2. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL, ESCOLÁSTICA La Filosofía medieval Filosofía Escolástica Cristiana Etapa de formación, del S.V hasta S.XII Fase de recopilación de textos antiguos Boecio (S.VI), Isidoro de Sevilla (S.VII), Beda el Venerable (S.VIII). Renacimiento Carolingio El Monje Alcuino (730-804) Primeros Escolásticos Escoto Eriugena (810-877), S.Anselmo (1033-1109), Bernardo de Chartres ( +1130), Pedro Abelardo (1079- 1142), Pedro Lombardo (1100-1180) Etapa de apogeo, S.XIII Aristotelismo Averroismo latino Siger de Brabante (1235-1284) Ortodoxo (dominicos) S.Alberto Magno (1206-1274), S.Tomás de Aquino (1224-1274) Agustinismo (franciscanos) Universidad de París Alejandro de Hales (1185-1245), S.Buenaventura (1121-1174), Ramón Llul (1235-1315) Universidad de Oxford (Método experimental, Roberto Grosseteste (1175-1253), Rogelio Bacón (1214-1294), Duns Escoto (1266-1308) Etapa de decadencia, S.XIV Influencias neoplatónicas y árabes) Guillermo de Ockan (1298-1349) Universidad de París Juan Buridan (1300-1358), Nicolas de Oresmes ( +1362)
3. Averroes Avicena Maimónides La Filosofía medieval Otras corrientes filosóficas Pensamiento místico-especulativo San Bernardo Claraval (1091-1153) Hugo de San Víctor (1096-1141) Filosofía oriental Árabe Avicena (980-1037) Averroes (1126-1196) Hebrea Maimónides (1135-1204) Mística (influjo neoplatónico) Maestro Eckhart (1260-1327)
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9. TOMÁS DE AQUINO Nacido en Rocaseca (Nápoles) en 1225. Discípulo de Alberto Magno, junto a quien estudió en París y Colonia. Se licenció en teología en París, en 1256, regresando a Italia donde se dedicó a la enseñanza. El papa Urbano IV le adjudicó la reorganización en Roma de las enseñanzas de los dominicos, volviendo a París en 1269 para enseñar en su Universidad. Consiguió ser admitido en el plantel de profesores de la Universidad parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores de las Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en 1273 y murió un año más tarde mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon convocado por Gregorio X. La aportación principal de Santo Tomás consiste en la ligazón que establece entre filosofía y teología, o dicho de otra manera, entre razón y fe. Escribió numerosas obras, entre las que destacan los comentarios al pensamiento de Aristóteles, obras teológicas como "Summa Theologica", "Summa contra gentiles" o "De ente et essentia", entre muchas otras.
10. VIDA Y OBRAS 1224 – Nace en Roccaseca (Sicilia), 1229 – Ingresa en el Monasterio de Monte Casino, de la orden benedictina, con la esperanza de llegar a ser el Abad y solucionar las penurias de su familia. 1230 – Estudia Filosofía de orientación aristotélica en la Universidad de Nápoles. 1243 – Ingresa en la orden de los Predicadores (dominicos) con la oposición familiar. Por orden de su madre es detenido y llevado a Roccaseca en un intento de convencerle para que deje esta orden y pase a la benedictina. 1245 – Huye de Roccaseca a Nápoles permaneciendo como dominico. 1247 – Amplía estudios en Paris y en Colonia con S. Alberto Magno. Comienza su enseñanza en la Universidad. El Papa Inocencio IV le ofrece la Abadía de Montecasino aún permaneciendo como dominico. Su familia le presiona para que acepte, ya que sus tierras y bienes habían sido expropiados por el Emperador. Tomás rechaza la abadía. 1252 – Ocupa la cátedra de la Universidad de París con la oposición de muchos profesores ante las ordenes religiosas Casa natal de Tomás de Aquino en Roccaseca 1259 – Pasa a formar parte de la Universidad Pontificia de Urbano IV, que se establece sucesivamente en Agnani, Orvieto, Viterbo, Perusia… En Orvieto pide que se le haga una traducción de Aristóteles directa al latín. 1269 – Regresa a París donde continúan los enfrentamientos. 1274 – Habiendo sido convocado al Concilio de Lyon sufre las penurias de este viaje y el 7 de marzo, a los 49 años, muere en el Monasterio cisterciense de Fosanova.
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16. DIOS INTELIGENCIAS Alma HOMBRES cuerpo UNIVERSO TOMISTA EL SER Esencia-existente Acto puro Simplicidad absoluta ANIMALES VEGETALES INANIMADOS PRIMEROS ELEMENTOS SUBSTANCIAS SEPARADAS SERES Inmateriales Materiales Esencia Existencia Materia Forma Potencia Acto Esencia Existencia Sólo Forma Potencia Acto Esquema de Noesis, Vicens Vives
17. LA TEOLOGÍA NATURAL 1 - La existencia de Dios La existencia de Dios es el primer dato de la revelación, sin embargo necesita demostración ya que no es un dato de evidencia para la razón. El de Aquino rechaza que esta demostración que esta demostración se realice partiendo de otra cosa que no sea de lo que conocemos inmediatamente. Pruebas a priori Pruebas a posteriori Tipos de pruebas Son pruebas que no parten de la experiencia para demostrar la existencia divina. Parten del análisis de la esencia de Dios para concluir en su existencia. El argumento ontológico de San Anselmo es un ejemplo de esto. Parten de la experiencia visible para concluir en la existencia divina. Las pruebas más clara de este tipo de argumentación son las Vías de Santo Tomás .
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21. CRÍTICA DE HUME A LAS VÍAS DE TOMÁS DE AQUINO Fuentes del Conocimiento Impresiones. Son actuales. Ideas. No son actuales Criterio De verdad Una idea es cierta cuando podemos señalar la impresión que la ha causado. Pero de la idea de Dios no tenemos impresión. No tenemos Impresión A B Relación causal Timbre Impresión Sonido Impresión La causalidad está basada en el hábito y por ello sólo se puede aceptar cuando se da entre impresiones, pero no es válida cuando va de una impresión a algo de lo que no tenemos impresión, como hace Tomás de Aquino. No tenemos Impresión A B Relación causal Dios, no impresión Seres Impresión Válida No válida
22. CRÍTICA DE KANT A TOMÁS DE AQUINO Tomás de Aquino aplica las categorías (causa), que sólo tienen validez en el campo de la experiencia, a un ámbito que la transciende. Las categorías sólo pueden aplicarse a los fenomenos , pero no a los noumenos (dios como causa de los seres). Este es el límite del conocimiento. 2 - La naturaleza de Dios Tomás afirma que Dios es “existir puro”, lo que significa su infinitud en todos los órdenes, nada puede faltarle, nada puede adquirir, nada puede hacerlo cambiar. Es inmutable, eterno y absolutamente perfecto. Nuestro lenguaje tiene gran dificultad en expresarse respecto al ser de Dios, sólo podemos aproximarnos a su esencia, y ello lo haremos a través de dos vías. 1 – Vía de la negación. Por ella negamos en Dios todas las imperfecciones que vemos en las criaturas. 2 – Vía de la analogía. Afirmamos en Dios, elevándolas al infinito, todas las perfecciones que vemos en las criaturas. Vías conocimiento de la naturaleza divina
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27. EL ENTENDIMIENTO: PROCESO DE ABSTRACCIÓN Sensación Concepto Objetos Sentidos Entendimiento Externos Internos Agente Paciente Especie sensible Fantasma Especie impresa Especie expresa (Verbum mentis) Abstracción Vista, oído, gusto, tacto, olfato. Sentido común, Estimativa, Imaginación, Memoria Representación de las cosas. Mantiene rasgos individuales Despoja al fantasma de sus caracteres individuales Esquema de Noesis, Vicens Vives
