Arquetipos de investigación
Arquetipos de investigación
La humanidad a lo largo de las centurias ha creado para su sobrevivencia no sólo cosas materiales tangibles, estructuras legales que permitan la convivencia entre los hombres, o requiere únicamente cubrir necesidades básicas del ser humano, que ha sido profundamente estudiado por Maslow y otros. La humanidad también posee igualmente la necesidad de creer en algo, es por esto que cada cultura en la humanidad crea y mantiene imágenes como colectivos; imágenes, idearios que se mantienen vigente en diferentes partes del mundo, pero que tienen un peso en la conformación de los valores dé cada grupo humano. Cabe destacar que a estas imágenes, trasfondos y conceptos principales que poseen los grupos sociales, son lo mismo para toda la humanidad, contiene la inmensa herencia psíquica de la evolución humana. Estas estructuras simbólicas dan forma a los arquetipos son los contenidos o estructuras personificadas que hacen las culturas como parte del inconsciente colectivo. En este sentido, C.G. Jung (1875-1961) fue el primero que habló de arquetipos en el ámbito de la psicología. La exploración de las profundidades de la psique lo llevó a estudiar exhaustivamente la filosofía, la mitología, la alquimia, las religiones orientales y el misticismo occidental. Sea llegado a afirmar que este autor, revolucionó el paradigma mecanicista de la psicología, recalcando la importancia del inconsciente por encima del consciente, de lo misterioso en lugar de lo conocido, de lo místico en lugar de lo científico, de lo creativo en lugar de lo productivo y podríamos agregar de lo cualitativo por lo cuantitativo. Es preciso puntualizar, que Jung nos habla del inconsciente como algo que va mucho más allá de lo personal e individual. Además del inconsciente individual, hablaba de un inconsciente universal y suprapersonal al que denominó inconsciente colectivo. Este inconsciente colectivo se evidencia en símbolos e imágenes del mundo que se ensamblan y conforman los idearios colectivos reconocidos en diferentes culturas de la misma manera y pasan por todos los tiempos de manera casi estática, lo que varía respecto a ellos son las interpretaciones que cada ser humano, cultura y grupo le otorga a cada concepto. Entonces, surgen elaboraciones sobre la base de estas experiencias, significados y estructuras mentales del agregado social. Estas experiencias se organizan en campos comunes (arquetipos) dentro del inconsciente colectivo. De este modo nos encontramos con arquetipos como el de madre, niña, amante, guerrera, sabia. Los arquetipos aparecen en forma de "personajes" en los mitos y cuentos de hadas de todos los pueblos, dando voz al inconsciente colectivo. Hoy en día los encontramos también en el cine, la literatura, el arte, la publicidad. Los arquetipos funcionan como patrones subyacentes a partir de los cuales se configura la estructura individual; funcionan como modelos psicológicos, emocionales, de conducta y relacionales, que influyen y determinan nuestra vida.
![Martin Heidegger[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/martinheidegger1-100306203213-phpapp02-thumbnail.jpg?width=384&height=256&fit=bounds)
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- 1. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA CENTRO LOCAL BARINAS GIDIPS ARQUETIPOS DE INVESTIGACIÓN BARINAS, 24 DE OCTUBRE 2013 Profesora Franahid D’silva @franadasi franadasi@gmail.com Profesor Hilmer Palomares @hilmerp hilmer@gmail.com
- 2. ¿ CUANDO OBSERVAS ESTA IMAGEN QUE SE TE VIENE A LA MENTE?
- 3. DICCIONARIO DE FILOSOFIA. • Un arquetipo (del griego αρχη, arjé, "fuente", "principio" u "origen", y τυπος, typos, "impresión" o "modelo") es el patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan. • En la filosofía de Platón se expresan las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino.
- 4. EN DIFERENTES MOMENTOS DE LA HUMANIDAD • En la antigüedad. Platón, el más fiel discípulo de Sócrates, cree como éste que "la ciencia consiste en lo universal“. • El arquetipo en la modernidad. Locke los arquetipos son ideas, que no tienen semejanza con ninguna existencia real, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos.
- 5. EN DIFERENTES MOMENTOS DE LA HUMANIDAD • En la biología. siglo XIX y comienzos del XX. Goethe, Lorenz Oken, Carl Gustav Carus, Geoffroy SaintHilaire y otros naturalistas filósofos concibieron un tipo ideal del que podían derivarse todas las especies o, al menos, todas las especies de un filo. • En la piscología analítica. El término fue introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las imágenes originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a toda la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio)
- 6. DEFINICIÓN DE ARQUETIPOS • Son las imágenes, trasfondos y conceptos principales ( universales en su mayoría) que poseen los grupos sociales, son lo mismo para toda la humanidad, contiene la inmensa herencia psíquica de la evolución humana. • Estas estructuras simbólicas dan forma a los arquetipos como contenidos o estructuras personificadas que dan vida a las culturas como parte del inconsciente colectivo. • Este concepto aunque posee algunas propias se sustenta en Gustav Jung. ideas
- 7. CARACTERÍSTICAS • Colectivos • Cada individuo da una interpretación de acuerdo a sus filtros e intereses • Repetidos por generaciones. • No son fáciles para ser tangibles. • Pueden llegar a ser Universales.
- 8. CUAL ES LA FUENTE DEL ARQUETIPO Inconsciente personal Los valores y creencias inconsciente colectivo Las normas y comportamiento de relaciones Inconsciente universal: La cultura, la herencia
- 9. ARQUETIPOS INVESTIGACIÓN Cuando usted escucha hablar de la palabra investigación, se imagina de una vez todo lo que han hecho para que estemos hoy aquí en este lugar. Existen ideas en las que todos o casi todos los investigadores se han puesto de acuerdo sin haber convivido en la misma época y el mismo lugar.
- 10. Criterios Arquetipos en investigación Métodos Asociados a la credibilidad Objetividad, Interpretación de Investigación de campo de la investigación contextos, Identificación de problemas Estructuras de investigación Investigación documental Ordenamiento por capítulos. Investigación factible/ Plantear objetivos. Propuesta/ ser Sistematicidad proyectos especiales propositivo Evidencias Un diseño, Un método, Una técnica La investigación Lo tangible Una serie de pasos cuantitativa Estado de arte/ teorías/ conceptos Lo medible. Resultados Experimental Valores Investigación Creencias, Normas, Comportamientos Cualitativa Ser subjetivos Enfoques hermenéutica Tecnología La comunicación Ingeniería E innovación La conexión , El progreso , El avance Inventos Distribución de energía Adaptaciones de modelos No tangible Calidad de vida , Cambios Transformaciones Fuente: D´silva 2013
- 12. REFERENCIAS CONSULTADAS • "El Simbolismo De La Escritura" - Max Pulver Edit. Victoriano Suarez, Madrid 1953 • - "Escritura Y Personalidad" - Augusto Vels Edit. Herber, Barcelona 1997 • - "Grafologia Superior" - Mauricio Xandro Edit. Herber, Barcelona 1996 • - "El Gran Libro De La Grafologia" - J. J. Simón Edit. Martínez Roca S.A., Barcelona 1992 • - "Grafologia Y Grafopatologia" - A. Posada Angel Edit. Paraninfo, Madrid 1977 • - "Lo Inconsciente" - Carl G. Jung Edit. Losada, Bs. As. 1996 • - "Realidad Del Alma" - Carl G. Jung Edit. Losada, Bs. As. 1997 • - "El Hombre Y Sus Simbolos - Carl G. Jung • -"Arquetipo E Inconsciente Colectivo"- C.G.Jung •
- 13. ¡GRACIAS! Jung expresaba: "el Yo no sólo contiene el depósito y la totalidad de la vida pasada, sino que también es un punto de arranque, el suelo fértil a partir del cual brotará toda vida futura