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La escuela y las   imágenesvariaciones de una vieja        relación
Cuando la escuela les dice que“no” a las imágenes: exclusiones            y censuras  Uno de los postulados        central...
La pedagogía occidental se construyósobre esta lógica, jerarquizando alintelecto y a la razón y subordinado todolo vincula...
A principios del siglo XX,con la aparición delcinematógrafo (a la queseguirá, unas décadas mástarde, la televisión), secom...
En los primeros 50 años delsiglo XX ha habido una“preocupación por los efectossociales de la crecientemasividad del cinema...
Se entendía que el nivel de conocimientosde las personas los hacía más o menosinfluenciables respecto de los malosejemplos...
Gran parte de los miedos depositadosen el cine se trasladaron, en lasegunda mitad del siglo XX, a latelevisión. El miedo, ...
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1. Vivimos en un mundo que produce muchas, muchísimasimágenes, destacándose su inédita producción, circulación yaccesibili...
2. Esta nueva condición genera una  particular relación entre ver y  conocer. De la mano de diferentes  tecnologías de la ...
3. Otro rasgo de esta época es la tendencia  a “espiar” la vida de los otros así como a  “exhibir” la propia vida. Maneras...
4. También caracteriza a estos tiempos  la proliferación de intercambios  subjetivos mediatizados por imágenes.  Brea (200...
5. El actual régimen escópico presenta  una particular relación entre el ver y el  sentir. Vivimos una época que celebra l...
6. La producción digital de imágenes y la consecuentemultiplicación de imágenes electrónicas (e-image),flotantes, efímeras...
Si bien el deseo de mirar (lo que algunosllaman pulsión escópica) es estructural,porque el ojo siempre ha tenido “apetito”...
Entre la censura y la hipervisibilidad,el intelectualismo y elsentimentalismo, la sospecha y elescepticismo redoblado, la ...
Atravesar paradojas, tensar yconfrontar posiciones, superar loschantajes de los planteos binariosson tareas que apuntan ap...
Síntesis creada a partir del            PROYECTO RED DECENTROS DE ACTUALIZACIÓN E INNOVACIÓN                  EDUCATIVA   ...
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La escuela y las imágenes

  1. 1. La escuela y las imágenesvariaciones de una vieja relación
  2. 2. Cuando la escuela les dice que“no” a las imágenes: exclusiones y censuras Uno de los postulados centrales es la desconfianza generalizada ante el mundo sensible. El mundo sensible (las imágenes) es mera apariencia, y, en tanto tal, conduce al error y la falsedad. Son las ideas y los conceptos (el mundo inteligible), a los que se accede a través del intelecto y el entendimiento, los que nos permiten alcanzar la Verdad.
  3. 3. La pedagogía occidental se construyósobre esta lógica, jerarquizando alintelecto y a la razón y subordinado todolo vinculado al ámbito de lo perceptivo ylo sensible. Si a esto le sumamos que lainstitución escolar moderna ha sido unafiel aliada de la imprenta y el textoescrito, se entiende aún más el privilegiosistemático otorgado a la cultura letraday el consecuente menosprecio de lasrepresentaciones visuales (Mirzoeff,2003:24).
  4. 4. A principios del siglo XX,con la aparición delcinematógrafo (a la queseguirá, unas décadas mástarde, la televisión), secomienza a configurar unacultura visual de masasque, en principio, esobservada con sospechadesde las escuelas. Enrealidad, una sospechageneralizada ante “lomasivo”, considerado debaja calidad, superficial,poco “culto”, una suerte dedegradación de la “altacultura”. Además, al estarel consumo de la culturavisual de masas asociado alesparcimiento, el disfrute yel placer, poco tendrían quever estas prácticas con algodel orden de lo cultural oeducativo.
  5. 5. En los primeros 50 años delsiglo XX ha habido una“preocupación por los efectossociales de la crecientemasividad del cinematógrafo,donde el contenido moral delcine debía ser custodiado pordispositivos de censura”. Lastemáticas que máspreocupaban eran laviolencia, la indecencia, lasescenas incitadoras delcrimen, “construyéndose enmuchos casos una relacióndirecta entre la proyección decierto tipo de películas y elaumento de la delincuenciajuvenil (…).” (Serra, 2007)
  6. 6. Se entendía que el nivel de conocimientosde las personas los hacía más o menosinfluenciables respecto de los malosejemplos presentes en los films (GurpeguiVidal, 2007). “Todas las personas no sonigualmente influenciadas; en general, losniños lo son más que los adultos, lasmujeres más que los hombres, la gente decarácter sensible más que los intelectuales,los ignorantes más que las personasinstruidas y habituadas a analizar estadosde conciencia”. (Sluys, 1925).
  7. 7. Gran parte de los miedos depositadosen el cine se trasladaron, en lasegunda mitad del siglo XX, a latelevisión. El miedo, el rechazo y laresistencia ante determinadasimágenes, justificado por sus efectossupuestamente indeseables, se apoyaen una noción de la mirada (o de larecepción, si lo enfocamos desde laperspectiva comunicacional) de tipopasiva o lineal.
  8. 8. Desde estos planteos, losmanipulados siempre son“los otros” (los alumnos,los espectadorescomunes). Los detractoresde imágenes nunca seidentifican con el grupo“influenciado” o“influenciable” y secomportan como si enellos mismos no aplicaranlas teorías que sípretenden aplicar en losdemás.
  9. 9. Cuando la escuela les dice que “sí” alas imágenes: inclusiones pedagógicasLas instituciones educativas no solo han reaccionado de manera negativa ante las imágenes. Cuando en el campo educativo se aconseja usar imágenes como “disparadores”, o para “llamar la atención de los alumnos”, se está apelando tácitamente a esta tradición que entiende a la imagen como una fuente de seducción. Se trata de “aprovechar” -pedagógica y escolarmente- esta capacidad propia de lo visual de movilizar, atraer, impactar.
  10. 10. Como bien señala Inés Dussel(2009), la pedagogía modernasupuso también una educaciónde la percepción y de lossentidos, esto es, una educaciónvisual. En este sentido, “lapedagogía moderna tomómuchas formas visuales:lecciones de cosas, armarios deexposición en las aulas, museosescolares, mapas, cuadros yretratos para colgar en lasparedes, estatuas, mobiliario yarquitectura escolar, libros detexto ilustrados, excursionesorganizadas para ver yaprender”.
  11. 11. Las escuelas promovieron la inclusión deciertas imágenes, pero con una condición: elejercicio de mecanismos de vigilancia ycontrol pedagógicos y la subordinación aclaros objetivos escolares y educativos.En la inclusión de imágenes se estáreconociendo el poder de persuasión de lasimágenes, su capacidad de atraer a losespectadores, así como de permitir el accesoal conocimiento.
  12. 12. Cuando la escuela promueve miradas críticasDesde hace variasdécadas, es difícil queprogramas, proyectos,planificaciones,diseños curriculares nomencionen la voluntadde formar espíritus,conciencias, miradas,pensamientos,posiciones críticas.Antes que la censura,desde esta perspectivaprevalece la denuncia.
  13. 13. Mirar críticamente es mirar atentamente yno dejarse engañar ni seducir -en tanto laseducción puede resultar una peligrosa formade sumisión−. Mirar críticamente es analizar,clasificar, despejar, desentrañar, develar,discernir, es decir, es poner en juego unconjunto de estrategias intelectualestendientes a descubrir o desocultar sentidosprofundos e implícitos, para poder serconcientes de ellos. Traer a la luz aquello quepermanece oculto o pretender “hacer visiblelo invisible” han tenido como trasfondo ciertoespíritu liberador: ver más allá, másprofundo, más lejos; ver lo que otros no ven,libera, despeja velos de ignorancia.
  14. 14. Mirar críticamente, convertirse en un espectador crítico, es un ejercicio intelectual que requiere despejar aquello del orden emotivo que provocan las imágenes. En el ejemplo, la propuesta de trabajo es diseccionar el film en sus partes, intenciones, códigos, estrategias, haciendo prevalecer el contenido (“el mensaje”) en detrimento de las formas. En alguna medida, aparece aquí también aquella dualidad platónica que exalta el intelecto y subordina las formas sensibles.
  15. 15. Vemos y no vemos, creemos y nocreemos en lo que vemos, conocemoso no conocemos a partir de lo quevemos, siempre dentro de los marcosde un régimen escópico particular. Eneste sentido, es dentro dedeterminados regímenes de visibilidadque se va educando nuestra mirada.Si quisiéramos señalar algunos de losrasgos característicos del actualrégimen de visibilidad, podríamosmencionar:
  16. 16. 1. Vivimos en un mundo que produce muchas, muchísimasimágenes, destacándose su inédita producción, circulación yaccesibilidad. Esto genera experiencias visuales singulares. DiceSusan Buck Morss: “Las imágenes son enviadas como postales,transmitidas por satélite, fotocopiadas, digitalizadas, descargadas yarrastradas. Encuentran a sus espectadores. Es posible observar apersonas en todo el mundo observando las mismas imágenes (unafoto de un diario, una película, la documentación de unacatástrofe).” (Buck Morss, 2005: 159).
  17. 17. 2. Esta nueva condición genera una particular relación entre ver y conocer. De la mano de diferentes tecnologías de la visión, el ojo fue llegando a zonas que otrora le estaban vedadas. "Ahora la experiencia humana es más visual y está más visualizada que antes: disponemos de imágenes vía satélite y también de imágenes médicas del interior del cuerpo humano", dice Mirzoeff (2003: 17).
  18. 18. 3. Otro rasgo de esta época es la tendencia a “espiar” la vida de los otros así como a “exhibir” la propia vida. Maneras de mostrar y mirar que remiten en cierto modo al exhibicionismo y voyeurismo. Cámaras ocultas, cámaras sorpresas, cámaras de vigilancia, cámaras testigo y programas de televisión que siguen el formato del Reality Show, son formas visuales en las que estas tendencias se concretan. "La vida moderna se desarrolla en la pantalla", dice Mirzoeff (2003:17) y no es exagerada su afirmación.
  19. 19. 4. También caracteriza a estos tiempos la proliferación de intercambios subjetivos mediatizados por imágenes. Brea (2007) habla del “carácter gregario de las imágenes”. Las videoconferencias, la multiplicación de contactos a través de cámaras webs, los fotologs, entre otras experiencias colectivas que involucran imágenes, dan cuenta del poder de las imágenes para generar sociabilidad y formar comunidades.
  20. 20. 5. El actual régimen escópico presenta una particular relación entre el ver y el sentir. Vivimos una época que celebra la explosión de ese “yo” que ha decidido salir afuera a proclamar lo que siente y a exponer su intimidad. En estos tiempos, estamos invitados a sentir mucho, con intensidad. Pero no solo eso, se nos pide que esto se note: tenemos que hacer visible lo que sentimos, lo que nos gusta o no nos gusta. Y también estamos invitados a ser testigos de lo que sienten los otros. Podríamos pensar que estamos asistiendo a una suerte de tiranía: la de la expresividad y visibilidad emocional.
  21. 21. 6. La producción digital de imágenes y la consecuentemultiplicación de imágenes electrónicas (e-image),flotantes, efímeras, que duran poco (Brea, 2007), que seretocan y manipulan y la no existencia de “negativos” (entanto huellas originales) contribuyen a que la imagen estédejando de ser certificado de verdad. Esto traeconsecuencias en la relación entre ver y creer. 7. Por último, este régimen de visibilidad se caracteriza por promover una ilusión de “visión total”, que parece no dejar nada afuera; algo que podríamos llamar hipervisibilidad.
  22. 22. Si bien el deseo de mirar (lo que algunosllaman pulsión escópica) es estructural,porque el ojo siempre ha tenido “apetito” porver (Antelo, 2005), hoy pareciera tener unhambre tan insaciable que ninguna imagenalcanzaría a satisfacer. En la actualidad nos encontramos con unagran necesidad de mirar y documentarlotodo, aunque no se tenga en claro el destinoo el valor de las imágenes capturadas. Perohablamos de ilusión de visión total porque esuna falacia pretender verlo todo: al lado detoda visibilidad siempre habrá algo que seescapa a la visión, por más apetito que el ojotenga, por más tecnología disponible.
  23. 23. Entre la censura y la hipervisibilidad,el intelectualismo y elsentimentalismo, la sospecha y elescepticismo redoblado, la pedagogía yla escuela se enfrentan al desafío debuscar un lugar propio, renovado, queno tiene por qué mimetizarse con lonuevo, pero tampoco abroquelarse enlo viejo.Delinear un lugar propio en diálogotanto con las tradiciones como con laépoca.
  24. 24. Atravesar paradojas, tensar yconfrontar posiciones, superar loschantajes de los planteos binariosson tareas que apuntan aproblematizar aquello que intentamostrarse como obvio, como nopudiendo ser de otro modo. Deeso se ocupa la pedagogía.
  25. 25. Síntesis creada a partir del PROYECTO RED DECENTROS DE ACTUALIZACIÓN E INNOVACIÓN EDUCATIVA (C.A.I.E) Línea: PEDAGOGÍAS DE LA IMAGENAPORTES DE LA IMAGEN EN LA FORMACIÓN DOCENTE Abordajes conceptuales y pedagógicos Documento de Trabajo elaborado por: Inés Dussel Ana Abramowski Belén Igarzábal Guillermina Laguzzi
  • SindyIlianaSorianoNa

    Jun. 8, 2015

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