Motricidad humana: perspectivas y enfoques
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1) El documento discute los conceptos de motricidad, situación motriz y conducta motriz desde diferentes perspectivas como la estructural, la subjetiva y la contextual. 2) Explica que la motricidad emerge de la interacción lógica interna y externa de las situaciones motrices y que está influenciada por factores socioculturales. 3) Propone que la educación física debe enfocarse en desarrollar la disponibilidad corporal de los estudiantes a través de la práctica de diferentes actividades motrices significativas.
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- 34. ACCION Y MOTIVACION TRADICION INNATISTA Freud, Maslow, Rogers TRADICION SITUACIONISTA Durkeim, Crozier, Boudon, Marx TRADICION INTERACCIONISTA Levin, Nutting, Bourdieu, Giddens TRADICION EMPIRISTA Freud, Adler, Horney, Fromm
- 35. 1 - SIGNIFICACION QUE EMERGE DE LA LOGICA INTERNA DE LA SITUACION MOTRIZ? (PLANTEO PERTINENTE A LA PRAXIOLOGIA – NO A LA PEDAGOGIA DE LA MOTRICIDAD, DE LAS CONDUCTAS MOTRICES) 2 -LA SIGNIFICACION QUE EMERGE DE LA LOGICA EXTERNA? (PLANTEOS PSICOLOGISTAS /SOCIOLOGISTAS) 3 . LA SIGNIFICACION QUE SURGE DE LA COMPLEJIDAD DE LA INTERACCION LOGICA INTERNA –LOGICA EXTERNA? (PLANTEO DE UNA PEDAGOGIA DE LA MOTRICIDAD )
- 36. Actividade s motrices Esencia motivacio nal Situacione s motrices Descripto res de incertidu mbre Acciones motrices Juegos con material manipulable Placer por la exploracio n Psicomotr. Sociomotrice s C –A –I C – A –I C –A- I Aprehens./Transitiv as Ludicas Juegos de correr, saltar , lanzar Agonismo Alto, rapido, lejos, preciso Psicomotr Sociomotri c C –A –I C – A - I Transitivas/ Ludicas Juegos de apoyos, rolidos, trepas, Placer p/exploracio n cpo-medio fisico Psicomotri c C – A – I C – A - I Transitivas Juegos colectivos La interaccion motriz Sociomotri ces C – A – I C – A – I C – A - I Ludicas Juegos ritmicos, expresivos La comunicac. no verbal Sociomotrice s Pisocmotrice s C – A - I C – A - I Expresivas Ludicas aprehensivas
- 37. Actividades motrices Esencia motivacio nal Situacione s motrices Descripto res de incertidu mbre Acciones motrices Juegos y actividades en el medio natural La exploracion y el dominio del medio Psicomotr. Sociomotrices C –A –I C – A –I C –A- I Aprehens./Transitiv as Ludicas Actividades de expl. Y conocimto. Propio cuerpo Exploracion, Dominio, desarrollo p. cuerpo Psicomotr C –A –I C – A - I Aprehensivas/ Ludicas expresivas Juegos de oposición y lucha Agonismo Psicomotri ces Sociomotri ces C – A – I/I C – A - I Transitivas Ludicas
- 38. GRACIAS POR SU ATENCION Msc.. Raul Horacio Gomez U.N.L.P. - R. Argentina pedagogiadelamotricidad@gmail.com
Notas del editor
- A partir de la obra de Parlebas,(2001) el concepto de motricidad se mueve hacia una perspectiva situacional y de interacción entendiéndose a la motricidad humana como “ campo y naturaleza de las conductas motrices” , destacando las relaciones entre conducta motriz, acción motriz y situación motriz, siendo estas ultimas de dos tipo: las situaciones psicomotrices y sociomotrices.. Por un lado se entiende que la acción motriz se conforma a partir de la integración de dimensiones afectivas, cognitivas y motrices propiamente dichas, que organizan la conducta a partir de las características objetivas (lógica interna) y subjetivas (lógica externa) de la situación motriz. Mientras que la acción motriz es dependiente de la lógica interna de la situación motriz, la conducta motriz se conforma en la interacción entre los elementos de la lógica externa (objetivos) e interna (subjetivos). Esta complementariedad –sujeto-situación, permite escapar al dilema de la sociología contemporánea, planteado por Giddens: son las acciones del sujeto las que provocan la estructura de lo social, (individualismo metodológico, subjetivismo) o si es la estructura de lo social lo que determina el comportamiento de los agentes. Las conductas motrices son la actuación de los agentes en el marco de unas prácticas sociales configuradas históricamente. (Gomez, R. H., Martinez Alvarez, L. et al: 2009) 20
- En ese sentido, el desarrollo de la praxiología motriz destacó la significación práxica del movimiento humano: se trata de comprender la red de relaciones de interacción motriz en los que ocurre dicho comportamiento. Tales interacciones se describen mejor apelando al concepto de acción motriz entendido como el proceso de organización de la conducta motriz, concepto equivalente al de praxia en el ámbito neuropsicológico. Se estima que la acción motriz está ligada a los procesos mecánicos, bioquímicos, psicológicos y sociales que condicionan su emergencia, pero que sin embargo, el análisis de las acciones motrices no debe diluirse en estos procesos. La pertinencia disciplinar del campo de las acciones motrices, está definido y demarcado por el conjunto de situaciones cuya resolución requiere el alcance de un objetivo estrictamente motriz. Estas situaciones pueden implicar o no sistemas de interacciones motrices. Según el significante que la motricidad comporta, se distinguen una metamotricidad instrumental, una metamotricidad relacional y una metamotricidad referencial En la base de la idea de metamotricidad, está el concepto de que las conductas motrices comportan una relación entre significante y significado que va más allá del objetivo inmanente de la conducta motriz. Estas relaciones se establecen sobre todo en situaciones semiotrices: aquellas caracterizadas por la necesidad y posibilidad de la utilización de signos dirigidos más o menos explícitamente a otro. El practicante se comunica emitiendo y decodificando signos mediante os cuales produce o interpreta información destinada a comunicarse en sentido positivo o negativo con otros. El leib, se operacionaliza de cara las situaciones relacionales en las que está involucrado
- El sentido práctico que una acción motriz comporta para el actor permite visualizar cinco clases de acciones motrices: las acciones motrices aprehensivas destinadas al conocimiento y exploración del propio cuerpo, las acciones motrices transitivas, destinadas al dominio del medio físico, las acciones motrices lúdicas movilizadas por la diversión, la potencia imaginativa; las acciones motrices expresivas, originadas en la intencionalidad de comunicación no verbal; las acciones motrices deportivas, relacionadas con tendencias al agonismo y al duelo. La intencionalidad de la que se habla aquí está relacionada con la intencionalidad operante más que con la de acto, en el sentido de Husserl.
- En toda acción corporal operan diferentes niveles de integración de la misma, niveles que en su conjunto, producen la unidad de sentido. Estos niveles de integración de la acción son: El nivel biológico: está constituido por las interacciones físicas y químicas implicadas en el funcionamiento corporal. La hemoglobina sanguínea, el juego de las palancas musculares, el intercambio gaseoso y de nutrientes con el medio externo constituyen ejemplos. Aquí el cuerpo esta inscripto en una dialéctica de relaciones biológicas. Por ejemplo, ante el aumento de necesidad de oxígeno en la sangre, se eleva la frecuencia cardíaca. El organismo reacciona para adaptarse a los cambios fisicoquímicos del medio interno o externo. Es el cuerpo estudiado por la anatomía y la fisiología. El nivel vital: está constituido por las interacciones instintivas entre el organismo y su medio. Tales interacciones no pueden explicarse únicamente desde las interacciones físico-químicas, sino a partir de una dialéctica de instintos, necesidades y pulsiones desencadenada en la interacción entre el organismo y su medio. El comportamiento sexual por ejemplo, no es explicable únicamente con los argumentos de la fisiología. El cuerpo aquí es portador de una dialéctica entre el organismo y su medio vital. El organismo no reacciona exclusivamente en función de los estímulos físico químicos del medio sino que actúa, constituyéndose un medio propio. Recorta de todo lo percibido, aquello que se corresponde con su montaje instintivo. “Es la hierba en general la que atrae al herbívoro” (Merleau Ponty: 1953). El montaje instintivo genera comportamientos de búsqueda de reducción de tensiones originadas en necesidades y pulsiones. El nivel social - racional: está constituido por las interacciones racionales entre el sujeto y su grupo social. Tales interacciones no pueden explicarse solamente apelando a la fisiología, ni a una psicología de los instintos. Un sujeto que instintivamente necesita alimentarse, sin embargo posterga su apetito hasta la hora del almuerzo. Durante el juego, el jugador cumple con las reglas que lo rigen, a pesar de que sería más económico, tomar un atajo por fuera de la cancha, para conseguir el objetivo. El cuerpo aquí está inscripto en una dialéctica de interacciones racionales y sociales. Como tal, el cuerpo humano, tiende a la satisfacción de sus necesidades biológicas, instintivas y también sociales, en el marco de los comportamientos aprendidos en el grupo social y cultural de referencia. Estos comportamientos son portadores de los significados circulantes en el grupo social, significados que el sujeto, internaliza, produce, reproduce y externaliza. .
- En el nivel socio-racional, la dialéctica en la que está involucrado el cuerpo se caracteriza por un tipo de intercambio específicamente humano: la circulación de sentidos relativa al hecho de pertenecer a un mismo mundo cultural y social, sentidos objetivados (son hechos sociales objetivos, anteriores al sujeto) y que poseen diferentes grados de institucionalización. También habíamos señalado que esta circulación de sentidos es posible gracias a los procesos de internalización y externalización mediante los cuales los sujetos se apropian de los sentidos circulantes, los elaboran y los reproducen o los transforman. Recordemos, que cada nivel supera, conserva y transforma al anterior, por lo que un tipo de significación de un nivel aparece conservado en el superior. Así, en el nivel de integración racional-social, aparecen acciones cuya significación proviene de los niveles anteriores. Para el psicoanálisis, todas nuestras acciones se originan en las dos pulsiones primitivas: la pulsión de Eros (vida) y la pulsión de Thanatos (muerte).
- En los niveles biológico y vital, los comportamientos del organismo están motivados por la búsqueda de satisfacción de las necesidades biológicas e instintivas respectivamente. Los patrones de conducta que se desencadenan son secuencias de comportamientos innatos, programados e inmutables a los que denominamos siguiendo a Buytendijk y Le Boulch, reacciones motrices. Dichos comportamientos tienden a la reducción de la tensión provocada por la necesidad e intentan restablecer cierto estado de equilibrio. En ese sentido, puede hablarse de reacciones motrices más que de acciones corporales. Las reacciones motrices que caracterizan a los niveles biológico e instintivo pueden clasificarse con relación al tipo de necesidad que las desencadena
- Las acciones MOTRICES , propias del nivel socio racional de integración, son comportamientos aprendidos a partir de los modelos de comportamiento circulantes en el medio cultural donde vive el sujeto y del tipo de relaciones sociales imperantes en dicho medio. Habíamos visto que el término acción se refiere más bien al sujeto que decide y que es conciente de su acción y por lo tanto es utilizable con pertinencia sólo en el tercer nivel de integración, el nivel humano.
- Para el constructivismo social, o socio constructivismo, las actividades humanas son las formas de la interacción social surgidas en la praxis del ser humano en la historia. Hacer deporte, comprar y vender, estudiar una carrera, jugar un juego, aprender bailes, enseñar una disciplina, son algunas de las actividades que la especie ha construido y desarrollado en su proceso de humanización. Como se sabe, toda actividad humana posee una estructura que refleja y encierra las típicas formas de relación social que caracterizan al grupo social que la practica, así como a su historia. Por ejemplo, comprar y vender es una actividad humana propia de las sociedades contractuales, en las que existe la propiedad privada. Esta actividad no existía en las sociedades primitivas. En sus interacciones sociales los sujetos cargan, invisten a las actividades de determinados sentidos o significados. Es decir, perciben de la realidad aquellos aspectos conectados esencialmente al sentido emergente del proceso de construcción social. Para los sujetos, los hechos de la realidad son siempre hechos interpretados, extraídos o insertos artificialmente de o en su contexto mediante una abstracción artificial, abstracción hecha en función de lo que nos interesa para vivir (el sentido común) o desde el punto de vista de un conjunto de reglas de procedimiento aceptadas para el pensar, a las que se denomina método científico. El sentido que una actividad tiene para el sujeto está entonces constituido por la serie de representaciones y emociones concientes o inconcientes, tanto propias como las que supongo en el otro, relacionadas con los hechos materiales y transacciones mediante los que me relaciono con los otros. Es la noción de Hegel de “recaída en la inmediatez”. Toda actividad tiene una estructura de significados pero tal estructura es reveladora de su génesis (Samaja: 1993). Vigotzky ha distinguido los conceptos de significado y sentido. Atribuía el primero a la representación mental de un hecho material o empírico y el segundo a la significación de tal hecho, en tanto el mismo formaba parte de una interacción social. El significado estaba en el orden de las relaciones conceptuales entre significante y significado, en tanto el sentido estaba en el orden de lo social, es decir de la significación que el hecho tenía en tanto forma de interacción humana (Vigotzky, en Marzolla: 1991). " Todo nuestro conocimiento del mundo, dice Whitehead, tanto el de sentido común como en el conocimiento científico, supone construcciones, es decir, abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del nivel respectivo de organización del pensamiento” (Whitehead: 1956).
- La realización de una actividad supone la integración en la misma de un conjunto de acciones intermedias que la posibilitan. Cada acción está compuesta de operaciones menores, llamados actos (Zubiri: 1986) (Leontiev: 1973).
- 13 Por ejemplo, la actividad jugar un juego como la mancha, exige la realización de acciones tales como correr, esquivar, etc. A su vez la acción de correr, exige la realización de actos tales como flexionar y extender la pierna, balancear el brazo, etc. En tanto la acción, es un comportamiento humano en el que puede reconocerse su sentido, dado que constituye la expresión de la subjetividad del actor, la actividad es más bien un proceso que implica toda una serie o secuencia de acciones generadas que comparten en algún grado dicho sentido. Estas acciones integran un continuum que constituye el todo de la actividad. Puede que estas acciones, no se produzcan en forma continuada sino interrumpida. Sin embargo, pese a su discontinuidad temporal, no pierden continuidad de significado.
- El sentido de las acciones (para la epistemología dialéctica) proviene del sentido que la actividad humana en cuestión comporta en tanto interacción social. Ya habíamos visto que toda actividad humana es portadora del tipo de relaciones sociales del grupo que la practica, relaciones que a la vez, se han ido conformando históricamente. Luego, el sentido heredado de las acciones, dota de sentido a los actos, en tanto, estos son las operaciones de menor nivel de integración de significados que constituyen la acción. En cada nivel de análisis la significación viene dada por su contexto. El contexto de los actos son las acciones en las cuales se encarnan. El contexto de las acciones son las actividades humanas de las que forman parte. El contexto de las actividades es el trasfondo sociocultural e histórico que ha constituido su sentido. En tanto, actividades, acciones y actos, forman parte de un código de comunicación, su estructura es de tipo lingüística. En el lenguaje verbal, por ejemplo, la palabra adquiere sentido en el contexto de la frase y ésta en el contexto de la situación lingüística. Se trata de reintroducir lo vivido en una estructura más amplia de la cuál forma parte y donde tiene una función (Goldmann: 1987).
- Así, puede hablarse de un sistema de actividad humana, integrado por actividades, acciones y actos, en el que cada nivel implica diferentes grados de complejidad, pero reconociéndole a todos los niveles, cierta unidad de sentido. En tanto, actividades, acciones y actos, forman parte de un código de comunicación, su estructura es de tipo lingüística. En el lenguaje verbal, por ejemplo, la palabra adquiere sentido en el contexto de la frase y ésta en el contexto de la situación lingüística. Se trata de reintroducir lo vivido en una estructura más amplia de la cuál forma parte y donde tiene una función (Goldmann: 1987
- En la perspectiva abierta por Marx y desarrollada posteriormente por Rubinstein y Vigotzky, cada actividad del niño es una experiencia externa compartida cuyo significado se conforma a partir de las interacciones sociales involucradas en dicha actividad. Así, la conciencia del niño, no surge pasivamente del impacto de los objetos sobre el sujeto, sino de la actividad de los sujetos sobre los objetos en las mediaciones sociales cotidianas. Vigotzky (En Leontiev et al: 1973) desarrolló (probablemente retomando a Jennings) el concepto de sistema de actividad para explicar los modelos de conductas propios de una especie o, en el caso del hombre, los modelos propios de cada etapa evolutiva o bien los modelos de conducta de diferentes culturas. 16 Leontiev (Leontiev et al: 1973), sobre este modelo desarrolló el concepto de actividad rectora o jerárquica en cada etapa evolutiva. Según Leontiev, los modelos de conducta en cada edad se organizan según una estructura de sentido que incluye tanto aspectos motivacionales como cognitivo-motores. Así, en la práctica escolar es necesario proponer a los niños actividades con sentido y el diseño de planes de enseñanza debe investigar y desarrollar tales actividades. De este modo, siguiendo a vigotzky, el sentido de las acciones humanas en cada etapa evolutiva está determinado por las actividades rectoras o esenciales que el niño desarrolla con sus compañeros en cada momento de su vida. Esta actividad estará determinada por la estructura y los usos culturales de la sociedad en cuestión y por el papel asignado a la infancia en tal sociedad.