Se ha denunciado esta presentación.
Utilizamos tu perfil de LinkedIn y tus datos de actividad para personalizar los anuncios y mostrarte publicidad más relevante. Puedes cambiar tus preferencias de publicidad en cualquier momento.
Οδύσσεια, ραψωδία α, στ. 174-361,                    «Ο διάλογος Αθηνάς και Τηλέμαχου»                     Β΄ μέρος διαλόγ...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×
Próxima SlideShare
Αρχαία από μετάφραση ΟΜΗΡΟΣ A' Γυμνασίου (26 διαγωνίσματα)
Siguiente
Descargar para leer sin conexión y ver en pantalla completa.

0

Compartir

Descargar para leer sin conexión

Ομήρου Οδύσσεια, α, 256-361

Descargar para leer sin conexión

  • Sé el primero en recomendar esto

Ομήρου Οδύσσεια, α, 256-361

  1. 1. Οδύσσεια, ραψωδία α, στ. 174-361, «Ο διάλογος Αθηνάς και Τηλέμαχου» Β΄ μέρος διαλόγου: στ. 256-361 ( 2 ζεύγη λόγων Μέντη/Αθηνάς και Τηλέμαχου) στ. 257-8: Ο Τηλέμαχος αναφέρει το ένδοξο παρελθόν της οικογένειάςτου, για να φανεί πιο έντονα (μέσα από την αντίθεση) η τραγικήκατάσταση στην οποία βρίσκεται. στ. 260: «άλλα βουλήθηκαν αλλιώς κάποιοι θεοί, βάζοντας κακό στονου τους» ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΙΣΜΟΣ των θεών: Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι οι θεοίείχαν την ίδια μορφή και τις ίδιες ιδιότητες με τους ανθρώπους, αλλάσε μεγαλύτερο βαθμό. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι θεοί έχουν ελαττώματα(π.χ. θέλουν το κακό των ανθρώπων) αλλά και θεϊκές ιδιότητες (π.χ.είναι αθάνατοι, έχουν μαγικές ικανότητες, είναι παντογνώστες κ.ά.).Πριν από την εποχή του Ομήρου, θεωρούσαν ότι οι θεοί ελέγχουν τις ζωέςτων ανθρώπων και ότι αυτοί ευθύνονται για τις ανθρώπινες συμφορές.Αυτή την άποψη εκφράζει και ο Τηλέμαχος. στ. 263: αν είχε σκοτωθεί στην Τροία εκεί, με τους συντρόφους τουστο πλάι… Ο Τηλέμαχος εκφράζει την άποψη ότι ο θάνατος στη μάχη προσφέρειδόξα στον νεκρό και την οικογένειά του. Την εποχή του Ομήρου οιάνθρωποι ενδιαφέρονταν ιδιαίτερα για την υστεροφημία τους (για το«καλό όνομα» μετά θάνατον). Επιζητούσαν, δηλαδή, να φανούν ήρωες στημάχη, ακόμα και αν σκοτώνονταν (ηρωικό πρότυπο). στ. 283-4: ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ: Σ’ αυτούς τους στίχους και στον 295, ηΑθηνά αναφέρει το φόνο των μνηστήρων από τον Οδυσσέα, όπως θα συμβείμετά την επιστροφή του. στ. 286-294: Η Αθηνά/Μέντης κάνει μια ΑΝΑΔΡΟΜΗ στο παρελθόν,αναφέροντας ένα περιστατικό ηρωισμού του Οδυσσέα. Αυτό το κάνει για ναδώσει ένα ηρωικό πρότυπο στον Τηλέμαχο και να τον ενθαρρύνει. ΣΤΟΙΧΕΙΟΤΕΧΝΙΚΗΣ: Αναδρομική αφήγηση = Αφήγηση ενός γεγονότος που συνέβη πριναπό την κύρια αφήγηση. Λειτουργεί ως ΕΠΙΒΡΑΔΥΝΣΗ. Ξεκουράζει τονακροατή, γιατί είναι ενδιαφέρουσα. στ. 331-332: Η Αθηνά προβάλλει το παράδειγμα του Αίγισθου στονΤηλέμαχο για να προκαλέσει την αντρική του φιλοτιμία. Καταλαβαίνουμεότι κατά την ομηρική εποχή δεν ήταν έγκλημα να σκοτώσεις κάποιον πουσε έχει βλάψει. Είχες το δικαίωμα να αυτοδικήσεις, να αναλάβεις,δηλαδή, ο ίδιος την τιμωρία αυτών που σου έκαναν κακό. στ. 356: σαν το πουλί πετώντας… Στο τέλος του διαλόγου της με τον Τηλέμαχο, η Αθηνά αφήνει ναφανεί η θεϊκή της υπόσταση (επιφάνεια). Έτσι, ο Τηλέμαχος κατανοεί ότιμιλούσε με κάποιον θεό, ενώ μέχρι στιγμής το αγνοούσε. Αντίθετα, οιακροατές του έπους το γνώριζαν. Ο ποιητής παρουσιάζει κάποιον ήρωα να αγνοεί την αλήθεια, ενώεμείς οι ακροατές ή άλλα πρόσωπα του έργου τη γνωρίζουμε. Αυτή ητεχνική ονομάζεται επική ειρωνεία.

Vistas

Total de vistas

3.027

En Slideshare

0

De embebidos

0

Número de embebidos

582

Acciones

Descargas

34

Compartidos

0

Comentarios

0

Me gusta

0

×