Análisis del sermon del monte, su importancia y algunas caracteristicas

1. EL SERMON DEL MONTE
MATEO CAPITULO 5

2. SU IMPORTANCIA
• A la luz de las verdades anteriores podemos ver al menos cinco
razones de por qué el Sermón del Monte es importante.
• Primera, muestra la absoluta necesidad del nuevo nacimiento. Sus normas
son muchísimo más elevadas y exigentes como para ser cumplidas por
medio del poder humano. Solo aquellos que participan de la naturaleza de
Dios a través de Jesucristo pueden cumplir tales exigencias.
• Las normas del Sermón del Monte van mucho más allá de las de la ley de
Moisés ya que exigen no solo acciones justas sino actitudes justas.
Demandan no solo que los hombres hagan lo correcto, sino que sean
rectos.
• Ninguna parte de la Biblia muestra más claramente la desesperada situación
del ser humano sin Dios.

3. SU IMPORTANCIA
• Segunda, el sermón tiene la intención de llevar al oyente a Jesucristo como
la única esperanza que el hombre tiene de cumplir las normas de Dios.
• Si no puede vivir de acuerdo a la norma divina necesita un poder
sobrenatural que le permita hacerlo. La respuesta apropiada al sermón lleva
a Cristo.
• Tercera, el sermón ofrece el patrón de Dios para la PLENITUD y el éxito
verdaderos. Da a conocer las normas, las metas y las motivaciones que con
la ayuda de Dios llevarán a cabo lo que Dios ha diseñado que el hombre
sea. Aquí encontramos el camino del gozo, la paz y el contentamiento.

4. SU IMPORTANCIA
• Cuarta, el sermón es quizás el mayor recurso bíblico para testificar a fin de
alcanzar a otros para Cristo. Un cristiano que personifica estos principios de
Jesús será un imán espiritual que atraerá a otros al Señor, quien les dará el
poder para vivir como ese cristiano vive. La vida obediente a los principios
del Sermón del Monte es la herramienta más grande que la Iglesia tiene
para evangelizar.
• Quinta, la vida obediente a las máximas de esta proclamación es la única
existencia agradable a Dios. Esa es la razón más exaltada del creyente para
seguir la enseñanza de Jesús: que es del agrado de Dios.

5. LOS QUE ERAN CAPACES DE APLICAR
ESTA ENSEÑANZA
• la multitud fue una audiencia importante para este sermón evangelístico.
Pero, a menos que estas personas pertenecieran a Jesús, no podían seguir
ni aplicar las normas de vida espiritual que Él proveyó aquí
• Entre su audiencia estaban los doce, los cuales eran los únicos en ese
tiempo que, hasta un punto real, podían conocer la bienaventuranza de la
que Él habló y también seguir el camino perfecto de justicia que Él
estableció. Ellos eran los únicos que habían participado de la presencia y
del divino poder, absolutamente necesarios para obedecer la perfecta
voluntad de Dios.

6. EL CONTRASTE
• El sermón del monte no solo mostró a las multitudes la norma de justicia de Dios que estas
multitudes no podían cumplir, sino que también mostró a los discípulos la norma posible que
ahora podían cumplir debido a la venida del Señor y a la fe de ellos en Él.
• 2 ejemplos
• Un arzobispo de la iglesia de Inglaterra comentó una vez que sería imposible conducir los
asuntos de Gran Bretaña basándose en el Sermón del Monte, porque la nación no era leal
al Rey. El sermón del Rey lo pueden entender y seguir únicamente los súbitos fieles del
Soberano.
• El famoso historiador afirmó que en cualquier generación dada solo un puñado de personas
deja en el mundo una huella que dura más que unos cuantos años. El declaró que el
individuo que está por sobre todos los demás es Jesucristo. Sin ninguna duda, Jesús ha
tenido la influencia más poderosa y permanente en el pensamiento de la humanidad. Sin
embargo, el historiador siguió diciendo que las enseñanzas del Señor no han tenido un
efecto correspondiente en las acciones del ser humano.

7. NADA PODEIS HACER SIN MI
• Tratar de aplicar las enseñanzas de Jesús sin recibirlo como Señor y
Salvador es algo inútil. Por ejemplo, los que promueven el evangelio social
procurando instaurar las enseñanzas de Jesús aparte de su obra salvadora
y regeneradora, demuestran simplemente que los principios del Señor no
pueden obrar en quienes no tienen una naturaleza transformada; por eso en
ellos no mora el poder de Dios.
• Nadie puede comportarse como Cristo a menos que se vuelva como Cristo.
Los que no aman al Rey no pueden ser como el Rey.

8. TODO LO CONTRARIO A LO QUE EL
MUNDO PRACTICA
• A lo largo de esta enseñanza nuestro Señor establece una norma de vida
contraria a todo lo que el mundo practica y aprecia.
• Vivir por las normas que Él entrega aquí es llevar una vida bendecida. Aquí
se nos muestra un enfoque de vida totalmente nuevo que da como
resultado:
• gozo en lugar de desesperación, y paz en vez de conflicto, una paz que el
mundo no entiende ni puede disfrutar (Jn. 14:27; Fil. 4:7). Se trata de una
dicha no producida por el mundo o por las circunstancias, y que ni el mundo
ni las circunstancias pueden quitar. No se produce por fuera ni puede
destruirse de modo externo.

9. ENSEÑANZAS PARA HOY
• Las enseñanzas del Sermón del Monte son para creyentes de hoy y marcan
el estilo distinto de vida que debe caracterizar la dirección, si no la
perfección, de las vidas de los cristianos de toda época. Por desgracia, tales
normas no siempre caracterizan a los cristianos.
• Las normas y las metas del mundo muy a menudo han absorbido a los
creyentes y los han conformado a su propia imagen, metiéndolos en sus
propios moldes (Ro. 12:2).

10. UN NUEVO ESTILO DE VIDA
• La nueva manera de vivir de Jesús viene de un nuevo modo de pensar, y el
nuevo modo de pensar viene de una vida nueva.
• Aquí se hallan las normas de Dios para aquellos creados a la propia imagen
de Él, los que han vuelto a nacer según la imagen del propio Hijo amado de
Dios (Ro. 8:29; 1 Co. 15:49; 2 Co. 3:18). Quienes no siguen tales normas
como dirección general de vida no muestran una justicia aceptable (Mt.
5:20).
• La vida exterior verdadera solo puede ser producida por una vida interior
verdadera.

11. CRISTIANOS FIELES
• A los cristianos fieles les inquietará la letra de la Palabra de Dios; pero más
allá de eso también les preocupará el espíritu, el anhelo y el propósito más
profundos que yacen detrás de la letra. Todo ese interés revela un corazón
obediente, lleno del deseo de glorificar al Señor.
• Afirmar que se sigue el espíritu sin obedecer la letra es ser mentirosos.
Seguir la letra sin seguir el espíritu es ser hipócritas.
• Seguir el espíritu en la actitud adecuada y la letra en la acción
adecuada es ser fieles hijos de Dios y súbditos leales del Rey.

12. USO DEL TERMINO
• Makarios (bienaventurados) significa felices, afortunados, dichosos.
Homero usó la palabra para describir a un hombre acaudalado, y Platón la
usó para alguien que tiene éxito en los negocios. Tanto Homero como
Hesíodo hablaron de que los dioses griegos eran felices (makarios) dentro
de sí mismos, porque no les afectaba el mundo de los hombres, los cuales
estaban sujetos a la pobreza, la enfermedad, la debilidad, la desgracia y la
muerte.
• Por tanto, el significado pleno del término tenía que ver con un gozo interior
que no se ve afectado por las circunstancias. Este es el tipo de felicidad que
Dios desea para sus hijos, un estado de deleite y bienestar que no depende
de circunstancias físicas temporales (cp. Fil. 4:11-13).

13. UNA CARACTERÍSTICA DE DIOS
• La bienaventuranza es una característica de Dios, y puede ser característica de los
hombres solo cuando participan de la naturaleza de Dios. No existe
bienaventuranza ni perfecto regocijo y deleite del tipo que Jesús habla aquí,
excepto para quienes llegamos a tener una relación personal con Él, a través de
cuyas “preciosas y grandísimas promesas” llegamos “a ser participantes de la
naturaleza divina” (2 P. 1:4).
• Ser bienaventurados no es un sentimiento superficial de bienestar basado en las
circunstancias, sino una profunda experiencia sobrenatural de contentamiento
basada en el hecho de que nuestra vida está bien con Dios.
• Las condiciones y sus bendiciones correspondientes no parecen armonizar. Según
normas humanas normales, aspectos tales como pobreza de espíritu, tristeza,
mansedumbre, hambre y sed de justicia, misericordia y persecución no son los
elementos que conforman la felicidad. Al hombre natural, y al cristiano inmaduro o
carnal, tal felicidad les parece algo así como sufrimiento con otro nombre. Tal como
un comentarista ha observado, es como si Jesús hubiera entrado a la gran vitrina
de la vida y hubiera cambiado todas las etiquetas de precios.

14. EL MUNDO DECLARA
• El mundo declara: “Felices son los ricos, los nobles, los triunfadores, los machos,
los glamorosos, los populares, los famosos, los agresivos”. Pero el mensaje del
Rey no calza en las normas del mundo, porque el reino de Él no es de este mundo
sino del cielo. Su camino a la felicidad, que es el único camino hacia la prosperidad
verdadera, toma una senda muy distinta.
• Salomón, el más sabio y magnífico de los reyes antiguos, buscó durante muchos
años el camino del mundo hacia la felicidad. Sin embargo, ese rey tan fabuloso y
bendecido según normas terrestres llegó a la conclusión de que su vida no tenía
propósito y se hallaba vacía.
• Jesús vino para anunciar que el árbol de la felicidad no puede crecer en una tierra
maldita. Las cosas terrenales ni siquiera pueden producir felicidad terrenal
duradera, mucho menos felicidad eterna.
• Jesús advirtió: “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee” (Lc. 12:15). Las cosas físicas
simplemente no pueden tocar el alma, el ser interior . Ejemplos: el rey sul y el rey
Belsasar

15. LAS BIENAVENTURANZAS SON
PROGRESIVAS
• Las Bienaventuranzas son progresivas. Como veremos a medida que
estudiemos en detalle cada una de ellas, no están en orden aleatorio o
casual. Cada una lleva a la otra en sucesión lógica.
• Ser pobre en espíritu refleja la actitud correcta que debemos tener frente a
nuestra condición pecadora, que entonces debería llevarnos a llorar, a ser
mansos y moderados, a tener hambre y sed de justicia, a ser compasivos, a
ser limpios de corazón, y a tener un espíritu pacificador.
• Un cristiano que tenga todas esas cualidades estará tan por encima del nivel
del mundo, que su vida reprenderá al mundo, lo cual traerá persecución de
parte del mundo (5:10-12) así como luz para el mundo (vv. 14-16).

16. AMAMOS A DIOS Y A LOS HOMBRES
• Las primeras cuatro bienaventuranzas (pobre de espíritu, duelo,
mansedumbre y hambre y sed de justicia) describen el corazón de la persona
que se relaciona correctamente con Dios.
• Las bienaventuranzas restantes (misericordiosos, puros de corazón,
pacificadores y perseguidos) describen cómo esa persona se relaciona con
otras personas.

17. EL PILAR BÁSICO, SER POBRES EN
ESPIRITU
• “Bienaventurados ( makarioi ) los pobres ( ptochoi ) en espíritu” (v. 3a). Dios comenzó los Diez
Mandamientos con una nota de gracia, un recordatorio de que Dios sacó a los israelitas de la
los israelitas de la esclavitud. El primer mandamiento, “No tendrás dioses ajenos delante de
ajenos delante de mí” (Éxodo 20:2), es fundamental en el sentido de que la persona que es
persona que es infiel al primer mandamiento tendrá poca inclinación a honrar cualquier
cualquier mandamiento, pero la persona que es fiel al primer mandamiento tratará de
tratará de honrarlos a todos.
• De la misma manera, Jesús comienza las Bienaventuranzas con la nota de gracia de las
gracia de las bendiciones, y la primera bienaventuranza es tan fundamental como lo fue el
como lo fue el primer mandamiento. Los pobres en espíritu, aquellos que están en total
están en total dependencia ante Dios, también están dispuestos a llorar por un mundo sin
un mundo sin Dios, y a acercarse a los demás con un espíritu de mansedumbre, y a tener
mansedumbre, y a tener hambre y sed de justicia, etc.

18. POBRES DE ESPIRITU
• Ptochoi significa pobreza extrema. La verdadera pobreza es una cosa
cruel. Rompe a la gente. Ellos sufren. Confrontados diariamente con su propia
impotencia, saben la diferencia que puede hacer incluso un pequeño acto de
misericordia. Observan ansiosamente un gesto o una mirada que pueda
prometer ayuda. Anhelan un poco de bondad. Anhelan un poco de dignidad.
• Ante Dios, los pobres de espíritu son así. Saben que no traen nada en sus
manos que Dios necesite y nada en sus corazones que obligue a Dios a
aceptarlos. Traen su pobreza, esperando el sustento. Traen su
quebrantamiento, con la esperanza de ser reparados. Traen su pecado, con la
esperanza de recibir el perdón. Traen su dolor, esperando ser
consolados. Traen su enfermedad, con la esperanza de ser sanados. No
vienen a regatear, porque no tienen nada que ofrecer. Su ptochoi —pobreza
de espíritu— los ha quebrantado, convirtiéndolos en terreno fértil para recibir
la bendición de Dios.

19. • Es el corazón más que el bolsillo lo que le importa a Dios. Mateo deja
en claro que Jesús está hablando aquí acerca de la condición del espíritu,
no de la billetera.
• Se usa para la viuda que Jesús vio dando una ofrenda en el templo. Ella
tenía muy poco, pero contaba con “dos blancas” o monedas pequeñas de
cobre (Lc. 21:2). La mujer era pobre pero no mendigaba.