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Historia de la relación Naturaleza y Sociedad

Ponencia realizada en la Escuela sobre Mundo Rural y Ecología de la UJCE, 11 de febrero de 2012.

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NATURALEZA Y SOCIEDAD UJCE- Escuela de Formación: Mundo Rural y Ecología.  (Madrid. 11/02/2012)
ORIGEN FILOSÓFICO. LA NATURALEZA DEL HOMBRE Y EL MEDIO   Estudio de los problemas más generales   Una concepción científica del mundo Una concepción NO científica del mundo Si estudiamos la Naturaleza desde una perspectiva científica tenemos que aceptar la primera proposición de la filosofía de la ciencia, que permite desarrollar y evaluar su práctica: “ la naturaleza es inteligible y el ser humano capaz de comprenderla .” MATERIA  IDEA / ESPÍRITU
METAFÍSICA DE LA NATURALEZA.   Metafísica viene a significar etimológicamente “más allá de lo físico”, donde la raíz  “ phýsis "  en su origen de griego antiguo quiere decir “ naturaleza ”.  Naturaleza como conjunto de cosas fijas. Idealismo Concepción mecanicista. El Movimiento sin Historia.  Descartes introduce también una concepción dualista del hombre frente a la Naturaleza, donde el Dios creador distingue y encumbra al hombre dándole el don del pensamiento. El hombre como  res cogitans  (cosa pensante) frente a naturaleza como  res extensa  (cosa mecánica).  El concepto de “ lo natural ” como oposición a “ lo humano ”
EL BIOCENTRISMO. Los orígenes  panteistas  del hombre primitivo le hacían pensar que toda la realidad tiene una naturaleza divina, por lo que no contemplaban la idea de un Dios personal o identificaban a Dios con la propia  naturaleza . Muchas religiones orientales, las primitivas africanas y de algunos pueblos nativos americanos parten de la consideración del hombre integrado dentro de la naturaleza, formando una comunidad perfecta con la misma; en donde se puede disfrutar de ella pero con respeto hacia el resto de las criaturas también creadas.  También nos encontramos con las religiones  animistas , que consideran a la naturaleza dotada de alma propia. Su objetivo era ofrecer una visión racional del mundo, que pudiera complementarse con los modos de vida predominantes.
Enseñanza de Buda:  "El bosque es un organismo único y fuente de gran bondad. No exige nada para su sustento y extiende su protección sobre todos los seres dándoles sombra, incluso al leñador que con su hacha lo destruye”   "Llegado el caso, un bishnoi tiene que ofrecer el sacrificio de su vida para proteger a los animales y a los árboles“ (Sabat Whani )
 

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Historia de la relación Naturaleza y Sociedad

  • 1. NATURALEZA Y SOCIEDAD UJCE- Escuela de Formación: Mundo Rural y Ecología. (Madrid. 11/02/2012)
  • 2. ORIGEN FILOSÓFICO. LA NATURALEZA DEL HOMBRE Y EL MEDIO Estudio de los problemas más generales Una concepción científica del mundo Una concepción NO científica del mundo Si estudiamos la Naturaleza desde una perspectiva científica tenemos que aceptar la primera proposición de la filosofía de la ciencia, que permite desarrollar y evaluar su práctica: “ la naturaleza es inteligible y el ser humano capaz de comprenderla .” MATERIA IDEA / ESPÍRITU
  • 3. METAFÍSICA DE LA NATURALEZA. Metafísica viene a significar etimológicamente “más allá de lo físico”, donde la raíz “ phýsis " en su origen de griego antiguo quiere decir “ naturaleza ”. Naturaleza como conjunto de cosas fijas. Idealismo Concepción mecanicista. El Movimiento sin Historia. Descartes introduce también una concepción dualista del hombre frente a la Naturaleza, donde el Dios creador distingue y encumbra al hombre dándole el don del pensamiento. El hombre como res cogitans (cosa pensante) frente a naturaleza como res extensa (cosa mecánica). El concepto de “ lo natural ” como oposición a “ lo humano ”
  • 4. EL BIOCENTRISMO. Los orígenes panteistas del hombre primitivo le hacían pensar que toda la realidad tiene una naturaleza divina, por lo que no contemplaban la idea de un Dios personal o identificaban a Dios con la propia naturaleza . Muchas religiones orientales, las primitivas africanas y de algunos pueblos nativos americanos parten de la consideración del hombre integrado dentro de la naturaleza, formando una comunidad perfecta con la misma; en donde se puede disfrutar de ella pero con respeto hacia el resto de las criaturas también creadas. También nos encontramos con las religiones animistas , que consideran a la naturaleza dotada de alma propia. Su objetivo era ofrecer una visión racional del mundo, que pudiera complementarse con los modos de vida predominantes.
  • 5. Enseñanza de Buda: "El bosque es un organismo único y fuente de gran bondad. No exige nada para su sustento y extiende su protección sobre todos los seres dándoles sombra, incluso al leñador que con su hacha lo destruye” "Llegado el caso, un bishnoi tiene que ofrecer el sacrificio de su vida para proteger a los animales y a los árboles“ (Sabat Whani )
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  • 7. EL ANTROPOCENTRISMO. Y Dios entrega al hombre, a toda la humanidad, la administración de la naturaleza para que la “ dominasen ” y “ sometiesen ” ,y el usufructo de todo lo creado (Génesis1:28-30). Se le asigna al ser humano la responsabilidad directa del cuidado y aprovechamiento de la naturaleza, con el máximo beneplácito de su creador. “ La victoria del cristianismo sobre el paganismo constituyó la más grande revolución psíquica de nuestra historia cultural. Al destruir el animismo pagano, el cristianismo hizo posible la explotación de la naturaleza en una forma indiferente a los sentimientos de los objetos naturales .“ Lynn T. White. Raices históricas de nuestra crisis ecológica . (1967)
  • 8. "Ah; debe ser usted otro de esos ingleses amantes del desierto. Ningún árabe ama el desierto. Amamos el agua y los árboles verdes, y en el desierto no hay nada. Y no hay hombre que no necesite nada...” ( diálogo de la película Lawrence de Arabia ) Mayordomía responsable: Interpretación moderna. Los problemas ambientales son responsabilidad del hombre (se descarga de responsabilidad directa a Dios). Este principio pretende fundamentar la ética ambiental en un principio bíblico que se rescata de las escrituras judeocristianas: el hombre no es el Señor de la creación; es su mayordomo, en sentido de “ administrador ”.
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  • 11. Vladímir Vernadski . La biosfera (1926): La Tierra como Sistema. El alemán Ernst Haeckel acuña el término Ecología en su trabajo “ Morfología General del Organismo” ( 1869) Ökologie . Del griego oikos (casa, vivienda, hogar) y logos (estudio o tratado) Existencia de flujos de Materia y Energía . F. Engels . “ Dialéctica de la Naturaleza” (1876): Las mismas leyes que dominan en la Historia dominan en la Naturaleza. Aparecen los “Procesos” (Funcionalismo) Rompe definitivamente con las teorías estáticas y el mecanicismo. LOS INICIOS DEL PENSAMIENTO ECOLÓGICO.
  • 12. Piotr Kropotkin , geógrafo y naturalista anarquista, establece en su libro “ Campos, fabricas y talleres ” (1899) establece que la comunidad igualitaria, de carácter local, debería convivir en una situación de respeto entre el medio ambiente natural y el ser humano. “ El apoyo mutuo ” (1902). Elabora una investigación sobre la cooperación de los seres vivos entre ellos mismos y con el entorno natural que les rodea, en lugar de fomentar la competitividad, considerada negativa. Élisée Reclus . “ El Hombre y la Tierra ”. “ El Arroyo ”, “ La Montaña ”. Padre de la Geografía humana y económica.
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  • 15. ESCUELA SOVIÉTICA (Segunda mitad del siglo XX): Gestión y Planificación del territorio para la explotación de sus recursos.
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  • 23. “ Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.” Carlos Marx.