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Tema 2: El cuidado de la salud con la llegada del Cristianismo

Historia y pensamiento enfermero
Tema 2: El cuidado de la salud con la llegada del Cristianismo

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Tema 2: El cuidado de la salud con la llegada del Cristianismo

  1. 1. Tema 2 EL CUIDADO DE LA SALUD CON LA LLEGADA DEL HISTORIA Y PENSAMIENTO ENFERMERO LLEGADA DEL CRISTIANISMO Prof. Dr. Manuel Amezcua mamezcuam2@gmail.com Puedes fotografiarme, pero cita la fuente
  2. 2. Esta obra está bajo licencia Creative Commons Reconocimiento – NoComercial – SinObraDerivada (by-nc-nd) Esta presentación fue elaborada como apoyo a la asignatura Historia y Pensamiento Enfermero, que forma parte del Plan de Estudios del Grado de Enfermería. Si te son útiles eres libre de utilizarlos, pero reconoce siempre la fuente. Nos gustaría conocer tu opinión, puedes expresarla en la sección comentarios de la web http://index- f.com/gomeres/?p=237.f.com/gomeres/?p=237. Dr. Manuel Amezcua - mamezcuam2@gmail.com @manuamezcua Cómo citar este documento Amezcua, Manuel. Historia y pensamiento enfermero. II. El cuidado de la salud con la llegada del cristianismo [material docente]. Granada: Cátedra Index de Investigación en Cuidados de Salud. UCAM-Fundación Index, 2018. Disponible en http://index-f.com/gomeres/?p=237.
  3. 3. ¿Por qué mucha gente se acuerda de la divinidad y se encomienda a ella cuando aparece la enfermedad? ¿Qué tiene que ver la fisiología con la religión? Nos acercaremos al tema de la religión como hecho cultural religión? ¿Qué significó la aparición del cristianismo para el cuidado de los enfermos? ¿cómo se organizaba la asistencia entre los primeros cristianos? ¿qué grupos e instituciones se dedicaban a cuidar a los enfermos? Manuel Amezcua
  4. 4. Comprendiendo el cuidado cristiano en 5 ideas 1. La doctrina cristiana ante el cuidado se universaliza con la proclamación del cristianismo como religión oficial del Imperio en el s. IV 2. El anhelo de una sociedad igualitaria se convierte en la piedra angular del pensamiento cristiano (Bienaventuranzas) 3. La protección activa de los desvalidos (caridad) como medio individual para salvar el alma 4. La Iglesia monopoliza la atención al desvalido en instituciones gobernadas por mujeres, asociaciones laicas y órdenes religiosas 5. La fe y el sentido asistencialista se antepone a la ciencia y el progreso del conocimiento Manuel Amezcua
  5. 5. #entrealumnos El legado de la Enfermería se ha nutridoEnfermería se ha nutrido más del patrimonio de las mentalidades que de las inconstancias de la ciencia Manuel Amezcua
  6. 6. Cronología básica -Dominio de Roma en toda la cuenca del Mediterráneo. Asume conocimientos, creencias y costumbres de los pueblos conquistados. S. I-III Los primeros cristianos viven en la clandestinidad, son perseguidos yclandestinidad, son perseguidos y martirizados en razón de su fe 313 Constantino promulga el Edicto de Milán, con el que se oficializa la comunidad cristiana 337 Conversión de Constantino al cristianismo 391 Proclamación del cristianismo como religión oficial del estado y rápida cristianización Manuel Amezcua
  7. 7. Elementos de cohesión del cristiano ante la enfermedad PECADO como causa POBREZA como sinónimo (incapacidad de subsistir) MUERTE como salida de la última enfermedad Manuel Amezcua
  8. 8. Fundamentos del pensamiento cristiano -La vida de Jesús de Nazaret es un compendio de gestos portadores de los valores del cristianismo -El hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza. -El cuerpo humano como campo de batalla entre-El cuerpo humano como campo de batalla entre el mal y el bien, entre la enfermedad y el milagro -La mortificación y penuria terrenal como vía para la gloria eterna -Enfrentamiento con lo sensual-placentero, tres posibilidades: matrimonio, contención civil o virginidad consagrada en monasterios o sacerdocio (San Pablo) Manuel Amezcua
  9. 9. Fundamentos del pensamiento cristiano Las Bienaventuranzas Mateo 5:3-12 como toma de posición ante los problemas sociales Bienaventuranza Problemas Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos POBREZA Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra AGITACION Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consoladosBienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados SUFRIMIENTO Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados INJUSTICIA Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia MALDAD Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios VIOLENCIA Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos OPRESION Manuel Amezcua
  10. 10. Fundamentos del pensamiento cristiano -Llamamiento a practicar obras de CARIDAD: fundamento teórico o doctrina para asumir el cuidado de los pobres, enfermos y desvalidos -La caridad es la vía para salvar el alma Cuando tuve hambre me disteis de comer, cuando tuve frío me abrigasteis -Los pobres, y entre ellos los enfermos, ocupan un lugar preferente en el cumplimiento del precepto de la caridad, al ser considerados como la imagen de Dios -Pobres, errantes, enfermos y baldados, mendigos y viejos son agrupados en una definición única de pobreza como incapacidad para asegurar la propia subsistencia Manuel Amezcua
  11. 11. Fundamentos del pensamiento cristiano Las Obras de Misericordia Y su relación con las necesidades básicas Obras de Misericordia Necesidades Básicas alteradas Dar de comer al hambriento Nutrición Dar de beber al sediento Nutrición, hidratación Vestir al desnudo Termorregulación, autoestima Visitar los presos Autoestima, comunicación, interacción social Albergar los que carecen de hogar Seguridad, interacción social, sueño Cuidar a los enfermos Mantenimiento de la salud, autocuidado Enterrar a los muertos Duelo Manuel Amezcua
  12. 12. Expresiones culturales del cristianismo -Se producen semejanzas con elementos paganos: el tempo, el sacrificio, la llama ardiendo, los exvotos, etc. -La mujer adquiere mayor protagonismo debido a la igualdad hombre-mujer ante Diosdebido a la igualdad hombre-mujer ante Dios -Las viudas no podían casarse de nuevo, por lo que una alternativa era acogerse a conventos y practicar la caridad -Las Diaconisas eran viudas o solteras vírgenes que servían a la Iglesia, además de ocuparse de las catecúmenas, asistían enfermos y pobres en sus casas Manuel Amezcua
  13. 13. Organización institucional -La Iglesia adquiere estatuto de institución pública y ejerce su poder en las Diócesis (demarcaciones territoriales) -El templo como residencia de Dios y del sacerdote y lugar de representación de ritos y ceremonias -La misa como sacrificio simbólico (el sacerdote-La misa como sacrificio simbólico (el sacerdote ofrece el cuerpo y la sangre de Cristo bajo la forma de pan y vino) -El obispo se convierte en patrón de los pobres y protector de mujeres caritativas -Se erigen conventos de mujeres que adoptan votos de castidad, pobreza y obediencia Manuel Amezcua
  14. 14. Organización de la asistencia -Las instituciones romanas precristianas (xenodochium e iatriom) evolucionan a hospitales -La iglesia monopoliza todas las instituciones y actividades implicadas en los cuidados de la salud -Consideración igualitaria en el tratamiento; ya no hay distinción entre ciudadanos y bárbaros, libres y esclavos, pobres y ricos.libres y esclavos, pobres y ricos. -La asistencia médica se hace más allá de las posibilidades del arte: cuidado de incurables y moribundos. -La mayoría de las respuestas al problema de los enfermos fueron individuales, o de colectivos ligados a la Iglesia, generalmente mujeres (viudas, diaconisas, matronas, etc.). Manuel Amezcua
  15. 15. Organización de la asistencia Cronología básica 356 Eustato, obispo de Sebaste, Armenia, convierte su residencia en centro de asistencia 370 Basilio de Cesarea, crea una ciudad sanitaria a las puertas de su ciudad: la Basiliada (edificios separados destinados a albergar a pobres, viejos, lisiados y enfermos,destinados a albergar a pobres, viejos, lisiados y enfermos, dotados de médicos y enfermeros) Fundaciones hospitalarias posteriores: Edesa (370), Antioquía (381), Roma (390), Constantinopla (398), etc. Mérida (580 fundado por el obispo Masona) A mitad del siglo IV se distinguen las instituciones dedicadas a acoger necesitados y las dedicadas a cuidar enfermos Manuel Amezcua
  16. 16. Organización de la asistencia Las matronas romanas Mujeres de alta posición social que, no solo pusieron su fortuna a disposición de los pobres y fundan hospitales sino que también aprendieron a cuidar enfermos en sus casas o en las calles.  Marcela: convirtió su palacio de Aventino en Marcela: convirtió su palacio de Aventino en monasterio para cuidar enfermos y pobres.  Fabiola: funda un hospital en Roma en 390 y otro en Ostia.  Paula, ayudó a San Jerónimo en la traducción de la Vulgata (Biblia en latín)  Eustaquia: junto a su madre fundan un hospital en Belén para peregrinos. Manuel Amezcua
  17. 17. Organización de la asistencia Los conocimientos médicos -La medicina antepone la fe, por lo que sufre un cierto rezago en su componente científico -Continuidad de la medicina clásica (empirismo, observación)observación) -El campo de batalla como laboratorio anatómico -Las epidemias como constatación de la medicina social -Persistencia de una medicina popular pseudo cristiana (milagrería, reliquias, exorcismos, etc). Manuel Amezcua
  18. 18. Consulta los materiales complementarios que hemos alojado en la entrada de Gomeres referidos a este tema: Video-reportajes Visitas interactivas Textos clásicos Coloquios virtualesColoquios virtuales Etc. Mira las entradas que han realizado otros alumnos y alumnas y anímate a proponer tu propia entrada. http://index-f.com/gomeres/?p=237 Manuel Amezcua

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