3. à la recherche de la transparence ...
au cours des siècles, un grand nombre de tableaux ont montré la transparence des matériaux et des objets

4. Transparence dans la peinture

5. les fleurs,
le rouge du manteau de Vénus,
la robe de Flore,
la transparence des étoffes sur les Trois Grâces ...
Sandro Botticelli
Primavera (Spring)
Le Printemps
1470-1480
Uffizi Gallery, Florence

9. les petits détails :
le panier en majolique florentine plein de fruits,
les pages du livre,
les plis réguliers des vêtements,
la transparence des voiles …
Sandro Botticelli
Madonna of the Book
La Madone du livre
1480-1481
Museo Poldi Pezzoli, Milan

11. le voile diaphane de Sainte Véronique ...
Légende chrétienne. Lorsque Jésus-Christ portait sa croix vers le Golgotha,
une femme de Jérusalem, Véronique, lui donna son voile afin qu'il puisse
s'essuyer le front. Lorsque Jésus rendit le voile, son image s'y était
miraculeusement imprimée.
Master of Flémalle, Robert Campin, Maître de Flémalle, Robert Campin, workshop, atelier
Sainte Véronique
Saint Veronica Saint Veronica with the Veil
1428-1430
Städel Museum, Städelsches Kunstinstitut und Städtische Galerie, Frankfurt

14. les mains jointes en prière
cheveux attachés en arrière
et
un petit hennin noir avec un voile transparent
Hans Memling
Portrait of Barbara van Vlaendenbergh, wife of the burgermeister, Willem Moreel
Portrait de Barbara van Vlaenderberch, femme de Willem Moreel, bourgmestre
1482
Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique, Bruxelles

16. Isabelle la duchesse de Bourgogne coiffée d'un double hennin
ou
« coiffure papillon ».
Coiffure papillon: la forme du hennin n'était plus pointue mais
en cornes on apposait du fil d'archal au bout d'un cône tronqué
pour y faire redescendre le voile sous la forme d'un "M" au-dessus
du front.
Rogier van der Weyden, Workshop of, Atelier de
Portrait of Isabella of Portugal
Portrait d'Isabelle de Portugal
1450
Getty Center J. Paul Getty Museum, Los Angeles

19. un voile couvre la moitié droite de la peinture ...
Le voile diaphane entrave la vision du Archinto: symbolise les
problèmes politiques qui ont gêné la réalisation du projet politique
de son accession au titre d'archevêque de Milan en 1556.
L'anneau épiscopal, que l'artiste révèle soigneusement à l'extérieur
du voile, représente le droit légal d'Archinto à exercer sa fonction.
Titian,Titien
Portrait of Cardinal Filippo Archinto
Portrait du cardinal Filippo Archinto
1558
Philadelphia Museum of Art, Philadelphia

21. Vierge à l'Enfant en majesté,
sainte Ursule, saint Dominique,
saint Nicolas
et
un verre parfaitement transparent
dans les mains de la Marie Madeleine
Antonello da Messina
San Cassiano Altarpiece, Madonna with the Saints Nicholas
of Bari, Mary Magdalene (Anastasia ?), Ursula and Dominic
Retable de San Cassiano, Madone avec les saints
Nicolas de Bari, Marie-Madeleine (Anastasie?),
Ursule et Dominique
1475-1476
Kunsthistorisches Museum, Vienna

25. une grande carafe de vin rouge
et
un gobelet peu profond du même vin, que Bacchus tient
par des doigts malicieusement dressés aux ongles crasseux,
invitant le spectateur à se joindre à lui
Caravaggio, Le Caravage
Bacchus
1598
Galleria degli Uffizi, Florence

29. l’éphémère de la vie ...
portraits, des fleurs fanées,
un sablier, un crâne ...
et
la transparence
d'un verre de Römer renversé,
d'un verre de vin blanc parfaitement peint
et
des bulles de savon, touches blanches de lumière éclatante
David Bailly
Self-Portrait with Vanitas Symbols
Vanité au portrait, Autoportrait avec symboles de Vanité
1651
Museum De Lakenhal, Leyde

33. Un crâne posé sur une pile de papiers et de livres usagers,
une plume,
un bougeoir vide,
un verre Römer (verre traditionnel d'Europe centrale,
souvent utilisé pour le vin) renversé avec ses reflets fugaces ...
Pieter Claesz
Still Life with a Skull and a Writing Quill
Nature morte avec un crâne et une plume d'écriture
1628
Metropolitan Museum of Art, New York City

36. un verre d'eau
et
sa magnifique transparence
(Une figue dans le verre. Un fruit mystérieux et plein de force
symbolique.
Dans l'Antiquité, symbole de fertilité, de plaisir sensuel, d'abondance.
Dans le Nouveau Testament, le fruit de la connaissance est la pomme,
mais dans l'Ancien Testament, c'est la figue.
Dans son "Inferno", Dante dépeint le figuier comme une métaphore
de l'évolution de l'homme vers le bien, du bien lui-même.
L'aîné remet-il le fruit de la connaissance à l'enfant ?)
Diego Velázquez
The Waterseller of Seville
Le Porteur d'eau de Séville
1623
Wellington Museum, Apsley House, London

38. un homme élégant,
une jeune femme en rouge
et
les transparences
d'un verre de vin
et
d'un vitrail
Johannes Vermeer
The glass of wine
Le Verre de vin
1658-1660
Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin, Berlin

42. une entremetteuse, regard en coin,
un client en rouge,
une courtisane en jaune,
un homme souriant, un joyeux buveur caravagesque, très populaire
dans les scènes de lupanar des caravagistes d'Utrecht,
un verre de bière
et
la transparence d'un Roemer, un verre traditionnel, largement utilisé
au XVIe siècle aux Pays-Bas et en Allemagne
Johannes Vermeer
The Procuress
L'Entremetteuse
1656
Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden

45. une tasse de chocolat en porcelaine
et
la perfection d'un verre d'eau cristalline:
réfraction des objets, reflets, transparence...
une "image dans l'image" en miniature
Jean-Etienne Liotard
La Belle Chocolatière
The Chocolate Girl
1744-1745
Gemäldegalerie, Dresden

48. un détail bien curieux ...
un cylindre de verre transparent cache une ulcère à la cheville gauche
Ce personnage dont la nudité n'est couverte que par un manteau
violet,
a été interprété comme le messie judaïque qui, après avoir été frappé
par la lèpre, est devenu l'Antéchrist.
Hieronymus Bosch, Jérôme Bosch
Adoration of the Magi
L’Épiphanie ou L'Adoration des Mages
1495
Museo del Prado, Madrid

51. La boule mystérieuse ...
« Humana vana » ... toutes les choses humaines sont vaines.
C’est une version de la citation de Varron du 1ier siècle avant J.C reprise
par Erasme sous la forme « L’homme est une bulle »
signifiant la fragilité de la vie humaine qu’un souffle de vent peut balayer.
...
Démocrite et Héraclite, la légende les rattache pour l’un aux rires et l’autre
aux pleurs,
deux vases l’une porte une tulipe, l’autre est fumante, un crâne, une bulle
font référence à la brièveté de la vie,
les symboles à l'intérieur de la bulle la crécelle du lépreux, la roue
du supplicié font allusion aux souffrances infligées par Dieu ou par l’homme
Jacob de Gheyn II, Jacob de Gheyn le Jeune
Vanitas Still Life
Vanité Nature morte
1603
Metropolitan Museum of Art, New York

54. dans une étrange sphère transparente un couple enfermé,
victime de sa passion torride
et
un cylindre de verre transparent où apparaît la tête d’un homme,
et dans lequel pénètre un rat, symbole de la fausseté
Hieronymus Bosch, Jérôme Bosch
The Garden of Earthly Delights, central panel
Le Jardin des délices, Panneau central, L'Humanité avant le déluge
1503-1504
Museo Nacional del Prado, Madrid

58. Le pot de chambre transparent du "Prince de l'Enfer"...
Assis sur une toilette ou sur un trône, un gigantesque monstre à tête d'oiseau
se régale de cadavres humains qu'il excrète dans le pot de chambre transparent.
Ce Lucifer correspond à la description faite par David Aubert dans ses Visions de Tondal,
une traduction en français de la Visio Tnugdali écrit par Marcus, un moine irlandais
du xiie siècle.
"Le prince de l’enfer, l’ennemi du monde, le premier des diables. Il était plus grand
que toutes les créatures."
Hieronymus Bosch, Jérôme Bosch
Triptych of Garden of Earthly Delights, Right panel, Hell
Le Jardin des délices, Panneau de droite, L'Enfer
1500
Museo del Prado, Madrid

62. une œuvre notable de la période de mysticisme nucléaire
de l'artiste …
un dodécaèdre transparent,
un paysage à l'aube
le Christ est au centre et semble prêcher devant les apôtres;
sa partie inférieure est transparente : à travers elle, on peut
voir un bateau dans le paysage.
L'ensemble est dominé par un torse dominant transparent.
Les bras tendus pourraient représenter le Christ ressuscité,
mais les traces de clous sont absentes, et la blessure
n'apparaît pas à son côté.
Cette figure incarne peut-être l'idée de Dalí selon laquelle
« le ciel se trouve exactement au centre de la poitrine
d'un homme qui a la foi ! »
Salvador Dalí
The Sacrament of the Last Supper
La Dernière Cène ou Le Sacrement de la dernière cène
1955
National Gallery of Art, Washington DC

65. un bocal transparent et cylindrique …
un fragment du vivant sous la forme des deux taches cramoisies
qui signifient les poissons rouges
et
une fenêtre et la Seine
Henri Matisse
Intérieur, bocal de poissons rouges
Interior with a Goldfish Bowl
printemps 1914
Centre Georges Pompidou, Paris

67. Paris, Mercure
et
les transparences
des voiles des trois déesses
et
du substitut vitreux finement rendu de la pomme d’or
dans Le Jugement de Pâris
Lucas Cranach the Elder, Lucas Cranach l'Ancien
The Judgment of Paris
Le Jugement de Pâris
1512-1514
Kimbell Art Museum, Fort Worth

70. 16,8 cm

71. Une jeune femme, tendrement appuyée contre un jeune damoiseau
dont elle serre le petit doigt en signe d'accord, tend une paire de
bésicles à un vieil admirateur enveloppé dans sa mante,
pour lui faire prendre conscience de son impuissance ...
...
un jeune damoiseau,
un vieil admirateur
et
une jeune femme
et
deux motifs transparents:
le voile transparent
et
les bésicles en verre transparent
Anonyme Français, Anonymous
Ecole de Fontainebleau, School of Fontainbleau
La Femme entre les deux âges
The woman and her two lovers, the old and the young
1575
Musée des Beaux-Arts, Rennes

74. o.esqsegues@gmail.com
Transparency in paintings
Transparence dans la peinture
images and text credit www.
Music The Piano Guys Begin Again (Piano Cello Cover)
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thanks for watching
Merci M.C., merci Michel