55. A-1-513-55 這本書本身就可以證明 自我 並沒有全盤地佔有人格，因為無疑的 它 的確是由另一個人格製作，而非那名為珍 · 羅伯茲的作家。既然珍所擁有的能力整個種族也生來就有，那麼 我們 至少得承認，人類擁有的屬性比平時 我們 歸之於 它 的要多得多，我希望來解釋這些能力是什麼，並且指出每一個人都能用的一些方法，從而釋放出這些潛能。

56. A-1-513-56 人格是一個不斷在改變的完形感知形態。 它 即本體中能感知的那個部分。我不把我的感知勉強加諸我借之講話的這女人，她的 意識 在 我們 的通訊中也沒被抹掉。反之，她的 意識 有所擴展，並且她把 能量 投射向三次元 實相 之外。

57. A-1-513-57 這種遠離 物質 系統的貫注可能使她的 意識 看起來像是被消滅了，其實， 它 反而更增加了。現在我從 自己 的 實相 界對這女人集中注意力，但她說的字句 —— 這些在書頁上的字句 —— 原本並非語言性的。

58. A-1-513-58 首先， 你 們 所知的語言是一種緩慢的玩意兒：一個個字母串成一個字，一個個字再造成一句，這是線型 思想 模式的結果。如 你 們 所知的語言，部分而言，並且就文法而言，是 你 們 物質 世界時間順序的最終產品。 你 們 在同一時間只能集中注意力於這麼多的事情，而 你 們 的語言 結構 不足以表達錯綜複雜的、同時發生的經驗。

59. A-1-513-59 我知道一種不同的經驗，非線型的、能夠對無限的同時性事件貫注並且反應。 魯柏 無法表達 它 們 ，因此如果想要溝通的話， 它 們 必須平攤成線型的表達方式。這感知無限的同時性事件，並對之反應的能力，是每個「全我」或「存有」的一個基本特徵。因此之故，我不號稱 它 是我所獨具的技藝。

60. A-1-513-60 每個讀者目前即藏匿於肉體形式之內，因此，我假定（幽默地），他就只知道他 自己 的一小部分而已 —— 如我先前提到的。存有即整個的本體身份，而每個人只是這本體的一個顯示 —— 一個獨立並永遠確實的一部分。因此，在這些通訊裡， 魯柏 的 意識 擴展了，卻貫注於一個不同的次元，一個介於他和我的 實相 之間的次元，一個相當不受干擾的場地。此地在他的允許與同意下，我將某些觀念灌輸給他。那些觀念並非中立的，因為所有的知識或資料都帶著擁有者或傳遞者的個人色彩。

61. A-1-513-61 魯柏 把他的語言知識供 我們 利用，而我倆十分自動地帶出了我將要講的各種字句。分神是可能發生的，就如任何資料都可能被曲解。不過，現在 我們 已習慣一同工作，扭曲已很少了。

62. A-1-513-62 我的 能量 有些也透過 魯柏 而投射，控制了他的肉體，他和我的 能量 一起在課中，現在就當我說這些句子時也一樣。以後我還會討論許多其他的枝節。

63. A-1-513-63 因此，我並非 魯柏 潛 意識 的產物，正如他也非我的潛 意識 的產物。我也不是一個第二人格，伶俐地試圖顛覆一個不安定的 自我 。事實上我特別留意使 魯柏 人格的所有部分都受益，並使 它 們 的完整性得以維持並受到尊崇。

64. A-1-513-64 在他的人格內有頗為獨特的設備，才使得 我們 有通訊的可能。我將盡可能以最簡單的方式予以說明：在他 心靈 內有一個等於是「透明的次元性的迴旋面」， 它 幾乎可被當作一扇打開的窗子，經由能感知到的其他的 實相 。那是一個多次元的開口，某種程度 它 不被實質焦點的陰影所遮蔽。

65. A-1-513-65 肉體感官常使 你 看不見這些開放的通道，因為五官只按照 它 們 自己 的形象來感知 實相 。那麼，到某個程度，我透過 你 們 時空裡的一個 心理 的迴旋面進入 你 們 的 實相 。以某種方式說，這樣的一個開放的通道幾乎像是 魯柏 與我的人格之間的一個通路，因此兩者之間能有溝通。這種在 存在 的不同次元之間的 心理 的與 心靈 的迴旋面並非不尋常。只是 它 們 不常被認出來，更不常被利用。

66. A-1-513-66 我將試著給 你 對我 自己 無形體的 存在 的一些 概念 ，讓 它 來提醒 你 ， 你 自己 基本的本體與身份與我 自己 的一樣也是無形體的。