Interaccionismo simbolico.

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Interaccionismo simbolico.

  1. 1. DOCENTE : INTEGRANTES: HECTOR ROMERO ALVA • • • • ASENCIO ABREGO BEATRIZ BRAVO FALCON MELINA CASTRO CLAUDIO KATHERINE NARVAEZ ALVARADO ISHABEL HUACHO – 2013 -- PERU
  2. 2. INTERACCIONISMO SIMBOLICO Se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados. Mediante el cual adquirimos información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y las de los otros, compartimos sentimientos y conocemos a los demás. Esta corriente surge a partir del pragmatismo filosófico, pragmatismo se define como una filosofía de la acción, y la acción que tiene lugar en la vida grupal es, de hecho, la interacción y por eso la sociedad humana consiste en gente ocupada en interaccionar. HUACHO –PERÚ --2013
  3. 3. Herbert Blúmer (nacido el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri, fallecido el 13 de abril de 1987). Sociólogo de la Escuela de Chicago influenciado por la obra de George Herbert Mead. Presidió la American Sociológica Asociación en 1956. HUACHO –PERÚ --2013
  4. 4. Herbert Blúmer es el representante del interaccionismo simbólico, quien establecía dicha denominación para referirse a la psicología social y sociología. 1. Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos tienen para ellos 2. El significado surge en la interacción social. 3. Los significados se modifican a través de un constante proceso de interpretación. HUACHO –PERÚ --2013
  5. 5. Los significados son producto de la interacción social, principalmente comunicación, que el individuo se convierte en esencial tanto en la constitución del social del individuo como en la producción social de sentido . Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos. Las personas, organizan , reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. HUACHO –PERÚ --2013
  6. 6. PRAGMATISMO: Es una perspectiva filosófica. para los pragmáticos la verdadera realidad no existe “fuera” del mundo real”, las personas basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas. Su principal representante es Jon Dewey. CONDUCTISMO: Mead distinguió su conductismo social del radical, a los conductistas radicales les preocupan las conductas observables de los individuos, estímulos que provocan respuestas. Su principal representante es Charles Morris. EL REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO: Blúmer creía que el interaccionismo batallaba en dos frentes, primero contra el conductismo reduccionista que preocupaba a Mead y las teorías sociologuitas macro. Se oponía en especial al funcionalismo estructural que consideraban que la conducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores. HUACHO –PERÚ --2013
  7. 7. George H. Mead (27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931), filósofo pra gmático, sociólogo y psicólogo social estadounidense. Teórico del primer conductismo social , también llamado interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación. HUACHO – PERU- 2013
  8. 8. LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL • Para Mead, la psicología social tradicional partía de la psicología del individuo para explicar la experiencia social; Mead, en cambio, dio prioridad al mundo social para comprender la experiencia social. EL ACTO • Es la unidad más primitiva” e implica a una sola persona. No es un fenómeno emergente sino la base de toda emergencia; decía que el estimulo no provocaba una respuesta automática e irreflexiva en el actor humano LOS GESTOS Es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general e implica a dos o más personas. La acción de un individuo que provoca automática e irreflexivamente la reacción de otro individuo, es denominado “conversación de gestos”. Tanto humanos como animales inferiores pueden realizar acciones inconscientes que son gestos “no significantes”, pero los humanos poseen la capacidad de emplear gestos “significantes”. HUACHO –PERÚ --2013
  9. 9. SIMBOLOS SIGNIFICANTES PROCESOS MENTALES Y LA MENTE Son una suerte de gestos que solo los humanos son capaces de realizar. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta que se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen. El conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en símbolos significantes es el lenguaje. Mead define la inteligencia como una adaptación mutua de los actos de los organismos, y señala que los animales tienen inteligencia irracional, a diferencia de los humanos que tienen razón – ya que tienen la capacidad de inhibir temporalmente la acción, de demorar sus reacciones ante los estímulos. HUACHO –PERÚ --2013
  10. 10. MEAD SITUÓ LA GÉNESIS DEL SELF EN DOS ETAPAS DEL DESARROLLO INFANTIL: Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto; esta dialécticamente relacionado con la mente y surge con el desarrollo y a través de la actividad social y las relaciones sociales. Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a adoptar la actitud de otros niños determinados Etapa del deporte en la que el niño adopta el papel de todos los que están involucrados en la interacción. El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad. La capacidad de adoptar el papel del otro generalizado es esencial para el self, pues permite su pleno desarrollo y el desarrollo de las actividades grupales organizadas. HUACHO –PERÚ --2013
  11. 11. Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si mismo es social, esto es entendido en dos formas: SIMBÓLICA: Sujeto es social por el uso que da a los símbolos como el lenguaje o los gestos con otros jugadores. INTERACCIONISTA: Hace hincapié en el hecho que los seres humanos cuentan con la capacidad de adoptar actitudes. HUACHO –PERÚ --2013
  12. 12. - El “yo constituye algo que todos buscamos: la realización incalculable del Self (respuesta). - Esta mas involucrado en el proceso social. - Fase donde se encuentran los valores mas importantes para el sujeto y nos posibilita la creación de una personalidad definida. - El “Mi” es el conjunto organizado de actitudes de lo demás que uno asume, es la adopción del “otro generalizado” e implica la responsabilidad consciente. - El mi es un individuo habitual y convencional, asociado al pueblo las masas. - Hace referencia a la adaptación d una actitud del conjunto, por ejemplo un equipo de fútbol. - Es un individuo habitual y convencional. HUACHO –PERÚ --2013
  13. 13. 1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidades pensamiento HUACHO –PERÚ --2013
  14. 14.  2. La capacidad de pensamiento esta modelada por la interacción social HUACHO –PERÚ --2013
  15. 15.  3 . L o s s i g n i f i c a do s y l o s s í m b o l o s p e r m i t e n a l a s p e r s ona s a c t u a r e i n t e r a c t ua r d e u n a m a n e r a d i s t i nt i v a m e nt e h u m a n a HUACHO –PERÚ --2013
  16. 16.  4 . L o s s i g n i f ic a dos y l o s s í m b o l os p e r m i t e n a l a s p e r s o n a s a c t u a r e i n t e r a c t u a r d e u n a m a n e r a d i s t i nt i v a m e n t e h u m a n a HUACHO –PERÚ --2013
  17. 17.  5 . L a s p e r s o na s s o n c a p a c e s d e m o d i f i c a r o a l t e r a r l o s s i g ni f i c a d os HUACHO –PERÚ --2013
  18. 18.  6 . L a s p e r s o na s s o n c a p a c e s d e i n t r o duc i r e s t a s m o d i f i c a c i on e s y a l t e r a c i one s e n p a r t e d e b i d o a s u c a p a c id a d p a r a i n t e r a c t u a r c o n s i go m i s m a s HUACHO –PERÚ --2013
  19. 19.  7 . L a s p a u t a s e n t r e t e j id a s d e a c c i ón e i n t e r a c c i ón c o n s t i t uye n e n l o s g r u p o s y l a s s o c i e da de s . HUACHO –PERÚ --2013
  20. 20. 11.06.1922, Mannville, (Alberta), Canadá -19.11.1982, Filadelfia, fue un sociólogo y escritor, considerado como el padre de la micro sociología. Estudió las unidades mínimas de interacción entre las personas, centrándose siempre en grupos reducidos. En 1959 publicó su estudio más representativo La presentación de la persona en la vida cotidiana, traducida al español en 1981. En1982 - meses antes de su muerte - fue nombrado presidente de la American Sociológica Asociación. Este era su interés central como teórico del interaccionismo simbólico, estudiar la influencia de los significados y los símbolos sobre la acción y la interacción humana. Se convertiría en el pionero del estudio de las interacciones cara a cara, o micro sociología. Su influencia continúa creciendo tras su muerte. HUACHO –PERÚ --2013
  21. 21. TIPOS DE ACTIVIDADES SIGNIFICANTES  LA EXPRESION QUE DA EL INDIVIDUO Se refiere a símbolos verbales emitidos por un individuo para transmitir la información  L A E X P R E S I O N Q U E E M AN A D E L INDIVIDUO Se refiere a un amplio rango de acciones que los otros puedan tratar como sintomáticas del acto HUACHO –PERÚ --2013
  22. 22.  - La interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para obtener signif icados.  El interaccionismo simbólico debe su nombre a Herbert Blúmer, pero su máximo representante es George Herbert Mead.  Mediante la interacción simbólica adquirimos información e ideas.  Esta corriente surgió a partir del pragmatismo filosóf ico y el conductismo social.
  23. 23. E l i n t e r a c c i oni s m o d e s c a r t a l a m a yo r í a d e l p e n s a m i e n t o m a c r o s o c i o l ógi c o p o r c o n s i d er ar l o u n a m e t a f í s i c a i n c i e r t a e h i p e r a m b i c io s a, i n a c cesi bl e p a r a e l e x a m e n i n t e l i ge nt e . Ta m b i é n s e ñ a l o q u e m i e n t r a s e l i n t e r a c c io ni s m o s i m b ól i c o n o i g n o r a r a c o m p l e t a m e nt e l a i d e a d e e s t r u c t u r a s o c i a l , s u s i n s i s t e n c ia s o b r e l a a c t i v i da d y e l p r o c e s o r e l e g a l a s m e t á f o r a s e s t r uc t ur a l e s a u n l u g a r s e c u nd a r i o

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