Mujeres 1810-2010La separación entre lo público y lo privado, entre elámbito de la polis (ciudad) y el ámbito de la casa, ...
Vida privada•   Madres en lucha•   Familia•   Márgenes•   Amor y matrimonio•   Violencia doméstica
Pedro SUBERCASSEAUX. 1910El himno se canta por primera vez en la casa de Mariquita en 1813.
La leyenda según la cual el himno se cantó por primera vez en lacasa de Mariquita, más allá de su veracidad histórica, tes...
La figura de las Madres de Plaza de Mayo constituye una eficazclave de lectura: ¿Cuál sería la pertinencia de distinguir a...
La familia obrera, Oscar Bony, 1968
Kela Podestá, Ajuar II, 2009. “El ajuar” de Kela Podestá combina el preciosismo de telas ybordados con alusiones inquietan...
Kela PodestáCuando trabajo, me hundo en las peripecias de los materiales, meenamoro de colores y texturas, me obsesiono co...
Carolina Katz en Intimidado por tus sentimientos (2009)hace del llanto unaperformance teatral, y atesora lágrimas en una c...
Ananké Asseff, S/T,2002 (díptico)Dos sinécdoques corporales, una mano anónima y el sexo de la artista. Doselementos separa...
LA IMAGEN
LAS MUJERES Y LA IMAGEN• los usos políticos de la imagen• cuerpo y religión• el retrato como privilegio de clase• el desnu...
IMAGEN Y POLÍTICA• Las ideas de la libertad, la justicia, la república, la  patria, tomaron cuerpo, desde el momento de la...
CUERPO Y RELIGIÓN
Augusto R. Quinsac de Monvoisin, La Porteña en el Templo, 1842
Pedro Figari, Candombe, 1921.
León FERRARI. Serie Maniquíes, 1994.
EL RETRATO• El retrato fue privilegio de las clases acomodadas. Estaba  reservado para las damas de sociedad, que tenían e...
Prilidiano PUEYRREDÓN. Retrato de Manuelita de Rosas, 1851.
Grete STERN, de la serie Aborígenes del Gran Chaco, 1964
EL DESNUDO• El género del desnudo es el que de modo más cabal ilustra la  discriminación de género que estructuró el siste...
Prilidiano PUEYRREDÓN. La siesta,1865
Eduardo SÍVORI. El despertar de la criada, 1887
Los primeros desnudos del arte nacional, pintados por PrilidianoPueyrredón nunca se exhibieron en público, fueron hechos p...
Ananké ASSEFF. S/T, 2004.
Ananké Asseff, Buenos Aires, 1971.Artista visual.• En general, todo lo que hago me “representa”. La cuestión es  en qué me...
Flavia DA RIN. Sin título, 2003
Flavia da Rin, Buenos Aires, 1978.• Me reconozco entre aquellos que reconocen las tradiciones e  que incluyen la historia ...
Asseff lleva adelante una operación de negación delestereotipo del desnudo, Flavia Da Rin revierte susentido. La artista s...
¿BELLEZA?• Las tipologías de la mujer bella son complejas construcciones donde  el valor estético se encuentra imbricado c...
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Mujeres 1810 2010

  1. 1. Mujeres 1810-2010La separación entre lo público y lo privado, entre elámbito de la polis (ciudad) y el ámbito de la casa, entrela acción política y los sentimientos, ha sido elestereotipo fundamental en que se basó ladiscriminación secular de las mujeres en la historia.A lo largo de la historia, las mujeres, amén de ocuparlugares, gestaron en ella diferencias específicas, y éstasincidieron fuertemente en el borramiento de lasbarreras que separan supuestamente lo privado de lopúblico, lo personal de lo político.
  2. 2. Vida privada• Madres en lucha• Familia• Márgenes• Amor y matrimonio• Violencia doméstica
  3. 3. Pedro SUBERCASSEAUX. 1910El himno se canta por primera vez en la casa de Mariquita en 1813.
  4. 4. La leyenda según la cual el himno se cantó por primera vez en lacasa de Mariquita, más allá de su veracidad histórica, testimoniael modo en que las mujeres, antes de tener permiso social paraingresar en el espacio público, hicieron de su propio ámbitodoméstico un escenario para intervenir en la política.
  5. 5. La figura de las Madres de Plaza de Mayo constituye una eficazclave de lectura: ¿Cuál sería la pertinencia de distinguir allímaternidad y acción política?
  6. 6. La familia obrera, Oscar Bony, 1968
  7. 7. Kela Podestá, Ajuar II, 2009. “El ajuar” de Kela Podestá combina el preciosismo de telas ybordados con alusiones inquietantes a elementos que parecen de tortura, de sujeción, de doma.
  8. 8. Kela PodestáCuando trabajo, me hundo en las peripecias de los materiales, meenamoro de colores y texturas, me obsesiono con el acabado decosturas y bordados. Hago todo a mano y no puedo tenerayudantes, como si el ritual del hacer importara más que el producto.Pienso que el peso de estos tiempos minuciosos y encerrados da untono ambiguo a mis piezas, que detrás de las superficies brillantes, lastelas primorosas y los motivos decorativos hay algo sofocante, unacarga pesada de llevar. Alguien dijo que mi obra desentraña el costadooscuro del mundo mítico de lo femenino y las labores domésticas. A mime asombra la capacidad de la fantasía humana de inventar serescomo la madrágora, que grita al ser arrancada, el cordero vegetalllamado Borametz, o las múltiples variantes de flores carnívoras quepueblan cuentos y leyendas y nos advierten que lo bello puedelastimarnos. (Bola de nieve)
  9. 9. Carolina Katz en Intimidado por tus sentimientos (2009)hace del llanto unaperformance teatral, y atesora lágrimas en una colección que combina laternura femenina y la impiedad de un muestrario de laboratorio.“Miente al llorar” (video, 2006), de Luján Funes, rescata y resignifica pasajestípicos de la heroína sentimental en la historia del cine argentino.
  10. 10. Ananké Asseff, S/T,2002 (díptico)Dos sinécdoques corporales, una mano anónima y el sexo de la artista. Doselementos separados y contiguos: la mano y el sexo que ha tocado, o tocará oansía tocar. El deseo es de ese uno que constituye a otro en su objeto. Perohay más que la inocencia con que aceptamos la violencia implícita en lasiconografías regulares del amor. ¿Por qué un guante? Si la ropa interior sirvepara cubrir y proteger las partes pudendas, el guante sirve para ocultar lashuellas del criminal. Para producir un blanco en la memoria.
  11. 11. LA IMAGEN
  12. 12. LAS MUJERES Y LA IMAGEN• los usos políticos de la imagen• cuerpo y religión• el retrato como privilegio de clase• el desnudo y sus significaciones artísticas, sexuales y sociales• la belleza como construcción discursiva.
  13. 13. IMAGEN Y POLÍTICA• Las ideas de la libertad, la justicia, la república, la patria, tomaron cuerpo, desde el momento de la emancipación, en imágenes femeninas.• Durante el siglo XIX la mujer ejerce la política desde el espacio privado del hogar y por intermediación del hombre.
  14. 14. CUERPO Y RELIGIÓN
  15. 15. Augusto R. Quinsac de Monvoisin, La Porteña en el Templo, 1842
  16. 16. Pedro Figari, Candombe, 1921.
  17. 17. León FERRARI. Serie Maniquíes, 1994.
  18. 18. EL RETRATO• El retrato fue privilegio de las clases acomodadas. Estaba reservado para las damas de sociedad, que tenían el don del ocio y la individualidad.• En contraste al retrato burgués, las mujeres pobres, las negras y mulatas, las indias, sólo aparecen en plural bajo las diversas iconografías del costumbrismo o la etnografía. La circulación de este tipo de ilustraciones empalmó con la demanda de exotismo que encuadraba la mirada europea hacia América.
  19. 19. Prilidiano PUEYRREDÓN. Retrato de Manuelita de Rosas, 1851.
  20. 20. Grete STERN, de la serie Aborígenes del Gran Chaco, 1964
  21. 21. EL DESNUDO• El género del desnudo es el que de modo más cabal ilustra la discriminación de género que estructuró el sistema del arte occidental por lo menos hasta los años 60 y 70.• La mujer podía ser objeto de la representación pero nunca ocupar legítimamente el lugar del sujeto autor.• En el Museo Nacional de Bellas Artes menos del 3% de las piezas con autor identificado son obra de artistas mujeres; el 70% de los desnudos son femeninos.
  22. 22. Prilidiano PUEYRREDÓN. La siesta,1865
  23. 23. Eduardo SÍVORI. El despertar de la criada, 1887
  24. 24. Los primeros desnudos del arte nacional, pintados por PrilidianoPueyrredón nunca se exhibieron en público, fueron hechos paraun uso privado. Sin embargo se hicieron célebres y le valieron alartista fama de extravagante y libertino. Cuando, ya sobre el finde siglo, otros artistas exhibieron cuadros de desnudo en BuenosAires, despertaron grandes polémicas en los diarios y fueronconsiderados escandalosos.
  25. 25. Ananké ASSEFF. S/T, 2004.
  26. 26. Ananké Asseff, Buenos Aires, 1971.Artista visual.• En general, todo lo que hago me “representa”. La cuestión es en qué medida uno se “oculta” dentro de cada obra. Si tengo que mencionar un trabajo específico, P.B.representa la base en mi desarrollo estético y conceptual. Cuando comencé con la serie, una de mis cuestiones fundamentales fue cómo representar el dolor sin gritar, cómo llorar en silencio. Estar allí y a la vez ocultarme. P.B. es una serie de fotografías en las que me utilizo como sujeto/objeto de mi propio discurso. Trabajé durante unos 3 años, entre el 2001 y el 2004. La temática ronda en torno al cuerpo como "objeto" expuesto / sometido / atravesado por la violencia y su consecuencia en los sentimientos y valores que nos rigen y sostienen. (Bola de Nieve)
  27. 27. Flavia DA RIN. Sin título, 2003
  28. 28. Flavia da Rin, Buenos Aires, 1978.• Me reconozco entre aquellos que reconocen las tradiciones e que incluyen la historia del arte en la obra y la toman como propia. Apropiación y cita. Consumo de todo y mis preferencias van cambiando. (Bola De nieve)
  29. 29. Asseff lleva adelante una operación de negación delestereotipo del desnudo, Flavia Da Rin revierte susentido. La artista se apropia de la famosa obra de P.Pueyrredón, pero en vez de dos mujeres vemos elpropio cuerpo de la artista desdoblado. Si el cuadro dePueyrredón funciona como una ventana abierta a losojos del espectador, la imagen de Da Rin parececerrarse sobre sí en un mecanismo especular. Todacarnalidad ha desaparecido.
  30. 30. ¿BELLEZA?• Las tipologías de la mujer bella son complejas construcciones donde el valor estético se encuentra imbricado con dictámenes de orden moral, sexual, social, político.• Sin embargo, su éxito ha dependido de su capacidad para funcionar socialmente como convenciones inocuas.• En la actualidad contamos con recursos para un análisis crítico. Diversas investigaciones han encarado el fenómeno de la moda, o los ideales de belleza femenina, desde perspectivas históricas, antropológicas o sociales.• Los estudios culturales, y sobre todo la crítica feminista, han avanzado significativamente en la tarea de desnaturalización de ciertos mitos.• La alarma frente al flagelo creciente de la anorexia y la bulimia ha generado conciencia, no sólo en el pensamiento científico o académico sino en el saber general, acerca de lo poco inocente que resulta un modelo corporal publicitado por los medios masivos de comunicación y las marcas de la industria de la moda.

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