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Comienzos de la filosofía

Comienzo de la filosofía, pensamiento mítico.

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Comienzos de la Filosofía
Paso del mito a logos
• Paso de un explicación mitológica a una
explicación racional.
• Homero y Hesíodo ( difundían los mitos).
• Según las creencia los poetas eran los
interpretes de los dioses, a través de los mitos
trasmitían lo que los dioses querían decir.
MITO
• Es un relato sagrado acontecido en un tiempo remoto. En un
pasado impreciso
• Los protagonistas de los mitos eran los dioses y diversos seres
sobrenaturales.
• Las explicaciones primitivas que el hombre da de los fenómenos
naturales que lo rodean aparecen siempre antropomórficas.
• Antropomorfismo (del griego «ανθρωπος» «anthrōpos»,
«hombre», y «μορφη», «morphē», «forma»), haciendo referencia a
un humanoide, es la atribución de características y cualidades
humanas a los animales de otras especies, objetos o fenómenos
naturales
• Las primeras explicaciones consisten en revestir los fenómenos
naturales de sentimientos humanos.
• De allí surge, entonces, una especie de animación de los fenómenos
naturales: es el momento o estadio del mito.
Comienzo de la filosofía
Hasta el siglo VII se guiaban por los mitos (Una explicación sobrenatural ante sus
interrogantes).
¿Porque hablamos de mito para hablar del origen de la filosofía?
Porque en un momento el hombre se va a despojar de este tipo de explicación, porque ya
no le sirve como respuesta. Va a buscar una explicación racional.
Cuando ocurre esto? Grecia en el siglo VII antes de Cristo.
Porque en Grecia? Polis en pleno desarrollo, desarrollo social, intercambio comercial y de
cultura, produce un cambio en la mentalidad.
El griego no se conformaba con las explicación a partir de los dioses, buscaba
explicaciones basadas en la razón.
LOGOS: hace referencia al pensamiento. Razonamiento.
¿Que se preguntaban?
¿Se preguntaban sobre el origen del cosmos? Buscando un explicación racional. Comienza
a especular , interpretar racionalmente. Elaboran un sistema con esas respuestas.
¿El papel del hombre en el mundo?
Primeros filósofos
• MILETO:
• Tales
• El mito es una alegoría, un relato o
representación imaginativa.
• La realidad, que aparece multiforme y cambiante,
produce un desasosiego en el hombre y en los
primeros intentos de explicación, ya sea la causa
de un fenómeno natural, de una costumbre o de
una institución, se elaboran mitos que narran
historias acerca de dioses y fuerzas naturales que,
de algún modo, hacen comprensible el mundo.
• De esta manera el hombre proyecta sus propias
motivaciones y experiencias, atribuyendo a estos
dioses los poderes que dirigen el curso y
desarrollo de la naturaleza.

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Comienzos de la filosofía

  • 1. Comienzos de la Filosofía
  • 2. Paso del mito a logos • Paso de un explicación mitológica a una explicación racional. • Homero y Hesíodo ( difundían los mitos). • Según las creencia los poetas eran los interpretes de los dioses, a través de los mitos trasmitían lo que los dioses querían decir.
  • 3. MITO • Es un relato sagrado acontecido en un tiempo remoto. En un pasado impreciso • Los protagonistas de los mitos eran los dioses y diversos seres sobrenaturales. • Las explicaciones primitivas que el hombre da de los fenómenos naturales que lo rodean aparecen siempre antropomórficas. • Antropomorfismo (del griego «ανθρωπος» «anthrōpos», «hombre», y «μορφη», «morphē», «forma»), haciendo referencia a un humanoide, es la atribución de características y cualidades humanas a los animales de otras especies, objetos o fenómenos naturales • Las primeras explicaciones consisten en revestir los fenómenos naturales de sentimientos humanos. • De allí surge, entonces, una especie de animación de los fenómenos naturales: es el momento o estadio del mito.
  • 4. Comienzo de la filosofía Hasta el siglo VII se guiaban por los mitos (Una explicación sobrenatural ante sus interrogantes). ¿Porque hablamos de mito para hablar del origen de la filosofía? Porque en un momento el hombre se va a despojar de este tipo de explicación, porque ya no le sirve como respuesta. Va a buscar una explicación racional. Cuando ocurre esto? Grecia en el siglo VII antes de Cristo. Porque en Grecia? Polis en pleno desarrollo, desarrollo social, intercambio comercial y de cultura, produce un cambio en la mentalidad. El griego no se conformaba con las explicación a partir de los dioses, buscaba explicaciones basadas en la razón. LOGOS: hace referencia al pensamiento. Razonamiento. ¿Que se preguntaban? ¿Se preguntaban sobre el origen del cosmos? Buscando un explicación racional. Comienza a especular , interpretar racionalmente. Elaboran un sistema con esas respuestas. ¿El papel del hombre en el mundo?
  • 6. • El mito es una alegoría, un relato o representación imaginativa. • La realidad, que aparece multiforme y cambiante, produce un desasosiego en el hombre y en los primeros intentos de explicación, ya sea la causa de un fenómeno natural, de una costumbre o de una institución, se elaboran mitos que narran historias acerca de dioses y fuerzas naturales que, de algún modo, hacen comprensible el mundo. • De esta manera el hombre proyecta sus propias motivaciones y experiencias, atribuyendo a estos dioses los poderes que dirigen el curso y desarrollo de la naturaleza.
  • 7. • Según lo expuesto, el pensamiento mítico se puede definir como una concepción del mundo no racional, por oposición al pensamiento racional y científico.
  • 8. • La mitología consiste en la creencia en relatos en los que se narran unos acontecimientos supuestamente ocurridos en un tiempo originario en el que se fundó el mundo presente • Los mitos se apoyan en la tradición, estos han sido transmitidos oralmente a lo largo de generaciones. • Tienen un carácter sagrado, se refieren a seres sobrenaturales. Los fenómenos naturales son divinizados; el mundo se rige por la arbitrariedad de la voluntad de los dioses. • Cabe una interpretación literal de los mitos, como historias verídicas, o alegórica, como símbolos de nociones más profundas. Esta segunda visión facilita el camino a la filosofía.
  • 9. • Para ir acercándonos a un conocimiento más preciso del significado del mito, vamos a partir de algunas definiciones que del mismo hacen el filósofo, historiador de las religiones y novelista rumano, Mircea Eliade y el especialista mallorquín en antigüedad clásica y literatura, Carlos García Gual: "El mito relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los "comienzos" y en él, al tratarse de una historia sagrada, han intervenido seres sobrenaturales" (Mircea Eliade, 1974) “Entendemos por mito un relato tradicional que cuenta la actuación memorable de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano” (Carlos García Gual, 1981)
  • 10. Comienzo • Hacia el año 600 a.C., los historiadores ubican el tránsito del pensamiento mítico al racional. • Y no es casual que la Grecia antigua fuese la cuna de ese tránsito; los centros de la actividad racional, científica o filosófica se han desplazado a través del tiempo, siguiendo en general la dirección de la migración de los centros de actividad comercial e industrial. • Es justamente la ciudad de Mileto, importante centro comercial de donde nos llega, según los historiadores, la idea de la ciencia tal cual la concebimos aún hoy. Adjudicándole esta creación a Thales.
  • 11. Thales • Thales había recorrido el Nilo y, al observar sus crecidas y la fertilidad de sus tierras una vez que las aguas se retiraban, concluyó que el origen de todas las cosas era el agua. • Sin duda se equivocaba, pero, a pesar de ello, daba un paso gigantesco en la evolución del pensamiento. • La imagen que Thales ofrecía del Universo prescindía de dioses y fuerzas sobrenaturales. • Sus seguidores, conocidos en la historia de la filosofía como los físicos jonios, fueron constantes en su intención de explicar el universo dejando de lado a los seres divinos.
  • 12. • En la concepción de Thales no aparecen divinidades, la naturaleza obra conforme a sus propias leyes, que por otra parte, son constantes. • Esta situación permite, además de una explicación racional del universo. • Como consecuencia, los hombres quitarían sus ojos de los dioses para volverlos a la naturaleza, pues valía la pena observarla para intentar descubrir sus leyes. • Y bien, las hipótesis de Thales constituyen la idea que aún hoy tenemos de la ciencia: que el universo está sujeto a leyes y que estas leyes pueden ser entendidas por la mente humana.
  • 13. LOS FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS Tales de Mileto (s. VI a.C.) • Filósofo griego presocrático al que se considera el fundador de la escuela de Mileto de filosofía y, por tanto, el iniciador de filosofía occidental. • Desde el punto de vista de la historia del pensamiento, lo más importante es que Tales planteó el primer problema de la filosofía: ¿Cuál es el primer principio (arkhé) de la naturaleza (physis)? • Con ello inauguraba una nueva forma de pensamiento que ya no se basaba en la intervención de seres sobrenaturales para explicar la naturaleza. Por eso se le considera como el padre del pensamiento racional o filosófico, es decir, como el primero que efectúa la llamada transición del mito al logos. Para (Tales) el arkhé es el agua o, en general, lo húmedo.
  • 14. Anaximandro (610-545 a.C.) • Filósofo griego presocrático. Nació en Mileto. Unos catorce años más joven que Tales, fue amigo y discípulo de éste. Su tratado, Sobre la naturaleza, estaba escrito en prosa, hecho que no era corriente, y es la primera obra filosófica de occidente. • Con este cambio de estilo (lo más habitual era escribir en verso), Anaximandro se aparta de los escritos de índole religiosa, marcando, así, una orientación distinta, mucho más racionalista y apartada del pensamiento mítico. • Según el texto de Simplicio (Física, 24,13) que recoge el pensamiento de Anaximandro, éste llamó arkhé o principio de la naturaleza, a «lo ilimitado» (ápeiron), siendo el primero en usar el nombre de «principio». • En contra de su maestro Tales, Anaximandro pensaba que el arkhé (principio) no podía ser el agua ni ningún elemento determinado.