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TEMA 6:
LA SITUACIÓN DE LA
MUJER.
BLOQUE II: SOCIEDAD
Fernando Blaya
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• De la concepción jurídica y fines del matrimonio
que tenían los antiguos griegos se deriva la
situación de la mujer. La mujer griega no gozaba
de ningún derecho de participación político ni
jurídico, era como una menor de edad perpetua.
Primero estaba bajo la tutela de su padre, luego
bajo la de su esposo y, finalmente, bajo la de su
hijo; no podía heredar por sí misma y en caso de
ser la única descendiente era casada por su
padre con su pariente más cercano. Su misión era
asegurar la transmisión del patrimonio dando a su
marido hijos legítimos y cuidar de los asuntos
domésticos.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER.
• La diferencia entre los sexos se hacía notar desde el
momento del nacimiento. Un hijo tenía en esta
sociedad mayores probabilidades de ser admitido en
el seno familiar que una niña. Si la familia no vivía
desahogada, esa boca más que alimentar y el
desembolso que supondría la dote para su boda,
hacían que a veces la hija, menos veces el hijo, fuera
abandonada a su suerte dentro de una vasija. El niño
así rechazado podía ser criado por otra pareja.
• Si el hijo es aceptado, se coloca una rama de olivo en
el exterior de la puerta si es niño, un ovillo de lana si
es niña.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• Las niñas, entretanto, han crecido rodeadas
de las mujeres de su familia. Éstas les
enseñan las labores del hogar, a hilar la lana
y, si hay suerte y alguna sabe leer y escribir,
también esto. No estaba prohibido que las
niñas aprendieran, pero sus padres no las
mandaban con maestros. Por eso es raro el
caso de las mujeres que llegaban, como
parece probado, a ser alumnas de Platón en
su academia.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• Heródoto, el antiguo historiador de Halicarnaso,
cuenta como algo extraordinario un matrimonio
por amor. Y es que el enlace se concertaba entre
las familias. Una unión ventajosa daba a los
padres de los novios la seguridad de que los hijos
vivirían acomodadamente. El amor, si venía
después, con el trato, tanto mejor, pero no era
importante. La función del matrimonio era
engendrar hijos. De hecho, estaba mal vista la
soltería recalcitrante, salvo que uno de los
hermanos varones ya estuviera casado y la
descendencia de la familia asegurada.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• En torno a los quince años, las chicas solían
casarse. Sobre los treinta los varones. (La edad
legal para poder contraer matrimonio era de doce
años para ellas, quince para ellos, aunque se
solían casar a la que he citado antes)
• El día de la boda, una vez hechos los pertinentes
sacrificios propiciatorios, la novia viste una túnica
talar blanca, ceñida con un nudo especial, y un
velo azafranado. No existe un ritual específico de
casamiento, sino que es un contrato firmado ante
testigos lo que lo hace válido.
PREPARACIÓN DE LA NOVIA ANTES DE LA BODA
Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• Tras el banquete en casa de su padre, es
acompañada por amigos y familiares hasta la casa del
novio. Allí, al igual que Cortés quemó sus naves
renunciando al regreso de su expedición, se quema
simbólicamente el eje del carro en que ha llegado
hasta allí. Su suegra la recibe derramando sobre ella
flores, dátiles y nueces. También le da una torta
redonda de miel y sésamo (la luna de miel).
• Al día siguiente, su padre entrega la dote acordada y
recibe el nuevo matrimonio los regalos de boda.
MATRIMONIO. LA NOVIA ES LLEVADA AL
NUEVO HOGAR. PYSIX (CAJA DE
COSMÉTICOS) S. V A.C.
Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
MATRIMONIO
La novia es
trasportada en
un carro al
nuevo hogar.
Leykitos
(frasquito de
aceito) Atenas
540 a.C
Jenkins, Ian. La vida
cotidiana en Grecia y
Roma. Akal ediciones.
Tres Cantos (Madrid).
1998
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• A partir de ese momento ejerce la esposa sus nuevas
funciones: disponer que la casa funcione, administrar
el hogar e hilar la lana para los vestidos. La lana es el
símbolo de la mujer: hemos visto que se coloca en la
puerta al nacer una niña; también Alejandro Magno le
ofreció una madeja a la madre del rey Darío cuando,
tras vencerlo en batalla, capturó su tienda de
campaña y la encontró allí, abandonada. El ofrecerle
la lana no era ofrecerle la servidumbre, como parece
que ella entendió, sino el estatus de mujer de su casa:
un honor Desde ese momento, la madre de Darío
mantuvo unas excelentes relaciones con Alejandro.
MUJER HILANDO CON UN USO Y UNA RUECA.
Oinochoe (jarra
de vino) Atenas
490 a.C.
Jenkins, Ian. La vida
cotidiana en Grecia y
Roma. Akal ediciones.
Tres Cantos (Madrid).
1998
MUJERES TRABAJANDO LA LANA (1). LEKYTHOS
(RECIPIENTE PARA ACEITES) ATENAS 540 A.C.
Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
MUJERES TRABAJANDO LA LANA (2). LEKYTHOS
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Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
MUJERES
MOLIENDO
GRANO.
Amphora
Atenas 540 -
520 a.C.
Jenkins, Ian.
La vida
cotidiana en
Grecia y
Roma. Akal
ediciones.
Tres Cantos
(Madrid). 1998
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• La mujer estaba protegida por el Estado. La falta
de libertad para elegir marido o para poseer
tierras intentaba compensarla aquél asegurándole
la tutela de un varón, sea un padre o un marido,
de tal modo que no se vea nunca en la indigencia
a causa de su orfandad o viudedad. Desde el
punto de vista moderno resulta impensable una
situación así, pero los atenienses de la época
consideraban lógico y seguro que la mujer
siempre estuviera bajo la tutela de un hombre, del
mismo modo que los minusválidos o los pobres
quedaban bajo el del Consejo, que les pagaba los
gastos de su manutención con cargo al Estado.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• Esto no quita para que su situación no fuera objeto de
revisión, como la que hace Platón en el libro V de La
república, cuando opina que con una educación similar a la
del varón, también podría participar igual que él en la defensa
de la ciudad y en el cuidado del Estado.
• Mientras que los hombres se reunían en la Asamblea, en los
tribunales o en el ágora y pasaban gran parte del día con sus
amigos en los gimnasios, las mujeres estaban en casa, no
asistían a los banquetes que sus maridos ofrecían en su
propio hogar; incluso las visitas a las amigas sin un buen
pretexto estaban mal vistas. La vida de una mujer casada de
posición noble o acomodada era la casa, el cuidado de los
niños, la supervisión de los esclavos; también el adorno y el
arreglo personal ocupaban gran parte de su tiempo y el trato
con su marido era más bien escaso.
CASA GRIEGA
(1) Θ ραύ : puerta de
entrada.
(2) Πρ θυρονό :
vestíbulo de
recepción.
(3) Α λὐ ή: patio
central.
(4) Παστ ςά : pórtico
columnado que
rodea la α λ .ὐ ή
(5) νδρ νἈ ώ :
habitación destinada
al uso exclusivo de
los hombres, donde
se celebran los
symposia
(banquetes).
(6) Προστ ςά :
antecámara a través
de la cual se accedía
al andrón (lugar
reservado a los
hombres).
Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea
clásicos. Madrid. 2008.
(7) Διατητ ριονή (gran
salón).
(8) Ο κοςἶ : comedor
cotidiano.
(9) Bodega-despensa.
(10) Cocina.
(11) Baño.
(12) Tienda y/o
almacén.
(13) Habitaciones de
uso diverso.
Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea
clásicos. Madrid. 2008.
CASA GRIEGA
(14) Θ λαμοςά :
dormitorio
conyugal.
(15) Γυναικ νώ :
habitaciones
destinadas a las
mujeres y a los
niños.
(16) Dormitorios
para los
esclavos.
*
Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea
clásicos. Madrid. 2008.
CASA GRIEGA
Γυναικ νώ
Baño
Cocina
Bodega-despensa
νδρ νἈ ώ
Θ λαμοςά
Πρ θυρονό
Tienda-almacén
Θ ραύ
Προστ ςά
Grupo Eleusis. Illa Tempora.
La vivienda. Áurea clásicos.
Madrid. 2008.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• No obstante, siempre existía algún pretexto para salir y las
numerosas fiestas religiosas, algunas de ellas
específicamente femeninas proporcionaban buenas
ocasiones de abandonar la casa. Obviamente, las mujeres de
bajo nivel económico realizaban por sí mismas las compras,
iban a la fuente e incluso trabajaban como asalariadas fuera
del hogar.
• Como la mujer llegaba al matrimonio muy joven, sin conocer
al marido que le habían destinado y con un nivel cultural muy
inferior a él, era difícil la comunicación y la intimidad entre los
esposos. En Atenas el erotismo y el amor se podían
encontrar fuera del matrimonio, en la relación de hombres
con heteras ( τα ραιἑ ί ) y prostitutas (π ρναι).ό
HETAIRAI. KYLIX (COPA) ATENAS 490 - 480 A.C.
Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• El matrimonio ateniense era estrictamente
monogámico para la mujer, pero los hombres
disponían en el hogar de concubinas
perfectamente legítimas, y de las esclavas, y
podían frecuentar el trato de heteras jóvenes
y bellas. La concubina se distinguía de la
esposa en que con ella no había esponsales
ni boda y sus hijos eran ilegítimos, no podían
heredar. Sin embargo vivían en la casa con
la esposa legítima y los esclavos.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• Las heteras eran el escalón más alto de las prostitutas
(las más bajas estaban en las casas de lenocinio, en
las calles o en las puertas de la ciudad), “ τα ραιἑ ί ”
significa compañera, amiga, y es un eufemismo.
Frecuentaban los banquetes de los hombres donde
tocaban instrumentos musicales, bailaban o
practicaban el sexo. Algunas, como Aspasia, la
amante de Pericles, poseían hermosas casas en las
que reunían lo más selecto de Atenas: Anaxágoras,
Fidias, Sócrates, Hipódamo, etc. Las heteras recibían
una esmerada educación, destacaban por el lujo y el
buen gusto de sus vestidos y joyas, eran cultivadas,
modernas y sensuales, les estaba permitido todo lo
que se les negaba a las esposas.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER
• Sin embargo, no hay que pensar que el
amor conyugal era inexistente. Por otra
parte, la situación de la mujer sufrió en la
época helenística una evolución paralela
a la del matrimonio. La mujer adquirió
capacidad jurídica para comprar, vender,
testar, dirigirse directamente a los
tribunales sin mediación de tutores e
intervenir en la elección del matrimonio de
sus hijos igual que el marido.

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TEMA 6: LA SITUACIÓN DE LA MUJER

  • 1. TEMA 6: LA SITUACIÓN DE LA MUJER. BLOQUE II: SOCIEDAD Fernando Blaya
  • 2. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • De la concepción jurídica y fines del matrimonio que tenían los antiguos griegos se deriva la situación de la mujer. La mujer griega no gozaba de ningún derecho de participación político ni jurídico, era como una menor de edad perpetua. Primero estaba bajo la tutela de su padre, luego bajo la de su esposo y, finalmente, bajo la de su hijo; no podía heredar por sí misma y en caso de ser la única descendiente era casada por su padre con su pariente más cercano. Su misión era asegurar la transmisión del patrimonio dando a su marido hijos legítimos y cuidar de los asuntos domésticos.
  • 3. LA SITUACIÓN DE LA MUJER. • La diferencia entre los sexos se hacía notar desde el momento del nacimiento. Un hijo tenía en esta sociedad mayores probabilidades de ser admitido en el seno familiar que una niña. Si la familia no vivía desahogada, esa boca más que alimentar y el desembolso que supondría la dote para su boda, hacían que a veces la hija, menos veces el hijo, fuera abandonada a su suerte dentro de una vasija. El niño así rechazado podía ser criado por otra pareja. • Si el hijo es aceptado, se coloca una rama de olivo en el exterior de la puerta si es niño, un ovillo de lana si es niña.
  • 4. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • Las niñas, entretanto, han crecido rodeadas de las mujeres de su familia. Éstas les enseñan las labores del hogar, a hilar la lana y, si hay suerte y alguna sabe leer y escribir, también esto. No estaba prohibido que las niñas aprendieran, pero sus padres no las mandaban con maestros. Por eso es raro el caso de las mujeres que llegaban, como parece probado, a ser alumnas de Platón en su academia.
  • 5. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • Heródoto, el antiguo historiador de Halicarnaso, cuenta como algo extraordinario un matrimonio por amor. Y es que el enlace se concertaba entre las familias. Una unión ventajosa daba a los padres de los novios la seguridad de que los hijos vivirían acomodadamente. El amor, si venía después, con el trato, tanto mejor, pero no era importante. La función del matrimonio era engendrar hijos. De hecho, estaba mal vista la soltería recalcitrante, salvo que uno de los hermanos varones ya estuviera casado y la descendencia de la familia asegurada.
  • 6. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • En torno a los quince años, las chicas solían casarse. Sobre los treinta los varones. (La edad legal para poder contraer matrimonio era de doce años para ellas, quince para ellos, aunque se solían casar a la que he citado antes) • El día de la boda, una vez hechos los pertinentes sacrificios propiciatorios, la novia viste una túnica talar blanca, ceñida con un nudo especial, y un velo azafranado. No existe un ritual específico de casamiento, sino que es un contrato firmado ante testigos lo que lo hace válido.
  • 7. PREPARACIÓN DE LA NOVIA ANTES DE LA BODA Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 8. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • Tras el banquete en casa de su padre, es acompañada por amigos y familiares hasta la casa del novio. Allí, al igual que Cortés quemó sus naves renunciando al regreso de su expedición, se quema simbólicamente el eje del carro en que ha llegado hasta allí. Su suegra la recibe derramando sobre ella flores, dátiles y nueces. También le da una torta redonda de miel y sésamo (la luna de miel). • Al día siguiente, su padre entrega la dote acordada y recibe el nuevo matrimonio los regalos de boda.
  • 9. MATRIMONIO. LA NOVIA ES LLEVADA AL NUEVO HOGAR. PYSIX (CAJA DE COSMÉTICOS) S. V A.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 10. MATRIMONIO La novia es trasportada en un carro al nuevo hogar. Leykitos (frasquito de aceito) Atenas 540 a.C Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 11. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • A partir de ese momento ejerce la esposa sus nuevas funciones: disponer que la casa funcione, administrar el hogar e hilar la lana para los vestidos. La lana es el símbolo de la mujer: hemos visto que se coloca en la puerta al nacer una niña; también Alejandro Magno le ofreció una madeja a la madre del rey Darío cuando, tras vencerlo en batalla, capturó su tienda de campaña y la encontró allí, abandonada. El ofrecerle la lana no era ofrecerle la servidumbre, como parece que ella entendió, sino el estatus de mujer de su casa: un honor Desde ese momento, la madre de Darío mantuvo unas excelentes relaciones con Alejandro.
  • 12. MUJER HILANDO CON UN USO Y UNA RUECA. Oinochoe (jarra de vino) Atenas 490 a.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 13. MUJERES TRABAJANDO LA LANA (1). LEKYTHOS (RECIPIENTE PARA ACEITES) ATENAS 540 A.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 14. MUJERES TRABAJANDO LA LANA (2). LEKYTHOS (RECIPIENTE PARA ACEITES) ATENAS 540 A.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 15. MUJERES CONVERSANDO EN UNA FUENTE PÚBLICA. HYDRIA (JARRA PARA AGUA) ATENAS 520 - 500 A.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 16. MUJERES MOLIENDO GRANO. Amphora Atenas 540 - 520 a.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 17. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • La mujer estaba protegida por el Estado. La falta de libertad para elegir marido o para poseer tierras intentaba compensarla aquél asegurándole la tutela de un varón, sea un padre o un marido, de tal modo que no se vea nunca en la indigencia a causa de su orfandad o viudedad. Desde el punto de vista moderno resulta impensable una situación así, pero los atenienses de la época consideraban lógico y seguro que la mujer siempre estuviera bajo la tutela de un hombre, del mismo modo que los minusválidos o los pobres quedaban bajo el del Consejo, que les pagaba los gastos de su manutención con cargo al Estado.
  • 18. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • Esto no quita para que su situación no fuera objeto de revisión, como la que hace Platón en el libro V de La república, cuando opina que con una educación similar a la del varón, también podría participar igual que él en la defensa de la ciudad y en el cuidado del Estado. • Mientras que los hombres se reunían en la Asamblea, en los tribunales o en el ágora y pasaban gran parte del día con sus amigos en los gimnasios, las mujeres estaban en casa, no asistían a los banquetes que sus maridos ofrecían en su propio hogar; incluso las visitas a las amigas sin un buen pretexto estaban mal vistas. La vida de una mujer casada de posición noble o acomodada era la casa, el cuidado de los niños, la supervisión de los esclavos; también el adorno y el arreglo personal ocupaban gran parte de su tiempo y el trato con su marido era más bien escaso.
  • 19. CASA GRIEGA (1) Θ ραύ : puerta de entrada. (2) Πρ θυρονό : vestíbulo de recepción. (3) Α λὐ ή: patio central. (4) Παστ ςά : pórtico columnado que rodea la α λ .ὐ ή (5) νδρ νἈ ώ : habitación destinada al uso exclusivo de los hombres, donde se celebran los symposia (banquetes). (6) Προστ ςά : antecámara a través de la cual se accedía al andrón (lugar reservado a los hombres). Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea clásicos. Madrid. 2008.
  • 20. (7) Διατητ ριονή (gran salón). (8) Ο κοςἶ : comedor cotidiano. (9) Bodega-despensa. (10) Cocina. (11) Baño. (12) Tienda y/o almacén. (13) Habitaciones de uso diverso. Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea clásicos. Madrid. 2008. CASA GRIEGA
  • 21. (14) Θ λαμοςά : dormitorio conyugal. (15) Γυναικ νώ : habitaciones destinadas a las mujeres y a los niños. (16) Dormitorios para los esclavos. * Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea clásicos. Madrid. 2008. CASA GRIEGA
  • 22. Γυναικ νώ Baño Cocina Bodega-despensa νδρ νἈ ώ Θ λαμοςά Πρ θυρονό Tienda-almacén Θ ραύ Προστ ςά Grupo Eleusis. Illa Tempora. La vivienda. Áurea clásicos. Madrid. 2008.
  • 23. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • No obstante, siempre existía algún pretexto para salir y las numerosas fiestas religiosas, algunas de ellas específicamente femeninas proporcionaban buenas ocasiones de abandonar la casa. Obviamente, las mujeres de bajo nivel económico realizaban por sí mismas las compras, iban a la fuente e incluso trabajaban como asalariadas fuera del hogar. • Como la mujer llegaba al matrimonio muy joven, sin conocer al marido que le habían destinado y con un nivel cultural muy inferior a él, era difícil la comunicación y la intimidad entre los esposos. En Atenas el erotismo y el amor se podían encontrar fuera del matrimonio, en la relación de hombres con heteras ( τα ραιἑ ί ) y prostitutas (π ρναι).ό
  • 24. HETAIRAI. KYLIX (COPA) ATENAS 490 - 480 A.C. Jenkins, Ian. La vida cotidiana en Grecia y Roma. Akal ediciones. Tres Cantos (Madrid). 1998
  • 25. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • El matrimonio ateniense era estrictamente monogámico para la mujer, pero los hombres disponían en el hogar de concubinas perfectamente legítimas, y de las esclavas, y podían frecuentar el trato de heteras jóvenes y bellas. La concubina se distinguía de la esposa en que con ella no había esponsales ni boda y sus hijos eran ilegítimos, no podían heredar. Sin embargo vivían en la casa con la esposa legítima y los esclavos.
  • 26. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • Las heteras eran el escalón más alto de las prostitutas (las más bajas estaban en las casas de lenocinio, en las calles o en las puertas de la ciudad), “ τα ραιἑ ί ” significa compañera, amiga, y es un eufemismo. Frecuentaban los banquetes de los hombres donde tocaban instrumentos musicales, bailaban o practicaban el sexo. Algunas, como Aspasia, la amante de Pericles, poseían hermosas casas en las que reunían lo más selecto de Atenas: Anaxágoras, Fidias, Sócrates, Hipódamo, etc. Las heteras recibían una esmerada educación, destacaban por el lujo y el buen gusto de sus vestidos y joyas, eran cultivadas, modernas y sensuales, les estaba permitido todo lo que se les negaba a las esposas.
  • 27. LA SITUACIÓN DE LA MUJER • Sin embargo, no hay que pensar que el amor conyugal era inexistente. Por otra parte, la situación de la mujer sufrió en la época helenística una evolución paralela a la del matrimonio. La mujer adquirió capacidad jurídica para comprar, vender, testar, dirigirse directamente a los tribunales sin mediación de tutores e intervenir en la elección del matrimonio de sus hijos igual que el marido.