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TEOLOGÍA I

      FELIPE PIZARRO ALMUNA
¿Qué es la Teología?

 Etimológicamente, la palabra teología
 viene del griego. Está compuesta de la
  palabra theos: Dios y logos: estudio o
                discurso.

Por tanto etimologicamente, Teología es:
“Discurso o disertación acerca de Dios”
Para nuestro curso, definiremos
           teología como:
   “La exhibición de los hechos de la
     escritura en su orden y relación
apropiados, con los principios o verdades
  generales involucrados en los mismos
 hechos y que impregnan y armonizan el
                   todo”
Debemos agregar que el objeto
 particular de nuestro estudio será
 la Teología Sistemática, que es el
estudio de las enseñanzas bíblicas
  organizadas temáticamente a lo
       largo de toda la Biblia
Dentro de la teología sistemática
podemos ver las siguientes doctrinas:
          •Teología Propia
           •Antropología
            •Cristología
            •Soteriología
            •Eclesiología
            •Escatología
En el curso Teología I,
estudiaremos las siguientes
         doctrinas:

    1.Teología Propia
     2.Antropología
¿Por qué
 estudiar
Teología?
La importancia de la Teología radica, al
        menos, en estos 5 puntos:
1.En el instinto de la mente
2.En la importancia de la verdad sistemática
  para el desarrollo del carácter cristiano
3.En la importancia de tener entendimiento
  definido y justo de la verdad
4.En la íntima relación que existe entre las
  doctrinas correctas y la seguridad y el poder
  de iniciativa de la iglesia
5.En los mandamientos de las Escrituras
1.En el instinto de la mente

 La Teología es una necesidad
racional que Dios mismo puso no
  solo en nuestra mente, sino en
         nuestro corazón
2. En la importancia de la verdad
 sistemática para el desarrollo del
         carácter cristiano
  Por lo general, el cristiano más
resistente y fuerte es el que entiende
      las grandes verdades del
             cristianismo
Se ha dicho que la moralidad cristiana
 es un fruto que sólo crece en el árbol
     de la doctrina, y que el carácter
       cristiano descansa sobre el
   fundamento de la verdad cristiana

    Véase Colosenses 1.10; 2ª Pedro 3.18
3. En la importancia de tener
entendimiento definido y justo de
            la verdad
 Mutilar o pervertir la Escritura es
pecado contra Dios y puede llevar a
 la ruina a muchas personas si no
        reconocen la verdad
         Véase 2ª Ti. 3.14,17
4. En la íntima relación que existe entre
  las doctrinas correctas y la seguridad
   y el poder de iniciativa de la iglesia

  Un entendimiento defectuoso de la
  verdad resulta, tarde o temprano, en
  defectos de organización, operación
               y de vida
             Véase Pr. 29.18
La mejor defensa contra
 todo tipo de herejías y
 doctrinas falsas, es un
conocimiento claro de la
   verdad de la Biblia
5. En los mandamientos de las
              Escrituras
Dios mismo se ha revelado al hombre,
 por tanto desea que este le busque y
              le conozca

 Véase Juan 5.39; 1ª Cor. 2.13; 1ª Ti. 4.13; Tito 1.7,9
¿Por qué puerta
entramos al edificio de
la Teología?
Es necesario distinguir a nuestro
    Dios entre los dioses que el
  hombre ha creado. Para esto es
fundamental tener un conocimiento
 de quien es Dios y qué podemos
 esperar de nuestra relación con El
Uno de los modos de acercarnos al
conocimiento de Dios, es conociendo
         lo que Dios no es.

     Estas son algunas de las
cosmovisiones que muestran un Dios
   que no es el Dios de la Biblia
Ateísmo
    Agnosticismo
            Politeísmo
                   Panteísmo
   Materialismo
                  Deísmo
ATEÍSMO

 Esta palabra viene del griego a:
 sin y theos: dios, por lo tanto su
significado niega la existencia de
                Dios
El ateísmo niega absolutamente la
         existencia de Dios
El punto más difícil para sostener el
  ateismo, descansa sobre la base
   que para sostener que Dios no
existe, es necesario probarlo; de lo
contrario el ateismo no es más que
una idea o un sistema filosófico sin
              sustento
AGNOSTICISMO

Esta palabra está compuesta de las
  palabras griegas a: no y gnosis:
          conocimiento.
    El agnosticismo niega a la
inteligencia humana la capacidad
        para conocer a Dios
Su postulado es que “la mente finita no
    puede comprender lo infinito”.
 El agnóstico no hace la distinción de
que es cierto que no podemos conocer
   a Dios de forma absoluta, pero sí
podemos conocer en parte lo que Dios
          ha mostrado de sí.
La Biblia nos habla de un Dios
  “conocible”, pero también nos
advierte de que ahora “conocemos
       en parte” solamente
       Véase 1ª Corintios 13.9
POLITEÍSMO


Viene del griego polys: muchos
y theos: dios, por tanto significa
la adoración de muchos dioses
Se basa en la idea de que el
 universo no es gobernado por una
 sola fuerza, sino muchas fuerzas,
  por tanto hay un dios del sol, del
aire, del agua, etc. Esta creencia es
consecuencia natural de la falta de
reconocimiento del Dios verdadero.
Pablo lo expresa muy claramente en el
 capítulo 1 de Romanos: “y cambiaron
   la gloria del Dios incorruptible en
   semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrúpedos
y de reptiles” y agrega “…honrando y
dando culto a las criaturas antes que al
     Creador” (véase Romanos 1.23,25)
PANTEÍSMO

 Del griego pan: todo y theos: dios.
El panteísmo propugna que todo lo
         que existe es Dios
   El origen de esta creencia lo
   encontramos en el pasaje ya
      estudiado de Romanos
El hombre habiendo perdido de
vista a Dios el Creador, recurre a la
creación para satisfacer su deseo de
 trascendencia. Como no se adora a
  Dios, es necesario llenar ese vacío
con la adoración al mundo. “Si Dios
   ya no está, el mundo será Dios”
¿Qué es más grande, el
    Creador o la creación?
Esta debe ser nuestra pregunta
      frente al panteísmo
MATERIALISMO
    A pesar de lo burdo de sus
planteamientos, el materialismo es
     una de las creencias más
   arraigadas en nuestra actual
  sociedad. El materialista no ve
  diferencia entre la materia y la
              mente
Dice que así como el hígado
 segrega bílis, el cerebro segrega
pensamientos, por tanto el hombre
no es más que una máquina o un
              animal
Los evolucionistas al negar la
creación del hombre por parte de
Dios y centrar sus investigaciones
 en el parecido con los simios, no
hacen sino decir que el hombre es
    un animal más, con cierta
  inteligencia que los demás no
              poseen
Frente a este pensamiento debemos oponer
   la Palabra de Dios, que en Génesis 1.27
     nos dice: “Y creó Dios al hombre a su
 imagen, a imagen de Dios lo creó; varón
   y hembra los creó” El hombre es mucho
   más que un animal, por tanto no puede
     actuar como tal, guiado solo por sus
  impulsos e instintos; el hombre es un ser
    racional, creado a la imagen misma de
         Dios y debe actuar como tal.
DEÍSMO

El deísmo viene del latín deus: dios.
El deísmo cree en un dios personal,
que creó el mundo, pero insiste en
que después de la creación lo dejó
  para que se gobernara solo por
    medio de las leyes naturales
El deísta busca a Dios por medio de la
   razón, desechando la revelación
especial como manifestación de Dios,
por tanto tampoco tienen la misma fe
    que nosotros tenemos, e incluso
debemos dudar si realmente tienen un
concepto tal como la fe en su sistema
             de creencias.
TEÍSMO


   El teísmo cree en un Dios
 personal, que creó el mundo,
 pero a diferencia del deísmo,
cree que sigue sosteniéndolo a
     lo largo de la historia
Las escrituras ponen el equilibrio entre
la trascendencia de Dios (deístas) y la
inmanencia de Dios (panteístas). Dios
     está separado del mundo y es
 infinitamente superior a él, pero por
 otra parte envió a su Hijo a vivir en
              este mundo.
 ESTE ES NUESTRO PUNTO DE VISTA
Otra forma de acercarnos al conocimiento
  de Dios es por medio de sus distintos
                nombres.
  En la antigüedad, los nombres no eran
solo un adorno, sino que representaban la
  esencia misma de quien los llevaba o
       alguna de sus características.
 Así, Dios se ha valido de nombres para
 que nosotros podamos tener una mejor
        comprensión acerca de El
Debemos distinguir entre los nombres de
    Dios en el Antiguo y el Nuevo
             Testamento.
 Recordemos que el Antiguo Testamento
fue escrito en Hebreo y Arameo, mientras
 que el Nuevo Testamento fue escrito en
 Griego. De esta manera encontraremos
que los nombres de Dios estarán en estos
            respectivos idiomas
Antiguo Testamento
                     El
                    Dios
   El Elyon                          El Shaddai:
                                         Dios
Dios Altísimo                      Todopoderoso
  Génesis 14.19
                                      Génesis 17.1
                    El Olam
                  Dios Eterno
                   Génesis 21.33
Hay otra expresión similar a las
anteriores, pero que en el Hebreo
   está en plural, esta forma es
 Elohim: Dios y la usaremos más
   adelante como prueba de la
         Trinidad de Dios
Hay un nombre que es el más utilizado
en nuestras iglesias, pero que no existe
en los textos originales. Este nombre es
Jehová. La Biblia nos habla de Yahvé,
que es una mezcla del tetragramatón y
               de Adonai
Cuando Dios se revela a Moisés, se
presenta como “Yo soy” (YHVH). Este es el
 nombre impronunciable para los escribas
     judíos, quienes mezclaron estas
 consonantes con las vocales de Adonai,
  que en hebreo es Señor. El resultado de
          esta mezcla es Yahvé.
     Luego los traductores del hebreo,
ignorando quizás esta hecho, tradujeron la
   palabra Yahvé por Jehová, la que ha
       llegado hasta nuestros días
Encontramos entonces en nuestra
  tradicional traducción, los siguientes
                 nombres:
Jehová Yireh: Dios Proveerá (Génesis 22.14)
Jehová Nissi: Dios mi Estandarte (Éxodo 17.15)
Jehová Elohim: El Señor es Dios (Génesis 1.1)
Jehová Shalom: Dios es paz (Jueces 6.24)
Jehová Sebaot: Dios de los Ejércitos (1 Samuel 1.3)
Jehová Rafa: Dios tu Sanador (Éxodo 15.26)
Jehová Ra’ah: Dios mi Pastor (Salmo 23.1)
Jehová Tsidkenu: Dios Justicia Nuestra (Jeremías 23.6)
Jehová Shama: Dios está allí (Ezequiel 48.35)
Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento encontramos
 dos palabras de origen griego y una
               latina.
        Theos: Dios (1 Timoteo 2.5)
        Theos
        Kurios: Señor (Juan 13.13)
        Kurios
     Pater (latín): Padre (Efesios 2.18)
Atributos de Dios

   Otra de las formas en que Dios se da a
  conocer al hombre, es por medio de sus
“atributos”. En realidad hablar de atributos,
 parece agregarle algo a Dios, cosa que no
     ocurre. Hay otras expresiones más
     apropiadas, pero seguiremos esta
  definición dada por la doctrina teológica
Definiremos los atributos de Dios
  como “aquellas características
   esenciales, permanentes, que
distinguen y pueden ser afirmadas
             de Dios”
La doctrina suele clasificarlos de
    diversas formas, nosotros
  seguiremos la clasificación que
hace L. Berkhof, distinguiendo entre
     atributos comunicables e
          incomunicables
La distinción está entre la relación que
 existe entre ellos y el hombre. Así en
    los comunicables existe alguna
  semejanza de ellos entre Dios y el
      hombre, mientras que en los
    comunicables, solo pueden ser
            atribuidos a Dios
Atributos Incomunicables
 La Independencia o existencia
        propia de Dios
  Esto significa que la razón de la
 existencia de Dios se encuentra en
Dios mismo, y que a diferencia del
hombre no depende de nada aparte
             de sí mismo
            Is. 40.18 y ss.
La Inmutabilidad de Dios

 Las escrituras nos enseñan que Dios
no cambia. En cuanto a su divino ser,
como en sus atributos y propósitos y
promesas. Dios permanece siempre el
                mismo
              Nm. 23.19
La Infinidad de Dios
 Con esto decimos que Dios no está sujeto
a limitación alguna. Podemos hablar de su
    infinidad en diversos sentidos. Con
  relación a su Ser, podemos llamarla Su
 perfección absoluta. Dios no está limitado
            absoluta
en su conocimiento y sabiduría, su bondad
       y amor, su justicia y santidad.
                 Sal. 145.3
Con respecto al tiempo la llamamos Su
               eternidad
 Aunque en las Escrituras esto nos es
   presentado en forma de duración
ilimitada, en realidad quiere decir que
Dios está por encima del tiempo y que
no depende de él, ni está sujeto a sus
              limitaciones
               Sal. 90.2
Con relación al espacio, recibe el
       nombre de inmensidad.
                   inmensidad
   Dios está presente en todas partes,
 llena cada punto del espacio, pero no
está limitado en forma alguna por este
             Sal. 139.7,10
La Simplicidad de Dios
  Dios no está compuesto por diversas partes,
 tales como el cuerpo y el alma en el hombre y
   que por esta misma razón, Dios no se halla
sujeto a división alguna. Las tres personas de la
   Trinidad no son tantas partes de las que se
compone la esencia divina. Por esto afirmamos
      que Dios y sus atributos son un todo
                     Dt. 6.4
Atributos Comunicables
         El Conocimiento de Dios
  Dios se conoce a sí mismo y a todas las cosas
        actuales y posibles. Dios tiene este
conocimiento “per se” y no depende de nada ni
 nadie exterior. Este conocimiento ha recibido el
 nombre de omnisciencia, pues todo lo conoce y
  todo lo abarca. Dios no solo conoce todas las
cosas reales, sino que también aquellas que son
               meramente posibles
                     Heb.4.13
La Sabiduría de Dios
        Es un aspecto del conocimiento de
   Dios. Se manifiesta en la selección de
    dignos fines y en la selección de los
   mejores medios para la realización de
tales fines. El propósito final y al cual Dios
hace que todas las cosas se subordinen es
               su propia gloria
                  Sal.104.24
La Bondad de Dios
        Dios es bueno, esto es, santo a la
perfección en su modo de ser. Sin embargo,
esta no es la clase de bondad a la que nos
    referimos aquí. Esta bondad a la que
hacemos referencia es aquella bondad que
   se revela en hacer el bien a otros. Es el
atributo que lo impulsa a obrar con bondad
y generosidad para con todas sus criaturas
                 Sal 118.29
El Amor de Dios

   Se le llama el atributo más importante
de Dios, pero en la práctica no hay uno
más importante que el otro. La definición
 es que Dios se deleita en sus propias
 perfecciones y también en el hombre,
       como reflejo de su imagen
                Juan 3.16
Se puede considerar de distintas perspectivas: El
  amor inmerecido de Dios que se revela en el
perdón de los pecados recibe el nombre de gracia
                     Ro. 3.24
  El amor que se revela en aliviar la miseria de
aquellos que sufren las consecuencias del pecado,
  lo llamamos su misericordia o tierna compasión
                     Ef. 2.4,5
 Cuando este amor tiene paciencia con el pecador
que no escucha las instrucciones y avisos de Dios,
     lo llamamos su longanimidad o paciencia
                     Nm. 14.18
La Santidad de Dios
      Dios es absolutamente distinto de
todas sus criaturas y elevado muy por
 encima de ellas en infinita majestad.
 En segundo lugar denota que Dios es
  libre de cualquier impureza moral o
       pecado, y que por tanto es
          moralmente perfecto
                Ex. 15.11
La Justicia de Dios
      Dios se mantiene santo frente a
cualquier violación de su santidad. En
   virtud de ello, Dios mantiene su
gobierno moral en el mundo e impone
       al hombre una ley justa,
   recompensando la obediencia y
     castigando la desobediencia
               Sal. 89.14
La justicia de Dios que se manifiesta
en dar recompensas recibe el nombre
   de justicia remunerativa; la que se
               remunerativa
 revela al ejecutar su castigo se llama
retributiva. La primera es expresión de
retributiva
    su amor y la segunda de su ira
La Veracidad de Dios
    Dios es verdadero en su mismo Ser, en
su revelación y en las relaciones para con
su pueblo. Dios es verdadero en contraste
con los ídolos, conoce las cosas tal como
 son, y es fiel en el cumplimiento de sus
promesas. Esta última característica recibe
 también el nombre de fidelidad de Dios
                2 Ti. 2.13
La Soberanía de Dios
        Se puede considerar de dos formas: su
  soberana voluntad y su soberano poder. La
  voluntad de Dios, según las Escrituras, es la
 causa final de todas las cosas. La voluntad de
 Dios es absolutamente libre en su relación con
sus criaturas. Aún las acciones pecaminosas del
hombre están bajo la soberana voluntad de Dios
                   Apoc. 4.11
Al poder de ejecutar su voluntad se le ha
     llamado omnipotencia. Decir que Dios es
               omnipotencia
 omnipotente no significa que Dios pueda hacer
  cualquier cosa. La Biblia nos enseña que hay
 ciertas cosas que Dios no puede hacer. Dios no
puede mentir (Num. 23.19), pecar (Sant.1.13), ni
   negarse a sí mismo (2 Ti. 2.13). Significa en
cambio, que Dios puede, por el mero ejercicio de
  su voluntad, realizar cualquier cosa que El ha
  decidido llevar a cabo, y que si El lo quisiera,
          podría aún hacer más que esto.
La Trinidad

 Una de las doctrinas más fundamentales
y a la vez más difícil de comprender, es la
      doctrina de la Trinidad de Dios.
Podemos decir que esta comenzó a tomar
    forma en el siglo II d.C. Algunos lo
 atribuyen a Tertuliano y otros a Teófilo,
          obispo de Antioquía.
Trinidad, vine del latín trinus, que
                          trinus
          significa triple.


  La Biblia misma no habla de la
 Trinidad, pero sí muestra algunos
pasajes que sirven como prueba de
           esta doctrina.
1. La expresión “hagamos” en Génesis 1.26
2. La bendición sacerdotal en Números 6.24-27
3. El Tersanctus o Trisagión en Isaías 6.3 y
  Apocalípsis 4.8
4. La formula para el bautismo en Mateo 28.19
5. La bendición apostólica en 2 Corintios 13.14
La Biblia expresa que aún cuando Dios
     es uno, existe en tres personas
 llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Estas no son tres personas en el sentido
 corriente que las utilizamos, sino más
bien tres modos o formas de existencia
                 de Dios
Estas tres personas pueden entrar en
  relación entre sí, pero el verdadero
 misterio de la Trinidad radica en que
cada una de las tres personas posee la
suma total de la esencia divina, y que
 esta no existe aparte o fuera de tales
                personas
Ninguna de ellas es subordinada en
  cuanto a su ser a la otra, aunque en
orden de existencia el Padre es primero,
   el Hijo segundo y el Espíritu Santo
tercero. Este orden también se refleja en
                 su obra.
Una de las mejores definiciones de la
doctrina de la Trinidad la encontramos en la
 Confesión de Fe de Westminster de 1648:
   “En la unidad de la Divinidad hay tres
personas, de una misma sustancia, poder y
   eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios
Espíritu Santo. El Padre no es engendrado ni
  procede de nadie; el Hijo es eternamente
 engendrado del Padre, y el Espíritu Santo
 procede eternamente del Padre y del Hijo”
Debemos afirmar que la Trinidad es
   una cuestión de revelación y un
 profundo misterio. Es casi imposible
  poder comprender esta verdad solo
racionalmente, pues nuestra mente es
 demasiado finita como para hacerlo,
por tanto es necesario utilizar algunas
    ilustraciones que nos ayuden a
              comprender
Una de las mejores ilustraciones,
   tiene que ver con las distintas
 funciones de las personas de la
  Trinidad: Dios como legislador,
   Jesús en la función judicial al
justificarnos y el Espíritu Santo en
        la función ejecutiva
LA PROVIDENCIA DE DIOS
Puesto que Dios ha creado todas las cosas,
   la doctrina de la Creación nos llevará
    indudablemente a la doctrina de la
 Providencia, que puede ser definida de la
siguiente forma: es aquella operación divina
 por la cual Dios cuida de todas sus criaturas,
 manifiesta su actividad en todo lo que ocurre
en el mundo, y dirige todas las cosas hacia un
                fin determinado
Podemos distinguir tres elementos en la
        Providencia Divina:

      1. La Conservación Divina

      2. La Concurrencia Divina

        3. El Gobierno Divino
1. La Conservación Divina
   Es aquella obra continua de Dios por la cual
  sostiene todo lo que existe. Aunque el mundo
tiene existencia aparte de Dios, la existencia del
    mundo se basa en la existencia de Dios. El
  mundo permanece así porque Dios manifiesta
  continuamente su poder, por el cual todas las
         cosas retienen su ser y actividad
                     Col. 1.17
2. La Concurrencia Divina

Es aquella obra divina por la cual Dios coopera
   con todas sus criaturas y hace que obren
precisamente tal como obran. Dios estimula al
 hombre para que actúe de la forma en que lo
  hace. No podríamos afirmar que Dios es el
  responsable de los actos malos del hombre
                    Fil. 2.13
3. El Gobierno Divino


 Es la actividad continua de Dios por la cual
gobierna todas las cosas del modo que sirvan
 para el objeto por el cual fueron creadas. El
  gobierno de Dios es tanto natural, como
                   espiritual
                   Daniel 4.3
Para finalizar debemos decir que
existe una Providencia General, pero
                       General
 también una Especial y que en esta
última los milagros ocupan un lugar
             importante.
El milagro es una obra sobrenatural de Dios,
 es decir, una obra que Dios ejecuta sin la
   mediación de causas secundarias. Aún
   cuando Dios aparentemente usa causas
secundarias en la ejecución de milagros, lo
  hace de forma tan extraordinaria, que tal
        obra es siempre sobrenatural
Aunque algunos nieguen los milagros
  diciendo que Dios siempre obra de un
modo establecido, esto no quiere decir que
   Dios no pueda salir de ese orden sin
           frustrarlo ni estorbarlo.
Finalmente, los milagros son un modo de
 la Revelación Especial y tienen como fin
  glorificar a Dios y revelarlo al hombre
                 Ex. 15.11
Mucho podríamos hablar de Dios, pero siempre
    habrá un velo de misterio. La Biblia nos dice
  claramente que hay misterios que no nos serán
 revelados, pues solo Dios los conoce. Es nuestra
labor buscar y conocer más de Dios en la medida
     que El se nos vaya revelando. Existe una
 definición de Dios que por supuesto no llena, ni
      satisface todas nuestras dudas, pero que
   históricamente es considerada la mas bella y
                      completa.
Confesión de fe de Westminster, capítulo II, número I
 No hay sino un solo Dios, vivo y verdadero, quien es:
      infinito en su ser y perfección, Espíritu purísimo;
    invisible, sin cuerpo, partes o pasiones; inmutable,
      inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso,
sapientísimo, santísimo, totalmente libre, absolutísimo;
que hace todas las cosas según el consejo de su propia
  inmutable y justísima voluntad para su propia gloria;
     amorosísimo, benigno, misericordioso, paciente,
      abundante en bondad y verdad; que perdona la
iniquidad, la transgresión y el pecado; galardonador de
 los que le buscan diligentemente; además es justísimo
y terrible en sus juicios, que detesta todo pecado, y que
       de ninguna manera declarará como inocente al
                           culpable.”
BIBLIOGRAFÍA

 Teología
Sistemática

Louis Berkhof
 935 páginas
Sumario de
 Doctrina
 Cristiana

Louis Berkhof
 239 páginas
Estudios de
   Doctrina
   Cristiana

George Pardington
    296 páginas
Teología Bíblica
 y Sistemática

 Myer Pearlman
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Charles Hodge
  672 páginas
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  • 1. TEOLOGÍA I FELIPE PIZARRO ALMUNA
  • 2. ¿Qué es la Teología? Etimológicamente, la palabra teología viene del griego. Está compuesta de la palabra theos: Dios y logos: estudio o discurso. Por tanto etimologicamente, Teología es: “Discurso o disertación acerca de Dios”
  • 3. Para nuestro curso, definiremos teología como: “La exhibición de los hechos de la escritura en su orden y relación apropiados, con los principios o verdades generales involucrados en los mismos hechos y que impregnan y armonizan el todo”
  • 4. Debemos agregar que el objeto particular de nuestro estudio será la Teología Sistemática, que es el estudio de las enseñanzas bíblicas organizadas temáticamente a lo largo de toda la Biblia
  • 5. Dentro de la teología sistemática podemos ver las siguientes doctrinas: •Teología Propia •Antropología •Cristología •Soteriología •Eclesiología •Escatología
  • 6. En el curso Teología I, estudiaremos las siguientes doctrinas: 1.Teología Propia 2.Antropología
  • 8. La importancia de la Teología radica, al menos, en estos 5 puntos: 1.En el instinto de la mente 2.En la importancia de la verdad sistemática para el desarrollo del carácter cristiano 3.En la importancia de tener entendimiento definido y justo de la verdad 4.En la íntima relación que existe entre las doctrinas correctas y la seguridad y el poder de iniciativa de la iglesia 5.En los mandamientos de las Escrituras
  • 9. 1.En el instinto de la mente La Teología es una necesidad racional que Dios mismo puso no solo en nuestra mente, sino en nuestro corazón
  • 10. 2. En la importancia de la verdad sistemática para el desarrollo del carácter cristiano Por lo general, el cristiano más resistente y fuerte es el que entiende las grandes verdades del cristianismo
  • 11. Se ha dicho que la moralidad cristiana es un fruto que sólo crece en el árbol de la doctrina, y que el carácter cristiano descansa sobre el fundamento de la verdad cristiana Véase Colosenses 1.10; 2ª Pedro 3.18
  • 12. 3. En la importancia de tener entendimiento definido y justo de la verdad Mutilar o pervertir la Escritura es pecado contra Dios y puede llevar a la ruina a muchas personas si no reconocen la verdad Véase 2ª Ti. 3.14,17
  • 13. 4. En la íntima relación que existe entre las doctrinas correctas y la seguridad y el poder de iniciativa de la iglesia Un entendimiento defectuoso de la verdad resulta, tarde o temprano, en defectos de organización, operación y de vida Véase Pr. 29.18
  • 14. La mejor defensa contra todo tipo de herejías y doctrinas falsas, es un conocimiento claro de la verdad de la Biblia
  • 15. 5. En los mandamientos de las Escrituras Dios mismo se ha revelado al hombre, por tanto desea que este le busque y le conozca Véase Juan 5.39; 1ª Cor. 2.13; 1ª Ti. 4.13; Tito 1.7,9
  • 16. ¿Por qué puerta entramos al edificio de la Teología?
  • 17. Es necesario distinguir a nuestro Dios entre los dioses que el hombre ha creado. Para esto es fundamental tener un conocimiento de quien es Dios y qué podemos esperar de nuestra relación con El
  • 18. Uno de los modos de acercarnos al conocimiento de Dios, es conociendo lo que Dios no es. Estas son algunas de las cosmovisiones que muestran un Dios que no es el Dios de la Biblia
  • 19. Ateísmo Agnosticismo Politeísmo Panteísmo Materialismo Deísmo
  • 20. ATEÍSMO Esta palabra viene del griego a: sin y theos: dios, por lo tanto su significado niega la existencia de Dios El ateísmo niega absolutamente la existencia de Dios
  • 21. El punto más difícil para sostener el ateismo, descansa sobre la base que para sostener que Dios no existe, es necesario probarlo; de lo contrario el ateismo no es más que una idea o un sistema filosófico sin sustento
  • 22. AGNOSTICISMO Esta palabra está compuesta de las palabras griegas a: no y gnosis: conocimiento. El agnosticismo niega a la inteligencia humana la capacidad para conocer a Dios
  • 23. Su postulado es que “la mente finita no puede comprender lo infinito”. El agnóstico no hace la distinción de que es cierto que no podemos conocer a Dios de forma absoluta, pero sí podemos conocer en parte lo que Dios ha mostrado de sí.
  • 24. La Biblia nos habla de un Dios “conocible”, pero también nos advierte de que ahora “conocemos en parte” solamente Véase 1ª Corintios 13.9
  • 25. POLITEÍSMO Viene del griego polys: muchos y theos: dios, por tanto significa la adoración de muchos dioses
  • 26. Se basa en la idea de que el universo no es gobernado por una sola fuerza, sino muchas fuerzas, por tanto hay un dios del sol, del aire, del agua, etc. Esta creencia es consecuencia natural de la falta de reconocimiento del Dios verdadero.
  • 27. Pablo lo expresa muy claramente en el capítulo 1 de Romanos: “y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles” y agrega “…honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador” (véase Romanos 1.23,25)
  • 28. PANTEÍSMO Del griego pan: todo y theos: dios. El panteísmo propugna que todo lo que existe es Dios El origen de esta creencia lo encontramos en el pasaje ya estudiado de Romanos
  • 29. El hombre habiendo perdido de vista a Dios el Creador, recurre a la creación para satisfacer su deseo de trascendencia. Como no se adora a Dios, es necesario llenar ese vacío con la adoración al mundo. “Si Dios ya no está, el mundo será Dios”
  • 30. ¿Qué es más grande, el Creador o la creación? Esta debe ser nuestra pregunta frente al panteísmo
  • 31. MATERIALISMO A pesar de lo burdo de sus planteamientos, el materialismo es una de las creencias más arraigadas en nuestra actual sociedad. El materialista no ve diferencia entre la materia y la mente
  • 32. Dice que así como el hígado segrega bílis, el cerebro segrega pensamientos, por tanto el hombre no es más que una máquina o un animal
  • 33. Los evolucionistas al negar la creación del hombre por parte de Dios y centrar sus investigaciones en el parecido con los simios, no hacen sino decir que el hombre es un animal más, con cierta inteligencia que los demás no poseen
  • 34. Frente a este pensamiento debemos oponer la Palabra de Dios, que en Génesis 1.27 nos dice: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” El hombre es mucho más que un animal, por tanto no puede actuar como tal, guiado solo por sus impulsos e instintos; el hombre es un ser racional, creado a la imagen misma de Dios y debe actuar como tal.
  • 35. DEÍSMO El deísmo viene del latín deus: dios. El deísmo cree en un dios personal, que creó el mundo, pero insiste en que después de la creación lo dejó para que se gobernara solo por medio de las leyes naturales
  • 36. El deísta busca a Dios por medio de la razón, desechando la revelación especial como manifestación de Dios, por tanto tampoco tienen la misma fe que nosotros tenemos, e incluso debemos dudar si realmente tienen un concepto tal como la fe en su sistema de creencias.
  • 37. TEÍSMO El teísmo cree en un Dios personal, que creó el mundo, pero a diferencia del deísmo, cree que sigue sosteniéndolo a lo largo de la historia
  • 38. Las escrituras ponen el equilibrio entre la trascendencia de Dios (deístas) y la inmanencia de Dios (panteístas). Dios está separado del mundo y es infinitamente superior a él, pero por otra parte envió a su Hijo a vivir en este mundo. ESTE ES NUESTRO PUNTO DE VISTA
  • 39. Otra forma de acercarnos al conocimiento de Dios es por medio de sus distintos nombres. En la antigüedad, los nombres no eran solo un adorno, sino que representaban la esencia misma de quien los llevaba o alguna de sus características. Así, Dios se ha valido de nombres para que nosotros podamos tener una mejor comprensión acerca de El
  • 40. Debemos distinguir entre los nombres de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Recordemos que el Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo y Arameo, mientras que el Nuevo Testamento fue escrito en Griego. De esta manera encontraremos que los nombres de Dios estarán en estos respectivos idiomas
  • 41. Antiguo Testamento El Dios El Elyon El Shaddai: Dios Dios Altísimo Todopoderoso Génesis 14.19 Génesis 17.1 El Olam Dios Eterno Génesis 21.33
  • 42. Hay otra expresión similar a las anteriores, pero que en el Hebreo está en plural, esta forma es Elohim: Dios y la usaremos más adelante como prueba de la Trinidad de Dios
  • 43. Hay un nombre que es el más utilizado en nuestras iglesias, pero que no existe en los textos originales. Este nombre es Jehová. La Biblia nos habla de Yahvé, que es una mezcla del tetragramatón y de Adonai
  • 44. Cuando Dios se revela a Moisés, se presenta como “Yo soy” (YHVH). Este es el nombre impronunciable para los escribas judíos, quienes mezclaron estas consonantes con las vocales de Adonai, que en hebreo es Señor. El resultado de esta mezcla es Yahvé. Luego los traductores del hebreo, ignorando quizás esta hecho, tradujeron la palabra Yahvé por Jehová, la que ha llegado hasta nuestros días
  • 45. Encontramos entonces en nuestra tradicional traducción, los siguientes nombres: Jehová Yireh: Dios Proveerá (Génesis 22.14) Jehová Nissi: Dios mi Estandarte (Éxodo 17.15) Jehová Elohim: El Señor es Dios (Génesis 1.1) Jehová Shalom: Dios es paz (Jueces 6.24) Jehová Sebaot: Dios de los Ejércitos (1 Samuel 1.3) Jehová Rafa: Dios tu Sanador (Éxodo 15.26) Jehová Ra’ah: Dios mi Pastor (Salmo 23.1) Jehová Tsidkenu: Dios Justicia Nuestra (Jeremías 23.6) Jehová Shama: Dios está allí (Ezequiel 48.35)
  • 46. Nuevo Testamento En el Nuevo Testamento encontramos dos palabras de origen griego y una latina. Theos: Dios (1 Timoteo 2.5) Theos Kurios: Señor (Juan 13.13) Kurios Pater (latín): Padre (Efesios 2.18)
  • 47. Atributos de Dios Otra de las formas en que Dios se da a conocer al hombre, es por medio de sus “atributos”. En realidad hablar de atributos, parece agregarle algo a Dios, cosa que no ocurre. Hay otras expresiones más apropiadas, pero seguiremos esta definición dada por la doctrina teológica
  • 48. Definiremos los atributos de Dios como “aquellas características esenciales, permanentes, que distinguen y pueden ser afirmadas de Dios”
  • 49. La doctrina suele clasificarlos de diversas formas, nosotros seguiremos la clasificación que hace L. Berkhof, distinguiendo entre atributos comunicables e incomunicables
  • 50. La distinción está entre la relación que existe entre ellos y el hombre. Así en los comunicables existe alguna semejanza de ellos entre Dios y el hombre, mientras que en los comunicables, solo pueden ser atribuidos a Dios
  • 51. Atributos Incomunicables La Independencia o existencia propia de Dios Esto significa que la razón de la existencia de Dios se encuentra en Dios mismo, y que a diferencia del hombre no depende de nada aparte de sí mismo Is. 40.18 y ss.
  • 52. La Inmutabilidad de Dios Las escrituras nos enseñan que Dios no cambia. En cuanto a su divino ser, como en sus atributos y propósitos y promesas. Dios permanece siempre el mismo Nm. 23.19
  • 53. La Infinidad de Dios Con esto decimos que Dios no está sujeto a limitación alguna. Podemos hablar de su infinidad en diversos sentidos. Con relación a su Ser, podemos llamarla Su perfección absoluta. Dios no está limitado absoluta en su conocimiento y sabiduría, su bondad y amor, su justicia y santidad. Sal. 145.3
  • 54. Con respecto al tiempo la llamamos Su eternidad Aunque en las Escrituras esto nos es presentado en forma de duración ilimitada, en realidad quiere decir que Dios está por encima del tiempo y que no depende de él, ni está sujeto a sus limitaciones Sal. 90.2
  • 55. Con relación al espacio, recibe el nombre de inmensidad. inmensidad Dios está presente en todas partes, llena cada punto del espacio, pero no está limitado en forma alguna por este Sal. 139.7,10
  • 56. La Simplicidad de Dios Dios no está compuesto por diversas partes, tales como el cuerpo y el alma en el hombre y que por esta misma razón, Dios no se halla sujeto a división alguna. Las tres personas de la Trinidad no son tantas partes de las que se compone la esencia divina. Por esto afirmamos que Dios y sus atributos son un todo Dt. 6.4
  • 57. Atributos Comunicables El Conocimiento de Dios Dios se conoce a sí mismo y a todas las cosas actuales y posibles. Dios tiene este conocimiento “per se” y no depende de nada ni nadie exterior. Este conocimiento ha recibido el nombre de omnisciencia, pues todo lo conoce y todo lo abarca. Dios no solo conoce todas las cosas reales, sino que también aquellas que son meramente posibles Heb.4.13
  • 58. La Sabiduría de Dios Es un aspecto del conocimiento de Dios. Se manifiesta en la selección de dignos fines y en la selección de los mejores medios para la realización de tales fines. El propósito final y al cual Dios hace que todas las cosas se subordinen es su propia gloria Sal.104.24
  • 59. La Bondad de Dios Dios es bueno, esto es, santo a la perfección en su modo de ser. Sin embargo, esta no es la clase de bondad a la que nos referimos aquí. Esta bondad a la que hacemos referencia es aquella bondad que se revela en hacer el bien a otros. Es el atributo que lo impulsa a obrar con bondad y generosidad para con todas sus criaturas Sal 118.29
  • 60. El Amor de Dios Se le llama el atributo más importante de Dios, pero en la práctica no hay uno más importante que el otro. La definición es que Dios se deleita en sus propias perfecciones y también en el hombre, como reflejo de su imagen Juan 3.16
  • 61. Se puede considerar de distintas perspectivas: El amor inmerecido de Dios que se revela en el perdón de los pecados recibe el nombre de gracia Ro. 3.24 El amor que se revela en aliviar la miseria de aquellos que sufren las consecuencias del pecado, lo llamamos su misericordia o tierna compasión Ef. 2.4,5 Cuando este amor tiene paciencia con el pecador que no escucha las instrucciones y avisos de Dios, lo llamamos su longanimidad o paciencia Nm. 14.18
  • 62. La Santidad de Dios Dios es absolutamente distinto de todas sus criaturas y elevado muy por encima de ellas en infinita majestad. En segundo lugar denota que Dios es libre de cualquier impureza moral o pecado, y que por tanto es moralmente perfecto Ex. 15.11
  • 63. La Justicia de Dios Dios se mantiene santo frente a cualquier violación de su santidad. En virtud de ello, Dios mantiene su gobierno moral en el mundo e impone al hombre una ley justa, recompensando la obediencia y castigando la desobediencia Sal. 89.14
  • 64. La justicia de Dios que se manifiesta en dar recompensas recibe el nombre de justicia remunerativa; la que se remunerativa revela al ejecutar su castigo se llama retributiva. La primera es expresión de retributiva su amor y la segunda de su ira
  • 65. La Veracidad de Dios Dios es verdadero en su mismo Ser, en su revelación y en las relaciones para con su pueblo. Dios es verdadero en contraste con los ídolos, conoce las cosas tal como son, y es fiel en el cumplimiento de sus promesas. Esta última característica recibe también el nombre de fidelidad de Dios 2 Ti. 2.13
  • 66. La Soberanía de Dios Se puede considerar de dos formas: su soberana voluntad y su soberano poder. La voluntad de Dios, según las Escrituras, es la causa final de todas las cosas. La voluntad de Dios es absolutamente libre en su relación con sus criaturas. Aún las acciones pecaminosas del hombre están bajo la soberana voluntad de Dios Apoc. 4.11
  • 67. Al poder de ejecutar su voluntad se le ha llamado omnipotencia. Decir que Dios es omnipotencia omnipotente no significa que Dios pueda hacer cualquier cosa. La Biblia nos enseña que hay ciertas cosas que Dios no puede hacer. Dios no puede mentir (Num. 23.19), pecar (Sant.1.13), ni negarse a sí mismo (2 Ti. 2.13). Significa en cambio, que Dios puede, por el mero ejercicio de su voluntad, realizar cualquier cosa que El ha decidido llevar a cabo, y que si El lo quisiera, podría aún hacer más que esto.
  • 68. La Trinidad Una de las doctrinas más fundamentales y a la vez más difícil de comprender, es la doctrina de la Trinidad de Dios. Podemos decir que esta comenzó a tomar forma en el siglo II d.C. Algunos lo atribuyen a Tertuliano y otros a Teófilo, obispo de Antioquía.
  • 69. Trinidad, vine del latín trinus, que trinus significa triple. La Biblia misma no habla de la Trinidad, pero sí muestra algunos pasajes que sirven como prueba de esta doctrina.
  • 70. 1. La expresión “hagamos” en Génesis 1.26 2. La bendición sacerdotal en Números 6.24-27 3. El Tersanctus o Trisagión en Isaías 6.3 y Apocalípsis 4.8 4. La formula para el bautismo en Mateo 28.19 5. La bendición apostólica en 2 Corintios 13.14
  • 71. La Biblia expresa que aún cuando Dios es uno, existe en tres personas llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas no son tres personas en el sentido corriente que las utilizamos, sino más bien tres modos o formas de existencia de Dios
  • 72. Estas tres personas pueden entrar en relación entre sí, pero el verdadero misterio de la Trinidad radica en que cada una de las tres personas posee la suma total de la esencia divina, y que esta no existe aparte o fuera de tales personas
  • 73. Ninguna de ellas es subordinada en cuanto a su ser a la otra, aunque en orden de existencia el Padre es primero, el Hijo segundo y el Espíritu Santo tercero. Este orden también se refleja en su obra.
  • 74. Una de las mejores definiciones de la doctrina de la Trinidad la encontramos en la Confesión de Fe de Westminster de 1648: “En la unidad de la Divinidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre no es engendrado ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, y el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo”
  • 75. Debemos afirmar que la Trinidad es una cuestión de revelación y un profundo misterio. Es casi imposible poder comprender esta verdad solo racionalmente, pues nuestra mente es demasiado finita como para hacerlo, por tanto es necesario utilizar algunas ilustraciones que nos ayuden a comprender
  • 76. Una de las mejores ilustraciones, tiene que ver con las distintas funciones de las personas de la Trinidad: Dios como legislador, Jesús en la función judicial al justificarnos y el Espíritu Santo en la función ejecutiva
  • 77. LA PROVIDENCIA DE DIOS Puesto que Dios ha creado todas las cosas, la doctrina de la Creación nos llevará indudablemente a la doctrina de la Providencia, que puede ser definida de la siguiente forma: es aquella operación divina por la cual Dios cuida de todas sus criaturas, manifiesta su actividad en todo lo que ocurre en el mundo, y dirige todas las cosas hacia un fin determinado
  • 78. Podemos distinguir tres elementos en la Providencia Divina: 1. La Conservación Divina 2. La Concurrencia Divina 3. El Gobierno Divino
  • 79. 1. La Conservación Divina Es aquella obra continua de Dios por la cual sostiene todo lo que existe. Aunque el mundo tiene existencia aparte de Dios, la existencia del mundo se basa en la existencia de Dios. El mundo permanece así porque Dios manifiesta continuamente su poder, por el cual todas las cosas retienen su ser y actividad Col. 1.17
  • 80. 2. La Concurrencia Divina Es aquella obra divina por la cual Dios coopera con todas sus criaturas y hace que obren precisamente tal como obran. Dios estimula al hombre para que actúe de la forma en que lo hace. No podríamos afirmar que Dios es el responsable de los actos malos del hombre Fil. 2.13
  • 81. 3. El Gobierno Divino Es la actividad continua de Dios por la cual gobierna todas las cosas del modo que sirvan para el objeto por el cual fueron creadas. El gobierno de Dios es tanto natural, como espiritual Daniel 4.3
  • 82. Para finalizar debemos decir que existe una Providencia General, pero General también una Especial y que en esta última los milagros ocupan un lugar importante.
  • 83. El milagro es una obra sobrenatural de Dios, es decir, una obra que Dios ejecuta sin la mediación de causas secundarias. Aún cuando Dios aparentemente usa causas secundarias en la ejecución de milagros, lo hace de forma tan extraordinaria, que tal obra es siempre sobrenatural
  • 84. Aunque algunos nieguen los milagros diciendo que Dios siempre obra de un modo establecido, esto no quiere decir que Dios no pueda salir de ese orden sin frustrarlo ni estorbarlo. Finalmente, los milagros son un modo de la Revelación Especial y tienen como fin glorificar a Dios y revelarlo al hombre Ex. 15.11
  • 85. Mucho podríamos hablar de Dios, pero siempre habrá un velo de misterio. La Biblia nos dice claramente que hay misterios que no nos serán revelados, pues solo Dios los conoce. Es nuestra labor buscar y conocer más de Dios en la medida que El se nos vaya revelando. Existe una definición de Dios que por supuesto no llena, ni satisface todas nuestras dudas, pero que históricamente es considerada la mas bella y completa.
  • 86. Confesión de fe de Westminster, capítulo II, número I No hay sino un solo Dios, vivo y verdadero, quien es: infinito en su ser y perfección, Espíritu purísimo; invisible, sin cuerpo, partes o pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, sapientísimo, santísimo, totalmente libre, absolutísimo; que hace todas las cosas según el consejo de su propia inmutable y justísima voluntad para su propia gloria; amorosísimo, benigno, misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad; que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; galardonador de los que le buscan diligentemente; además es justísimo y terrible en sus juicios, que detesta todo pecado, y que de ninguna manera declarará como inocente al culpable.”
  • 88. Sumario de Doctrina Cristiana Louis Berkhof 239 páginas
  • 89. Estudios de Doctrina Cristiana George Pardington 296 páginas
  • 90. Teología Bíblica y Sistemática Myer Pearlman 303 páginas
  • 91. Teología Sistemática Volumen I Charles Hodge 672 páginas