Ficha de Trabajo de Comunicación II (Parte 1) Bimestre - 3º Secundaria

3er. Año Secundaria LITERATURA 3er. Año Secundaria
Lee:
Yaraví
Todo mi afecto pase en una ingrata;
y ella inconstante me llegó a olvidar
Si así, si así se trata
Un afecto sincero.
Amor, amor no quiero
No quiero más amar.
Juramos ser suyo y ella mía:
Yo cumplió y ella no se acordó más.
Amor, amor no quiero,
Mi gloria fue en un tiempo firmeza;
Y hoy su inconstancia vil me hace pensar.
Fuera, fuera bajeza
Qué durara mi carnero,
Mariano Melgar
Lo que antecede es un yaraví. Los yaravíes son composiciones de género lírico, popular y mestizo de
metros breves y de cadena triste.
Comentario: En la segunda mitad del siglo XVIII, con la penetración del Enciclopedismo, empieza un
nuevo período para la humanidad, las ideas revolucionarias de Voltaire, Rousseau y Montesquieu
prenden en todas las direcciones. En España la iglesia se debilita a raíz de la expulsión de los jesuitas, y
las nuevas generaciones se revelan ante el yugo de la opresión.
Estos aires de libertad llegan a América, en donde las colonias agrupaban una gran masa de criollos y
mestizos, preparados intelectualmente muy bien, que no podían ocupar altos cargos dirigenciales por lo
que muestran su descontento.
En 1780 se subleva Túpac Amaru y en 1781 José Baquíjano y Carrillo pronunció se “Elogio” (de doble
intuición), cuando asumió el poder el Virrey Jáuregui. Estas primeras manifestaciones se vieron
apoyadas por publicaciones, mayormente, anónimos de volantes llamando a la insurrección, cuyas
copias circulaban por Arequipa, Lima, Cuzco y otras ciudades. Las nuevas generaciones de intelectuales
y estudiosos ayudaban con sus escritos a romper la expresión española: Se organizan los cenáxielos
clandestinos, se discute y se conspira.
Se forma la sociedad Amantes del País, desde la cátedra universitaria hasta la plaza popular, se
propugna la eliminación del vasallaje, sintiéndose fuerte apoyo de la iglesia que no dudó en usar el
púlpito sacerdotal.
Nace la literatura de la Emancipación y se manifiesta en sus poetas, periodistas y oradores: Destacan
Mariano Melgar y Joaquín Olmedo.
Coplas y canciones de la Emancipación. La causa emancipadora tiene un apoyo decisivo en la
literatura. Se utilizó la poesía para expresar el descontento. El joven poeta Mariano Melgar le canta a la
libertad (versos anónimos recorren por Huánuco y Arequipa).
Las canciones patrióticas, donde se nombra a la libertad y a la patria se tararean por todos lados.
¡Libertad, nombre hechicero!
Por ti el mundo se embellece
Por ti alienta, por ti crece
Por ti es grata la virtud...
Las metas costumbristas se unen el tema de la libertad y la reacción al dominio español se adorna con
adjetivos rebeldes y duros.
¡Qué patria tan pieza A Lima vinieron
Tan llena de engaños cuatro mil marranos
Centro de los vicios Muy largos de uñas
Y de los tiranos! En los pies y manos ....
Características de la literatura de la Emancipación:
a. la idealización de la libertad, la entonación de cánticos al progreso y la razón
b. La afirmación del sentido de “patria”
c. El resurgimiento de un sentimiento proindígena.
El romanticismo en el Perú: El romanticismo peruano se insinúa entre 1848 y 1850. A este desarrollo
contribuyeron:
a. La bonanza económica y la estabilidad institucional, debida a Castilla.
b. la revolución liberal de 1854.
c. La derrota a España en 1866
d. la reacción popular contra la dictadura de los Gutiérrez 1822.
e. La fundación de planteles de educación (La Escuela de Medicina) el Convictorio de San Carlos
recuperaba su antiguo esplendor.
f. la influencia europea fue enorme. La curva del apogeo romántico en el Perú abarca 30 años.
¿Quiénes ejercieron influencia decisiva sobre la generación romántica?. Los españoles:
Fernando Velarde y Sebastián Lorenzo quienes sirvieron de medio para conocer a los románticos
europeos: Zorrilla y Moral José; Espronceda, Campoamor, Víctor Hugo, Lamartine, Byron, etc. Los
románticos peruanos se inspiraban en los románticos españoles, quienes a su vez lo hacían en los
franceses. Riva Agüero dices que: “los románticos peruanos, se hicieron reflejos de reflejos, ecos de
ecos”.
Representantes de literatura romántica en el Perú. Don Ricardo Palma en “La Bohemia de mi
tiempo” nombra a la juventud que, entonces, seguía el movimiento romántico. Entre otros: Arnaldo
Márquez, Nicolás Corpancho, Adolfo García, Numa Pompilio Llona, Clemente Althaus, Luis Benjamín
Cisneros, Carlos Augusto Salaverry, Trinidad Fernández, Benito Bonifaz, etc.
LITERATURA DE LA
II BIMESTRE:

Mariano Melgar Valdivieso
Dentro del período de la Revolución Emancipatoria, en la poesía destaca Mariano Melgar: un romántico
en su sensibilidad literaria, en su vuelta a su literatura autóctona, en su literatura de expresión
espontánea e individual con una fuerte nota sentimental, con ideal de la libertad y la refrendación del
martirio.
Datos biográficos: Nació en Arequipa el 10 de agosto de 1790. Hijo de Don Juan de Dios Melgar y
Doña Andrea Valdivieso.
A los ocho años traduce algunos escritos de Cicerón.
Ingresa a estudiar en el convento de San Francisco. Luego ingresa al convento a estudiar en el convento
de San Francisco. Luego ingresa al Convento de San Jerónimo, donde Monseñor Pedro Chávez de la
Rosa “tonsura” al joven poeta. Estudia Teología.
Recibe el apoyo de Francisco Javier de Luna Pizarro y Francisco Javier de Paula Vigil.
Surge entonces su amor por “Silvia” (María Santos Corrales), y al abandona la carrera eclesiástica.
Melgar abandona los hábitos y antes de cumplir 20 años en 1811, viaja a Lima, en donde vive el
ambiente revolucionario. Allí estudiará leyes. Compuso “Oda a la libertad”, dedicada a Baquíjano y
Carrillo.
Graduado de bachiller o de doctor en Derecho, regresa a su tierra. Allí le espera la decepción amorosa.
Silvia había olvidado al amante y dolorido y decepcionado escribe su soneto “La mujer” para olvidar su
dolor se dirige a Majes donde se pone en contacto con los agricultores con la lírica quechua y mestiza,
con el antiguo “Harawi” que él transformara en yaraví.
Traduce “Arte de olvidar” de Ovidio. Los desdenes de la amada. Lo empuja a enrolarse en las huestes
libertadoras de Pumacahua. Viaja a Chuquibamba con este objeto. Regresa a Arequipa como “Auditor
de Guerra” de las fuerzas patriotas para despedirse de sus padres. En Humachiri combate contra las
fuerzas de los españoles.
Tomado prisionero, es ejecutado por un pelotón realista el 12 de marzo de 1815.
Obra literaria de Melgar:
Melgar representa en la literatura, al precursor del romanticismo con acento mestizo y marca el inicio
auténtico de la lírica peruana.
Se aprecia dos momentos:
1. El espíritu neoclásico motiva sus creaciones. Escribe églogas utilizando tercetas
endecasílabas. Ovidio y Virgilio influyeron en él.
Cerca del ancho mar, ya mi quebranto
en lágrimas deshizo el triste pecho;
ya pensé, ya gemí, ya lloré tanto.
2. Melgar pasa de la elegía al yaraví. Es el mismo aliento romántico angustiado, envuelto
dentro de las formas quechuas con el lenguaje del antiguo haranse. Utiliza los versos tetrasílabos
de la poesía lírica quechua. Combina tetrasílabas, resultando a veces yaravíes octosílabos.
En algunos yaravíes intercala octosílabas con trisílabas rompiendo el ritmo con una fuerza
melódica similar al lamento quechua.
¡La triste / desventura
no deja
Esperanza/ de tener
Alivio
Y al buscarlo/ sólo sirve
de darme
El tormento / de mirarlo
perdido .......
Yaravíes. Son diez los yaravíes que se conservan. Se caracterizan por:
a. Su nacionalismo (poesía romántica)
b. Su amor por la tierra (raíces populares)
c. Sus ideales de libertad
d. Fusiona el sentimiento grecolatino con el lamento quechua
“Muerto yo, tú llorarás
el error de haber perdido
un alma fina:
y aún muerto sabrá vengarse
este mísero viviente
que hay tiranizas.
e. la poesía amorosa de Melgar gira en torno al amor que siente por Silvia (María Santos
Corrales)
Cinco elegías. (dedicados a Silvia) Elegía I. ¿Por qué a verte volví, Silvia querida?.
Odas:
“Al Conde de Vista Florida”. “Oda a la libertad”, “Oda a la soledad”, “Oda al autor del mar”.
“Oda al sueño”.
Sonetos:
“A Silvia”. “la mujer”.
Fábulas: “las abejas”, “El cantero y el asno”, “Las cotorras y el zorro”, “Las aves domésticas”
(en que los gallos destrozan a un orgulloso pavo real. La rebeldía triunfa, el pavo, símbolo del
poder, está abatido). “El asno cornudo”.

1ra. estrofa
(4 versos)
Soneto: "La mujer
No nació la mujer para querida,
por esquiva, por falsa y por mudable;
y porque es bella, débil o miserable,
no nació para ser aborrecida.
2da. estrofa
(4 versos)
No nació para verse sometida
proque tiene carácter indomable
y, pues, prudencia en ella nunca es dable,
no nació para ser aborrecida.
3ra. estrofa
(3 versos)
Porque es flaca no puede ser soltera,
porque es infiel no puede ser casada,
por mudable no es fácil que bien quiera
4ta. estrofa
(3 versos)
si no es, pues, para amar o ser amada,
sola o casada, súbdita o primera,
la mujer no ha nacido para nada.
tercero
tercero
Características de la obra de Melgar.
1. Usa un lenguaje depurado. Imita a los clásicos latinos y españoles: Horacio, Virgilio y Ovidio
(latinos) y españoles: Fray Luis de León, Félix María Samaniego y Tomás de Iriarte (españoles).
2. Es un poeta romántico por el tema que propone y por su estilo.
3. Expresa el sentimiento indígena a través de sus yaravíes.
4. Los temas que le preocupan son: el amor, la tristeza, los celos, la muerte, la justicia, la libertad, la
solidaridad.
5. Es sincero y auténtico en cada actitud y en cada acción.
6. Es llamado y con justa razón, “El poeta de los yaravíes”. En Arequipa se entonan los yaravíes con
canto y guitarra.
PRÁCTICA DE CLASE
I. Contesta con precisión:
01. ¿A qué época de la literatura representa Mariano Melgar?
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02. ¿Quiénes influyeron definitivamente sobre la generación romántica peruana?
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03. ¿Quiénes son los principales representantes del romanticismo en el Perú?
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04. ¿Por qué destaca Mariano Melgar, en la poesía?
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05. ¿Cómo influyó el Valle de Majes en la producción literaria de Melgar?
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06. Al hablar de la biografía de Melgar, se menciona tres sacerdotes; quiénes son:
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II. Marca el sinónimo de la palabra subrayada.
01. “Y ella inconstante me llegó a olvidar”
a) frágil b) soluble c) débil d) inútil e) OPA
02. “Fuera, fuera bajeza”
a) limpieza b) enmohecido c) inútil d) vileza e) N.A
03. “Que durara mi esmero”
a) paciencia b) amor c) cuidado d) alegría e) pena

EJERCICIOS PROPUESTOS N° 01
I. Encuentra las figuras literarias que el autor empleó en los siguientes versos:
1.1. “Amor, amor no quiero...”
1.2. “Amor, amor no quiero...”
No quiero más amar
1.3. “Afecto sincero”
II. Lee el texto:
Muerto yo, tú llorarás
el error de haber perdido
un alma fina;
y aún muerto sabrá vengarse
este número viviente
01. El tema de esta estrofa es:
a. la amargura que siente una persona decepcionada
b. El dolor de morir antes de tiempo
c. la venganza de una persona después de muerta
d. cada vez que una persona después de muerta, recuerda.
e. Todas las anteriores
02. Esta estrofa tiene:
a. Rima asonante
b. Rima consonante
c. Versos libres o blandos
d. Rima abrazada.
e. N.A
03. “Mísero viviente” quiere decir:
a. hombre que vive muy pobre
b. hombre triste
c. hombre que vive acosado por el sufrimiento
d. hombre que piensa estando muerto
e. hombre que vive sin pena ni gloria
TAREA DOMICILIARIA
1. Haz un estudio comparativo del soneto “La mujer” y el yaraví propuesto:
Yaraví Soneto “La mujer”
1. Tema:
2. Metro:
3. N° de estrofas:
4. Rima:
2. Escribe un yaraví o un soneto.
EL

La Literatura Republicana en el Perú se inicia con el "Costumbrismo", corriente literaria
importada de España por Felipe Pardo y Aliaga, influenciado por Mariano José de Larra.
Los acontecimientos políticos, las definiciones de organización de una república naciente, la
improvisación de cargos públicos, la agitación e incertidumbre de esos primeros años de vida
independiente y el caudillaje de alguno políticos, fue el panorama y el ambiente de ese costumbrismo.
CARACTERÍSTICAS
- El costumbrismo peruano fue preferentemente citadina.
- Como producto de nuestra situación política – social, tuvo un tono realista y panfletario que se
expresó en el teatro y en el periodismo.
- Se cultivó la comedia de tipo festivo.
- En el periodismo existió un tono sarcástico y zumbón. Eje. "El Intérprete", "El fusilico", "El
conciliador", "El moscón".
- Satiriza el presente con cierta nostalgia del pasado.
- Busca retratar personajes típicos de la sociedad limeña.
- La burla y la sátira hierve el presente. Eje.
Cuando de España las trabas
en Ayacucho rompimos...
¡Otra cosa más no hicimos
que cambiar mocos por babas!
Sucre en el año veintiocho
irse a su tierra promete.
¡Cómo permitiera Dios
que se fuera el veintisiete
REPRESENTANTES: Son:
a. Felipe Pardo y Aliaga
b. Manuel Ascencio Segura.
FELIPE PARDO Y ALIAGA
RESEÑA BIOGRÁFICA
- Nació en Lima en el año 1806.
- Hijo del oidor Manuel Pardo y de Doña Mariana de Aliaga.
- En 1821, la familia Pardo y Aliaga, contraria a la independencia viajó a España. Allí recibió esmerada
educación en la Academia Mirto y se nutrió de costumbrismo español.
- En 1828, regresa al Perú, escribiendo, al llegar su "Ida de un peruano al regresar a su patria".
- El 6 de agosto de 1829 estrena su comedia "Frutos de una Educación", y en 1833 "Una huérfana en
Chorrillos".
- Llegó a ser Ministro de Relaciones Exteriores. Murió en 1868.
OBRA LITERARIA:
1. Comedias:
a) "Frutos de la educación"
b) "Una huérfana en Chorrillos"
c) "Don Leocadio y el Aniversario"
2. Letrillas y poesías satíricas:
a) "El Ministro y el aspirante"
b) "Qué guapo chico"
c) "A mi levita"
3. Sonetos y epigramas
a) "A un maldiciente"
b) "A mi hijo en sus días"
c) "Cuando pitos flautas"
PERIODISMO
Colaboró en: "El Mercurio Peruano" y fundó "El espejo de mi Tierra"
"CUANDO PITOS FLAUTAS"
En siglos de ignorancia y violencias
colgábanse en la cruz a los ladrones;
y hoy, siglo de derecho y de luces,
cuélganse al pecho del ladrón las cruces.
MANUEL ASCENCIO SEGURA Y CORDERO
RESEÑA BIOGRÁFICA
- Nació en Lima en el año 1805. Su padre, el teniente Don Juan Segura, se cree que fue de
Huancavelica; su madre, Doña. Manuela Cordero, parece que era de Lima.
- Fue cadete del Ejercito realista. Allí permaneció hasta la batalla de ayacucho. Sirvió, después en el
Ejército de la Republicana, retirándose en 1841.
- Fue secretario de la Prefectura en Piura. Allí fundó "El moscón", seminario satírico.
- Fue Diputado por Loreto. No tuvo actividad política.
- Ejerció su vida Literaria, presidiendo de tertulias literarias.
- Murió en Chorrillos el 18 de Setiembre de 1871.
OBRA LITERARIA
Escribió 13 comedias siendo las más importantes:
"La saya y el manto". Presenta a un inoportuno e inescrupuloso solicitante de empleo público.
Fingidamente enamora a juliana a quien le promete matrimonio, para que ella interponga ante el
Ministro trabajo para el y su cuñado. Obtiene el empleo y burla a la enamorada.
"Ña Catita". Segura presenta a un personaje típico de la vida limeña. "Es una vieja endemoniada, con
capa de virtud". Hábil en celestinajes, murmuradora y maldiciente, logra que Doña
Rufina acepte al estrafalario Don Alejo como pretendiente de Juliana su hija. Pero
ésta tiene otro novio. El padre de Juliana odia la aceptación de Don Alejo. Finalmente
se descubre que Don Alejo es casado. Ña Catita es echada de la casa por entrometida
y malévola y Juliana puede abrazar a su novio Manuel.
OTRAS OBRAS
"Lances de Amancaes", "El sargento Canuto", "Las tres viudas", "La espía", "La Peli-muertada".

CARACTERÍSTICAS
Encarna el espíritu criollo y tradicional de la Literatura del siglo XIX, junto a Pardo y a Palma.
- Busca retratar personajes típicos de la sociedad (limeñas)
- Usa un lenguaje sencillo y popular.
- Escribe sus comedias en verso fácil, vivas y ágil.
- Frecuentemente emplea versos octosílabos y redondillas.
- Se inspira en temas de enredos sentimentales, de ambiciones políticas.
- La crítica disimulada entre sus personajes no llega ni al cielo ni al insulto.
- Es considerado padre del teatro peruano. En su honor se inauguró el Teatro Segura en el año 1929.
PRÁCTICA DE CLASE
I. Contesta con precisión
01. ¿Cuál es el panorama y el ambiente del costumbrismo en el Perú?
02. ¿Por qué se dice que el costumbrismo peruano fue permanentemente citadino?
03. ¿Por qué se dice que se satiriza el presente con cierta nostalgia del pasado?
04. ¿Cuál la primera escuela literaria en la época de la República?
05. ¿Por qué la familia Pardo y Aliga viajaron a España?
II. ¿Qué interpretación le dan a esta estrofa?
A LAS MUCHACHAS
Niñas que leyendo aquesto
mostraron ceñudo el gesto
sí las hay;
pero que de lo leído
saquen el fruto debido, no las hay.
2.1. ¿Cuál es el tema?
2.2. ¿Qué clase de rima usa segura?
2.3. ¿Cuántos versos hay en la estrofa?
2.4. ¿Cuál es la internacionalidad?
EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 02
Encierra en una circunferencia la letra que contenga la respuesta correcta
01. Son obras de Pardo y Aliaga:
1. "Frutos de la educación" 2. "Lances de la Amancaes"
3. "Una huérfana en Chorrillos 4. "La Peli - muertada"
5. "Cuando pitos flautas
Son ciertas:
a) 1 y 2 b) 2, 3 c) 3, 4 d) 3, 4 y 5 e) 1, 3, 5
02. La obra "Ña Catita" es una obra que pretende corregir a las damas:
a) La hipocresía, al chismosería y la cucufatería.
b) La pedantería, el orgullo y el odio.
c) El deseo de conseguir un hombre acaudalado.
d) El deseo de conseguir un hombre honrado.
e) N.a.
TAREA DOMICILIARIA
I. Lee "El niño Goyito" y haz un resumen". (15 renglones)
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II. Caracteriza a los personajes principales según el orden
1. .......................................................................................................................................
2. .......................................................................................................................................
3. .......................................................................................................................................
III. Extrae del texto 06 locuciones e interprétalo
1. .......................................................................................................................................
2. .......................................................................................................................................

3. .......................................................................................................................................
4. .......................................................................................................................................
5. .......................................................................................................................................
6. .......................................................................................................................................
TRADICIÓN:
I
La villa imperial de Potosí era, a mediados del siglo XVI, el punto adonde de preferencia afluía
los aventureros. Así se explica que, cinco años después de descubierto el rico mineral excediese su
población de veinte mil almas.
"Pueblo minero – dice el refrán –, pueblo viscoso y pendenciero". Y nunca tuvo refrán más
exacta verdad, que tratándose de Potosí en los dos primeros siglos de la conquista.
Concluía el año de gracia de 1550 y era alcalde mayor de la villa el licenciado don Diego de
Esquivel, hombre atrabiliario y codicioso, de quien cuenta la fama que era capaz de poner en subasta a
la justicia, a trueque de barras de plata.
Su señoría era también golosa de la fruta del paraíso, y en la imperial villa se murmuraba mucho
acerca de sus trapisondas mujeriegas. Como no se había puesto nunca en el trance de que el cura de la
parroquia le leyese la famosa epístola de San Pablo, don Diego de Esquivel hacía gala de pertenecer al
gremio de los solteros, que tengo para mí constituyen, sino una plaga social, una amenaza contra la
propiedad del prójimo.
Por entonces hallábase su señoría encalabrinado con una muchacha potosina; pero ella, que no
quería dares ni tomares con el hombre de la ley, lo había muy cortésmente despedido poniéndose bajo la
salvaguardia de un soldado de lo tercios de Tucumán, guapo mozo que se derretía de amor por los
hechizos de la damisela. El golilla ansiaba, pues, la ocasión de vengarse de los desdenes de la ingrata, a
la par que del favorecido mancebo.
Como el diablo nunca duerme, sucedió que una noche se armó gran pendencia en una de las
muchas casas de juego, que en contravención a las ordenanzas y bandos de la autoridad pululaban en la
calle de Quintu mayu. Un jugador novicio en prestidigitación y que carecía de limpieza para levantar la
moscada, había dejado escapar tres dados en una apuesta de interés, y otro cascarrabias, desnudando el
puñal, le clavó la mano en el tapete. A los gritos y a la sanfrancia correspondiente, hubo de acudir la
ronda, y con ella el alcalde mayor, armado de vara y espadín.
–¿Cepos quedos, y a la cárcel! – dijo.
Y los alguaciles, haciéndose compadres de los jugadores, como es de estilo en percances tales, los
dejaron escapar por los desvanes, limitándose, para llenar el expediente, a echar la zarpa a dos de los
menos listos.
No fue bobo el alegrón de don Diego cuando, constituyéndose al otro día en la cárcel, descubrió
que uno de los presos era su rival soldado de lo tercios de Tucumán.
–¡Hola, hola, buena pieza! ¿Conque también jugadorcito?
–¡Qué quiere vueseñoría! Un pícaro dolor de dientes me traía anoche como un zarandillo, y por
ver de aliviarlo, fue a esa casa en requerimiento de un mi paisano que lleva siempre en la escarcela un
par de muelas de Santa Apolonia, que deis que curan esa dolencia como por ensalmo.
...aunque me hagan cuartos, no han de sacarme un cuarto, perdón, hermano, no hay que dar.
- Pues la carrera de banqueta lo hará bueno.
- Tampoco puede ser, señor alcalde; que aunque soldado, soy hidalgo y de solar como conocido, y
mi padre es todo un veinticuatro de Sevilla. Infórmese de mi capitán don Alvaro Castrillón, y sabrá
vueseñoría que gasto un don como el mismo rey, que Dios guarde.
LAS OREJAS DEL

-¿Tú hidalgo, don bellaco? Ámese Antúnez, ahora mismo que le apliquen doce azotes a este
príncipe.
- Mire el señor licenciado lo que manda, que ¡por Cristo!, no se trata tan ruinmente a un hidalgo
español.
-¡Hidalgo! ¡Hidalgo! Cuéntemelo por la oreja.
- Pues, señor don Diego – repuso furiosos el soldado -, si se lleva adelante esa cobarde infamia,
juro a Dios y a Santa María que he de cobrar venganza en sus orejas de alcalde.
El licenciado le lanzó una mirada desdeñosa, y salió a pasearse por el patio de la cárcel.
Poco después el carcelero Antúnez, con cuatro de sus pinches sacaron al hidalgo aherrojado, y en
presencia del alcalde administraron doce cien sonados zurriagazos. La víctima soportó el dolor sin
exhalar la más mínima queja, y terminado el vapuleo, Antúnez lo puso en libertad.
- Contigo, Antúnez, no va nada – le dijo el azotado - ; pero anuncia al alcalde que desde hoy las
orejas que lleva me pertenecen, que se las presto por un año y que me las cuide como a mi mejor
prenda.
El carcelero soltó una risotada estúpida, y murmuró:
- A este prójimo se le ha barajado el seso. Si es loco furioso, no tiene el licenciado más que
encomendármelo, y veremos si sale cierto aquello de que loco por la pena es cuerdo.
II
Al siguiente día, don Cristóbal de Agüero, que tal era el hombre del soldado, se presentó ante el
capitán de los tercios tucumanos, don Alvaro Castrillón, diciéndole:
- Mi capitán, ruego a usía me conceda licencia para dejar el servicio. Su majestad quiere
soldados con honra y yo la he perdido.
Don Alvaro, que distinguía mucho al de Agüero, le hizo algunas observaciones que se estrellaron
en la inflexible resolución del soldado. El capitán accedió al fin a su demanda.
El ultraje inferido a don Cristóbal había quedado en el secreto, pues el alcalde prohibió a los
carceleros que hablasen de la azotaina. Acaso la conciencia le gritaba a don Diego que la vara de juez
le había servido para vengar en el jugador los agravios del galán.
Y así corrieron tres meses, cuando recibió don Diego pliegos que lo llamaban a Lima para tomar
posesión de una herencia; y obtenido permiso del corregimiento principió a hacer sus aprestos de viaje.
Paseábase por Cantumarca en al víspera de su salida, cuando se le acercó un embozado,
preguntándole:
- ¿Mañana es el viaje, señor licenciado?
- ¿Le importa algo al muy impertinente?
- ¿Qué si me importa? ¡Y mucho! Como que tengo que cuidar esas orejas.
Y el embozado se perdió en una callejuela, dejando a Esquivel en un mar de cavilaciones.
En la madrugada emprendió su viaje al Cuzco. Llegando a la ciudad de los incas, salió el mismo
día a visitar a un amigo, y al doblar una esquina, sintió una mano que se posaba sobre su hombro.
Volvióse sorprendido don diego, y se encontró con su Víctima de Potosí.
- No se asuste, señor licenciado. Veo que esas orejas se conservan en su sitio y huélgome de ello.
Don Diego se quedó petrificado.
Tres semanas después llegaba nuestro viajero a Guamanga, y acababa de tomar posesión en al
posada cuando al anochecer llamaron a la puerta.
- ¿Quién? – preguntó el gorilla.
- ¡Albado sea el Santísimo! – contestó el de fuera.
- Por siempre alabado, amén – y se dirigió don Diego a abrir la puerta.
Ni el espectro de Banquo en los festines de Macbeth, ni la estatua del Comendador en la estancia
del libertino don Juan, produjeron más asombro que le que experimentó el alcalde, hallándose de
improviso con el flagelado de Potosí.
- Calma, señor licenciado. ¿Esas orejas no sufren deterioro? Pues entonces, hasta más ver.
El terror y el remordimiento hicieron enmudecer a don Diego.
Por fin, llegó a Lima, y en su primera salida encontró a nuestro hombre fantasma, que ya no le
dirigía la palabra, pero que le lanzaba a las orejas una mirada elocuente. No había medio de esquivarlo.
En el templo y en el paseo era el pegote de su sombra, su pesadilla eterna.
La zozobra de Esquivel era constante y el más leve ruido le hacía estremecer. Ni la riqueza, ni las
condecoraciones que, empezando por el virrey, le dispensaba la sociedad de Lima, ni los festines, nada,
en fin, era bastante para calmar sus recelos. En su pupila se dibujaba siempre la imagen del tenaz
perseguidor.
Y así llegó el aniversario de la escena de la cárcel.
Eran diez de la noche y don Diego, seguro de que las puertas de su estancia estaban bien
cerradas, arrellanado en su sillón de vaqueta, escribía su correspondencia a la luz de una lámpara
mortecina. De repente un hombre se descolgó cautelosamente por una ventana del cuarto vecino, dos
brazos nervudos sujetaron a Esquivel, una mordaza ahogó sus gritos y fuertes cuerdas ligaron su
cuerpo al sillón.
El hidalgo de Potosí estaba bien, y un puñal relucía en sus manos.
- Señor alcalde mayor - le dijo - , hoy vence el año y vengo por mi honra.
Y con salvaje serenidad rebañó la s orejas del infeliz licenciado.
III
Don Cristóbal de Agüero logró trasladarse a España, burlando la persecución del Virrey marques
de Mondéjar. Solicitó una audiencia de Carlos V, lo hizo juez de su causa, y mereció, no sólo el
perdón del soberano, sino el título de capitán de un regimiento que se organizaban para México.
El licenciado murió un mes después, más que por consecuencia de las heridas, de miedo al
ridículo de oírse llamar el desorejado.
PRÁCTICA DE CLASE
I. Interpreta las siguientes locuciones (significado contextual). Debes leer una y otra vez
el texto.
Ejemplo: No querer dares ni tomares: no desear enredos ni disputas.
01. Echar la zarpa:
02. Como por ensalmo:

03. Hacer cuartos:
04. Cepos quedos:
05. Traer como un zarandillo:
06. Muelas de Santa Apolonia:
07. Carrera de baqueta:
08. Gastarse un don:
09. Bajársele el seso:
II. Encierra en una circunferencia la letra que contenga la respuesta correcto:
01. "El significado del refrán:" pueblo minero, pueblo vicioso y pendenciero" es:
a) Que los hombres que viven en las minas son viciosas.
b) Que los hombres que viven en las minas son pendencieros.
c) La prosperidad de un lugar hace seguir los vicios.
d) Que para trabajar en una mina se debe ser viciosos y pendenciero.
e) N.A.
02. "El loco por la pena es cuerdo"
a) Ante la amenaza de un castigo todos recobran la sensatez.
b) El loco tiene pena y recuerdos vagos.
c) Cuerdo significa sensato .
d) El loco no es sensato ni tiene pena.
e) N.A.
03. El tema de la tradición "las orejas del alcalde" es:
a) El pueblo pedía las orejas del alcalde.
b) La cruel venganza que toma un joven soldado, ofendido.
c) El alcalde era un terrible mujeriego.
d) Al alcalde le gustaba mucho las manzanas.
e) El diablo nunca duerme.
III. Contesta estas preguntas:
01. ¿Dónde ocurren los hechos y en qué lugar?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
02. ¿Quién es el protagonista y quién el coprotagonista?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
03. ¿Quién fue don Cristóbal de Agüero?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
04. ¿Por qué el autor tituló a su tradición: "las orejas del Alcalde"?
IV. Enumera y escribe los hechos más importantes de esta tradición
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EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 3.
Marca la respuesta correcta:
01. "Afluían los aventureros" significa:
a) Iban los parroquianos b) Salían los jóvenes
c) Ingresaban los incautos d) Acudían los jóvenes arriesgados
e) N.A.
02. "A este prójimo se le ha barajado el seso" quiere decir:
a) Antunez está loco b) Antúnez está con los casinos
c) Se le han secado los sesos. d) Los sesos se pueden barajar
e) Todas
03. "Su señoría era golosa de la fruta del paraíso". Se refiere a:
a) la chirimoya b) la naranja c) la guaba d) la cereza e) la manzana
04. "Mozo que se derretía de amor por los hechizos de la damisela" quiere decir:
a) Joven enamorado de los encantos de la joven.
b) El que sirve una meza en un restaurante.
c) Mesero enamorado de una hechicera.
d) Hombre que derretía el amor
e) Todas.

TAREA DOMICILIARIA
Resuelve:
1. Autor: ...................................................................................................................................
2. Género literario ...................................................... especie: ............................................
3. Personajes: caracterización
3.1. .......................................................................................................................................
3.2. ....................................................................................................................................... 3.3.
.......................................................................................................................................
3.4. .......................................................................................................................................
4. Identifica cinco hechos principales y escríbelos:
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
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5. Resume el texto en 15 renglones
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Se dice que el aporte más valioso del romanticismo peruano es la ingeniosa obra de Don Ricardo
Palma.
Además de alcanzar la popularidad, las "Tradiciones Peruanas" son uno de los mayores logros
literario de toda nuestra literatura.
MANUEL RICARDO PALMA SORIANO
RESEÑA BIOGRÁFICA.
Nació En Lima el 07 de febrero de 1833; hijo de Don Pedro Pahua y de Doña Dominga Soriano.
- Estudió, según algunos biógrafos, en el colegio San Carlos.
- Interviene en política, en el partido liberal y participa en una conspiración por lo que fue deportado o
Chile (1860)
- De regreso a Lima fue nombrado Cónsul en Pará.
- Participó activamente en el Combate del 2 de mayo de 1866. Cuando la escuadra española atacaba
el callao, defendido por el ministro de guerra, José Gálvez, Palma cumplía, en el telégrafo, una misión
de Gálvez.
- En la guerra con Chile, Palma luchó en la defensa de Miraflores, siendo incendiada su casa el 15 de
enero de 1881. Allí perdió su valiosa Biblioteca y su novela "Lo marañones".
- La derrota afectó mucho a Palma. El diario "La Prensa" de Buenos Aires contrató sus servicios.
- Fue nombrado Director de la Biblioteca Nacional y asumió la abnegada labor de reconstruirla, por
lo que se le llamó "Bibliotecario Mendigo". Logró reabrirla y desempeño el cargo hasta 1912.
- Se retiró a Miraflores, donde murió en 1919 a la edad de 86 años.
- Su deceso dio lugar a singulares manifestaciones de admiración. "Se ha quedado sin alma nuestra
vieja ciudad". Decía el "Mercurio Peruano" en el número consagrado a Palma.
OBRA LITERARIA.
La obra literaria de Palma está intensamente ligada a su vida. Se nutre de todos los elementos típicos de
la ciudad, los detalles sociales y políticos saldrán luego a relucir en sus obras.
Poesía:
- Poesías (1885)
- Juvenilia (1865)
- Pasionarias (1870)
- Verbos y gerundios (1877)
Prosa:
- La hermana del verdugo (drama en cuatro actos)
- Anales de la Inquisición de Lima (manifiesta su sentir anticlerical)
- Neologismos y americanismos.
- Papeletas lexicográficas.
- Tradiciones Peruanas.
"TRADICIONES PERUANAS"
La tradición es un género propio que se extiende tanto al cuento, como a la historia, a la novela y
a la leyenda.
La tradición es un relato breve, ameno, gracioso que tiene como tema una anécdota.
Don Ricardo Palma la definió así: "La Tradición es romance y no es romance; es historia y no es
historia. La forma a de ser ligera y recogida; la narración rápida y humorística.
Me vino en mentes plantear píldoras y dárselas a tragar al pueblo sin andarme con escrúpulos
de monja boba. Algo, y aún algo de mentira, y tal cual dosis de verdad, por infinitasimal que sea,
mucho de esmero y pulimento en el lenguaje; y cata la receta para escribir tradiciones. "Mis
tradiciones, mas que más – escribe Palma, son de ese cronista llamado pueblo".
Características generales:
LAS TRADICIONES

- Es un romántico por excelencia. Recibe la influencia de las obras de: Víctor, José Zorilla y José
Espronceda.
- Es un excelente evocador: evoca al Perú incaico, virreinal, republicano y otras escenas intermedias.
- Autor de ideas liberales.
- En sus tradiciones se encuentra la agudeza en decir, la chispa sutil, la ironía poética que sólo el pudo
expresar.
Cronología de las tradiciones.
1. Tradiciones incaicas o indígenas:
Palma cultivó muy poco este tema. Riva agüero dice: "Palma no siente amor al Imperio Incaico".
Además el carácter serio de los hechos incaicos, no se aviene con el carácter festivo de Palma.
Las principales son:
a. La gruta de las Maravillas.
b. Palla – Huarcuna
c. La Achirana del Inca.
2. Tradiciones del S. XVI
Época de tragedia, venganza, terror, luchas civiles:
a. Las orejas de un alcalde.
b. La bofetada póstuma.
c. El verdugo real del Cuzco.
d) El motín contra Gasca.
3. Tradiciones del Siglo XVII
Época de misticismo, de querellas domésticas, de esplendor, de motines de frailes, piratas y
temblores:
a. El Alacrán de Fray Gómez
b. Las tres puertas de San Pedro.
c. Los ratones de Fray Gómez.
d. Los mosquitos de Santa Rosa.
4. Tradiciones del Siglo XVIII
Dedicada a aventuras, al alma femenina, etc.
a. El latín de una limeña.
b. Caprichos de limeña.
c. Altivez de limeña.
d. Genialidades de la Perricholi.
5. Tradiciones de la emancipación y república
a. Con días y ollas venceremos.
b. Las tres etcéteras del Libertador.
c. La tradición del Himno Nacional
d. Historia de un cañoncito.
PRÁCTICA DE CLASE
I. Contesta con precisión
01. ¿Por qué se dice que el aporte más valioso del romanticismo peruano es la obra de Don
Ricardo Palma?
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......................................................................................................................................
02. ¿Qué cargos públicos ejerció Don Ricardo Palma?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
03. ¿Por qué Don Ricardo Palma no murió en el Combate de Dos de Mayo?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
04. ¿Quiénes influyeron en la formación literaria de Ricardo Palma?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
05. ¿Por qué se le conoce como: Bibliotecario Mendigo?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 4
I. Encierra en una circunferencia la letra que contenga la respuesta correcta.
01. "La bohemia de mi tiempo" pertenece:
a) La prosa b) al verso c) al cuento d) a la historia e) N.A.
02. "La hermana del verdugo" es un:
a) drama b) una elegía c) una tradición d) una oda e) N.A
03. "Manifiesta su sentir anticlerical" quiere decir que:
a) Ricardo Palma está de acuerdo con todas las acciones de los sacerdotes.

b) El autor critica y censura las malas acciones de los sacerdotes.
c) Elogia responsablemente a las monjas.
d) llama la atención con la palabra anticlerical.
e) N.A.
- Lee detenidamente la expresión:
04."Se ha quedado sin alma nuestra vieja ciudad" quiere decir que:
a) Lima es un ser viviente y tiene alma.
b) Lima es ahora una ciudad sin alma.
c) Ninguna de las anteriores
d) Que a Ricardo Palma le preocupó los problemas de Lima
e) Que Palma trató de descubrir los problemas sociales de todas las épocas del Perú.
II. Enumera algunas características que identifican a Ricardo Palma:
1. .........................................................................................................................................
2. .........................................................................................................................................
3. .........................................................................................................................................
TAREA DOMICILIARIA
I. Lee tradición " Al pie de la letra" y ejecuta las siguientes acciones:
01. ¿Quiénes son los principales personajes de esta tradición?.- Caracterízalos
1. .................................................................................................................................
3. .................................................................................................................................
3. .................................................................................................................................
II. Enumera 04 hechos principales de "Al pie de la letra"
1. .........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
2. .........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
3. .........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
4. .........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
III. Selecciona 05 palabras del texto y busca:
a) El significado de la palabra
b) El sinónimo o los sinónimos de cada palabra.
c) El antónimo o los antónimos de cada palabra.
d) Formula una oración con cada palabra
1.- Contexto histórico cultural del Realismo en el Perú.
“La guerra de 1879 fue un duro impacto que influyó en toda la vida del país”.
“Al finalizar la guerra de 1884, el país se hallaba devastado económica, política y moralmente.
“En 1885, al recuperarse la normalidad, salto a la palestra una generación acusadora, ya que
efectivamente el desastre había sido una abominable exhibición de incuria propia y agresividad
ajena”
“Dos sucesos ahondan los problemas encarados por la conciencia nacional:
1.- El contrato Grace (1866) por el cual fueron concedidos a un concesionario privado los FF.CC
del estado.
2.- La revolución popular (1895) destinada a sofocar un rebrote del militarismo y que, dio
margen a una nueva fase de política conservadora.”
“Esta situación es la que tratan de analizar y describir nuestros escritores, no siempre con total
acierto. Los realistas tornarían sus miradas a Francia.
“El retorno a Francia se explica por la similitud de circunstancias. Si Francia ocupó a fines del
siglo XVIII posición regente entre las naciones cultas, se debió en parte al estrechamiento
precursor de la Revolución de 1789. “Luis Alberto Sánchez”.
EL

¿Qué es el Realismo?.- El Realismo fue un movimiento artístico y literario que, durante la
mitad del siglo XIX, pretendió reflejar la realidad cotidiana con toda fidelidad. El Realismo imita
lo real, lo que es percibido por los sentidos.
Origen y Evolución del Realismo. El Realismo se inició en Francia con Stendhal y Honorato
de Balzac, siguió con Gustavo Flaubert. Luego se extendió en toda Europa al amparo de la
Revolución Industrial.
Las nuevas industrias se habían concentrado en las ciudades importantes. A estas ciudades
acudieron muchos campesinos que deseaban encontrar empleo en las fábricas. De esta manera
surgió una nueva clase social, el proletario, que pronto cobró conciencia de los desequilibrios y de
las injusticias sociales. En nuestra patria la aparición del Realismo coincide con la pest – guerra
del conflicto peruano – chileno.
¡Cómo nunca, hubo entonces, una dolorosa toma de conciencia!. Esto se manifestó en la ruptura
con la tradición, con el propósito de encarar los problemas del apís, de analizar sus causas, de
acusar la ineficacia de la clase dirigente, y sobre todo de encontrar soluciones profundas.
El Realismo peruano se caracterizó por un nacionalismo agresivo, la crítica social y política, la
reivindicación del indígena y una gran preocupación por la renovación del país.
Representantes del Realismo en el Perú.
Curiosamente, nuestro Realismo aparece denominado por las figuras femeninas:
Teresa González de Fanming Clorinda Matto de Túrner
Mercedes Cabello de Carbonera Amalia Puga
MARÍA NIEVES DE BUSTAMANTE
La irrupción de la mujer en nuestras letras, aunque no se cristalizó en obras magistrales, sí fue
positiva y revolucionaria. Ellas con energía, pasión y sentido ético, enfrentaron y condenaron
abusos, malos tratos y el injusto sistema social.
Entre los poetas varones, sobresalen los nombres de Abelardo Gamarra, el Tunante, y sobre todo
de Manuel Gonzáles Prada.
CLORINDA MATTO DE TURNER
1.- Datos biográficos:
Nació en el Cusco el 11 de Noviembre de 1852. Estudió en el Colegio Nacional de Educandas.
Aún colegiala escribe junto con algunos versos, sus primeras tradiciones. En 1871 se casó con
Juan Turner, caballero británico radicado en la ciudad imperial, y va a vivir al pequeño pueblo de
Tinta, que ella bautizara con el nombre de “Killac” en “Aves sin Nido”, donde trabaja
activamente. Sus tradiciones son reproducidas en diversos periódicos del Cusco, primero, y del
Perú en general, después; para pasar por último a publicaciones extranjeras. En 1876 fundó en el
Cusco el periódico “El Recreo”, revista de “Literatura, ciencias, artes y educación”, con la
colaboración de intelectuales de todo el país. Cuando viaja a Lima, en 1877, el grupo de escritores
que frecuenta las veladas literarias de Juana Manuela Gorriti, escritora argentina radicada en la
capital peruana, le rinde especial homenaje..
Muere su esposo y ella se pone al frente de los negocios, instalando un molino en Tinta.
Abandona esta actividad tres años más tarde y para a vivir a Arequipa donde trabaja como
redactora del diario “La Bolsa”. En Arequipa, pública su primer tomo de: “Tradiciones, leyendas,
Biografías y Hojas Sueltas”.
En 1866 se instala en Lima donde publica, su segundo tomo de “Tradiciones Cusqueñas”. En el
año 1887, se inician “las veladas literarias” en su casa. El 05 de Octubre de 1889 defiende en un
editorial de “Perú Ilustrado” la necesidad de una literatura “peruanista”, subrayando la tendencia
nacional y realista del momento. Su obra “Aves sin Nido” producción de grau contenido social y
costumbrista que continúa con “Indole” y con “Herencia”. Asimismo publicó Bocetos al lápiz de
“Americanos Célebres”, recogiendo biografías. Dirige “Los Andes” diario político que edita la
empresa Matto hermanos. Producida la revolución democrática de 1895, el mencionado diario que
defendía al General Cáceres, es saqueado por la multitud, y Clorinda Matto de Turner siente la
necesidad de abandonar el país y establece su residencia en Buenos Aires. En 1908 hizo un viaje a
Europa, donde particularmente en España recibe singulares homenajes de recepción. Murió en
Buenos Aires el 25 de Octubre de 1909.
Obra literaria de Clorinda Matto de Turner:
Sólo escribió tres novelas: “Herencia”, “Indole” y “Aves sin Nido”. En esta última obra, aparece
el indio, no como personaje decorativo y pintoresco, sino en su orfandad y su miseria, como un
ser vivo que sufre una opresión de siglos por parte de las autoridades religiosas y políticas.
Contribuciones, expoliaciones, intrigas del pequeño lugar son expuestos en la obra, y provocan el
interés no sólo de América sino aun de Europa, aunque la técnica y el estilo novelescos sean
deficientes. Problemas planteados románticamente, dentro del sentimiento pro – indígena, con
personajes que representan extremadamente el bien o el mal, tienen la finalidad de educar,
buscando la realización del progreso, entre situaciones “reales” en las que se mezclan autoridades,
sacerdotes y pueblo mestizo e indio.
La lucha contra la ignorancia y la tesis del matrimonio de los sacerdotes católicos, que se plantean
en “Aves sin Nido” se repiten en su obra “Indole”, donde aparece por otra parte, la mujer con
virtudes que superan al hombre. En esta novela una insistencia en la organización familiar.
En su novela “Herencia”, Clorinda Matto se acerca más al Naturalismo francés. Plantea el
problema educacional, con respecto a los apetitos sexuales, descritos francamente, en su obra. Así
mismo, no deja de lado el Costumbrismo de cuya corriente es admiradora.
Clorinda Matto de Turner es una expositora de la vida miserable de los pueblos andinos. Fue
biógrafa de personajes ilustres y de conductores de la política del pensamiento americano , ya
anteriores a ella, ya de su época.
Fue además cultivadora de las historias y leyendas de la capital incaica y de los demás pueblos del
Cusco, activa periodista con expresivo carácter Nacional.
PRÁCTICA DE CLASE
01. ¿Cuál fue el contexto histórico cultural del Realismo en el Perú?
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02. ¿Qué es el Realismo?

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03. ¿Dónde se inició el Realismo y quiénes lo representan?
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04. ¿Qué es el proletariado?
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05. ¿Por qué se caracterizó el Realismo en el Perú?
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06. ¿Quiénes son los principales representantes del Realismo en el Perú?
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07. ¿Quién fue Clorinda Matto de Turner?. Escribe su biografía
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08. ¿Qué obras literarias escribió Clorinda Matto de Turner? ¿Cuál es su contenido?
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09. Relata el contenido de la obra “Aves sin Nido”
9.1. Género y especie
9.2. Personajes: caracterización
9.3. Escenario
9.4. Argumento
9.5. Apreciación Crítica
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01. El proletariado es una clase social constituida por:
a) los obreros b) los empleados c) pastores
d) pobres e) N.a.
02. En nuestra patria la aparición del Realismo coincidió con la post – guerra:
a) peruano – ecuatoriana b) argentino – peruana c) peruano – chilena
d) peruano – boliviana e) N.a.
03. “Peregrinations d’ une Parian”, publicada en París 1838, es una obra literaria que pertenece a:
a) Flora Tristán Luisné b) Clorinda Matto de Turner
c) Mercedes Cabello de Carbonera d) Amalia Puga

04. “Trabajadores del mundo uníos” es una expresión que pertenece a:
a) Mercedes Cabello de Carbonera b) Flora Tristán Leisné
c) Amalia Puga d) Teresa de Fanning e) N.a.
05. Clorinda Matto de Turner llama “Aves sin Nido” a:
a) Los indígenas que por su ignorancia son objeto de abuso.
b) Los sacerdotes que por su actitud pastoral no tienen casa.
c) Los pájaros, que efectivamente, no tienen nido.
d) Las aves en general
e) N.a.
TAREA DOMICILIARIA
01. Escribe tu propia biografía subrayando los hechos más importantes que hayas desarrollado.
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02. Averigua quién fue Mercedes Cabello de Carbonera
2.1. Datos biográficos.
2.2. Obra literaria.
I.- Datos biográficos.
Manuel Gonzáles Nació en Lima el 06 de Enero de 1848 en un hogar conservador y aristocrático.
Su espíritu rebelde afloró desde su infancia; no estudió lo que le exigían sus padres; modificó su
apellido de: Manuel de Gonzáles Prada y Ulloa a Manuel Gonzáles Prada.
Se educó en un ambiente religioso a los 7 años viajó a Valparaíso, en pos de su padre desterrado,
estudiando allí el inglés y el alemán.
Al regresar al Perú en 1857, la familia temerosa de las ideas demasiado emancipadas del
muchacho, lo envió al seminario se escapó por los techos, harto de la férula eclesiástica. Tenía 13
años. Se matriculó en el convictorio de San Carlos. Ingreso a la Universidad Mayor de San
Marcos por exigencias familiares para estudiar derecho.
Más tarde dejó sus estudios de jurisprudencia, por no estudiar el latín que le recordaba al
Seminario y sus trisagios, rosarios y misas.
El 18 de Junio de 1863 muere su padre.
Después de un viaje a Cerro de Pasco acudió administrar personalmente su hacienda de Mala. La
guerra con Chile en 1879 transformó de raíz su vida y su obra, obligándole a regresar a Lima.
Intervino en la Batalla de Miraflores con el grado de capitán. Durante la ocupación chilena
permaneció voluntariamente recluido en su casa ha 1884 para “no ver la cara del enemigo”.
Luego que los chilenos abandonaron nuestro territorio patrio su actividad intelectual se dejó sentir
en la política, el ensayo y la poesía. Su producción tanto en prosa como en verso se orientó a la
renovación ideológica, al cambio social y la búsqueda de nuevos caminos en la literatura, sus
discursos y artículos fustigaron la indolencia, la corrupción, los malos manejos en la
administración pública y el falso prestigio de políticos y hombres de letras.
En 1887 contrajo matrimonio con Adrian de Vernécil. Poco después partió para Europa,
publicando en París su primer libro “Páginas libres”.
Regresaron los Gonzáles Prada al Perú en 1898. Ocupó la dirección de la Biblioteca Nacional
hasta el golpe de Estado que diera Benavides que lo hizo renunciar. En 1916 lo restituyen a su
cargo.
MANUEL

A mediados de julio de 1918,salía D. Manuel del cementerio, después de enterrar a un
bibliotecario, cuando en la puerta, sufrió su primer síncope cardiáco.
El 22 de Julio de 1918 murió súbitamente.
II. Obra Literaria:
venO bras
















→−
−
−
−
−
−
→−
−
−
narratitrozosContiene.1945)teatro("DiógenesdeTonelEl".9
)1931("MenudaosaPr".8
)1939("AtaqueyopagandaPr".7
)1938("figurinesyFiguras".6
)1937("LibresPáginasNuevas".5
)1936("Anarquía".4
.omilitarismelcontraescrito)1933("oprobioelBajo".3
.peruanosdefectoslosapunzantecríticadeLibro.Alfredo
BuenoenyChileenpublicadasFueron)1908("luchadeHoras".2
.ensayosydiscursossusdeuniónRe).1824("libresPáginas".1
prosaenObras
III. Características Generales:
1. En Verso. Introduce nuevas formas estróficas, inspirándose para ello en la obra poétca de autores
franceses, alemanes e ingleses. Así nos presenta: “El triolet”, ”La balada”,”El
rondel”,”Rispettos”,”Pantumes”,”Villanelas”.
2. En el campo idiomático, propone innovaciones, incorporación de neologismos, una nueva sintaxis
más funcional y adecuación de la ortografía en la fonética.
3. En sus ensayos contenidos en sus discursos demuestra:
a. Su espíritu rebelde e intransigente contra lo establecido: en este aspecto es sincero, rotundo y
reiterativo.
b. Creer en el método científico influido por el positivismo de Augusto Comte.
c. Preocupación por el destino nacional después con la guerra con Chile, pues critica el
caudillismo, el espíritu conservador de la iglesia, la inmoralidad del periodismo y de
toda la administración pública. Es célebre su pensamiento: "El Perú es un organismo
enfermo, donde se pone el dedo brota la pus.”
4. Se muestra defensor de la clase indígena, frente a los maltratos a que es sometida desde hace
siglos. Es pues el primer intento serio de tratar en prosa y en verso la temática indígena

5. Es el precursor del modernismo en el Perú. Aunque representa un "naturalismo romántico”,
pletárico de renovación.
6. Con su pensamiento ha ejercido permanente atracción entre la juventud de todos los tiempos.
7. A él pertenecen estas frases que a menudo se repiten: ”La historia de muchos gobiernos del Perú
se resume en tres palabras: IMBECILIDAD EN ACCIÓN, pero la vida de todo el pueblo se
resume en otras tres: VERSATILIDAD EN MOVIMIENTO.”
-“EL Perú es una montaña de muertos.”
-“Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra.”
8. Su anticleritarismo no supone un ateísmo. Aunque llegó a decir: "Dios es algo imposible de
comer.”
9. Era un libre pensador con pocos conocimientos de economía y sociología.
10. José de la Riva-Agüero expresó:”Su prosa es la más cálida, acelerada y elocuente de la literatura
peruana. Admiro a Manuel Gonzáles Prada porque ha desplegado bizarramente, a
todos los vientos, el estandarte del pensamiento libre .”
11. Fue tan grande en su obra literaria como José Marti (cubano) y Enrique Rodó.
12. ”Su prosa tomó muchas veces contra las academias, y los pureístas, y, heterodoxamente se
complació en el neologismo y en el galicismo. Su verso buscó en otras literaturas nuevas
troqueles y exóticos ritmos” (José Carlos Mariátegui) .
13. ”Sintió veleidades filológicas. En “Notas sobre el idioma” resucitó las contracciones desto, desa,
etc. Cambió la X en S en la partícula ex, excepto cuando se trata de indicar algo pasado
(Expresidente, exministro) . Introdujo el apóstrofe francés para
PRACTICA EN CLASE
01. Explica cómo era el carácter de Manuel Gonzalés Prada.
...............................................................................................................................................
02. ¿Por qué se dice que la guerra de 1879 transformó de raíz la vida de Gonzáles Prada?
...............................................................................................................................................
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03. ¡Por qué no quiso ver la cara del enemigo y se recluyó voluntariamente en su domicilio por tres
años?
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04. ¿A quién reemplazó en la dirección de la Biblioteca Nacional?
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05. ¿En que obra muestra diversas combinaciones estróficas?
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TRIOLET
Algo me dicen tus ojos;
mas lo que dicen no sé
entre misterio y sonrojos
algo me dice tus ojos
¿Vibran desdenes y enojos,
o hablan de amor y de fe?
Algo me dicen tus ojos;
Mas lo que dicen no sé.
1.- En esta composición el tema es:
a) a veces, con nuestra mirada expresamos lo que ocurre en nuestro mundo interior.
b) la mirada desdeña al autor.
c) el autor no sabe interpretar una mirada.
d) N.a.
2.- Un triolet está conformada por:
a) versos eneasílabos b) versos octosílabos c) versos decasílabos
d) versos endecasílabos e) N.a.
3.- Manuel Gonzáles Prada peleó contra los chilenos en:
a) el combate de 2 de mayo b) en batalla de Arica
c) en Huamachuco d) en la batalla de Miraflores e) N.a.
4.- Son obras de Manuel Gonzáles Prada:
1.- “Minúsculas” 2.- “Exóticas” 3.- Baladas peruanas”
4.- “Libertarias” 5.- “Adoración”
Son ciertas:
a) 1 b) 2,3 c) 4,5
d) 3,5 e) Todas
5.- Manuel Gonzáles Prada presenta innovaciones métricas en su obra.
a) “Páginas libres” b) “Horas de Lucha” c) “Bajo el Oprobio”
d) “Trozos de vida” e) “Exóticas”
- Lee el siguiente triolet y establece lo siguiente:
TRIOLET
Para verme con los muertos
Ya no voy al camposanto,

Busco plazas, no desiertos.
¡Corazones hay tan yertos!
¡Almas hay que hieden tanto!
ya no voy al camposanto.
A. Forma:
1. Estrofas: Consta de dos estrofas de cuatro versos cada una . La segunda estrofa es una cuarteta
porque consta de cuatro versos octasílabos que tienen rima consonante o perfecta; además de la
rima cruzada o tienen rima consonante o perfecta; además de la rima cruzada o serventeria porque
los versos riman: el 1 con el 3 y el 2do con el cuarto.
En la primera estrofa, la rima es consonante o perfecta. Los versos riman:
El 1° con el 3° y el 4°; y, el segundo verso de la 1ra estrofa rima con el 3° y el 4° de la segunda
estrofa.
B. Fondo o contenido:
Tema. Hace un llamado a las personas para que mejoren su conducta.
- Llama “muertos” a los incapaces, a los inactivos.
- “Almas hay que hieden tanto”. Se refiere a los corruptos, malhechores, políticos podridos, a
los hipócritas que abundan por doquier.
- “Corazones hay tan hiertos”. Se refiere a los indolentes, los avaros, los que viven explotando
al pobre a base de la mentira, etc.
DISCURSO EN EL POLITEMA
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una lección a los que se acercan a las
puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de ironía; el niño
quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los niños, porque la generación que se levanta es siempre acusadora
y juez de la generación que desciende. De aquí, de estos grupos alegres y bulliciosos, saldrá el pensador
austero y taciturno; de aquí, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aquí, el
historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Niños, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generación recibió herencia más triste,
porque ninguna tuvo deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que remediar, ni venganzas
más justas que satisfacer.
En la orgía de la época independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron
las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendréis derecho para escribir el bochornoso epitafio de
una generación que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudalenta y con
la mutilación del territorio nacional.
Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergüenzas y renovar dolores, no acusaríamos a
unos ni disculparíamos a otros. ¿Quién puede arrojar la primera piedra?
La mano brutal de Chile despedazó nuestra carne y machacó nuestros huesos; pero los verdaderos
vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espíritu de servidumbre.
Si la ignorancia de los gobernantes y la servidumbre de los gobernadores fueron nuestros
vencedores, acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos enseña a suavizar la tiranía de la Naturaleza,
adoremos la Libertad, esa madre engendradora de hombres fuertes.
No hablo, señores, de la ciencia momificada que va reduciéndose a polvo en nuestras
universidades retrógradas: hablo de la Ciencia robustecida con la sangre del siglo, de la Ciencia con
idea de radio gigantesco, de la Ciencia que trasciende a juventud y sabe a miel de panales griegos, de la
Ciencia positiva que en sólo un siglo de aplicaciones industriales produjo más bienes a la humanidad
que milenios enteros de Teología y Metafísica.
Hablo, señores, de la libertad para todos y principalmente para los más desvalidos.
No forman el verdadero Perú las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de
tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios
diseminados en la banda oriental de la cordillera. Trescientos años ha que el indio rastrea en las capas
inferiores de la civilización, siendo un híbrido con los vicios del bárbaro y sin las virtudes del europeo:
enseñadle siquiera a leer y escribir, y veréis si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad del
hombre.
Cuando tengamos pueblo sin espíritu de servidumbre, y militares y políticos a la altura del siglo,
recuperaremos Arca y Tacna, y entonces y sólo entonces marcharemos sobre Iquique y Tarapacá,
daremos el golpe decisivo, primero y último.
Para ese gran día, que al fin llegará por que el porvenir nos debe una victoria, fiemos sólo en la
luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que únicamente el valor
decidía de los combates: hoy la guerra es un problema, la Ciencia resuelve la ecuación. Abandonemos
el romanticismo internacional y la fe en los auxilios sobrehumanos: La Tierra escarnece a los vencidos,
y el Cielo no tiene rayos para el verdugo.
En esta obra de reconstitución y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos
añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. ¡Que
vengan árboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!
Aprenda el poema Amor.
TRIOLET
Desde el instante del nacer, soñamos:
y sólo despertamos, si morimos.
Entre visiones y fantasmas vamos:
Desde el instante del nacer soñamos.
El bien seguro, por el mal dejamos;
y hambrientos de vivir, jamás vivimos:
desde el instante del nacer soñamos;
y sólo despertamos si morimos.

TRIOLET
Los bienes y las glorias de la vida
O nunca vienen o nos llegan tarde,
Lucen de cerca, pasan de corrida,
Los bienes y las glorias de la vida.
¡Triste del hombre que en la edad florida
Coger las flores del vivir aguarde!
Los bienes y las glorias de la vida
O nunca vienen o nos llegan tarde.
AL AMOR
Si eres un bien arrebatado al cielo
¿Por qué las dudas, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?
Si eres un mal en el terrestre suelo
¿Por qué los goces, las sonrisas, el canto
las esperanzas, el glorioso encanto,
las visiones de paz y de consuelo?
Si eres nieve ¿por qué tus vivas llamas?
Si eres llama ¿por qué tu hielo inerte?
Si eres sombra ¿por qué la luz derramas?
¿Por qué la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida ¿por qué me das la muerte?
Si eres muerte ¿por qué me das la vida?
TAREA DOMICILIARIA
I Lee el discurso que pronuncia Manuel Gonzáles Prada en el Politeama y contesta
01. A qué género pertenece: ..................................................... y a qué
especie: ......................................................................
02. Recuerda el estilo de Manuel Gonzáles Prada:
a) El estilo de Manuel Gonzáles Prada es rotundo y definitivo.
b) Su prosa está libre de adornos y circunloquios .
c) Su pensamiento es contundente e implacable.
03. Explica el significado de los siguientes pensamientos de Manuel Gonzáles Prada:
3.1.- “El niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo rescatar con el hierro
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3.2.- “Los verdaderos” vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro
espíritu de servidumbre” ...................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3.3.- “Trecientos años ah que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilización ...........
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3.4.- “Fiemos sólo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos” .................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3.5.- “Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra”.
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
04. En base a las siguientes preguntas que se dan para la reflexión, explica el pensamiento del autor:
4.1. ¿Cuáles son las dos generaciones a las que alude el autor?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
4.2. ¿Cuáles fueron los errores de la generación pasada?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
4.3. ¿Cuál es la tarea de la nueva generación?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................

4.4. ¿A qué se debió la derrota en la guerra con Chile?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
4.5. ¿Qué necesidad hay de acudir a la ciencia y a la libertad?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
4.6. ¿Qué esperan los indígenas?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
4.7. ¿Por qué el porvenir nos debe una victoria?
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
SOLUCIONARIO
Nº
Ejercicios Propuestos
01 02 03 04 05 06
01. A E D A A C
02. B A A A C B
03. C E B A D
04. A D E E
05. A E

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