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Historia de la filosofia 2014

Historia de la filosofia 2014

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Historia de la filosofia 2014
• La filosofía surgió entre los
siglos VII y VI a. C.
• Surgió de forma simultánea
en India, China y Grecia.
• Las primeras figuras de la
reflexión filosófica son:
• En China Confucio (551-
479 a. C.), en India Buda
(563-483 a. C.)
• y en Grecia Tales de Mileto
(625-546 a. C.).
EL ORIGEN HISTÓRICO DE
LA FILOSOFÍA
Historia de la filosofia 2014
SENTIDO DE LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA
El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos,
como lo hace la mentalidad personal. El pensamiento no es
solo producto de los individuos; también cada grupo humano
tiene su historia y modo de pensar particular.
LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA
La Historia de la Filosofía es ya Filosofía: No es
mera exposición histórica/instruida de ideas, sistemas de
pensamiento y afirmaciones, sino búsqueda de
planteamientos correctos y soluciones a los problemas.
LA FILOSOFÍA
La Filosofía surge en la antigua
Grecia - Atenas, en el siglo VI a.C.
Asombro o Admiración.

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Historia de la filosofia 2014

  • 2. • La filosofía surgió entre los siglos VII y VI a. C. • Surgió de forma simultánea en India, China y Grecia. • Las primeras figuras de la reflexión filosófica son: • En China Confucio (551- 479 a. C.), en India Buda (563-483 a. C.) • y en Grecia Tales de Mileto (625-546 a. C.). EL ORIGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
  • 4. SENTIDO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos, como lo hace la mentalidad personal. El pensamiento no es solo producto de los individuos; también cada grupo humano tiene su historia y modo de pensar particular.
  • 5. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA La Historia de la Filosofía es ya Filosofía: No es mera exposición histórica/instruida de ideas, sistemas de pensamiento y afirmaciones, sino búsqueda de planteamientos correctos y soluciones a los problemas.
  • 6. LA FILOSOFÍA La Filosofía surge en la antigua Grecia - Atenas, en el siglo VI a.C. Asombro o Admiración.
  • 7. ¿Qué es la filosofía? Se ha entendido por «filosofía», literalmente, el «aprecio o estima [filós] de la sabiduría [sofía]», algo así como la curiosidad por saber. Y por filósofo, «el amigo de la sabiduría», es decir, el aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer. Pitágoras, a quien se atribuye la invención del término, no quería llamarse sabio, sino «amigo de la sabiduría». Según él, sólo Dios es sabio. La sabiduría es la ciencia de Dios, y la filosofía lo es del hombre. Para Aristóteles, todos los hombres tienden por su propia naturaleza a saber. Por eso el deseo de saber pertenece a la esencia del hombre y todo ser humano tiene algo de filósofo en lo más profundo de sí. ¿Cómo han llegado estos argumentos a nosotros?
  • 9. La palabra Filosofía etimológicamente Proviene de dos voces griegas. PHYLOS: AMOR SOPHIA: SABIDURIA
  • 10. El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos, como lo hace la mentalidad personal desde la infancia hasta la madurez. El pensamiento no sólo es producto de individuos; también cada grupo humano tiene su historia y modo de pensar particular. Todo pensamiento, obra literaria, artística, científica o religiosa está enraizada en la historia: circunstancias económicas, políticas, sociales, familiares, culturales, técnicas, etc. Esa es también una característica del pensamiento occidental/europeo. DYNAMIS ENERGEIA ERGON ERGON ERGON ERGON ERGON ERGON ¿Dónde se asienta ese testimonio escrito?
  • 11. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica1 Origen histórico de la filosofía Origen histórico de la filosofía LA FILOSOFÍA es búsqueda de la sabiduría filo sofía amor sabiduría parte de • la conciencia de limitación frente a la naturaleza • deseo o tendencia a comprender la realidad mirada escrutadora que surge de la experiencia capacita para la acción prudente supone superación del mito narraciones poéticas que pretenden dar una explicación general a los problemas de la existencia y la realidad protagonismo del logos Razón Análisis crítico Filosofía 1º Semestre
  • 12. ¿El pensar filosófico puede entenderse como como hecho histórico? Historia De la filosofía Puesto que cada época hace posible la siguiente y gracias a que un sistema cae puede surgir otro, las corrientes de pensamiento son visiones parciales, nunca absolutas ni completas, de la realidad. la filosofía tiene una unidad histórica: es un caminar hacia la verdad, por más recodos que encontremos. No es un mero cúmulo de opiniones, según las ideas caprichosas del pensador de turno. Cada filósofo depende en sus ideas, argumentos y estilo de los anteriores, y hace posible la transición al pensamiento que le sigue
  • 13. ¿Como iniciar la Historia de la filosofía ? «...las filosofías son su propia época expresada en pensamiento; pertenecen a su época y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera estirarse, jamás podrá salirse verdaderamente de su tiempo, como no puede salirse de su piel» [Hegel, Lecciones de Historia de la Filosofía, I, 17-18]. Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificación de la fe...). En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado en tres grandes focos : Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Política, Sociedad). El Hombre (antropología, conocimiento, ética, política, Psicología).
  • 14. Filosofía vs mito: Diferencias • Mito – Basado en la creencia – Protagonistas: dioses (fuerzas sobrenaturales) – Alianza con la poesía y la religión – Tiempo imaginario – Origen sobrenatural de las cosas – Verdad revelada e indubitable – Oralidad • Se “ven” imágenes • Filosofía – Basada en la argumentación racional – Protagonistas: hombres – Origen natural de las cosas – La filosofía nace de la duda – Desocultación de la verdad: aletheia – Pretensiones científicas – Escritura • Se “ven” conceptos • La palabra escrita cuestiona lo divino • Primera Ilustración
  • 15. ¿Qué es la filosofía?
  • 16. Definiciones de Filosofía, según algunos Filósofos:  Hegel: Es la ciencia de lo absoluto, la filosofía es la ciencia primera.  Platón: La filosofía nos permite llegar a la esencia o cualidades puras de las cosas.  Aristóteles: Es la ciencia teórica de los primeros principios o de las primeras causas.  Carlos Marx: La filosofía es una actividad ( praxis para la transformación del mundo para hacer la revolución).  Daniel Petit: Es la búsqueda de la sabiduría y justificación racional de los principios universales de las cosas y de las ideas que el hombre elabora sobre el mismo y su entornos.
  • 17. A lo largo de los siglos ha variado el significado y el contenido atribuido a la Filosofía: 1. Antiguos: Por Filosofía entienden el conjunto de los saberes: Física, Matemáticas, Geometría, Astronomía, Teología... Con los griegos se consolidó el tipo de discurso argumentativo que hoy denominamos Filosofía. 2. Cristianismo: Distingue entre verdad natural o racional y verdad revelada, entre Filosofía y Teología (St. Tomás). 3. Descartes (XVII): Considera la filosofía es un árbol, cuyas raíces son la Metafísica; el tronco, la Física, y las ramas cada una de las ciencias particulares. 4. Con la decadencia de la Filosofía Escolástica, la filosofía queda reducida a la Metafísica. Ciencia y filosofía se contraponen como dos órdenes del saber completamente diferentes, y esa estructura diferenciadora ha sido mantenida en nuestras universidades.
  • 18. LAS CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFÍA PROBLEMÁTICA  CRÍTICA  OBJETIVA  METÓDICA  REFLEXIVA  UNIVERSAL  ANALÍTICA  RACIONAL
  • 19. Etapas de la Historia de la Filosofía Edad Antigua Siglo VI a.C. - Siglo V d.C. (TALES) (SAN AGUSTÍN). Edad Media Siglo V d.C. - Siglo XVI d.C. (S. AGUSTÍN) (G. de OCKHAM). Edad Moderna Siglo XV d.C. - Siglo XVIII d.C. (Nicolás de CUSA) (KANT). Edad Contemporánea Siglo XIX d.C. - (Hasta nuestros días) (Idealismo Alemán).
  • 20. ANTIGÜEDAD, el mundo se reduce a cosmología; el hombre, a una antropología elemental, un principio de ética; Dios es simplemente un principio metafísico para hacer coherentes las explicaciones. El mundo resulta más importante que Dios para pensadores como Aristóteles. EDAD MEDIA, el mundo se reduce a sociedad política, y ésta a Imperio; el hombre no se valora como ser independiente, sino como parte de la naturaleza; Dios es un poder sobrenatural que todo lo domina e invade, concretado en la religión como preocupación fundamental y la Iglesia como institución omnipresente/poderosa. Dios prevalece sobre el mundo y sobre el hombre, p. ej. en Santo Tomás. EDAD MODERNA, el Estado surge como algo independiente de la Teología; al hombre se le reconoce el valor de su razón y se inicia un proceso de secularización que va quitando preeminencia a lo religioso. El hombre aparece en primer plano, ocultando en parte a Dios y al mundo (Descartes). EDAD CONTEMPORÁNEA, se establece definitivamente la autonomía y valor propio del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al hombre se le reconocen unos derechos inalienables sobre los que se fundamenta su valor e igualdad fundamental con sus semejantes, y la Iglesia se independiza definitivamente del Estado en los países occidentales. Parece que esta vez es la ciencia la que predomina sobre el hombre, y serían muchos los autores. Etapas de la Historia de la Filosofía
  • 21. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica2 Filosofía 1º Semestre Modos de la filosofía griega Modos de la filosofía griega FILOSOFÍA Posesión de la verdad sobre la Naturaleza Desvelar el orden y medida de la Naturaleza, entendida como el conjunto estructurado de todas las cosas que existen Visión del ser Ontología: Dado que proceden de la Naturaleza, las cosas tienen realidad. Las cosas son, llegan o dejan de ser. Ciencia racional de las cosas Análisis de la realidad. La inteligencia (logos) tiene que distinguir lo que las cosas son Retórica y cultura El logos es la facultad de entender y dar a conocer lo que las cosas son. Debe: •Saber decir •Comunicar •Argumentar •Enseñar
  • 22. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica3 Filosofía 1º Semestre La actitud filosófica La actitud filosófica El ser humano tiene un deseo irreprimible de saber (Aristóteles) siente •extrañeza •curiosidad •admiración ante la realidad busca repuestas • a los interrogantes radicales y últimos • al sentido de su existencia • al problema del más allá • al problema de la naturaleza que es • ver las cosas en su contexto • desvelar lo que está oculto • un quehacer • un modo de humanizarse • una realidad histórica • una reflexión constante sobre sí misma • una tarea rigurosa que exige un método SÓCRATES hace filosofía vivir despierto una forma de mirar
  • 23. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica4 Filosofía 1º Semestre El método El método ¿Qué es? Método filosófico Está en función de • el objeto de la investigación • la exposición y presentación de la verdad • la actitud del filósofo • los problemas que trate Métodos filosóficos más importantes Mayéutico-dialéctico (Sócrates) Basado en el diálogo Físico-ontológico (Aristóteles) Basado en la experiencia y la razón Racionalista (Descartes) Basado en la razón Empirista (Hume) Basado en la experiencia Trascendental (Kant) Basado en el análisis de las condiciones de posibilidad Analítico-lingüístico (Wittgenstein) Basado en el análisis del lenguaje Fenomenológico (Husserl) Basado en el análisis de las cosas mismas Hermenéutico (Gadamer) Análisis de los presupuestos de la comprensión Conjunto de reglas o de operaciones que deben seguirse, ordenada y sistemáticamente, para lograr un fin dado
  • 24. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica5 Filosofía 1º Semestre Los métodos filosóficos Los métodos filosóficos Racionalista Fenomenológico Instrumento de análisis riguroso La razón es la única que proporciona un conocimiento seguro Representante: Descartes Es un método deductivo, universal y exacto Desconfianza en el conocimiento que no se origine a partir de la experiencia sensible Representante: Hume Empirista Se define como un método inductivo. La experiencia es la única fuente de conocimiento Gran influencia en el siglo XX. Aplicado a otras áreas (literatura, psicología o religión) Mantiene una actitud personalista. Recuperación de la experiencia y del mundo desde la subjetividad humana Representante: Husserl Prescinde de supuestos y prejuicios (epojé). Propugna un análisis de las cosas en sí mismas (reducción) Relacionado con el desarrollo de la ciencia moderna, cuya base es la experimentación
  • 25. TIPOS DE FILOSOFIA TIPOS DE FILOSOFÍA Teórica Práctica «ser» «deber ser» La razón Las emociones El bien moral se asocia con una sensación placentera. El mal con lo contrario. Ambos son desinteresados y están ligados al sentimiento de empatía (capacidad humana para ponerse en el lugar del otro). Las valoraciones morales dependen del placer o el dolor que despiertan ciertas acciones. Se ocupa del: Facultad humana que se encarga de este ámbito
  • 26. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica6 Filosofía 1º Semestre Las preguntas sobre el hombre Las preguntas sobre el hombre Concepción humanista Kant tiene un planteamiento antropológico. Su filosofía es un intento de contestar a las siguientes preguntas: Giro personalista Unamuno elabora un pensamiento antropológico centrado en el individuo concreto •¿Quién soy yo? •¿De dónde procedo? •¿Qué será de mí? y en los problemas de la vida cotidiana - El sentido de la vida - La libertad - El sufrimiento - El trabajo - La familia - La ecología El ser humano es la máxima preocupación de la filosofía Se aplican las anteriores cuestiones a “el hombre de carne y hueso” ¿Qué es el hombre? ¿Quién es el hombre? •¿Qué puedo saber? •¿Qué debo hacer? •¿Qué me cabe esperar?
  • 27. 1 El mundo de la filosofía: la aventura filosófica7 Filosofía 1º Semestre Filosofía y vida cotidiana Filosofía y vida cotidiana La filosofía es porque aporta luz reflexiona sobre el trabajo la familia el sufrimiento el estado del bienestar la bioética la ecología desde la reflexión la responsabilidad útil y necesaria para la vida • las personas concretas • los problemas y situaciones de la vida cotidiana contribuir a una mayor humanización para
  • 28. ¿Qué estudia la filosofía? Para los griegos, la filosofía estudiaba a la naturaleza, al hombre, al conocimiento, la política. En la Edad Media, la reflexión filosófica abordó (con San Agustín y Santo Tomás) la naturaleza de Dios. En la Modernidad, la reflexión vuelve sobre el conocimiento, los principios de la ciencia y los alcances de ésta. La filosofía aspira a un conocimiento que abarque el todo o la totalidad de lo que existe. • La Filosofía tiene un objeto de estudio: la totalidad, el ser. Filosóficamente hablando, el ser es todo lo que existe (seres abstractos y concretos), lo que son en sí mismos, es decir, la totalidad de lo que existe. • En el lenguaje común se dice "las cosas", los científicos prefieren decir "los fenómenos", los filósofos dicen "los seres"; pero todos nos referimos más o menos a lo mismo.
  • 29. Disciplinas filosóficas Son las formas en las que la filosofía se divide y especializa dependiendo del objeto de estudio que esté examinando. Todas estas disciplinas están íntimamente relacionadas unas con otras, siempre interconectadas. • Ética • Estética • Epistemología (o Gnosceología) • Lógica • Ontología o • Metafísica
  • 30. ¿En qué momento nace la filosofía? ¡Hay que aprender a pensar! Inicios Cuando los pensadores se dieron cuenta de que en las explicaciones míticas o religiosas había grandes dosis de fantasía, y ellos siendo muy razonables, entonces se dieron a la tarea de explicar el universo, el mundo, la naturaleza, con principios razonables, que al principio fueron básicos pero que poco a poco se fueron haciendo más profundos.
  • 31. La Filosofía se produce en la sociedad y a través de la Historia, de ahí viene su carácter histórico-cultural. En la sociedad se producen diferentes explicaciones para dar respuesta a qué es el mundo, qué es la naturaleza, qué es el hombre. Dichas explicaciones toman forma en el pensamiento mítico religioso y posteriormente en el pensamiento filosófico
  • 32. Características de estos dos tipos de pensamiento • Pensamiento Mítico Religioso: • Explica los fenómenos del mundo como obra de entidades divinas, explicaciones que toman forma de mitos y éstos a su vez en religiones.
  • 33. Pensamiento Filosófico • Se caracteriza por explicar los fenómenos u objetos del mundo a partir de explicaciones racionales, y utilizando elementos propios de la naturaleza para explicarla.
  • 34. LA CIENCIA COMO RESULTADO DEL JUEGO DE LA RAZÓN Y LOS SENTIDOS SENTIDOS Nos ponen en contacto con la realidad que es: MÚLTIPLE CAMBIANT E LA RAZÓN Realidad que se nos aparece: fenómenos Se propone explicar los fenómenos a partir de sus principios que son: ÚNICOS PERMANENT ES Constituyen la esencia de las cosas Pueden ser materiales o formales
  • 35. LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD QUE EMPRENDE LA FILOSOFÍA • La filosofía busca un saber radical y, por tanto, una verdad radical: • 1. Porque busca la raíz, el origen, el fundamento de las cosas. • 2. Porque aspira a entender y explicar la totalidad de la experiencia humana. • ¿Con qué cuenta el hombre para esta tarea? • 1. Experiencia • 2. Razonamiento lógico
  • 36. ¿Cómo hay que entender esa verdad radical? • Como conocimiento de la totalidad de la realidad humana. • Se trata de una verdad que posee dos caras, como el propio hombre (naturaleza y cultura). (El hombre es un ser vivo, y, a su vez, el hombre es el ser vivo que aspira a vivir bien) • 1. Verdad sobre el origen o fundamento de todo el universo. Conocimiento del ser, de la realidad, de los hechos. Filosofía teórica. • 2. Verdad como aspiración a la vida buena y a la felicidad. Conocimiento del deber ser, de los valores. Filosofía práctica.
  • 37. LAS PREGUNTAS DE LA FILOSOFÍA • Kant dijo que las preguntas fundamentales de la filosofía son cuatro: • 1. ¿Qué puedo conocer? • 2. ¿Cómo debo comportarme? • 3. ¿Qué puedo esperar? • 4. ¿Qué es el hombre? • De cada pregunta, según Kant, se ocupa un campo de la filosofía: • De la primera, la Teoría del conocimiento (Gnoseología o Epistemología) • De la segunda, la Ética. • De la tercera, la filosofía de la religión, de la historia y de la política. • De la cuarta, la Antropología.
  • 38. ¿QUÉ PUEDO CONOCER? • La filosofía primero y después la ciencia, se han preguntado: • ¿Cómo surgió el universo? ¿Cuáles son sus leyes? • La filosofía, en particular, se ha preguntado y se pregunta: • ¿Cómo puedo estar seguro de que lo que conozco es verdad? • ¿Cuáles son los límites del conocimiento humano? • ¿La verdad de las cosas se obtiene solo mediante el conocimiento científico o existen “realidades humanas” que se le escapan a la ciencia? • La filosofía busca lo que la ciencia no puede dar: un sentido completo a la existencia humana.
  • 39. ¿CÓMO DEBO COMPORTARME? • El hombre necesita, además de conocer el mundo que le rodea, saber qué hacer con su vida, hacia dónde dirigir sus pasos. • Decía Platón que para quien no sabe a donde ir, no hay viento favorable. • El hombre no tiene totalmente prefijado su camino, puede y tiene que elegirlo. En esto consiste la libertad. • Hay preguntas esenciales: ¿Qué es la felicidad y cómo alcanzarla? ¿Cómo comportarse con los demás y consigo mismo? • Este nuevo territorio de la filosofía, es el territorio de la filosofía práctica: de la moral, de la ética y de la política; de los valores y las normas que deben gobernar nuestra vida individual y colectiva.
  • 40. ¿QUÉ PUEDO ESPERAR? • El hombre no sólo se interesa por lo que le rodea y por cómo debe comportarse, también le preocupa si hay algo más después de la muerte, si existe Dios y a dónde nos conduce la historia. (¿Y después de mi vida qué?) • La ciencia no puede entrar en estos asuntos, porque su método no puede abordar estas cuestiones. • La filosofía se ha ocupado de buscar a Dios mediante argumentos. • Ha habido filósofos para los que sin la existencia de este ser todo carece de sentido. Otros, por el contrario, han visto en Dios la negación de la realidad humana. • Sea cual sea la respuesta a la pregunta por la existencia de Dios, queda clara la necesidad humana de buscar un sentido a su existencia.
  • 41. ¿QUÉ ES EL HOMBRE? • Según Kant, en esta pregunta se resumen las anteriores. • Si preguntamos por el conocimiento, por la moral, por la religión, por el sentido de la historia, por el arte, etc.. es porque hay un ser vivo al que llamamos “ser humano” capaz de hacerse todas estas preguntas. • El ser humano es una combinación de naturaleza y cultura. • El estudio del ser humano es competencia de la Antropología filosófica.
  • 42. LAS PREGUNTAS DE LA FILOSOFÍA (KANT) PREGUNTAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS CONTENIDO ¿Qué puedo conocer? Filosofía teórica: Teoría del conocimiento (Gnoseología y Epistemología), Metafísica y Ontología. La filosofía busca respuestas a las grandes preocupaciones de la humanidad relacionadas con el conocimiento teórico para dar sentido completo a la existencia. ¿Cómo debo comportarme? Filosofía práctica: Ética y Filosofía política. La filosofía busca respuestas a las grandes preocupaciones de la humanidad relacionadas con el conocimiento práctico: la conducta con respecto a los demás y a uno mismo, así como la búsqueda de criterios y valores para nuestra organización social y política. ¿Qué puedo esperar? Filosofía de la religión y Filosofía de la historia. La filosofía pretende dar respuesta a la pregunta por el sentido de la existencia, teniendo en cuenta la condición mortal del ser humano. ¿Qué es el hombre? Antropología filosófica El estudio de la naturaleza humana es parte de la filosofía; tiene en cuenta sus dimensiones naturales y culturales.
  • 43. CARACTERÍSTICAS PRESOCRÁTICOS REPRESENTANTES •Tales de Mileto •Anaximandro de Mileto •Anaxímenes de Mileto •Heráclito de Éfeso •Parménides de Elea •Pitágoras de Samos •Empédocles de Agrigento •Anaxágoras de Clazomene •Demócrito de Abdera Se interesan por la explicación de la naturaleza. Consideran que la naturaleza se origina a partir de una o unas pocas sustancias. Conjunto heterogéneo de pensadores que vivieron en el siglo VI y IV a. C.
  • 44. PROPUESTAS FILOSÓFICAS DE LOS PRESOCRÁTICOS MONISMO Dinámico Estático DUALISMO PLURALISMO Una sustancia originaria. Dos sustancias originarias. Pluralidad de sustancias originarias. Cualitativo Cuantitativo DOCTRINA TIPOS Autores Autores Autores Autores AUTORES TIPOS DOCTRINA DOCTRINA La pluralidad se genera a partir de la sustancia originaria. • Los milesios • Heráclito La sustancia originaria no se altera, la pluralidad y el movimiento no son reales. Parménides Pitagóricos Las sustancias originarias se diferencian por su número, forma y figura. Las sustancias originarias se diferencian por sus cualidades. • Empédocles • Anaxágoras Demócrito
  • 45. LA FILOSOFÍA ANTIGUAEl Mito Problemas de los Filósofos Antiguos Platean Argé Tales de Mileto (625-546 a.n.e.). Anaximandro de Mileto (610-545 aprox.) Pitágoras de Samos (-582 / -500 a.C) ANAXÍMENES DE MILETO(585- 525 AC) Heráclito de Éfeso (N. ca. 544 ca. F. 504 -501)
  • 46. PENSAMIENTO “El que aprende y aprende y no practica… Es como el que ara y ara y nunca siembra”
  • 47. Escuela de Mileto (Jonia y Asia Menor) Los milesios estudian la Naturaleza y se preguntan por el principio (Arjé de la phisis) a partir del cual se forma el universo. Se trata de un principio material, originario, constitutivo y dinámico. Los tres representantes de la Escuela son: Tales Anaximandro Anaxímenes.
  • 48. TALES Propone el agua, un principio material infinito, sin generación ni corrupción, a diferencia de las sustancias que son finitas. Se mantiene permanente e inalterable en todas las sustancias, constituye su sustrato básico y, a partir de sus transformaciones, todo se genera.
  • 49. ANAXIMANDRO Dice que el principio es el ápeiron, un principio material infinito como el agua, pero indeterminado o indefinido, sin características cualitativas que lo definan. De él nacen cuatro elementos opuestos: frío- calor, sequedad-humedad. De sus oposiciones se generan las sustancias
  • 50. ANAXÍMENES Considera que el principio material es el aire, infinito y determinado como el agua. Debido a su naturaleza, se manifiesta siguiendo dos procesos opuestos: la condensación y la rarefacción. Cuando se enfría, se condensa y solidifica dando lugar al viento, nubes, agua, tierra y piedras. Cuando se calienta, se dilata y se enrarece, generando el fuego y todos sus derivados.
  • 51. Escuela pitagórica (Magna Grecia) • Fue iniciada por Pitágoras de Samos, que fundó la Escuela en la ciudad de Crotona, al sur de Italia, como una comunidad abierta, regida por determinadas normas de vida y de conducta necesarias para conseguir la purificación del alma. • Tenía un doble carácter: místico-religioso y científico. • Místico-religioso: recoge la influencia del orfismo y establece una diferencia entre el cuerpo, parte material, mortal y corruptible, y el alma, parte inmaterial, inmortal e incorruptible, principio de vida y animación del cuerpo. El lugar propio del alma es el mundo de los inmortales. De ahí que sea necesario seguir determinadas normas de vida y de conducta para conseguir la purificación y el retorno del alma a este mundo. Las almas no purificadas se ven sometidas a la trasmigración (metempsicosis) y van a parar a cuerpos de otros seres vivos. Siguiendo un ciclo hasta alcanzar la purificación (finalidad ética de la conducta).
  • 52. Escuela pitagórica (Magna Grecia) • Científico: las disciplinas estudiadas fueron: matemáticas, medicina, música, gimnasia y política. Dedicados al estudio de las matemáticas, los pitagóricos las convirtieron en la ciencia más importante, debido a su carácter deductivo y racional. La aritmética era la teoría de los números, que proporcionaba las bases para la elaboración de teoremas, y la geometría garantizaba la certeza de las proposiciones matemáticas. Las dos van íntimamente ligadas, porque los números constituyen la estructura interna de las cosas (arjé) y las figuras geométricas son la representación figurativa de esta estructura interna (1 es el punto, 2 la línea, 3 el triángulo y 4 la pirámide): de ahí la existencia de números cuadrados, rectangulares, triangulares... La naturaleza de los números es doble: par e impar, el primero ilimitado y el segundo limitado. • A diferencia de los milesios, proponen un principio formal a partir del cual se establecen los aspectos cuantitativos y no los cualitativos de las sustancias y del universo. La interpretación numérica del universo les lleva a afirmar la existencia de una armonía de las esferas que origina una música celestial, producto del movimiento de los astros y planetas y de las distancias existentes entre ellos. • Muerto Pitágoras, los pitagóricos fueron perseguidos por motivos políticos y la Escuela desapareció. Algunos de ellos consiguieron huir a Grecia.
  • 53. Heráclito de Éfeso (Costa jónica) • De familia noble, renunció a su condición social y vivió aislado, al margen de la sociedad. Se le llamó «el oscuro», debido al carácter aforístico y profético de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del año 490 a.C.). • Los elementos que explican la estructura de la Naturaleza son tres: cambio, logos y fuego. • Cambio: la realidad es cambiante, está en constante devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la oposición de contrarios. Se trata de un proceso dialéctico por el cual se pasa de un elemento a su contrario. • Logos: es la ley que regula y ordena la oposición de contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo del cambio, que subyace a él. La llama. metafóricamente, razón universal, lo que es común a todo, sabio y divino, sinónimo de cálculo, medida y proporción de las cosas. • Fuego: es el constituyente cósmico originario. A partir de sus transformaciones se genera el universo, siguiendo dos fases: descendiente, cuando el fuego origina el agua y ésta la tierra, y ascendiente. camino inverso, por el cual la tierra y el agua vuelven a convertirse en fuego. • El universo es un cosmos regulado por la razón, de la misma manera que el ser humano es un microcosmos regido también por la razón. “Todo fluye y nada permanece”
  • 54. Escuela de Elea • Parménides nació en la época de la fundación de Elea (en torno al año 540 a.C.). Su obra, el Poema, consta de una introducción o proemio, de carácter alegórico, en el que la Diosa de la justicia, Dike, muestra al sabio las vías de investigación, que son tres: • Vía de la verdad: vía del ser, que por definición es lo que es, a diferencia del no ser, que es lo que no es. De la definición del ser se infiere que es uno, infinito, ingénito y sin fin, continuo, inmóvil, indivisible y homogéneo, similar a una esfera que comienza y acaba en si misma, completo, acabado y perfecto. El pensar es lo que nos lleva al ser pero, dado que no hay nada diferente al ser. ser y pensar se identifican (panteísmo). • Vía del no ser: que es un camino impracticable, que debe abandonarse porque el no ser no es y por tanto no se puede caracterizar. • Vía de la opinión de los mortales: vía del ser y el no ser, que es la vía de los sentidos, y nos lleva a aceptar la multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo tiempo no son. Se trata de un mundo de apariencias, ilusorio, donde los opuestos sensibles, fuego y tierra. sinónimos de calor y frío, luz y oscuridad, generan los fenómenos. “El ser es y el no ser no existe”
  • 55. Escuela de Elea • Jenófanes de Colofón figura como el iniciador de la Escuela al afirmar la existencia de la unidad, que identifica con la divinidad. • Zenón: discípulo de Parménides, corrobora su teoría y la defensa de la unidad, por medio de aporías, argumentos que demuestran que, si se afirma la pluralidad, las consecuencias que se derivan son peores que las que se derivan de afirmar la unidad. La defensa de la unidad conduce a la negación del cambio y el movimiento.
  • 56. Pluralistas: Mecanicistas • Concilian el pensamiento de Heráclito y de Parménides, el ser y el cambio (unidad y multiplicidad). • Empédocles de Agrigento. Las partículas materiales que constituyen las sustancias son cuatro raíces: tierra, fuego, agua y aire, con las características del ser de Parménides, infinitas, eternas e inmutables. Se agrupan por la acción de dos fuerzas o principios activos: el Amor y el Odio, sinónimos de unión y dispersión. El universo se constituye a partir de unos períodos de alternancia de estas dos fuerzas. • Anaxágoras de Clazomene. La materia está constituida por gérmenes o partículas llamadas homeomerías. El nous es la fuerza activa que las agrupa y origina las sustancias
  • 57. Atomistas: Mecanicistas • Demócrito de Abdera sigue la teoría de Leucipo y afirma que el universo está constituido por infinitas partículas materiales, los átomos, una masa compacta y sólida. Son indestructibles, invisibles, indivisibles y homogéneos en su contextura, aunque se distinguen por la forma y el tamaño. Se mueven libremente en el espacio vacío, en todas direcciones, y su movimiento es eterno y sin causa. Al chocar entre si, forman los cuerpos compuestos, ya visibles. El universo se origina por la atracción de un torbellino cósmico que atrae los átomos mas pesados hacia el centro, mientras que los ligeros quedan en la periferia. Una membrana que los envuelve los mantiene unidos constituyendo un cosmos.
  • 58. LA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA Los sofistas y Sócrates Sofistas Sócrates Los sofistas son un grupo de pensadores y enseñantes más preocupados por las cuestiones políticas o éticas que por las cosmológicas. Los representantes más destacados fueron Protágoras de Abdera (484 – 404 a. de C.) y Gorgias de Leontini (483 – 374 a. de C.). Los sofistas tienen una concepción de la razón distinta: una razón que tenga como referencia la justicia tal como es o puede ser en este mundo, y no tal y como debiera ser sabiendo que hay otro. Su teoría, denominada intelectualismo moral, basa la acción moral en el conocimiento del bien. El único punto de partida del conocimiento es el interior del propio hombre, el conocerse a uno mismo y saber las propias posibilidades. El origen del conocimiento está, pues, en asumir la propia ignorancia. El método para llegar a la verdad se deduce de estos planteamientos y se presenta en dos momentos: • La ironía. • A partir del reconocimiento de la ignorancia.
  • 59. LOS SOFISTAS CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES SOFÍSTICA Asumieron la enseñanza como una profesión. • Protágoras • Gorgias • Hipias Primera generación Segunda generación • Antifonte • Trasímaco • Critias • Calicles Su principal interés es el hombre y su vida en sociedad. PRINCIPALES AUTORES
  • 60. LOS SOFISTAS LAS DOCTRINAS SOFÍSTICAS ACTITUD FILOSÓFICA TESIS SOBRE EL LENGUAJE CONVENCIONALISMO DE LAS LEYES HUMANAS Distinción entre physis y nomos Escepticismo No se puede alcanzar un conocimiento válido de la naturaleza. Relativismo No existe una verdad absoluta sino solo verdades parciales. • No existe una conexión directa entre lenguaje y realidad. • El lenguaje es un instrumento de dominación. • La retórica es una disciplina que enseña a convencer al otro por medio de la palabra. Las leyes naturales son inamovibles y en su elaboración no participa el ser humano. Las leyes morales no son naturales sino que dependen del acuerdo entre seres humanos. Relativismo moral Las leyes políticas y sociales son elaboradas por los seres humanos y están sujetas a cambios.
  • 61. LOS SOFISTAS REVISIÓN CRÍTICA DEL MOVIMIENTO SOFÍSTICO ASPECTOS CONTROVERTIDOS ASPECTOS POSITIVOS • Cobraban por sus enseñanzas. • Se alejaban del ideal de búsqueda desinteresada de la verdad. • Enseñaban el dominio de la palabra. • Sus enseñanzas podía usarse para defender causas injustas. Panhelenismo Humanismo Criticismo Defendieron los valores de la cultura griega. Interés por el ser humano en general. Realizaron una labor pedagógica. Fomentaron una actitud crítica ante las respuestas a los problemas filosóficos.
  • 62. DIVISAS DE LA FILOSOFÍA SOCRÁTICA SÓCRATES PROYECTO MÉTODO Reconocimiento de la propia ignorancia Ironía Mayéutica • Interrogación persistente para socavar las certezas más arraigadas. • Conduce al interlocutor a descubrir que realmente no sabe lo que creía saber. • Es el arte de ayudar a “dar a luz” el verdadero saber. • Se practica con quien reconoce su ignorancia. FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFÍA SOCRÁTICA El ser humano individual Investigación sobre el ser humano Objeto Estrategia Conócete a ti mismo. Solo sé que no sé nada.
  • 63. SÓCRATES INTELECTUALISMO MORAL CARACTERIZACIÓN Respuesta de Sócrates JUSTIFICACIÓN PARADOJAS CONSECUENCIAS Identificación de la virtud moral con el conocimiento Paralelismo entre los dos tipos de saber práctico • Hay personas ignorantes que manifiestan una conducta moralmente irreprochable. • Hay personas instruidas que resultan ser unos desalmados. En los saberes relacionados con la conducta hay que saber qué es el bien para poder hacerlo. En los saberes productivos hay que conocer bien el producto para poder producirlo. • Las personas hacen el bien por casualidad. • Existe una distinción entre el conocimiento general y el moral. • La culpa y el pecado carecen de sentido. • Las cárceles deben ser sustituidas por escuelas.