le religioni dell'India

Hinduismo:,[object Object],tradizioni religiose ,[object Object],della terra dei Bharata,[object Object]

RELIGIONI:,[object Object],Induisti 83%,[object Object],Musulmani 11%,[object Object],Sikh 2,5%,[object Object],Cristiani 2%,[object Object],Buddisti 1%,[object Object],POVERTA’ : 34,7%,[object Object],POPOLAZIONE: 1.135.613.848,[object Object],59.132.187 (19%),[object Object],SUPERFICIE: 3.287.260 KMQ,[object Object], 301.340 KMQ ( 9,1%),[object Object]

Nell’Induismo ,[object Object],gli uomini scrutano ,[object Object],il mistero divino e ,[object Object],lo esprimono con la inesauribile fecondità dei miti,[object Object],e con penetranti tentativi della filosofia;,[object Object],essi cercano la liberazione dalle angosce della nostra condizione ,[object Object],sia attraverso forme di vita ascetica, ,[object Object],sia nella meditazione profonda,,[object Object],sia infine nel rifugio in Dio,[object Object],con amore e confidenza,[object Object],CONCILIO ECUMENICO VATICANO II,[object Object],Nostra Aetate, n. 2 (28 ottobre 1965),[object Object]

“Il dialogo interreligioso è caratterizzato dalla disponibilità a imparare dagli altri”.,[object Object]

Come deve essere un sincero apprezzamento per una religione diversa dalla propria?,[object Object],Io penso che si debba essere pronti a ‘rischiare’ se stessi sino a ‘perdersi’ nell’orizzonte di fede, immergendovisi fino in fondo, condividendo fin dove è umanamente possibile la stessa ottica e le stesse esperienze, con genuina passione e senza infingimenti (Antonio Rigopoulos, 124),[object Object]

D’altra parte, questa disposizione a imparare dagli altri non comporta una rinuncia alla certezza di verità del Cristianesimo, né una rinuncia alla sua vocazione missionaria,[object Object]

L’ India ha un fondo multireligioso.,[object Object], E’ la culla di alcune religioni, le più antiche del mondo: l’induismo, il buddismo, il sikhismo, il giainismo.,[object Object]

Non è da escludere a priori che le grandi tradizioni religiose non cristiane possano contenere elementi importanti della verità che salva; elementi che, incorporati al patrimonio della religione cristiana, possono contribuire a purificare la nostra fede,[object Object]

Bramanesimo: ,[object Object], il nome usato in occidente designare l’ortodossia del primo grande periodo indo-ariano (la religione dei Veda, dei Brāhmana e delle Upanisad) ,[object Object]

Induismo: il nome del periodo post-buddhista e dell’India moderna (la religione della Bhagavad Gīta e dei maestri vedāntici, puranici e tantrici) ,[object Object]

Evoluzione idee hindū,[object Object],Periodo Vedico: Veda (vera o sacra conoscenza) considerati come auto-rivelazione dell’energia divina Brahman e redatti tra il 3000 e il 400 a.C. Suddiviso in 3 periodi Samhita (raccolta degli inni), Brahmana (composizioni sacerdotali di ritualistica) e delle Upanishad (parte speculativa-filosofica),[object Object]

Evoluzione idee hindū,[object Object],2. Impero Maurya (560-200 a.C.) età dei Sutra o Kalpa-sutra e dei Vedanga (supplementi ai Veda per celebrare il rituale correttamente: corretta pronuncia, metrica, etimologia, grammatica, astronomia e norme per la cerimonia),[object Object]

Evoluzione idee hindū,[object Object],3. Fine dinastia Gupta(200 a.C.-300 d.C.) produzioneItihasa(Così invero fu) poemi di carattere leggendario e popolari,[object Object], come il Ramayana e il Mahabharata,[object Object]

Evoluzione idee hindū,[object Object],4. Epoca dei Purana 300- 650 d.C.(raccolta di storie dei tempi antichi che trattano cinque argomenti: creazione dell’universo, sua distruzione e ricreazione, genealogia degli dei; regni e varie epoche del mondo;storia delle grandi dinastie solari e lunari), degli Agama (ciò che è stato tramandato secondo la tradizione Saiva) e dei Tantra (tradizioni hindu, jaina e buddhista testi sia religiosi sia laici),[object Object]

Il contesto indiano è contrassegnato dal pluralismo culturale e religioso, dalle caste e dalla povertà.,[object Object],L’India è un mosaico di culture diverse, antiche e moderne.,[object Object],Può essere definita una “cultura composita”, perché il popolo che appartiene alle diverse tradizioni culturali vive insieme in “una stessa società indiana”.,[object Object]

La cultura indiana ,[object Object],è assimilatrice ,[object Object],e non eliminatrice. Le credenze hindū sono molteplici.,[object Object],Le sei principali “visioni” (darśana) del mondo elaborate dal pensiero brahamanico alcuni secoli prima dell’era cristiana, sono state codificate solo tra il II e il IV secolo d.C.,[object Object], ,[object Object]

Le culture indiane soffrono per l’impatto dell’occidentalizzazione che ha colpito il loro sistema di valori, introducendo l’individualismo, il materialismo, l’egoismo.,[object Object],Queste idee indeboliscono il senso indiano del sacro.,[object Object],Le culture tradizionali perdono il senso della rettitudine morale, che le grandi religioni hanno trasmesso di generazione in generazione.,[object Object]

Le grandi religioni asiatiche non riconoscono un carattere personale al divino, né concepiscono il mondo come una creazione. Piuttosto, la loro esperienza di fede fondamentale è di natura mistica ed è raggiungibile attraverso il raccoglimento interiore che porta la persona ad immergersi nella profondità muta dell’essere.,[object Object]

Questa via dell’interiorità porta ad una teologia strettamente apofatica [negativa, ndr.], che rinuncia ad ogni definizione dogmatica e ,[object Object], a ogni struttura istituzionale. Le differenze con il cristianesimo sono sicuramente molto evidenti.,[object Object]

È, nelle principali tradizioni spirituali dell'India e, in particolare, nello Yoga della Bhagavad-gita, la Realtà ultima, concepita come Spirito supremo, cioè come una realtà spirituale priva di qualità e di attributi, che è al di là non solo del mondo fisico e psichico, ma anche della coscienza individuale.,[object Object],ASSOLUTO,[object Object],INNO DEL RIGVEDA SAMHITA X,129,[object Object]

Con il termine Induismo oggi si intende una miriadi di fedi, culture e filosofie, a volte anche distanti teologicamente tra loro. I punti di convergenza sono:,[object Object],La teoria del Karma e del samsara,[object Object],La possibilità di liberazione (moksa),[object Object],L’accettazione dei Veda,[object Object],Il vasto numero di divinità adorate ,[object Object]

La vita è radicalmente male: ,[object Object],sofferenza, disagio, malattia, vecchiaia, morte.,[object Object],I nove mesi di gestazione sono orribili per il nascituro in una prigione stretta.,[object Object],La nascita è una prova terribile.,[object Object]

PURUSARTHA:,[object Object], La dottrina dei quattro scopi (artha) ,[object Object],dell’esistenza dell’uomo (purusa) sono:,[object Object],1. Kāma : passione, desiderio,amore sensuale, che non comprende solo la sfera erotica, ma anche quella del godimento estetico e del piacere nel senso più comprensivo del termine;,[object Object]

2. Artha: possesso materiale, ricchezza, l’utile con particolare riferimento agli interessi economici e politici;,[object Object],3. Dharma: inteso come il complesso delle leggi e dei doveri morali e religiosi che uniformano la vita dell’individuo all’ordine universale: a esso Kāma e artha devono essere rigidamente subordinati e di fronte ad esso devono recedere i caso di incompatibilità;,[object Object],4. Moksa: liberazione dalle rinascite.,[object Object]

I primi tre purusartha (trivarga- il gruppo dei tre- sono ciò che viene ricercato nel mondo) caratterizzano la vita,[object Object],del mondo e sono quindi peculiari del grhastha (padre di famiglia) mentre il quarto è ,[object Object],proprio del samnyasin (rinunciante, monaco) e pur collocandosi su un piano infinitamente superiore agli altri tre, ne rappresenta anche il termine supremo.,[object Object]

DHARMA È uno dei concetti principali della tradizione religiosa hindū. ,[object Object],Alcuni testi vedici lo descrivono come “il fondamento di tutto l’universo” oppure l’identificano con la verità, sostenendo che nulla esiste di superiore al D. Le fonti della smrti (tradizione) presentano due tipi di D.:,[object Object], 1. ilsanātana-dharma o “norma eterna”, che è l’insieme delle leggi universali e che, nella sua forma comune (sāmānya o sādhārana) è valido per tutti gli uomini, ,[object Object],2. il viśesa-dharma o “norma specifica”,[object Object], che ciascun hindū deve scrupolosamente osservare e che varia a secondo del posto che egli occupa e del ruolo che egli svolge nella società delle caste gerarchicamente organizzata sulla base del principio della purezza rituale.,[object Object]

KARMAN = CONSEGUENZE DELLE AZIONI,[object Object],LE AZIONI LASCIANO UN’IMPRONTA, UN SEGNO NELL’ANIMA DI COLUI CHE AGISCE, E QUESTI SEGNI COSTITUISCONO IL GERME DELLA FELICITǍ O SOFFERENZA ULTIME.,[object Object],QUINDI OGNI AZIONE COMPORTA AUTOMATICAMENTE LA PROPRIA RICOMPENSA O PUNIZIONE CON IL GRADO DI CERTEZZA DI UNA LEGGE NATURALE.,[object Object]

Non c’è più bisogno di un Dio che punisca e anche la ricompensa per le buone azioni si trova già in esse. Le qualità di questo corpo e le esperienze future di felicità e sofferenza in paradiso o all’inferno sono già predeterminate dalle azioni precedenti. Nel caso di azioni mosse soltanto da egoismo o cattiveria si ha una contaminazione e un oscuramento dell’anima, pura per natura, e dei suoi organi di percezione. Quando invece si agisce in modo altruista, per il bene o per la conoscenza di una necessità, il Karman conduce a una maggiore purificazione del jīva (anima vivente) e dei suoi organi fatti materia sottile.,[object Object],KARMAN,[object Object]

SAMSARA,[object Object],IL CICLO ETERNO DEL NASCERE E DEL RIMORIRE,[object Object],La necessità di dare una risposta al problema della sofferenza ha condotto i brahamani dell’India a formulare tale dottrina. ,[object Object],Le esistenze si ripetono all’infinito.,[object Object],Nell’agire umano c’è una forza misteriosa il KARMA che determina questa rinascita (punarjanman). Si crede che al momento della (ri)nascita di ognuno il demiurgo Brahma scriva con dita invisibili sulla sua fronte i piaceri e i dolori che inevitabilmente gli spetteranno nella vita.,[object Object]

SAMSARA,[object Object],Solo un cuore intelligente, un amore illuminato dalla sapienza realizza l’affrancamento dal samsara. ,[object Object],Nella prospettiva upanisadica soltanto la conoscenza (vidya) può veicolare la salvezza.,[object Object],“ Chi pratica le tecniche dello yoga relative al controllo del Sé, costui ottiene il fine ultimo,,[object Object], che consiste nell’unione con lo Spirito divino”.,[object Object],“Colui che rimembri il Sapiente antico,/il Maestro più sottile di ciò che vi è di più sottile,/ fondatore dell’universo, la cui forma sfugge al pensiero/ che ha il colore del sole ed è al di là della tenebra (avidyā - ignoranza)/con mente immobile nel momento del trapasso/interamente assorto in amorosa devozione, padrone della forza dello yoga:/costui, convogliando interamente il proprio soffio vitale/in mezzo alle sopracciglia, raggiunge il supremo Spirito divino. / (BG 8,9-10 p. 176),[object Object]

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