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UNIDAD EDUCATIVA CIUDAD DE CARACAS
Nombre:
ANGEL PAGUAY
Lic:
JORGE LUIS BARRE
PRIMERO DE BACHILLER “C”
PARCIAL 3 SEMANA 4
Nacionalidades del Oriente
La Confeniae está conformada por 11 nacionalidades amazónicas
pertenecientes a 22 organizaciones y federaciones de base en las 6
provincias amazónicas: Kichwa, Shuar, Achuar, Sapara, Shiwiar, Waorani,
Andwa, Quijos, Siona, Siekopai, Ai´Cofán.
o
o
o NacionalidadKichwa
La Nacionalidad Kichwa de la Amazonía comprende varios pueblos que
comparten una misma tradición lingüística y cultural. Se asientan en la
mayor parte de la Amazonía desdeSucumbíos hasta Pastaza; están
conformados por6 federaciones provinciales y mantienen una tradición
milenaria expresada en festividades, rituales y ceremonias colectivas que
parten de la estructura social principal: el AYLLU
NacionalidadAchuar
Los achuar al igual que los shuar forman un origen común.
Originariamente practicaron la poligamia y muchos lo siguen haciendo, en
el caso de los achuar las esposas eran generalmente hermanas. Son un
pueblo guerrero asentado en las provincias de Pastaza y Morona Santiago
con un territorio de aproximadamente 800.000 hectáreas, teniendo también
presencia en el Perú.
NacionalidadShuar
Los shuar sonconocidos como el pueblo de las cascadas, porla estrecha
relación que guardan hombres y mujeres con las cascadas existentes en sus
territorios. Se asientan en todas las provincias amazónicas desdeZamora
Chinchipe hasta Sucumbíos, congrupos poblando también la región costa.
Poseen 6 federaciones provinciales que integran la CONFENIAE de norte a
sur.
NacionalidadWaorani
Ubicados entre las provincia de Pastaza y parte de Orellana.Población:
aproximadamente cuentan con 3.082 habitantes distribuidos en 22
comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza: Toñampare (la más
poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno,
Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino,
Shiripuno, Huahano.
NacionalidadSapara
Se trata de una nacionalidad declarada por la Unesco como Patrimonio oral
e Inmaterial de la Humanidad debido a la amenaza de la lengua Sapara,
hablada porsolo unas pocas abuelas en su territorio. Los integrantes de la
Nación Originaria Sapara se encuentran en las cuencas de los ríos
Conambo, Pindoyacu y Curaray, en la Provincia de Pastaza. Está ubicada,
al este de la provincia de Pastaza, al sur colinda con el Perú, su habitantes
son 1300 personas, tienen el territorio aproximadamente 401.006,103
hectáreas, la población se dedican a caza, pescay muy poco a la
agricultura. Existen 10 comunidades Zaparas; en la parroquia Río Tigre:
Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona;
en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu.
La lengua sapara está en riesgo de desaparecer y solo lo hablan 3 ancianas.
En 2018, para mantener viva la lengua y para hacerla conocer al resto del
mundo se realizó el primer festival Witsaja de la lengua zápara. Hubo unas
30 personas de la nacionalidad zápara y asistieron más de 2000 personas.
En 2019, al ser el Año Internacional de las Lenguas Indígenas proclamado
por la ONU en 2019, se volverá realizar la segunda edición del festival.3
La nación sapara la conforman persona que tienen una relación muy íntima
con la naturaleza, conocenla medicina natural y soninterpretadores de
sueño.4 Su dios se llama Piatsau, dios creadordel Universo, que mantiene
el equilibrio de la vida junto a Tsamarau. Ambos son percibidos como
energías.
La vestimenta es una parte muy importante de cultura sapara. No solo se
usa para cubrirse sino que tiene propiedades medicinales porque se elabora
a partir de la corteza de un árbol, el llanchama. Para adquirir la materia
prima (llanchama roja) se sigue un procedimiento: primero se tumba el
árbol, se orina para separar la corteza, se saca la corteza y se sumerge en el
agua durante una noche, se golpea condelicadeza, se deja secar y, a partir
de ahí, se pueden elaborar las prendas y las artesanías.5
Hay dos tipos de llanchama: la roja y la blanca. La roja se puede sacar todo
los días y en cualquier épocaporquees más fácil de obtener la corteza, pero
la blanca es más difícil porquesolo se puede extraer la corteza en épocas de
luna llena.
NacionalidadShiwiar
Esta nacionalidad tiene sus asentamientos poblacionales tanto en Ecuador
como en Perú, situación que se creó conla guerra limítrofe entre estos dos
países, en 1941. En el caso de nuestro país los Shiwiar están ubicados al
sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia río Corrientes.
Han sido tradicionalmente los habitantes de los territorios ubicados en la
cuenca alta del río Corrientes y la cuenca alta del río Tigre, llegando a la
línea limítrofe con el Perú, espacio geográfico que es reconocido como
“Franja de Seguridad Nacional”. Su idioma es Shiwiar Chicham, que
significa familia conocedorade la selva. Las generaciones actuales son
trilingües hablan Shiwiar Chicham, Kichwa y Español. Su población
aproximada es de 697 personas, las cuales están distribuidas en nueve
comunidades dispersas: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza,
Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
NacionalidadAndwa
Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45
minutos de la Shell, agrupados en cuatro comunidades: Montalvo,
Jatunyacu, Morete Playa y Pucayacu, en las riberas de una de las cuencas
hídricas más importantes que tiene Pastaza, como es la del río Bobonaza,
en el límite internacional conel Perú dondese une al Pindoyacu y forma el
Tigre. Su población aproximada es de 800 habitantes.
NacionalidadQuijos
Se ubican en la provincia del Napo, parroquia Cotundo, descendientes del
gran guerrero Jumandy.
NacionalidadSiekopai
Están presentes en los estados del Perú y el Ecuador. En el Ecuador están
en la provinciade Sucumbíos, cantónShushufindi, parroquia San Roquey
en el cantón Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
Su territorio legalizado es de 39414,5 ha, su idioma es el paicoca y el
número aproximado de habitantes es 380; están organizados en tres
comunidades: San Pablo de atetsiaya y Siecoya Remolino Ñe’ñena,
ubicadas en la parroquia San Roque, cantón sushufindi; una comunidad,
Eno, ubicada en la parroquia Tarapoa, cantón Cuyabeno.
NacionalidadSiona
Tienen presencia en Colombia y Ecuador. En Ecuador se encuentran en la
Provincia de Sucumbíos,cantónPutumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en
el cantón Shushufindi, Parroquia San Roque. La población aproximada es
de 350 y 400 habitantes, asentados dispersamente, en tres comunidades
Puerto Bolívar, Bi’aña y Orahuëaya. En la actualidad tienen su territorio
delimitado en 40000 ha, en convenio de uso con el INEFAN, dentro de la
Reserva Faunística Cuyabeno. Tienen legalizadas 7888 hectáreas en
propiedad colectiva para los tres asentamientos, las mismas que constituyen
una mínima parte de su territorio tradicional.
NacionalidadAi´Cofan
Tienen presencia en dos estados:Colombia y Ecuador. En nuestro país
están ubicados en la Provincia de Sucumbíos, alo largo de los ríos
Aguarico, Guanúes y San Miguel, incluyendo el área que ocupa
actualmente Lago Agrio. El Estado ha declarado varias áreas protegidas en
espacios territoriales de la nacionalidad A’I Cofán, territorios de la
comunidad Zábalo se encuentra en la zona de influencia de la Reserva
Faunística Cuyabeno y algunas comunidades tienen susespacios
territoriales al interior de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca, del Bosque
ProtectorAlto Bermejo y del Parque Nacional Sumaco.
Autodenominación
Ellos se denominan wao, que significa “la gente”, en oposicióna “cowode”,
la “no gente”, que son todas las demás personas. Se dividen en varios
subgrupos: Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro,
Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha(río Yasuní),
Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri.
Idioma. Wao Terero, es un idioma no clasificado.
Población. Aproximadamente 3 mil habitantes en las provincias de Pastaza,
Napo y Orellana, distribuidos en 24 comunidades, de las cuales 12 están en
Pastaza. Las comunidades huoranis en Pastaza son: Toñampare (la más
poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno,
Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino, Shiripuno,
Huahano.
Ubicación Geográfica.Se encuentran ubicados en tres provincias de la
Amazonia.
• Provincia de Orellana, cantón Orellana, parroquia Dayuma; y cantón
Aguarico, parroquias Tiputini, Yasuní Sta. María de Huiririma.
• Provincia de Pastaza, cantón Arajuno, parroquia Curaray.
• Provincia del Napo, cantón Tena, parroquia Chontapunta
Territorio Tradicional. Su territorio tradicional se extendía sobre un área
aproximada de 200 000 hectáreas entre el margen derecho del río Napo y la
izquierda del Curaray. Mantuvo la independencia y la defensa de suterritorio
por medio de acciones guerreras. A partir de 1958, con la presencia
permanente del Institu Lingüístico de Verano (ILV), se inicia la época de
contacto con el exterior.
Por siglos los Waoranis han defendido su territorio ancestral de enemigos
indígenas y coloniales, pero actualmente está amenazado por la exploración
petrolífera y prácticas ilegales de registro de tierras. Está situado entre el río
Curaray y el río Napo, cerca de 80 kilómetros al de Dureno, en un área de
aproximadamente 30 mil km².
Organización Sociopolítica. La unidad básica tradicional o grupo
doméstico es el “nanicabo”, constituido por familias ampliadas o múltiples
compuestas porunnúmero de seis a diez familias que habitan bajo un mismo
techo o “maloca”; estos grupos domésticos son autosuficientes, autónomos
y están organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se
deriva el nombre del grupo doméstico. La unidad territorial o grupo local se
denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”; los
“huaomoni” son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los
matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza.
Existe una combinación de formas tradicionales con criterios nuevos de
asentamiento semi-nuclear. Gran parte de las comunidades están formadas
por dos o tres “waomoni” de diverso origen. Una minoría vive ya sea en
“malocas agrupadas” o en “grupos domésticos aislados”.
Su máximo organismo es el Consejo Byle Huorani, que es la Asamblea de
todala nacionalidad. La Organización mayor derepresentación externa es la
Organización de la Nacionalidad Waorani de la Amazonia Ecuatoriana,
ONHAE, conformada a partir de los años 90. La ONHAE es miembro de la
CONFENIAE y de la CONAIE.
Economía. Tradicionalmente la nacionalidad Huaorani era nómada; en la
actualidad aún persisten las migraciones poblacionales temporales y otras
comunidades están sedentarizadas.
Su economíaes de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la
pescay la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para
la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación.
Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a través de la venta
de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías.
En actividades de interés comunal practican la minga.
Áreas naturales protegidas y territorios. En su territorio el Estado ha
declarado el Parque Nacional Yasuní en el cual se encuentran asentadas las
comunidades de Dícaro, Garzacocha, Ahuamuro y Bahuanamo (Cononaco
Bameno). No tienen título de propiedad sino un convenio de uso firmado con
el INEFAN (hoy Ministerio del Ambiente).
El territorio Tagaeri fue declarado Zona Intangible.
Bloques petroleros en su territorio. En territorio Waorani existen los
siguientes bloques petroleros: PETROECUADOR, Bloque 14 de Vitage;
Bloque 16 de Repsol-YPF;Bloque 21 de Kerr MacGee; Bloque 31 de Pérez
Companc.
La nacionalidad Waorani es la que tiene mayor presencia de empresas
petroleras al interior de su territorio lo que determina una gran fragilidad en
sus condiciones de reproduccióncomo nacionalidad, sobretodo tomando en
cuenta que su proceso de relación con la sociedad nacional es reciente;
contactos permanentes se dan desde las décadas del 60 y 70, mediatizadas
por el ILV.
Costumbre Ancestral. Los waoranis “civilizados” aún mantienen la
costumbre de castigar a un niño cuando no obedece las normas del padre y
la comunidad. Los niños pasados deun año de edad, sonatados a un árbol y
le castigan con un bejuco del monte, explica un dirigente de waorani.
“También se conserva el matrimonio por concesión, cuando un joven es
sorprendido con su novia, inmediatamente el padre de la novia lo obliga a
casarse con este”. Entre los waoranis existía ancestralmente la bigamia y el
levirato; es decir que no era raro ver a un hombre casado con dos mujeres y
a la muerte de su hermano podían casarse con la viuda.
Religión. La Iglesia Católica entró en el escenario del pueblo Huaorani, a
raíz de la presencia petrolera; el objetivo era ubicar a los últimos huaoranis
que estaban en estado primitivo: los tagaeris.
El religioso español, MonseñorAlejandro Labaca y la misionera colombiana
Inés Arango, salieron el 21 de julio de 1987 desde el campamento de la
petrolera CGG, delbloque16, para realizar suprimer contacto conestegrupo
primitivo, cuyo caserío fue descubierto el 10 de abril del mismo año por el
propio sacerdote, a 3 Km. al sur del río Tigüino, en Pastaza
NO TENGO POWER POINT DISCULPE 

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  • 1. UNIDAD EDUCATIVA CIUDAD DE CARACAS Nombre: ANGEL PAGUAY Lic: JORGE LUIS BARRE PRIMERO DE BACHILLER “C”
  • 2. PARCIAL 3 SEMANA 4 Nacionalidades del Oriente La Confeniae está conformada por 11 nacionalidades amazónicas pertenecientes a 22 organizaciones y federaciones de base en las 6 provincias amazónicas: Kichwa, Shuar, Achuar, Sapara, Shiwiar, Waorani, Andwa, Quijos, Siona, Siekopai, Ai´Cofán. o o o NacionalidadKichwa La Nacionalidad Kichwa de la Amazonía comprende varios pueblos que comparten una misma tradición lingüística y cultural. Se asientan en la mayor parte de la Amazonía desdeSucumbíos hasta Pastaza; están conformados por6 federaciones provinciales y mantienen una tradición
  • 3. milenaria expresada en festividades, rituales y ceremonias colectivas que parten de la estructura social principal: el AYLLU NacionalidadAchuar Los achuar al igual que los shuar forman un origen común. Originariamente practicaron la poligamia y muchos lo siguen haciendo, en el caso de los achuar las esposas eran generalmente hermanas. Son un pueblo guerrero asentado en las provincias de Pastaza y Morona Santiago con un territorio de aproximadamente 800.000 hectáreas, teniendo también presencia en el Perú. NacionalidadShuar Los shuar sonconocidos como el pueblo de las cascadas, porla estrecha relación que guardan hombres y mujeres con las cascadas existentes en sus territorios. Se asientan en todas las provincias amazónicas desdeZamora Chinchipe hasta Sucumbíos, congrupos poblando también la región costa. Poseen 6 federaciones provinciales que integran la CONFENIAE de norte a sur. NacionalidadWaorani Ubicados entre las provincia de Pastaza y parte de Orellana.Población: aproximadamente cuentan con 3.082 habitantes distribuidos en 22 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza: Toñampare (la más poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno, Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino, Shiripuno, Huahano. NacionalidadSapara
  • 4. Se trata de una nacionalidad declarada por la Unesco como Patrimonio oral e Inmaterial de la Humanidad debido a la amenaza de la lengua Sapara, hablada porsolo unas pocas abuelas en su territorio. Los integrantes de la Nación Originaria Sapara se encuentran en las cuencas de los ríos Conambo, Pindoyacu y Curaray, en la Provincia de Pastaza. Está ubicada, al este de la provincia de Pastaza, al sur colinda con el Perú, su habitantes son 1300 personas, tienen el territorio aproximadamente 401.006,103 hectáreas, la población se dedican a caza, pescay muy poco a la agricultura. Existen 10 comunidades Zaparas; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu. La lengua sapara está en riesgo de desaparecer y solo lo hablan 3 ancianas. En 2018, para mantener viva la lengua y para hacerla conocer al resto del mundo se realizó el primer festival Witsaja de la lengua zápara. Hubo unas 30 personas de la nacionalidad zápara y asistieron más de 2000 personas. En 2019, al ser el Año Internacional de las Lenguas Indígenas proclamado por la ONU en 2019, se volverá realizar la segunda edición del festival.3 La nación sapara la conforman persona que tienen una relación muy íntima con la naturaleza, conocenla medicina natural y soninterpretadores de sueño.4 Su dios se llama Piatsau, dios creadordel Universo, que mantiene el equilibrio de la vida junto a Tsamarau. Ambos son percibidos como energías. La vestimenta es una parte muy importante de cultura sapara. No solo se usa para cubrirse sino que tiene propiedades medicinales porque se elabora a partir de la corteza de un árbol, el llanchama. Para adquirir la materia prima (llanchama roja) se sigue un procedimiento: primero se tumba el árbol, se orina para separar la corteza, se saca la corteza y se sumerge en el agua durante una noche, se golpea condelicadeza, se deja secar y, a partir de ahí, se pueden elaborar las prendas y las artesanías.5 Hay dos tipos de llanchama: la roja y la blanca. La roja se puede sacar todo los días y en cualquier épocaporquees más fácil de obtener la corteza, pero la blanca es más difícil porquesolo se puede extraer la corteza en épocas de luna llena. NacionalidadShiwiar Esta nacionalidad tiene sus asentamientos poblacionales tanto en Ecuador como en Perú, situación que se creó conla guerra limítrofe entre estos dos países, en 1941. En el caso de nuestro país los Shiwiar están ubicados al
  • 5. sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia río Corrientes. Han sido tradicionalmente los habitantes de los territorios ubicados en la cuenca alta del río Corrientes y la cuenca alta del río Tigre, llegando a la línea limítrofe con el Perú, espacio geográfico que es reconocido como “Franja de Seguridad Nacional”. Su idioma es Shiwiar Chicham, que significa familia conocedorade la selva. Las generaciones actuales son trilingües hablan Shiwiar Chicham, Kichwa y Español. Su población aproximada es de 697 personas, las cuales están distribuidas en nueve comunidades dispersas: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo. NacionalidadAndwa Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro comunidades: Montalvo, Jatunyacu, Morete Playa y Pucayacu, en las riberas de una de las cuencas hídricas más importantes que tiene Pastaza, como es la del río Bobonaza, en el límite internacional conel Perú dondese une al Pindoyacu y forma el Tigre. Su población aproximada es de 800 habitantes.
  • 6. NacionalidadQuijos Se ubican en la provincia del Napo, parroquia Cotundo, descendientes del gran guerrero Jumandy. NacionalidadSiekopai Están presentes en los estados del Perú y el Ecuador. En el Ecuador están en la provinciade Sucumbíos, cantónShushufindi, parroquia San Roquey en el cantón Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
  • 7. Su territorio legalizado es de 39414,5 ha, su idioma es el paicoca y el número aproximado de habitantes es 380; están organizados en tres comunidades: San Pablo de atetsiaya y Siecoya Remolino Ñe’ñena, ubicadas en la parroquia San Roque, cantón sushufindi; una comunidad, Eno, ubicada en la parroquia Tarapoa, cantón Cuyabeno. NacionalidadSiona Tienen presencia en Colombia y Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provincia de Sucumbíos,cantónPutumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el cantón Shushufindi, Parroquia San Roque. La población aproximada es de 350 y 400 habitantes, asentados dispersamente, en tres comunidades Puerto Bolívar, Bi’aña y Orahuëaya. En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40000 ha, en convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno. Tienen legalizadas 7888 hectáreas en propiedad colectiva para los tres asentamientos, las mismas que constituyen una mínima parte de su territorio tradicional.
  • 8. NacionalidadAi´Cofan Tienen presencia en dos estados:Colombia y Ecuador. En nuestro país están ubicados en la Provincia de Sucumbíos, alo largo de los ríos Aguarico, Guanúes y San Miguel, incluyendo el área que ocupa actualmente Lago Agrio. El Estado ha declarado varias áreas protegidas en espacios territoriales de la nacionalidad A’I Cofán, territorios de la comunidad Zábalo se encuentra en la zona de influencia de la Reserva Faunística Cuyabeno y algunas comunidades tienen susespacios territoriales al interior de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca, del Bosque ProtectorAlto Bermejo y del Parque Nacional Sumaco.
  • 9. Autodenominación Ellos se denominan wao, que significa “la gente”, en oposicióna “cowode”, la “no gente”, que son todas las demás personas. Se dividen en varios subgrupos: Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha(río Yasuní), Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri. Idioma. Wao Terero, es un idioma no clasificado. Población. Aproximadamente 3 mil habitantes en las provincias de Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 24 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza. Las comunidades huoranis en Pastaza son: Toñampare (la más poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno, Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino, Shiripuno, Huahano. Ubicación Geográfica.Se encuentran ubicados en tres provincias de la Amazonia. • Provincia de Orellana, cantón Orellana, parroquia Dayuma; y cantón Aguarico, parroquias Tiputini, Yasuní Sta. María de Huiririma. • Provincia de Pastaza, cantón Arajuno, parroquia Curaray. • Provincia del Napo, cantón Tena, parroquia Chontapunta Territorio Tradicional. Su territorio tradicional se extendía sobre un área aproximada de 200 000 hectáreas entre el margen derecho del río Napo y la izquierda del Curaray. Mantuvo la independencia y la defensa de suterritorio por medio de acciones guerreras. A partir de 1958, con la presencia permanente del Institu Lingüístico de Verano (ILV), se inicia la época de contacto con el exterior. Por siglos los Waoranis han defendido su territorio ancestral de enemigos indígenas y coloniales, pero actualmente está amenazado por la exploración petrolífera y prácticas ilegales de registro de tierras. Está situado entre el río Curaray y el río Napo, cerca de 80 kilómetros al de Dureno, en un área de aproximadamente 30 mil km². Organización Sociopolítica. La unidad básica tradicional o grupo doméstico es el “nanicabo”, constituido por familias ampliadas o múltiples compuestas porunnúmero de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o “maloca”; estos grupos domésticos son autosuficientes, autónomos y están organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva el nombre del grupo doméstico. La unidad territorial o grupo local se denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”; los
  • 10. “huaomoni” son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza. Existe una combinación de formas tradicionales con criterios nuevos de asentamiento semi-nuclear. Gran parte de las comunidades están formadas por dos o tres “waomoni” de diverso origen. Una minoría vive ya sea en “malocas agrupadas” o en “grupos domésticos aislados”. Su máximo organismo es el Consejo Byle Huorani, que es la Asamblea de todala nacionalidad. La Organización mayor derepresentación externa es la Organización de la Nacionalidad Waorani de la Amazonia Ecuatoriana, ONHAE, conformada a partir de los años 90. La ONHAE es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. Economía. Tradicionalmente la nacionalidad Huaorani era nómada; en la actualidad aún persisten las migraciones poblacionales temporales y otras comunidades están sedentarizadas. Su economíaes de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pescay la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a través de la venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías. En actividades de interés comunal practican la minga. Áreas naturales protegidas y territorios. En su territorio el Estado ha declarado el Parque Nacional Yasuní en el cual se encuentran asentadas las comunidades de Dícaro, Garzacocha, Ahuamuro y Bahuanamo (Cononaco Bameno). No tienen título de propiedad sino un convenio de uso firmado con el INEFAN (hoy Ministerio del Ambiente). El territorio Tagaeri fue declarado Zona Intangible. Bloques petroleros en su territorio. En territorio Waorani existen los siguientes bloques petroleros: PETROECUADOR, Bloque 14 de Vitage; Bloque 16 de Repsol-YPF;Bloque 21 de Kerr MacGee; Bloque 31 de Pérez Companc. La nacionalidad Waorani es la que tiene mayor presencia de empresas petroleras al interior de su territorio lo que determina una gran fragilidad en sus condiciones de reproduccióncomo nacionalidad, sobretodo tomando en cuenta que su proceso de relación con la sociedad nacional es reciente; contactos permanentes se dan desde las décadas del 60 y 70, mediatizadas por el ILV. Costumbre Ancestral. Los waoranis “civilizados” aún mantienen la costumbre de castigar a un niño cuando no obedece las normas del padre y la comunidad. Los niños pasados deun año de edad, sonatados a un árbol y le castigan con un bejuco del monte, explica un dirigente de waorani.
  • 11. “También se conserva el matrimonio por concesión, cuando un joven es sorprendido con su novia, inmediatamente el padre de la novia lo obliga a casarse con este”. Entre los waoranis existía ancestralmente la bigamia y el levirato; es decir que no era raro ver a un hombre casado con dos mujeres y a la muerte de su hermano podían casarse con la viuda. Religión. La Iglesia Católica entró en el escenario del pueblo Huaorani, a raíz de la presencia petrolera; el objetivo era ubicar a los últimos huaoranis que estaban en estado primitivo: los tagaeris. El religioso español, MonseñorAlejandro Labaca y la misionera colombiana Inés Arango, salieron el 21 de julio de 1987 desde el campamento de la petrolera CGG, delbloque16, para realizar suprimer contacto conestegrupo primitivo, cuyo caserío fue descubierto el 10 de abril del mismo año por el propio sacerdote, a 3 Km. al sur del río Tigüino, en Pastaza NO TENGO POWER POINT DISCULPE 