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CAPITULO 1 DEBATE ACERCA DEL ORIGEN, RASGOS Y CALIDAD DE LA
EDUCACIÓN EN DISTINTOS MOMENTOS HISTÓRICOS
Se ha aplicado la enseñanza desde los tiempos de los aztecas hasta nuestros
días. comencemos por explicar la enseñanza de los aztecas donde el
Telpuchcalli -casa de jóvenes dedicada a la educación corriente- o en el
Calmecac -para el adiestramiento sacerdotal- aquí el factor común era el
entrenamiento de la memoria mediando el castigo, pro ejemplo se amarraba al
joven a un árbol en le bosque o así varios castigos mas crueles ya que esta
enseñanza concluía en un férrea disciplina o en la reiteración cíclica de ritos y
ceremonias por otro lado en los mayas también era memorística y la educación
solo la recibían un grupo de elegidos o de sabios que de haber existido una
escuela para las masas esta lo mas probable es que haya sido un modelo
"para la vida". Para los mexicas el Huehuetlatolli implica la transmisión de un
modo o estilo singular del habla por que los Tlalmatinime o se la minoría de los
sabios se dedicaban a el saber el verdadero sentido de la vida del hombre en
la tierra, o de la vida mas allá de la vida, operaban mediando la intelectualidad
o el razonamiento lógico para descubrir verdad o mentira al mas puro
platónico y todo esto se reduce a el entrenamiento de la memoria. ya para el
virreinato se arroja un modo distinto de ocupar la memoria y sin duda con el
pensamiento significativo que se asocia con el enfoque filosófico y científico
de los franciscanos y jesuitas en esta época el dogmatismo será pues el la
columna vertebral para resistir la heterodoxia por que se utiliza una educación
secular lo no significaba aprender para evitar el castigo o como mediación
para acceder la orden de la vida en realidad tiene sentido teológico: la
esperanza de alcanzar los goces del paraíso entonces el castigo es elemental.
Entonces en esta época se producían hombres con memorias estupendas,
junto con alusiones adecuadas y artificiales a los antiguos y a los mitos estos
fueron por mucho tiempo el símbolo del intelectual completo en la época
colonial.
En el México independiente entre la tradición y la modernidad educativa todo
esto hacia suponer un retroceso y no un avance cualitativo o modernidad
educativa el mejor esfuerzo lo hace el presidente Antonio López de Santa Anna
fue la creación de la Dirección General de Instrucción la que se encargo de la
expansión del sistema por los lugares mas alejados del territorio nacional y su
error fue la improvisación de profesores y el regreso de los métodos
memorístico y el uso de contenidos anacrónicos para la época del imperio la
ciencia y los recursos adquieren un tinte dogmático; aparece el Positivismo la
mejor corriente dogmática que ha tenido México ya que es omnipresente que
no existe opción para explicar los fenómenos que nos rodean, los hechos
sociales proveen la base de información que adecuadamente sistematizada
permite inducir leyes explicativas de la realidad humana en el pasado reciente
o remoto. El positivismo llega a sufrir su mayor descalabro cunado omite
procedimientos claros, experiencias repetibles, heurística en otros términos
que pudiera destinarse a levar el nivel de intelecto en la escuela.
De la modernidad a posmodernidad educativa. J. Vasconcelos le da un
enfoqué filosófico mal logrado en ese campo del saber y sobre todo la deuda
que se tenia en lo que toca al método de la ciencia ya que no era suficiente
con declararlo o justificarlo en cuanto es posibilidad de progreso técnico y
científico se debía arriesgar a un enfoqué operativo. Surge la escuela

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racionalista que consiste en dejar que le niño se desarrolle lo mas libremente
posible cuidando simplemente de que los estímulos del medio en que vive le
sean lo mas provechoso posible; la educación fundamentada básicamente en
la espontaneidad serian le resultado natural del libre juego entre influencias
de un medio propicio y las reacciones del niño; esta educación, que busca
preservar la individualidad debe igualmente transmitir según sus partidarios
un mensaje social de solidaridad y de justicia..
Una postrera nota. Todo tiene una relación entre investigación, docencia y
estudio, como trama inobjetable de la educación moderna. Por la idea es
simple los profesores debían ser investigadores y emplear esa experiencia
para impartir cátedra y los estudiantes debían investigar bajo la guía que daba
el docente a la postre juntos maestro y alumno encontraban la verdad
significativa.
CAPITULO II
LA ESCUELA Y LA NADA:
UN MUNDO SIN LA FILOSOFÍA DEL CONCEPTO
Imposible cuestionar al sistema educativo mexicano sin averiguar su
naturaleza de la culpa, no basta con decir que el sistema padece cualidad o
calidad académica, si los recursos del lenguaje no consiguen decir en esencia
un planteamiento causal. Por ahora las culpas se ofrecen como fantasmas se
objeta el quehacer docente, factores externos como la imposición de
programas de estudio o cursos de actualización que no consiguen el propósito.
En opinión del maestro el alumno padece la falta de apoyo familiar y del
contexto y esto no conviene para le escenario escolar. Si el docente y el
estudiante no discurren con saber académico si se engañan cuando se
proponen abordar la academia si se construyen periodos de estudios
sufriendo mutuo rechazo o inconformidad acrítica si en lo general no conocen
hechos naturales o sociales o habilidades para conseguir el desarrollo en le
entorno laboral son asunciones alienantes que posibilitan explicar el desplome
educativo.
La condición sui generis. es la estructura fenoménica del ser posibilita
prescribir lo que aparece como generalidad de la conducta ha de
comprenderse lo que se muestra cuando se muestra por si mismo el entender
le ser ahí ha de indagarse la naturaleza de la historicidad propia del docentes
aquí donde encontramos la antinomia una tradición que le quita la dirección
de si mismo el preguntar y elegir.
Las ideas se desvanecen en el aire. Perder la cura, en el lenguaje es morir así
la escuela lejos de ser vitalidad es escuela fundada en la nada sin el concepto
como partida todo debate se abre al abismo es decir el que de la cosa invocar
el yo no conozco del acosa decir esto del objeto o eso del objeto son en
realidad atributos inesenciales.