al final de los tiempos,
 sino también la presente:

 Jesús viene y
 pone su morada en quien cree en él y lo acoge.




http://www.mscperu.org/grafic/biblia/pint/Apocalipsis/jesusgloria.
htm
La asamblea, entonces, guiada por el Espíritu Santo,
repite a Jesús la invitación urgente a estar cada vez más cerca: "Ven" (Ap. 22, 17 a).

Es como la "esposa" (Ap 22, 17), que aspira ardientemente a la plenitud del matrimonio.

Por tercera vez se utiliza la invocación: "Amén. ¡Ven, Señor Jesús" (Ap 22,20 b);
y el lector concluye con una expresión que manifiesta el sentido de esta presencia:
"La gracia del Señor Jesús esté con todos" (Ap 22, 21).
El Apocalipsis, a pesar de la complejidad de los
                                                              símbolos,
                                                              nos implica en una oración muy rica,
                                                              por la cual también nosotros escuchamos, alabamos,
                                                              damos gracias, contemplamos al Señor, y le pedimos
                                                              perdón.

                                                              Su estructura de gran oración litúrgica comunitaria
                                                              es también una importante llamada a redescubrir la
                                                              fuerza extraordinaria y transformadora de la
                                                              Eucaristía.
                                                              Quiero invitar con fuerza, de manera especial, a ser
                                                              fieles a la santa misa dominical, en el día del Señor, el
                                                              Domingo, verdadero centro de la semana.

                                                              La riqueza de la oración en el Apocalipsis nos hace
                                                              pensar en un diamante, que tiene una serie fascinante
                                                              de tallas, pero cuya belleza reside en la pureza del
                                                              único núcleo central.

                                                              Las sugestivas formas de oración que encontramos
                                                              en el Apocalipsis hacen brillar la belleza única e
                                                              indecible de Jesucristo.

                                                              Gracias.

Santa Misa con los principales asistentes que, invisibles por nuestra débil espiritualidad, no percibimos.
Gaëtan Sontin, representa la visión que tuvo San Vicente de Paúl en la Santa Misa, en la que asisten:
la Santísima Trinidad, los ángeles, San Francisco de Sales y Santa Juana Francisca Frémyot de Chantal.
Capilla de la iglesia de San Vicente de Paúl, en París (Francia). http://catholicvs.blogspot.com.es/2011_09_01_archive.html
Saludo cordialmente a los peregrinos de
lengua española, en particular a los
grupos provenientes de España, México,
Nicaragua, El Salvador, Colombia,
Venezuela, Chile, Argentina y otros países
latinoamericanos.

Invito a todos a participar en la
Eucaristía,
en particular el día del Señor.

Así podremos escuchar,
dar gracias,
contemplar y pedir perdón al Señor,

a ejemplo de la asamblea orante del
Apocalipsis,
que lo alaba en la liturgia celeste.

Muchas gracias.




icono_ortodoxo8.jpg
http://ismaelojeda.wordpress.com/2011/10/
Llamamiento del Papa en vísperas de su viaje a Líbano
Queridos peregrinos, dentro de dos días a estas horas estaré en vuelo hacia Líbano.
Me alegra este viaje apostólico, que me permitirá encontrarme con numerosos componentes de la sociedad libanesa:
responsables civiles y eclesiales, fieles católicos de diversos ritos y otros cristianos, musulmanes y drusos de esa región.
Doy gracias al Señor por esta riqueza, que sólo podrá continuar si vive en paz y reconciliación permanente.
Por eso exhorto a todos los cristianos de Oriente Medio, tanto a los originarios de allí como a los recién llegados, a ser
constructores de paz y promotores de reconciliación.
Pidamos a Dios que fortalezca la fe de los cristianos de Líbano y de Oriente Medio y los llene de esperanza.
Doy gracias a Dios por su presencia y animo a toda la Iglesia a la solidaridad, para que puedan seguir dando testimonio
de Cristo en esas tierras bendecidas buscando la comunión en la unidad.
Doy gracias a Dios por todas las personas y todas las instituciones que, de muchas maneras, les ayudan en ese sentido.
La historia de Oriente Medio nos muestra el papel importante y a menudo fundamental que han desempeñado las
distintas comunidades cristianas en el diálogo interreligioso e intercultural.
Pidamos a Dios que otorgue a esa región del mundo la paz tan anhelada, en el respeto de las legítimas diferencias.
Que Dios bendiga a Líbano y a Oriente Medio.
Que Dios os bendiga a todos

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La oración en la segunda parte del Apocalipsis

  • 1. BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Sala Pablo VI 12 de septiembre 2012 La oración en la segunda parte del Apocalipsis. El color amarillo en letras o de fondo indica texto de la catequesis. http://www.vatican.va/holy_father/bene dict_xvi/audiences/2011/index_sp.htm Apocalipsis 6, 9 El Cordero rompió el quinto sello Diseño Emilio Perucha Herranz , 20 http://www.realchristian.net/the4fourhorsemen.html septiembre de 2012.
  • 2. Queridos hermanos y hermanas: El pasado miércoles hablé de la oración en la primera parte del Apocalipsis; hoy pasamos a la segunda parte, Y mientras que en la primera parte, la oración está orientada hacia el interior de la vida eclesial, en la segunda, se dirige al mundo entero. La Iglesia, en efecto, camina en la historia, es parte de ella según el proyecto de Dios. La asamblea que, escuchando el mensaje de Juan presentado por el lector, ha redescubierto su propia tarea de colaborar en el desarrollo del Reino de Dios como "sacerdotes de Dios y de Cristo“ (Ap 20,6, ver 1.5, 5.10), se abre al mundo de los hombres.
  • 3. Y aquí emergen dos modos de vivir en relación dialéctica entre sí: el primero lo podríamos definir el "sistema de Cristo", al que la asamblea se siente feliz de pertenecer; y el segundo es el “sistema terrenal anti-Reino y anti-alianza puesto en práctica por influjo del Maligno”, el cual, engañando a los hombres, quiere realizar un mundo opuesto al querido por Cristo y por Dios. (cf. Pontificia Comisión Bíblica, , Biblia y moral. Raíces bíblicas del comportamiento cristiano, 70). La Exaltación de la Santa Cruz. http://rccjerico.blogspot.com.es/2011/09/la-exaltacion-de-la- santa-cruz.html
  • 4. Así pues, la asamblea debe saber leer en profundidad la historia que está viviendo, aprendiendo a discernir con la fe los acontecimientos, para colaborar, con su acción, al desarrollo del reino de Dios. Esta obra de lectura y discernimiento, como también de acción, está vinculada a la oración Fue Santa Juana de Arco la que, dirigiéndose a Carlos VII, le dijo: «Gentil Rey, antes de descender al ataúd, quisiera tener vuestro palacio y vuestro Reino». «Oh, Juana», respondió el monarca, «mi palacio y mi Reino son tuyos». En ese momento, Santa Juana de Arco se dirigió al notario del Reino: «Notario, anotad, el 21 de junio a las 4 horas de la tarde, en el año de Jesucristo de 1429, el rey Carlos VII dona su reino a Juana». (Primera donación). «Escribid también», continuó, «Juana dona a su vez Francia a Jesucristo» (Segunda donación). «Señores nuestros», dijo a continuación con voz potente, «ahora es el mismo Jesucristo quien habla, YO, SEÑOR ETERNO, SE LA DOY AL REY CARLOS» (Tercera donación). De este modo, por un acto oficial, solemne, público,… se renovó el pacto de Clovis antes de la batalla de Tolbiac y el de su bautismo en Reims, la alianza de Jesucristo y la monarquía… El 21 de junio se celebra la Fiesta Nacional de la Francia Católica, en conmemoración de estos hechos. “El Reino será victorioso y próspero mientras sea fiel a la fe romana, pero será duramente castigado todas las veces que sea infiel a su vocación” Saint Remi, Navidad de 496. http://librodehorasyhoradelibros.blogspot.com.es/2010_05_01_archive.html
  • 5. Ante todo, después del insistente llamamiento de Cristo que, en la primera parte del Apocalipsis, dice siete veces: "El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a la Iglesia“ (Ap 2,7.11.17.29, 3,6.13 .22), se invita a la asamblea a a subir al cielo para contemplar la realidad con los ojos de Dios; y aquí encontramos tres símbolos, puntos de referencia de los cuales partir para leer la historia: el trono de Dios, el Cordero y el libro (Ap 4, 1 – 5,14). El Cordero con el libro con siete sellos en el trono http://commons.wikimedia.org/wiki/File:BambergApoc alypseFolio013vLambAndBookWith7Seals.JPG
  • 6. El primer símbolo es el trono, en el que está sentado un personaje, que Juan no describe, porque supera todo tipo de representación humana: Solo puede hacer referencia al sentido de belleza y de alegría, que experimenta al estar delante de Él. Este personaje misterioso es Dios, Dios omnipotente, que no permaneció cerrado en su cielo, sino que se hizo cercano al hombre, estableciendo una alianza con él; Dios que, de modo misterioso pero real, hace sentir su voz en la historia, bajo la simbología de los relámpagos y los truenos. Hay varios elementos que aparecen alrededor del trono de Dios, como los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, que alaban incesantemente al único Señor de la historia.
  • 7. El primer símbolo, por lo tanto, es el trono. El segundo es el libro, que contiene el plan de Dios sobre los acontecimientos y sobre los hombres; está cerrado herméticamente con siete sellos, y nadie puede leerlo. Ante esta incapacidad del hombre de escrutar el proyecto de Dios, san Juan siente una profunda tristeza que le hace llorar. Pero existe un remedio ante el extravío del hombre ante el misterio de la historia: alguien es capaz de abrir el libro e iluminarlo. Aparece aquí el tercer símbolo Cristo: el Cordero inmolado en el sacrificio de la Cruz, pero que está de pie, signo de su Resurrección. Y es precisamente el Cordero, el Cristo muerto y Resucitado, quien progresivamente abre los sellos y revela el plan de Dios, el sentido profundo de la historia.
  • 8. ¿Qué dicen estos símbolos? Nos recuerdan cuál es el camino para saber leer los hechos de la historia y de nuestra propia vida. Levantando la mirada al cielo de Dios, en la relación constante con Cristo, y abriéndole a él nuestro corazón y nuestra mente en la oración personal y comunitaria, aprendemos a ver las cosas de un modo nuevo y a captar su sentido más auténtico. La oración es como una ventana abierta que nos permite mantener nuestra mirada dirigida hacia Dios, no sólo para recordarnos la meta hacia la que nos dirigimos, sino también para permitir que la voluntad de Dios ilumine nuestro camino terreno y nos ayude a vivirlo con intensidad y compromiso. Éxtasis San Pablo-poussin-nicolas http://ismaelojeda.wordpress.com/2012/06/14/la-union-con-dios-no-aleja-del-mundo/
  • 9. ¿De qué modo el Señor guía la comunidad cristiana a una lectura más profunda de la historia? Ante todo, invitándola a considerar con realismo el presente que estamos viviendo. Entonces el Cordero abre los primeros cuatro sellos del libro y la Iglesia ve el mundo en el que está insertada, un mundo en el que hay varios elementos negativos. http://www.moleiro.com/es/beato-de- liebana/beato-de-fernando-i-beato-de- Están los males que realiza el hombre, liebana/miniatura/838 como la violencia, que nace del deseo de poseer, de prevalecer los unos sobre los otros, hasta el punto de llegar a matarse (segundo sello); o la injusticia, porque los hombres no respetan las leyes que se han escogido (tercer sello). A estos se suman los males que el hombre debe sufrir, como la muerte, el hambre, la enfermedad (cuarto sello).
  • 10. Ante estas realidades, a menudo dramáticas, la comunidad eclesial está invitada a no perder nunca la esperanza, a creer firmemente que la aparente omnipotencia del Maligno se enfrenta con la verdadera omnipotencia, que es la de Dios. Y el primer sello que abre el Cordero contiene precisamente este mensaje. Narra san Juan: "Y vi aparecer un caballo blanco; su jinete tenía un arco, se le dio la corona y salió como vencedor y para vencer otra vez"(Apocalipsis 6,2). En la historia del hombre ha entrado la fuerza de Dios, que no sólo es capaz de equilibrar el mal, sino incluso de vencerlo. El color blanco se refiere a la Resurrección: Dios se hizo tan cercano que ha bajado a la oscuridad de la muerte para iluminarla con el esplendor de su vida divina; tomó sobre sí el mal del mundo para purificarlo con el fuego de su amor. http://apocalipsis18-4.com/paginaprincipal.html
  • 11. ¿Cómo crecer en esta interpretación cristiana de la realidad? El Apocalipsis nos dice que la oración alimenta en cada uno de nosotros y en nuestras comunidades esta visión de luz y de profunda esperanza: nos invita a no dejarnos vencer por el mal, sino a vencer el mal con el bien, a mirar a Cristo crucificado y resucitado que nos asocia a su victoria. La Iglesia vive en la historia, no se cierra sobre sí misma, sino que afronta con valentía su camino en medio de las dificultades y sufrimientos, afirmando con fuerza que el mal, en definitiva, no vence al bien, la oscuridad no ofusca el esplendor de Dios. Ortodoxos Xtòs anesti!.png
  • 12. Éste es un punto importante para nosotros; como cristianos nunca podemos ser pesimistas; sabemos bien que en el camino de nuestra vida a menudo encontramos violencia, mentira, odio, persecución, pero esto no nos desalienta. La oración, sobre todo. nos educa a ver los signos de Dios, su presencia y acción; es más, a ser nosotros mismos luces de bien que difundan esperanza e indiquen que la victoria es de Dios. San Bernardo sitúa en el centro de ese recinto interior del alma orante al mismo Cristo:“Que nuestra vida tenga su centro en nuestro interior, donde Cristo habita”.[Sermón 5] Sabido es que Santa Teresa ve en la Humanidad de Cristo el centro de toda su oración: “Este, pues, es buen tiempo para que nos enseñe nuestro Maestro, para que le oigamos y besemos los pies porque nos quiso enseñar, y le supliquéis no se vaya de con nosotros. Si esto habéis de pedir mirando a una imagen de Cristo, bobería me parece dejar la misma persona por mirar el dibujo. ¿No lo sería si tuviéramos un retrato de una persona que quisiésemos mucho y la misma persona nos viniese a ver, dejar de hablar con ella y tener toda la conversación con el retrato? ¿Sabéis para cuándo es bueno y caso en que yo me deleito mucho?: para cuando está ausente la misma persona y quiere darnos a entender que lo está con muchas sequedades, es gran regalo ver una imagen de quien con tanta razón amamos. A cada parte que volviésemos los ojos la querría ver” [ Camino de perfección, 34, 10-11] http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=2210
  • 13. Esta perspectiva lleva a elevar a Dios y al Cordero, la acción de gracias y la alabanza: los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes cantan juntos el "cántico nuevo", que celebra la obra de Cristo Cordero, el cual hará "nuevas todas las cosas" (Ap 21,5). Pero esta renovación es, ante todo, un don que se ha de pedir. Aquí encontramos otro elemento que debe caracterizar la oración: invocar con insistencia al Señor para que venga su Reino, para que el hombre tenga un corazón dócil al señorío de Dios, para que sea su voluntad la que oriente nuestras vidas y la del mundo.
  • 14. En la visión del Apocalipsis esta oración de petición está representada por un detalle importante: "los veinticuatro ancianos" y "los cuatro seres vivientes" tienen en la mano, junto con a la cítara que acompaña su canto, “copas de oro llenas de perfume” (Ap 5,8 a) que, como se explica, "son las oraciones de los Santos"(Ap 5,8 b), es decir, de aquellos que ya han llegado a Dios, pero también todos nosotros que nos encontramos en camino.
  • 15. Y vemos que un ángel, delante del trono de Dios, tiene en la mano un incensario de oro en el que pone continuamente granos de incienso, es decir, nuestras oraciones, cuyo suave olor se ofrece juntamente con las oraciones que suben hasta Dios (cf. Ap 8,1-4). Es un simbolismo que nos indica cómo todas nuestras oraciones -con todos sus limites, el cansancio, la pobreza, la aridez, las imperfecciones que podemos tener – son casi purificadas y llegan al corazón de Dios. Debemos estar seguros, que no existen oraciones superfluas, inútiles; ninguna se pierde. Las oraciones encuentran respuesta, aunque a veces misteriosa, porque Dios es Amor y Misericordia infinita.
  • 16. El ángel – escribe san Juan – "tomó el incensario, lo llenó del fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra: hubo truenos, voces, relámpagos y un terremoto.” (Ap 8,5). Esta imagen significa que Dios no es insensible a nuestras súplicas, interviene y hace sentir su poder y su voz en la tierra, hace temblar y destruye el sistema del Maligno. Ante el mal a menudo se tiene la sensación de no poder hacer nada, pero precisamente nuestra oración es la respuesta primera y más efectiva que podemos dar y que hace más fuerte nuestro esfuerzo cotidiano por difundir el bien. El poder de Dios hace fecunda nuestra debilidad (cf. Rom 8, 26-27).
  • 17. Quisiera concluir haciendo referencia al diálogo final (cfr Ap 22,6-21). Jesús repite varias veces: “Mira, yo vengo pronto" (Ap 22, 7.12). Esta afirmación no sólo indica la perspectiva futura al final de los tiempos, sino también la presente: Jesús viene y pone su morada en quien cree en él y lo acoge. http://www.mscperu.org/grafic/biblia/pint/Apocalipsis/jesusgloria. htm
  • 18. La asamblea, entonces, guiada por el Espíritu Santo, repite a Jesús la invitación urgente a estar cada vez más cerca: "Ven" (Ap. 22, 17 a). Es como la "esposa" (Ap 22, 17), que aspira ardientemente a la plenitud del matrimonio. Por tercera vez se utiliza la invocación: "Amén. ¡Ven, Señor Jesús" (Ap 22,20 b); y el lector concluye con una expresión que manifiesta el sentido de esta presencia: "La gracia del Señor Jesús esté con todos" (Ap 22, 21).
  • 19. El Apocalipsis, a pesar de la complejidad de los símbolos, nos implica en una oración muy rica, por la cual también nosotros escuchamos, alabamos, damos gracias, contemplamos al Señor, y le pedimos perdón. Su estructura de gran oración litúrgica comunitaria es también una importante llamada a redescubrir la fuerza extraordinaria y transformadora de la Eucaristía. Quiero invitar con fuerza, de manera especial, a ser fieles a la santa misa dominical, en el día del Señor, el Domingo, verdadero centro de la semana. La riqueza de la oración en el Apocalipsis nos hace pensar en un diamante, que tiene una serie fascinante de tallas, pero cuya belleza reside en la pureza del único núcleo central. Las sugestivas formas de oración que encontramos en el Apocalipsis hacen brillar la belleza única e indecible de Jesucristo. Gracias. Santa Misa con los principales asistentes que, invisibles por nuestra débil espiritualidad, no percibimos. Gaëtan Sontin, representa la visión que tuvo San Vicente de Paúl en la Santa Misa, en la que asisten: la Santísima Trinidad, los ángeles, San Francisco de Sales y Santa Juana Francisca Frémyot de Chantal. Capilla de la iglesia de San Vicente de Paúl, en París (Francia). http://catholicvs.blogspot.com.es/2011_09_01_archive.html
  • 20. Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, México, Nicaragua, El Salvador, Colombia, Venezuela, Chile, Argentina y otros países latinoamericanos. Invito a todos a participar en la Eucaristía, en particular el día del Señor. Así podremos escuchar, dar gracias, contemplar y pedir perdón al Señor, a ejemplo de la asamblea orante del Apocalipsis, que lo alaba en la liturgia celeste. Muchas gracias. icono_ortodoxo8.jpg http://ismaelojeda.wordpress.com/2011/10/
  • 21. Llamamiento del Papa en vísperas de su viaje a Líbano Queridos peregrinos, dentro de dos días a estas horas estaré en vuelo hacia Líbano. Me alegra este viaje apostólico, que me permitirá encontrarme con numerosos componentes de la sociedad libanesa: responsables civiles y eclesiales, fieles católicos de diversos ritos y otros cristianos, musulmanes y drusos de esa región. Doy gracias al Señor por esta riqueza, que sólo podrá continuar si vive en paz y reconciliación permanente. Por eso exhorto a todos los cristianos de Oriente Medio, tanto a los originarios de allí como a los recién llegados, a ser constructores de paz y promotores de reconciliación. Pidamos a Dios que fortalezca la fe de los cristianos de Líbano y de Oriente Medio y los llene de esperanza. Doy gracias a Dios por su presencia y animo a toda la Iglesia a la solidaridad, para que puedan seguir dando testimonio de Cristo en esas tierras bendecidas buscando la comunión en la unidad. Doy gracias a Dios por todas las personas y todas las instituciones que, de muchas maneras, les ayudan en ese sentido. La historia de Oriente Medio nos muestra el papel importante y a menudo fundamental que han desempeñado las distintas comunidades cristianas en el diálogo interreligioso e intercultural. Pidamos a Dios que otorgue a esa región del mundo la paz tan anhelada, en el respeto de las legítimas diferencias. Que Dios bendiga a Líbano y a Oriente Medio. Que Dios os bendiga a todos