Este documento presenta diferentes métodos cualitativos de investigación como el hermenéutico, interpretativo, análisis de contenido, etnográfico, historias de vida, investigación acción, fenomenológico y etnometodológico. Para cada método se describe su origen, enfoque, proceso de investigación y características principales con el objetivo de proveer una introducción a las diferentes tradiciones de investigación cualitativa.

1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
SEMINARIO AVANZADO DE INVESTIGACIÒN DE GERENCIA II
Doctorandos:
MSc. Villa Ingrid
MSc. Sheila González
Doctora: Ana AlvaradoJulio/ 2016
TRADICIONES INVESTIGATIVAS
EN EL CAMPO DE INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA

2. Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
METODOS CUALITATIVOS
Doctorando:
MSc. Villa Ingrid

3. METODO: Hermenéutico
Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
Importancia
Características
Radica en dos
significados:
Literal y
Espiritual
1. El ser humano por
naturaleza es
interpretativo
2. No existe verdad
sino por su propia
verdad
3. Es des constructiva
Horizonte
Sentido pre
aprendido y
comprendido
Singular
Acontecer
que progresa
en forma
espiral
Dialogo
Comprensión
abierta a
corregir
Meditación
Esta en todo
Contenido
Estructura del Método
Clases
del
método
Filosófico
Romanticismo
Jurídico
Vincula lo
particular con
lo general
desde la ley.
Teológico
Interpreta
la biblia
como texto
Origen
Griego
hermeneutike
Tejne
Termino:
Arte o teoría de
interpretar
textos
especialmente
las escrituras
sagradas y los
textos filosóficos y
artísticos.
Filosofo
Wilherm Dilthey
Doctorando:
MSc. Villa Ingrid

4. METODO: Interpretativo o Naturalista
Busca conocer el interior
de las personas a través
de un proceso
comprensivo
La naturaleza de sus
datos surge como
complemento al modelo
positivista
Historia
Aparece con fuerza en la
segunda mitad de los años 70
como una alternativa al
paradigma empírico quedando
así planteada la dicotomía
metodológica
Enfoque del método
En el mundo de las
significaciones de las personas,
grupos y sociedad
Método
Utiliza los métodos
comprensivos de una realidad
interior a través de conductas,
cualidades y comportamientos
Perspectiva de Análisis
- Teoriza sobre la práctica del
sujeto, grupo o sociedad
- Comprende las conductas
desde el punto de vista del
sujeto desde su percepción.
- Profundiza en los sentidos
del comportamiento
Este método se presenta como un método alternativo al
método empírico. No reduce los fenómenos humanos a los
fenómenos sensibles, externos, materiales y cuantificables, ya
que no se puede conocer el mundo social del mismo modo
que el mundo físico y natural. No busca la explicación o la
causalidad, sino la comprensión de cada sujeto y busca
establecer inferencias plausibles entre los patrones de
configuración en cada caso.
Fuente: Gómez, E (2011). Modelo Interpretativo
Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
Doctorando:
MSc. Villa Ingrid

5. Comprende la
realidad desde la
perspectiva
subjetiva de las
personas
Su objeto:
desarrollar
conceptos para
comprender los
fenómenos sociales
en medios naturales
Principal
característica:
lograr profundidad
riqueza
interpretativa y
dispersión
El paradigma
Interpretativo es
Hermenéutico.
Melchor, 2002
METODO: Analisis de Contenido
Doctorando:
MSc. Villa Ingrid
Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
Estructura
básica de la
comprensión
De horizonte
Contexto pre aprendido y
Co aprendido
Circular
Acontece de forma
espiral
De Mediación
Comprensión del mundo
y su historia
De dialogo
Comprensión abierta y
correctiva
Proceso de Investigación
Etapa previa
Clasifica presupuesto
Etapa descriptiva
Aplica procedimientos y
técnicas
Etapa Estructural
Estudio detallado de la
Investigación
Etapa de discusión de resultados
Descripción detallado del
fenómeno y acciones del sujeto
Fuente: http://es.slideshare.net/cerbeleon/
paradigmas-420204

6. Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
Doctorando:
MSc. Villa Ingrid
TERMINO
Krippendorff (1980:28), define el Análisis de Contenido
como “la técnica destinada a formular, a partir de
ciertos datos, inferencias reproducibles y válidas que
puedan aplicarse a un contexto”
El investigador
según perspectiva
• Los datos tal y como
s e c o m u n i c a n a l
analista.
• El contexto de los
datos.
• La forma en que el
c o n o c i m i e n t o d e l
analista obliga a dividir
la realidad
El método
se
configura
OBJETIVA
SISTEMÁTICA
CUALITATIVA
REPRESENTATIVA
EXHAUSTIVA
GENERALIZA
Siguiendo a Bartolomé, M.(1981:251), el “Análisis de
Contenido” debe evitar caer desde un principio en tres
fuentes de error importantes:
a. Extraer la palabra de su contexto.
b. Arbitrariedad subjetiva en la categorización.
c. Otorgar primacía a lo cuantitativo sobre lo cualitativo
en la interpretación de los resultados.
METODO: Analisis de Contenido
Fuente: http://www.efdeportes.com/efd143/un-analisis-cualitativo-de-la-
violencia-en-el-deporte.htm

7. Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
METODOS CUALITATIVOS
Doctorando:
MSc. Sheila González

8. Se aborda el objeto de
estudio con miras a
comprender e
interpretar una realidad
que interactúa con un
contexto más amplio,
como lo podría hacer la
investigación Acción. Analizar la información
encontrada en campo,
para comprender lo que
hacen, dicen y piensan.
Un estudio etnográfico
recoge una visión global
del ámbito social
estudiado.
Interpretación del
propio investigador
Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
MÉTODO: Etnográfico
Doctorando:
MSc. Sheila González
Constituye la
descripción y
análisis de un
campo social
especifico, una
escena cultural
determinada.
Observar las
p r á c t i c a s
culturales de
l o s g r u p o s
h u m a n o s y
p o d e r
participar en
e l l o s p a r a
p o d e r
contrastar lo
que la gente
dice y lo que
hace.
Recolectan los
d a t o s q u e ,
conjuntamente
c o n a q u e l l o s
construidos con
e n f o q u e s
cuantitativos son
la base de la
reflexión de la
e t n o l o g í a y
antropología.
La etnografía
mediante la
comparación,
contrasta y
elabora teorías de
rango intermedio
las cuales
alimenta , a su
vez , las
consideraciones
que sobre la
naturaleza y de la
sociedad se
hacen a nivel
antropológico.
Pasos para construir
un trabajo
etnográfico:
Objetivos y
planificación
Recolección
Interpretación
Categorización y
Análisis
Evaluación de la
investigación.

9. Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
Dentro de estos aspectos podemos
decir que es clave considerar estos
puntos que destacan los objetivos
de la historia de vida como método
de investigación tomando en
cuenta los postulados de Ruiz
Olabuenágana (2003)
1-captar la totalidad de una
experiencia biográfica, captando
aspectos íntimos con relación
significativa en su vida.
2- captar la ambigüedad y el
cambio: intentando descubrir
todos y cada uno de los cambios
antecedidos a lo largo de la vida
de la persona.
3- captar la visión subjetiva con
la que uno mismo se ve a sí
mismo y al mundo, como
atribuye méritos a sí mismo y a
la sociedad
4- descubrir las claves de
interpretación de fenómenos
sociales de ámbito general e
histórico que solo encuentran
explicación a través de la
experiencia personal del
individuo concreto.
MÉTODO: Historias de vida
Doctorando:
MSc. Sheila González

10. Tradicionesinvestigativasenelcampodeinvestigacióncualitativa
MÉTODO: Investigación Acción
Doctorando:
MSc. Sheila González
Método de investigación y
aprendizaje colectivo de la
realidad, basado en un
a n á l i s i s c r í t i c o c o n l a
participación activa de los
grupos implicados, que se
o r i e n t a a e s t i m u l a r l a
práctica transformadora y el
cambio social.
- Observación participante:
El investigador se involucra
- Investigación participativa:
Se diseña la investigación y
se elige el método, se
r e c o g e i n f o r m a c i ó n
(observación de campo,
investigación de archivos y
bibliotecas, entrevistas, etc.)
Investigador es facilitador
- Acción participativa:
Transmitir la información
- Evaluación: Sistema
ortodoxo o estimando la
efectividad
• Concientizar a la comunidad
•Dotarla de habilidades y capacidades
para la toma de decisiones
• L o g r a r e l c o m p r o m i s o d e l a
comunidad
•Facilitar la autogestión de la acción
transformadora
- Diagnóstico participativo de necesidades: Se basa en un enfoque del concepto de necesidad que
destaca el aspecto de carencia como sus potencialidades transformadoras. Gpo. de 50 en una
asamblea en grupos de diez.
- Tabla de invención: Se trata de organizar opiniones y juicios en torno a un tema, en una tabla de
doble entrada donde se refiere principales agentes implicados y condiciones del entorno. Se persigue
consensuar el núcleo generador y principales objetivos de un proceso
- Conocimiento del medio: Reflexión grupal que persigue reconstruir las condiciones del entorno de un
colectivo en tres niveles (económico, socio-político y cultural) a partir de experiencias y aportaciones
de miembros de la comunidad
- Ontológicos: Generador
de conocimiento presenta
realidad de las cosas
- E p i s t e m o l ó g i c o s :
Determina la relación entre
el investigador y el grupo
investigado para generar
conocimiento
- Éticos: Respeto mutuo
entre agentes internos y
externos
- Políticos: Incorporación de
la comunidad a procesos
d e c a m b i o y
transformación
- Enfoque para mejorar a través
de cambios y para aprender
desde las consecuencias de los
cambios
- Combina dos procesos el de
conocer y actuar
- Participativa
- Colaborativa
- Abierta
- Permite que los participantes
registren y analicen
- Transformador
- Requiere análisis crítico
- Proceso político
- Ético
- Colectivo
- Educativo
- Concientizador
- Reflexivo
- Aplicación inmediata
Años 70´s
1944, Kurt Lewin
Doctorando:
MSc. Sheila González

11. Tradiciones investigativas en el campo de investigación cualitativa
MÉTODO: Fenomenológico
Doctorando:
MSc. Sheila González
Reducción
fenomenológica
Proyecto
filosófico,
fundado por
Edmund
Husserl, que
comprende un
método y un
programa de
investigaciones.
En la
Fenomenología
el mundo se
percibe solo a
través de
nuestra
conciencia,
excluyendo todo
lo externo a
nuestra
experiencia
inmediata
Por ende
nuestra
conciencia juega
un rol activo
Hablar de lo
fenomenológico
es hablar de lo
que sucede
cuando toamos
un objeto en la
conciencia.
Como solo
podemos confiar
en la existencia
que percibe
nuestra
conciencia, esta
filosofía pone al
sujeto humano
en una posición
central y creador
del universo
Tiene como fin llegar a
comprender la esencia
pura del objeto que se
conoce como
abstracción eidética
Este método de
excluir todo lo que
no sea inmanente
para la conciencia se
llama: Reducción
fenomenología
Husserl habla de la
“internacionalidad”
Es decir que la
conciencia es
intencional y se
manifiesta en los
diferentes tipos de
experiencia

12. Tradiciones investigativas en el campo
de investigación cualitativa
ETNOMÉTODOLOGIA
Doctorando:
MSc. Sheila González
Entendida como, la investigación empírica
(logia) de los métodos (método) que utiliza la
gente (etno) para dar sentido y producir, al
mismo tiempo, la actividad social cotidiana,
procedimientos constitutivos de la
inteligibilidad social
La Etnometodologia ocupa un lugar propio y
distinto de la sociología y del resto de las
ciencias humanas.
La Etnometodologia ha desarrollado por lo menos cuatro
estilos de investigación
E s t u d i o s o b r e
p r á c t i c a s d e
t r a b a j o s
efectuadas por
G a r f i n k e l y
estudiantes.- Son
e s t u d i o s s o b r e
a c t i v i d a d e s
o c u p a c i o n a l e s
o r d i n a r i a s s e
abordan cuestiones
c o m o i n g r e s o s ,
etnicidad y clase
social entre los
“roles”, se utiliza la
“adecuación única”
e n d o n d e e l
investigador debe
ser competente.
Estudios sobre
c o n v e r s a c i ó n
e x a m i n a n l o s
t r a z o s
organizacionales
d e l l e n g u a j e
natural en las
i n t e r a c c i o n e s
cotidianas como
p o r e j e m p l o
c o n v e r s a c i o n e s
telefónicas, saludos,
p r o d u c c i ó n
históricas y bromas
se estudia el “par
adyacente” pares en
la que un primer
saludo exige una
a c c i ó n
complementaria.
S o c i o l o g í a
c o g n i t i v a
Cicourel lo acuño
en 1974. Estudiaron
lenguajes Esotéricos
c o m o e l d e l o s
mudos y los ciegos
de nacimiento, se
adentraron en el
c a m p o d e l a
psicolingüística y el
lenguaje de los niños
e i n t e r a c c i o n e s
maestro-alumno,
“ G r u p o d e
a n á l i s i s ”
Desarrollo de los
p r o b l e m a s d e
reflexividad. Su
p r i n c i p a l
problema es que
aunque sea el
grupo que crea las
reglas de la vida
en grupo y no al
revés, son los
propios actores lo
que consideran
que son las reglas
l a s q u e
determinan la
vida en grupo.

13. Doctorandos:
MSc. Villa Ingrid
MSc. Sheila González
GRACIAS POR SU
ATENCIÒN