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I.E.S. SABINA MORA                                                             2. El inicio de la Filosofía: Las Escuelas de Jonia. Problema
Departamento de Filosofía                                                         común: ¿Qué es la realidad?
Prof.: José Ángel Castaño                                                         2.1. La Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
                                                                                       2.1.1. Problema: ¿qué es la physis?
        HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (2º Bach.)                                            2.1.2. Solución: las cosas son diversas pero todas tienen un
                                                                                              origen común.
                                                                                  2.2. La Escuela Pitagórica: una comunidad científico-religiosa
   TEMA 1 – LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA:                                              2.2.1. Relación entre las cosas y los números.
                                                                                       2.2.2. La música celestial y la doctrina sobre el alma.
      LOS PRESOCRÁTICOS Y SÓCRATES.                                               2.3. La Escuela de Efeso: Heráclito.
                                                                                       2.3.1. Problema: ¿unidad o pluralidad en la physis? ¿sentidos o
                                                                                              razón?
                                                                                       2.3.2. Solución: la dialéctica de los contrarios.

                                                                               3. La madurez de la Filosofía: Escuelas de la Magna Grecia.
                                                                                  Problema común: ¿Hay una realidad superior?
                                                                                  3.1. La Escuela de Elea: Jenófanes, Parménides y Zenón.
                                                                                       3.1.1. Problema: ¿qué es el ser?
                                                                                       3.1.2. Solución: el ser es y el no-ser no es.
                                                                                  3.2. La Escuela Pluralista: Empédocles, Anaxágoras y
                                                                                       Demócrito.
                                                                                       3.2.1. Problema: ¿cómo es posible la realidad si hay un solo
                                                                                              principio?
                                                                                       3.2.2. Solución: hay diferentes principios condicionados por sus
                                                                                              estructuras.

                                                                               ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA

LA FÍSICA PRESOCRÁTICA                                                         4. La culminación de la Filosofía: La Escuela ateniense
                                                                                  4.1. Los sofistas
1. Introducción:    del    pensamiento             pre-filosófico    al                4.1.1. Problema: ¿qué es la virtud? ¿qué significa educar?
                                                                                       4.1.2. Solución: la ley, la virtud es una simple convención social.
   pensamiento filosófico.
                                                                                       4.1.3. Consecuencias: el relativismo cultural.
   1.1. La minoría de edad de la Humanidad
                                                                                  4.2. Sócrates
        1.1.1. La explicación mítica de los fenómenos naturales.
                                                                                       4.2.1. Problema: ¿hay valores absolutos?
        1.1.2. La explicación racional de los fenómenos naturales.
                                                                                       4.2.2. Solución: el método socrático, la mayéutica o el arte de
                                                                                              dialogar.
   1.2. ¿Por qué la filosofía nació en Grecia?
                                                                                       4.2.3. Sócrates, ¿inventor de la ética? Los valores son eternos.
        1.2.1. Un contexto favorable para la libertad de pensamiento: la
               economía, el comercio, la lengua, la situación social y
               política, la religión, etc.
        1.2.2. ¿Qué significa ser filósofo?



                                                                           1
LA FÍSICA PRESOCRÁTICA                                                                        lluvia, salud, vida, truenos etc.

1. Introducción: del pensamiento pre-filosófico al pensamiento                                El Universo se divide en dos partes bien diferenciadas y
filosófico.                                                                                   jerarquizadas:

1.1. La minoría de edad de la Humanidad.                                                                 ▪   la que está arriba del cielo -Urano- es perfecta, es la
                                                                                                             morada de los dioses y donde se controlan los
1.1.1. La explicación mítica de los fenómenos naturales.                                                     fenómenos naturales más difíciles de explicar.
                                                                                                         ▪   la que está abajo -Gea, la Tierra- es limitada, mutable,
¿Qué significa la evolución del mito al logos?                                                               morada de los hombres, animales y cosas.

Kant denuncia que cuando los hombres o los pueblos se refugian                                Aquí se ve como a partir de la sucesión de las tres deidades: Urano,
en el oscurantismo, "son menores de edad"1 porque actúan como                                 Crono, y Zeus, se explica que la clave del orden cósmico radica en
niños pequeños y aceptan explicaciones gratuitas y fantásticas                                el triunfo del Bien sobre el Mal.
como si fuesen reales.
                                                                                              Las mitologías, como por ejemplo, la Teogonía y la Cosmología de
Todas las culturas en los inicios de su historia (Mesopotamia,                                Hesiodo, ayudan al hombre a hacerse una representación del
Egipto, los Aztecas, etc...) coinciden en admitir que los fenómenos                           mundo y de sus orígenes.
naturales básicos (la vida, la muerte, las tormentas) dependen de la
voluntad divina y de unas fuerzas superiores y extrahumanas, y                                Las mitologías dan una explicación divina del orden del cosmos a
para explicarlos recurren a narraciones gratuitas mezcladas con                               partir del triunfo de unos valores. Por ejemplo, una vez establecido
elementos sobrenaturales y sagrados (mito). Eran menores de                                   el orden divino, surge el mito de Zeus y Prometeo sobre el origen
edad.                                                                                         del hombre. Prometeo3 roba el fuego a los dioses para dárselo a los
                                                                                              hombres. Por ello es castigado, ya que con él el hombre -con el
¿Por qué los hombres necesitan los mitos?                                                     fuego- puede acceder a la técnica y a la cultura y así dominar la
                                                                                              naturaleza. Otro mito, el de Atlas, que luchó contra Zeus y éste le
"En un principio existió realmente el Caos, luego Gea [...], el sombrío Tártaro [...] y       condenó a soportar el cielo sobre sus espaldas durante toda la
Eros, el más bello entre los dioses inmortales. [...] Gea, primeramente, dio a luz al         eternidad explicaba cómo la Tierra se sostiene en el Universo.
estrellado Urano, semejante a ella misma, para que la protegiera por todas partes,
con el fin de ser así asiento seguro para los felices dioses"
                                                                                                         Explicación mítica                      Explicación racional
                                                                                                   Explica el mundo mediante                 Quiere hacer comprensible el
Así cuenta Hesiodo (s. VII a.C.) el origen del mundo en su
                                                                                                   relatos fantasiosos en los que            mundo mediante
Teogonía. Estos dioses2 que actúan como los hombres y gobiernan
                                                                                                   actúan personajes                         explicaciones susceptibles de
el mundo y de ellos dependen los fenómenos de la naturaleza:
                                                                                                   extraordinarios y                         demostración racional o
                                                                                                   extrahumanos. Es gratuito, a              científica.
1
    Los pueblos y las personas han de superar la minoría de edad.                                  veces sagrado y se sitúa en el
                                                                                                   campo de la fe.
2
 Los dioses mitológicos representan seres superiores, fuerzas naturales y, en
Grecia, además, fuerzas pre-filosóficas: el Destino, el Azar, la Fortuna, etc.
                                                                                              3
                                                                                                  El mito de Prometeo significa la rebelión de los hombres contra los dioses.


                                                                                          2
1.1.2. La explicación racional de los fenómenos naturales.                                Y aunque les guía el mismo objetivo -intentar interpretar la
                                                                                          naturaleza-, sin embargo, las soluciones que aportan son diversas.
Se conoce como presocráticos a un grupo de sabios4 y "científicos                         Podríamos decir, que son más importantes los problemas que
naturales" - es decir, estudiosos de la naturaleza o physis- que                          plantean que las soluciones que aportan.
vivieron antes de Sócrates (s. -IV) vinculados por el afán de explicar
el mundo con claves racionales (logos); es decir, observar los
fenómenos naturales con los sentidos y la experiencia y, después,
con la razón, buscar el orden interno que gobierna los fenómenos                          1.2. ¿Por qué la filosofía nació en Grecia?
naturales y sociales. "Comprender" el mundo significa "ver", y,
después, decir lo que "es".                                                               1.2.1. Un contexto favorable para la libertad de pensamiento: la
                                                                                          economía, el comercio, la lengua, la situación social y política,
Aristóteles llamó a los primeros pensadores filósofos physikoi o                          la religión, etc.
physiológoi, porque intentaban encontrar una explicación natural al
mundo que los rodeaba. El objeto de su investigación era la                               La filosofía occidental nació en Grecia alrededor del s.VII a.C.
naturaleza (physis), de forma que se contraponen a los theológoi,
representantes del pensamiento mítico.                                                    Hay otras "filosofías" con muchos seguidores, como las surgidas en
                                                                                          Oriente (budismo, confucionismo, etc.) pero nosotros estudiamos la
La Historia los ha agrupado por escuelas siguiendo criterios                              filosofa griega porque los griegos5 son los padres de nuestra
geográficos o por características comunes, ya sea de tipo                                 cultura.
metodológico o conceptual, aunque hay entre ellos diferencias
profundas. Curiosamente no se conservan obras suyas y tenemos                             Nosotros tenemos raíces griegas: utilizamos palabras griegas: otitis,
que fiarnos de fragmentos, especialmente de Platón en su obra                             átomo, física; llevamos nombres griegos: Helena, Ampurias, París,
Parménides y de Aristóteles en la Metafisica.                                             biblioteca, teléfono; y algunas ideas que guían nuestras conductas
                                                                                          también son griegas: democracia, ética; y griegas son muchas de
Según Aristóteles, el nacimiento de la filosofía “es fruto de la                          las ideas que intentamos vivir: erotismo, hedonismo, democracia,
admiración”, entendida como "asombro": ¿qué es la vida? ¿y la                             etc.
muerte? ¿qué son los hombres? ¿por qué las cosas cambian? ¿por
qué llueve, hay tormentas, o germinan los campos cíclicamente?                            En el siglo VII a.C. se producen en Grecia una serie de
                                                                                          circunstancias que hacen que el nacimiento de la filosofía no sea
Intelectualmente, los presocráticos comparten estos presupuestos                          obra del azar, sino fruto de la curiosidad y del ansia de saber de
básicos:                                                                                  todo un pueblo que ha de hacer frente a nuevas necesidades socia-
                                                                                          les. Entre las más importantes, destacamos:
a) la realidad nunca puede proceder de la no-realidad;

b) la naturaleza es considerada como un todo: con un mismo origen
y unas mismas leyes.                                                                      5
                                                                                            Los "griegos" eran un conjunto de pueblos que ocuparon parte del Mediterráneo y
                                                                                          del Mar Egeo y no solamente el territorio actual, por eso se les considera los
4
 Sophia, sophos, significan "sabiduría" y "sabio. Hasta el siglo XIX eran sinónimos       "padres de la cultura mediterránea".
de "ciencia" y "científico".



                                                                                      3
▪   Situación geográfica: Grecia disfruta de una situación                        Destino o la Necesidad, y la Ate o ceguera del espíritu. Y
            geográfica privilegiada que la convierte en puente entre                      son, precisamente, estos conceptos los que facilitan la
            Oriente y Occidente. Los griegos son grandes                                  creación del pensamiento prefilosófico y abstracto con
            comerciantes: viajan hasta Egipto, Mesopotamia, y por                         los que se nutre la filosofa y le sirven para explicar el
            todo el Mediterráneo. Y entre negocio y negocio pre-                          mundo con conceptos similares: arché, logos, nous, etc.
            guntan porque "quieren saber". Su curiosidad es
            inmensa. Se interesaban por las costumbres, las ideas,                    ▪   La lengua griega: para el desarrollo del pensamiento
            las creencias de todos los pueblos con los que se                             abstracto o filosófico resultó fundamental la adopción del
            relacionaban. El contacto con otros pueblos propicia                          alfabeto fenicio por parte de los griegos, que modifica la
            comparaciones y contraste de ideas.                                           antigua escritura silábica dotándola de vocales que
                                                                                          permitía escribir tal como se hablaba. La escritura
        ▪   La política: Grecia al principio es monárquica (-X),                          fonética permitió una mayor difusión de las ideas: desde
            después conoce gobiernos oligárquicos, tiranías (-VII-VI)                     las palabras cotidianas el hombre griego accede a un
            y por fin, la democracia (-VI-V). El hombre griego vive en                    mundo de pensamiento más puro y abstracto; por ejem-
            la calle. El ágora es plaza pública y mercado pero                            plo, un término como "logos", significa primero "palabra",
            también parlamento, lugar de diálogo y encuentro entre                        "discurso" y de ahí pasará a designar la "razón o la
            ciudadanos libres y liberados de los trabajos serviles                        inteligencia". Del mismo modo "mito" quiere decir
            gracias a los esclavos. Al ágora acuden los forasteros                        también "palabra", "narración", pero a partir del s. V se
            que llegan a Atenas. El reducido tamaño de las polis6,                        especializa con el sentido peyorativo de "fabulación", y
            permitía a los hombres -no a las mujeres y niños- discutir                    se opone por primera vez a "logos". Esta nueva
            en la asamblea las cuestiones políticas y cívicas y                           escritura, - a diferencia de la escritura jeroglífica o
            exponer su opinión (parresía).                                                cuneiforme que eran criptográficas o secretas y para uso
                                                                                          exclusivo de los escribas y sacerdotes pertenece a todos
        ▪   La religión: a diferencia de otras religiones primitivas                      y el pueblo empieza a leer y a escribir. Y aún hay otro
            como la egipcia y la mesopotámica, no existe en la                            factor: la introducción en el lenguaje griego del artículo
            religión griega ni jerarquía sacerdotal, ni dogmas, ni ritos                  neutro "tó" permite la sustantivación ("lo" húmedo, "lo"
            y los sacerdotes no representan ninguna divinidad en la                       seco, "lo" indeterminado, etc...) lo que facilita el paso a la
            tierra. La mitología griega es magnífica pero sólo                            abstracción. Es decir, pasarnos del pensamiento
            imaginativa y poética con unos dioses humanizados, con                        concreto, "Me gusta Margarita porque es bella" al
            virtudes y defectos. Sus dioses son una "re-creación" de                      pensamiento abstracto, "Me gusta lo bello"
            Homero y Hesiodo a partir de tradiciones populares.
            Pero el hombre griego, a la par que en estos dioses,
            cree en fuerzas conceptuales que son las auténticas
            rectoras de los hombres y que están por encima de la
            voluntad de los mismos dioses: la Moira que es el

6
  Grecia -entonces conocida como Hélade- estaba formada por una península,
numerosas islas y algunas colonias repartidas por todo el Mediterráneo y el Mar
Egeo. Formaban estados o polis autónomos pero compartían: el idioma, la moneda
y la tradición cultural.



                                                                                  4
realidad. - Para Parménides, la Filosofía era un método o
                                                                                     camino para llegar a la Verdad. Para Heráclito era la
                                                                                     expresión del orden universal, del Logos.
                                                                                 ▪   Los      pensadores      educadores         se    ocupan,
                                                                                     principalmente, del hombre y de la sociedad, de los
                                                                                     ideales éticos y educativos. Entienden la Filosofía como
                                                                                     forma de perfeccionamiento del hombre.




1.2.2. ¿Qué significa ser filósofo?

Según Aristóteles, Tales fue el primer filósofo: Pitágoras fue el
primero que se autodenominó "filósofo".

Esta palabra, curiosamente hasta el siglo pasado, se identificaba
con ciencia y los sabios eran filósofos y científicos.

Si nos centramos en los presocráticos, no hay que pensar en un
grupo homogéneo, pues todos ellos, además de "pensadores"
presentan todos diversos matices diferenciadores. Sintetizando            2. El inicio de la Filosofía: Las Escuelas de Jonia. Problema
encontraríamos estos grupos:                                              común: ¿Qué es la realidad?

       ▪   Los pensadores científicos, -los jónicos y pluralistas-        2.1. La Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
           son científicos e inventores (geómetras, matemáticos,
           ingenieros, etc.) pero también pensadores. Para ellos la       Jonia7 está situada al este del Mediterráneo y Asia Menor. Su
           Filosofía se caracteriza por su utilidad práctica para         capital era Mileto y gozaba de una situación privilegiada: era el
           explicar la physis.                                            puente natural entre Oriente y Occidente. Entre los siglos VII y VI a.
       ▪   Los pensadores místicos, -los pitagóricos- son buenos          C., época de las grandes colonizaciones, se convirtió en un
           matemáticos y astrónomos, pero introducen elementos            excelente centro comercial que necesitaba hombres cualificados
           irracionales o místicos: por ejemplo, los números son
           sagrados. La Filosofía es poder sobre la naturaleza.           7
                                                                            Las Escuelas de Jonia están formadas por la Escuela de Mileto: Tales,
       ▪   Los pensadores metafísicos, -que desdoblan la                  Anaximandro y Anaxímenes y la Escuela de Efeso: Heráclito.



                                                                      5
para resolver problemas tecnológicos concretos: construir puentes y                teorema de Tales- y realizó importantes observaciones útiles para la
caminos, conocer fenómenos atmosféricos, etc.                                      navegación. Concibió la Tierra -cosmología-como un disco plano
                                                                                   que flotaba en el agua del Océano sin necesidad de un zócalo en
Los tres milesios se conocen como "los filósofos físicos" o physikoi8              que apoyarse en contra de lo que defendía el poeta Homero.
porque querían explicar la physis9 -o naturaleza, es decir, "aquello
que nace"- buscando regularidades o leyes necesarias que                           Según Aristóteles, los puntos fundamentales de su especulación
gobernasen los fenómenos naturales.                                                fueron:

Los postulados básicos en que se fundamenta su pensamiento son:                           ▪   El agua es el principio -arché- subyacente en la
                                                                                              generación de todas las cosas y en sus cambios. El
           ▪   La realidad no puede proceder de la no-realidad:                               agua puede transformarse en otros elementos y está
               "nada nace ni nada llega a aniquilarse". Es decir, la                          presente en todos los fenómenos climáticos. Esta tesis le
               physis ha de tener su origen en sí misma (explicación                          convierte en el iniciador de la explicación naturalista y
               racional) y hay que excluir, por tanto, las fuerzas ajenas                     racional del universo.
               a ella (explicación mítica).                                               ▪   De la observación de los imanes dedujo la existencia de
                                                                                              una fuerza interna que da vida (alma) a las cosas. Es lo
           ▪   La naturaleza es considerada como un todo: todo                                que llamamos hylozoismo. Por eso sostuvo la afirma-
               tiene el mismo origen y se rige por las mismas leyes, el                       ción de que las cosas que integran la naturaleza están
               arché.                                                                         dotadas de un poder animador.

           ▪   Admitían un primer principio o arché, común a todos
               los seres, del cual nacen y al cual vuelven cuando
               mueren.                                                                           Anaximandro de Mileto (585-524 a.C.)
           ▪   Las características del arché son: uno, único, material
               y corpóreo, espacial, mutable y eterno.                             Sabemos que escribió un libro en prosa, del que sólo se conserva
                                                                                   un fragmento; que trazó un mapa terrestre, que construyó una
                                                                                   esfera celeste y que elaboró la primera afirmación explícita del
                                                                                   orden general que preside todos los fenómenos. El origen de todas
                                                                                   las cosas era, para él, una realidad unitaria que subsiste por debajo
           Tales de Mileto, "el primer filósofo" (624-546 a.C.)                    de los cambios y que denominó "apeiron" (indeterminado,
                                                                                   indefinido, indiferente, infinito, ilimitado") porque la generación y la
Tales fue uno de los Siete Sabios de Grecia y es el primer filósofo.               corrupción son incesantes.
Aportó un nuevo tipo de saber. Se dice que predijo el eclipse solar
del 585 a. C., que desvió un río, resolvió teoremas matemáticos -                  Intuyó el evolucionismo o transformación de unas especies vivas en
                                                                                   otras (los hombres vienen de los peces).
8
  Son physikoi -sabios de la naturaleza- que se enfrentan a los thelogoi -
defensores de los mitos-.                                                          En su Cosmología, apoyada en el geocentrismo del universo, habló
9                                                                                  de la existencia de una necesidad que encadena todos los
    El problema que tratan: ¿qué es y cómo funciona la realidad o la physis?
                                                                                   acontecimientos y que obliga a una cíclica destrucción y renovación


                                                                               6
en el universo. Consideró la Tierra de forma cilíndrica, aplastada,              2.2. La Escuela Pitagórica: una comunidad científico-religiosa
manteniéndose por sí misma en el centro de la esfera rotatoria de
las estrellas fijas. El proceso omnigenerador será eternamente                   2.2.1. Relación entre las cosas y los números.
cíclico y todos los fenómenos cósmicos serán interdependientes.
                                                                                 Pitágoras es, sin duda, uno de los presocráticos más interesantes y
                                                                                 populares. Era científico, matemático, pensador -fue el primero que
                                                                                 se llamó a sí mismo filósofo-, maestro excéntrico con gran número
               Anaxímenes de Mileto (586-525 a.C.)                               de seguidores. Todo un genio.

Apenas hay noticias sobre su vida. Solucionó el problema de cómo                 Pitágoras nació en Samos, aproximadamente a principios del s. VI
un solo elemento puede producir realidades contrarias recurriendo                a. C., y de allí huyó, a los cuarenta años por dos motivos: porque
al aire que es el principio y fin absoluto de todo lo que existe, por su         llegó al poder el tirano Polícrates y porque los persas amenazaban
eterno movimiento y por su identificación con la divinidad y al cual             con invadir Grecia oriental, donde se encontraba Samos. Después
caracterizó sensiblemente, a diferencia del apeiron de                           de un viaje por Egipto, se estableció en Crotona, que formaba parte
Anaximandro.                                                                     de la Magna Grecia.

Como Tales, en su Cosmología, considera que la Tierra es plana,                  Los pitagóricos constituían una secta de gran nivel filosófico-
pero él la hace flotar en el aire. El sol gira sobre la tierra en un plano       científico, pero marcada por una excesiva rigidez y extravagancia:
horizontal.                                                                      controlaban la comida y las relaciones sexuales, exigían estudio y
                                                                                 silencio, examen de conciencia diario y secretismo. Practicaban
           ¿Qué aportan a la historia del pensamiento?                           cultos órficos y defendían de manera exacerbada la creencia en la
                                                                                 transmigración de las almas (entre plantas, animales y personas).
                                                                                 Pese a ello, adquirió un gran prestigio y popularidad, al mismo
       ▪   La Historia del Pensamiento reconoce a estos                          tiempo que creó recelos y antipatías por parte de la población, ya
           pensadores el mérito de haber sido los primeros en                    que sospechaban que sus anhelos científico-matemáticos
           superar la explicación mítica de los fenómenos                        escondían intereses políticos.
           sustituyéndola por una explicación racional. Constituyen
           el primer intento de explicar la physis sin recurrir a
                                                                                 La matemática tiene dos vertientes: una práctica, -la aritmética del
           fuerzas suprahumanas.
                                                                                 mercado- y otra, la geometría, que permite hacer razonamientos
       ▪   Representan el primer intento para encontrar las leyes
                                                                                 abstractos y deductivos, operaciones mentales muy valoradas por
           necesarias y uniformes que rigen la naturaleza.
                                                                                 los griegos porque creían que con ellas llegaban a un mundo puro,
       ▪   Si bien son importantes y curiosas sus aportaciones
                                                                                 incontaminado, sólo accesible para las mentes privilegiadas.
           científicas, en filosofía no destacan tanto las soluciones
           que aportan como el planteamiento de nuevos
           problemas: consideran el mundo como fruto de una                      La aritmética griega estaba poco considerada porque además de
           interacción de fuerzas y elementos naturales.                         ser muy limitada -no operaban con números sino con letras-, era
                                                                                 utilizada en los mercados y en la vida cotidiana: -contar, medir- y
                                                                                 ¡hasta los esclavos la utilizaban!-. Así será considerada hasta que
                                                                                 los árabes -siglo XII- introduzcan en Europa los números hindúes y
                                                                                 el cero, que permiten hacer operaciones deductivas (trigonometría).


                                                                             7
La geometría, sin embargo, era considerada muy noble y un modelo                      dos, tres y cinco no; siempre existirán.
de conocimiento perfecto. Con la geometría todo quedaba
encajado. Si se repite el teorema de Pitágoras se comprueba cómo,            La matemática queda elevada al nivel de la divinidad. Sólo los
a partir de una afirmación inicial, se llega a deducir todos sus             privilegiados, como Pitágoras y sus seguidores, son capaces de
contenidos sin necesidad de ensuciarse las manos, sólo operando              ascender a la verdad matemática. El hombre místico capta -con una
con la razón. Platón llega a mitificarla tanto que, en la puerta de su       especie de discurso irracional y de una manera intuitiva- aspectos
Academia, escribe: "que no entre quien no sepa geometría".                   puros e ideales de la realidad -no demostrables ni científica ni
                                                                             racionalmente- y que comportan unos poderes casi mágicos. Esto
Pitágoras introduce un nuevo elemento en las matemáticas: la                 les llevó a despreciar a la plebe, de modo que algunos de sus
mística. Según él, la realidad es perfecta y esconde poderes                 descubrimientos fueron escondidos a las personas ajenas a su
superiores sólo cognoscibles por mentes privilegiadas. Las                   secta (la relación de del número p -la circunferencia respecto al
matemáticas son la puerta de esta nueva realidad y por ello elevará          diámetro-; el descubrimiento de los números irracionales, etc.).
los números a una categoría superior a la de las restantes cosas
materiales: los números son entidades y almas, están dotados de              Todo ello ha provocado, a lo largo de la historia, la práctica
espacio (es decir, participan de la geometría), por eso son el arché.        criptográfica de la matemática, como en el caso de los
Son simbólicos y poderosos, con capacidad de actuar sobre el resto           constructores de catedrales góticas, que dejaron símbolos matemá-
de la realidad.                                                              ticos secretos grabados en la piedra de las catedrales, los misterios
                                                                             de los masones, etc.
Para justificar esta tesis, da razones lógicas, abstractas e incluso
místicas, que pueden parecernos curiosas desde nuestra óptica,
pero que tienen cierta justificación en el campo de la pura
abstracción.                                                                 2.2.2. La música celestial y la doctrina sobre el alma.

   a) Los números son proporción. El concepto de orden y                     Explica la leyenda que, un día, Pitágoras observando como el
      armonía siempre está presente entre los griegos. El peor de            martillo del herrero, al golpear sobre un yunque, producía sonidos
      los pecados era la hybris, -el exceso, el desorden-. Los               graves y agudos, todos ellos armoniosos, dedujo que la música se
      números rigen las proporciones estéticas (el canon de                  puede explicar por la aplicación de ciertas relaciones numéricas.
      belleza, el número áureo); la salud y la vida son proporción           Otros biógrafos afirman que este descubrimiento surgió al medir la
      (la dieta, los excesos se pagan, etc.).                                relación entre la longitud de las cuerdas de un instrumento musical
   b) Los números explican la realidad. Las cosas son                        (la lira). Sea como fuera, Pitágoras acababa de formular una de las
      combinaciones numéricas o geométricas. Los números                     primeras leyes físicas, al establecer la relación entre dos
      permiten explicar la realidad. Un ser que no se puede                  fenómenos, -golpe y sonido-. Toda la obra de Pitágoras consistirá
      expresar en números o figuras ya no es, según los                      en buscar estas relaciones, convencido de que todas las cosas
      pitagóricos, un ser.                                                   pueden explicarse a base de relaciones. De aquí su "devoción" por
   c) Los números están por encima de las cosas. Las cosas                   los números10.
      son materiales y se corrompen. Los números son
      inmateriales y eternos. Por ejemplo, si tenemos dos sillas,
      tres mesas y cinco libros, y un día el fuego los destruye, las         10
                                                                               " Te lo juro por la tetractys"
      sillas, las mesas y los libros perecerán, pero los números             Los pitagóricos hacían los juramentos sobre esta figura que era la suma de los
                                                                             cuatro primeros números naturales: 1 + 2 + 3 + 4. La suma de todos ellos es 10, el


                                                                         8
El descubrimiento de la relación entre la longitud de la cuerda y el         ¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento y de la Ciencia?
tono llevó a Pitágoras a construir una teoría del universo en la que
todo estaba ligado, encajado y armonizado. Todo el universo, se            Los pitagóricos dejaron una fuerte huella en la matemática y en la
movía con orden y producía una melodía celestial que los; hombres          filosofía.   Son      precursores     del    dualismo    (cuerpo/alma,
vulgares no podían escuchar, era un privilegio de los iniciados.           materia/espíritu, tierra/cielo) que hará vivir a la Humanidad, durante
                                                                           largos siglos, ausente de la realidad.
El universo estaba constituido por nueve esferas (la esfera era para
ellos la más perfecta de todas las figuras): en el centro había un                ▪   La aritmosofía: los números son entidades simbólicas
gran fuego o espejo inmenso que concentraba el calor y que                            con un poder mágico. La matemática se convierte en
permitía explicar los fenómenos atmosféricos. El resto de esferas                     una ciencia criptográfica sólo para élites.
eran los cinco planetas conocidos (Saturno, Júpiter, Marte, Venus y               ▪   La concepción mística del universo que repercutió
Mercurio), el Sol, la Luna y la Tierra.                                               negativamente en el desarrollo de la ciencia. La realidad
                                                                                      física debía adecuarse a la realidad matemática.
Como que el número perfecto de los pitagóricos era el 10, había                   ▪   La creencia en la inmortalidad del alma, su
que adaptar la realidad a sus ideas e inventar, por exigencias de la                  transmigración y la repetición cíclica de los
razón mística, un décimo planeta que llamaron anti-tierra, invisible                  acontecimientos.
por estar situado en la cara de la Tierra opuesta a la que habitamos              ▪   El primer sistema hipotético-deductivo de las
nosotros, y que permitía explicar los eclipses de Luna.                               matemáticas, en el cual todo queda demostrado a partir
                                                                                      de unos axiomas.
Los pitagóricos defendían el dualismo: el hombre es un compuesto                  ▪   Pitágoras prepara el idealismo platónico. Platón acepta
de cuerpo y alma. El cuerpo es mortal e impuro y vive esclavizado                     la inmortalidad del alma y la admiración de los números
por sus necesidades materiales (comer, sexo, higiene...) El alma, la                  como entidades superiores y modélicas de las que
parte pura, está destinada a conocer y saber pero vive,                               participa la realidad material. El razonamiento
temporalmente, aprisionada por el cuerpo.                                             matemático -la dianoia- es el penúltimo escalón para
                                                                                      alcanzarla "ciencia" (dialéctica).
Creían que las almas tenían una naturaleza semejante a la de los                  ▪   Algunos racionalistas modernos (Descartes, Spinoza)
números de que provenían y que, por tanto, eran inmateriales e                        comparten el intento de demostrarlo todo -incluso la
inmortales. Pero sólo las almas perfectas conseguían esta                             ética- deductivamente "a la manera de los matemáticos".
inmortalidad. Las imperfectas estaban condenadas a continuas                          Los científicos valoran el rigor y la exactitud matemática:
reencarnaciones - metempsicosis- en plantas, animales o personas,                     Galileo afirmó que "la naturaleza se encuentra escrita en
y sólo unas pocas, que se habían purificado en su existencia mortal,                  lenguaje matemático" y "se puede leer con el compás".
volvían a su origen divino.


                                                                           2.3. La Escuela de Éfeso: Heráclito.

                                                                           Heráclito (546-480 a.C.) nació en Éfeso, una pequeña ciudad de la
                                                                           Grecia Jónica. Perteneció a una familia aristocrática. Amante de la
famoso tetractys, el número pitagórico sagrado por excelencia.             soledad y de las montañas desérticas, adquirió renombre por su


                                                                       9
carácter introvertido y despectivo con la plebe. A pesar de que                             fundamentalmente:
algunos autores le atribuyen un libro Sobre la Naturaleza (en que
trataba del universo, la política y los dioses) sólo se conservan                               a) todo cambio se produce entre dos opuestos.
breves fragmentos escritos en forma de aforismos lapidarios -                                   b) la unidad, o manifestación de la Razón, consiste en la tensa
pensamientos cortos y enigmáticos-, con un lenguaje ambiguo que                                    armonía de contrarios.
ha hecho que se le conozca como el "oscuro".                                                    c) todo debe cambiar para mantener el equilibrio total del
                                                                                                   cosmos.
Heráclito encuentra que la realidad presenta una doble vertiente:
                                                                                            El arché heracliano se manifiesta de dos maneras:
       ▪   los sentidos nos muestran que las cosas están en continuo
           movimiento.                                                                          ▪   en la physis es el fuego, pero no como "principio" inicial de
       ▪   la razón nos muestra que -a pesar de los cambios- algo                                   la naturaleza sino como elemento fundamental del eterno
           permanece siempre.                                                                       devenir. El fuego es el origen, término y principio material
                                                                                                    constante de la naturaleza; el sustrato material permanente
Para conciliar estos dos aspectos aporta una solución brillante: la                                 en todos los cambios, -una cosa se destruye con el fuego
realidad es dialéctica, es decir, está regida por una eterna lucha                                  pero genera otra de nueva-.
de contrarios (panta rei).11                                                                    ▪   en la sociedad, la guerra posibilita los cambios "hoy te hace
                                                                                                    rey y mañana, esclavo",
El arché de Heráclito no es un principio material -agua, aire, etc-
sino esa capacidad de cambio que hay en las cosas y que él llama                            Y, por primera vez en la Historia de la Filosofla, el hombre es tema
el "devenir". Pero, aunque todo cambie, no reina el caos en la                              de reflexión. El hombre, según él, participa del Logos Universal
naturaleza porque todo está gobernado por una fuerza o razón                                porque la Razón humana individual es también parte del logos. Al
interna que él llama Logos o Razón Universal; y es esa                                      conocer las leyes de la naturaleza, conoce, también, las leyes que
omnipresencia lo que justifica que se considere al logos "lo divino".                       han de regir su propia conducta, regida por la Justicia y la Verdad.
                                                                                            Heráclito representa, pues, una primera aproximación a una ética
Las características del devenir son: es universal, eterno y principio                       intelectualista. La conducta del sabio se define por su sobriedad
de unidad.                                                                                  ascética, por una autonomía responsable respecto a normas
                                                                                            aceptadas acríticamente por la tradición. Acorde con su teoría del
Heráclito ofrece una interpretación renovadora y más definida de la                         cambio entre contrarios, rechaza la división bien/mal como criterio
physis que los milesios, al otorgar a la naturaleza una estructura                          moral, porque no puede existir mal en una naturaleza que participa
racional, y una explicación del origen y mecanismo de                                       del logos que es el valor supremo. Sólo, aquellos que carecen del
transformación del universo basada en constante movimiento ("no                             recto conocimiento pueden llegar a confundir bien y el mal.
podemos bañarnos dos veces en el mismo río").

Con ello formula una teoría de los opuestos12 que defiende,
11
     "Nada es, todo fluye" (panca rei), "como el río que nunca lleva la misma agua".
                                                                                            religiones orientales hablan del Yin y del Yang, -afirmación y negación de fuerzas
12
   La idea de la oposición entre contrarios estaba presente en las culturas                 en equilibrio que no se oponen sino que se complementan.
primitivas. En Mesopotamia adoraban a Zaratustra, dios del bien y del mal y las


                                                                                       10
Influencias en la historia del pensamiento                                       Jenófanes de Colofón [570-480 a.C.]

Heráclito es uno de los pensadores que más ha influido en la                 Jenófanes fue tal vez un jónico exiliado en Sicilia donde, según
Historia de todo el pensamiento, despertando reacciones contrarias           cuenta la tradición, fundó la escuela eleática. Sacude sin vacilar las
o a favor, pero siempre encendidas.                                          costumbres griegas más arraigadas: la sobreestimación del
                                                                             atletismo y de las carreras de carros, los exagerados honores que
                                                                             reciben los ganadores,... y defiende una nueva educación, “pues,
                                                                             nuestra sabiduría en verdad, es más noble que la fuerza del hombre
   ▪   A favor de Heráclito están los pensadores relativistas; los           y del caballo”.
       que creen en posturas vitalistas y dinámicas: los sofistas y
       las filosofías cíclicas, Nietzsche y su teoría del Eterno             Critica, fundamentalmente, el antropomorfismo religioso presente
       Retorno, Hegel con su dialéctica y el Materialismo Histórico          en la religión griega; niega que los dioses nazcan tal como afirman
       de Engels y Marx.                                                     los relatos míticos. Condena sin restricciones la mántica -artes
   ▪   Y en contra, estarían todos aquellos que aceptan una                  adivinatorias- y el juramento. Contrapone a la religión popular un
       realidad o valores estables: Parménides, Zenón, Platón y              Dios único, presentando por primera vez la idea de la inmanencia
       todo el pensamiento racionalista.                                     de la divinidad en el mundo.



3. La madurez de la Filosofía: Escuelas de la Magna Grecia.                  Parménides de Elea, el inventor de la Lógica [540-470 a.C.]
Problema común: ¿Hay una realidad superior?
                                                                             Parménides perteneció a una familia aristocrática, intervino en la
3.1. La Escuela de Elea: Jenófanes, Parménides y Zenón.                      política de su ciudad natal dictando algunas leyes, fue un hombre
                                                                             de buenas costumbres y estimado por su conciudadanos. Dada la
Durante los siglos VI y V –a.C. se desarrolló en el Sur de Italia, la        proximidad geográfica de Crotona, sede de los pitagóricos, algunos
escuela filosófica de Elea, formada principalmente por emigrantes            creen que fue influenciado por esta escuela. Concibió la filosofía
de la Jonia que huían de las invasiones bárbaras.                            como un método o camino para llegar a la Verdad.

El problema que les ocupa es explicar racionalmente el movimiento            Relacionó conceptos abstractos sin referencia a objetos materiales,
y resolver la problemática sentidos/razón. Solución que aportan:             por lo cual se le considera el primer pensador metafísico.
Su lógica -rigorosamente racional- les obliga a negar la posibilidad
del cambio metafísico (Parménides) y del cambio físico (Zenón).              Participa -pero oponiéndose- en la discusión iniciada por Heráclito
                                                                             sobre la realidad:

                                                                                ▪   si nos fiamos de los sentidos, parece que ésta es múltiple;
                                                                                ▪   pero si hacemos caso a la razón -es decir, de la lógica-"sólo"
                                                                                    puede ser una.




                                                                        11
La tesis del devenir nos llevaría a aceptar cosas contrarias: las                           II. La Vía de la Verdad o del Ser
cosas son y no son al mismo tiempo, y eso es absurdo porque
viola el principio de contradicción. Por tanto, opta por la                                 La diosa le expone los posibles caminos de acceso al conocimiento
radicalidad: si los sentidos son subjetivos y particulares,                                 de la realidad14:
dejémoslos y acojámonos a la razón que nos permite hablar de
verdades universales. La conclusión a la que llega Parménides se                                 ▪   una vía errónea, que sigue la mayoría de los hombres (vía
podría resumir en dos tesis que, de tan evidentes, parecen dos                                       de la opinión),
auténticas perogrulladas:                                                                        ▪   y otra que conduce a la Verdad “bien redonda” (vía del Ser).

     ▪   primera: el ser, es,                                                               Es decir, hay un conocimiento falso, o insuficiente por que sólo sirve
     ▪   segunda: el no ser, no es.                                                         para uso individual; No es lo mismo decir "tengo frío" que "hace
                                                                                            frío", que es un conocimiento verdadero porque es universal -sirve
Es decir: el ser no puede dejar de ser; el no-ser no puede llegar a                         para todos - y que se da cuando hablamos de las cualidades de una
ser. Afirma, por tanto, la unidad del Ser13, que lo caracteriza como                        cosa. Este conocimiento lo proporciona la razón. Si somos lógicos y
único, homogéneo, finito, esférico, ingénito e imperecedero e                               no queremos contradecirnos, hemos de aceptar que sólo es
"inmóvil en los límites de poderosas cadenas".                                              científico el segundo.

         Explicación de su teoría: El Poema de Parménides                                   En esta segunda parte del poema habla de la Vía de la Verdad: de
                                                                                            lo que es, es decir, del ser y de sus atributos.
Parménides escribió un Poema en hexámetros épicos, bastante
bien conservado y con una estructura lógica clara y contundente.                                 a) Parménides afirma rotundamente que la realidad es. Esta es
                                                                                                    la primera y única premisa aceptada por nuestra razón,
Estableció tres vías, aunque solo dos eran practicables: la Vía de la                               según Parménides. Con esta afirmación acaba de nacer la
Verdad o del Ser y la Vía de la Opinión. El Poema consta de tres                                    Ontología, la ciencia o teoría del Ser. Todo lo que es
partes sólidamente trabadas:                                                                        pensable es real, y todo lo real es pensable, y, por tanto,
                                                                                                    sólo lo real es expresable.
I. El Proemio o introducción                                                                     b) La vía de la Verdad -el ser es-, hace imposible que el no-
                                                                                                    ser, sea.
Se conserva íntegro. Aquí explica, metafóricamente, cómo fue
escogido por una diosa -de la que no revela su nombre-. y,                                  III. La vía de la Opinión o de los sentidos
posteriormente, fue conducido por unas yeguas hasta la morada
celestial, donde le fue revelado el camino de la Verdad que, más                                 a) Es falsa porque en ella se confunden el ser y el no ser.
tarde, habrá de transmitir a los demás mortales: "Voy a contarte las                             b) Los hombres, arrastrados por la costumbre y fiándose del
únicas vías de investigación" ...
                                                                                            14
                                                                                               Hay tres tesis sobre el conocimiento humano que perviven en toda la Historia de
                                                                                            la Filosofía
13
  El ser de Heráclito es ligero, dinámico, frágil y arriesgado. El ser de Parménides        1. Empirismo: sólo podemos fiarnos de los sentidos o experiencia.
es robusto, estático, inmóvil y seguro. ¿Son dos concepciones distintas y dos               2. Racionalismo: sólo podemos fiarnos de la razón.
maneras opuestas de ver la vida?                                                            3. Idealismo: la razón llega a una realidad superior.



                                                                                       12
testimonio de los sentidos, confunden la realidad con los                      ¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento?
       "nombres" puestos arbitrariamente para designar los
       aspectos fugaces de las cosas. Les llama "bicéfalos" -dos            ▪   La Teoría de las Ideas de Platón postula un mundo con las
       cabezas- porque en su mente hay la doble creencia de que                 mismas características del ser de Parménides.
       "el ser y el no ser, son posibles"                                   ▪   La Cosmología aristotélica divide el Universo en dos mundos, el
                                                                                mundo sublunar y el mundo supralunar. En este último presenta
Lingüísticamente, la obra de Parménides es importante por la                    los mismos rasgos que el ser parmenídeo. Con la Filosofía de
transposición del plano verbal al plano ontológico (suponiendo que              estos dos pensadores el dualismo perfección/imperfección se
el uso del verbo "es" significa que hay algo en las cosas que debe              convertirá en el modelo de pensamiento de la tradición cultural
ser denominado "lo ente"). Según Parménides, usamos el verbo                    occidental.
"ser" porque todo está constituido por una estructura radical, "lo          ▪   Jenófanes inicia la crítica del antropomorfismo religioso.
ente", o porque todo tiene "entidad".                                       ▪   Parménides introduce un esquema lógico-deductivo, del
                                                                                principio de identidad y del principio de no-contradicción,
A nivel lógico el poema tiene la virtud de estar perfectamente                  por lo cual se le considera el "inventor" de la Lógica.
trabado siguiendo la estructura de los dilemas: el ser, es o no es.         ▪   Zenón es el primero que utiliza la reducción al absurdo como
Utilizando la lógica y las tablas de verdad de las disyuntivas, hay             forma de argumentación lógica. Se le considera precursor de la
que aceptar sólo una parte del dilema y excluir la otra.                        sofística en cuanto fundador de la Erística “el arte de discutir
                                                                                con todo tipo de argumentos”.


                  Zenón de Elea (490-430 a.C.)
                                                                            3.2. La Escuela       Pluralista:   Empédocles,    Anaxágoras     y
Discípulo de Parménides, fue más allá de su maestro. Si éste había          Demócrito.
sido prudente y había dejado la polémica sentidos-razón en el
campo de la razón o plano lógico, Zenón trasladó la disputa al plano        Se conocen como pluralistas a aquellos pensadores que aceptaban
de la realidad, llegando a la sorprendente conclusión de que la             que los principios físicos o son múltiples, en contra de los
pluralidad y el movimiento no existen.                                      presocráticos anteriores.

Zenón parte de la tesis pitagórica de que el espacio y el tiempo son        Según ellos, hay una materia primera que no cambia y que está
infinitamente divisibles, por tanto, superiores a la capacidad              compuesta de elementos diversos, -archai- de forma que la realidad
humana. Para ello utilizó sus famosas aporías o argumentos sin              es sólo el resultado de las distintas combinaciones de estos
salida. Se fundamentan en el principio de contradicción -una cosa           elementos y las diferencias son debidas a los distintos cambios de
no puede ser y no ser a la vez- y, teóricamente, son                        la estructura primera. Para ellos es imposible que la pluralidad de
incuestionables, porque supondría aceptar el absurdo; pero, en la           las cosas existentes proceda de una unidad originaria.
realidad hay elementos que contradicen sus planteamientos.




                                                                       13
Empédocles de Agrigento (483-430 a.C.)                             Quizás uno de sus principales méritos fue el de haber introducido la
                                                                                filosofía en Atenas en donde fue condenado por su ateísmo
Como científico demostró que el aire ocupa un lugar en el espacio;
intuyó la existencia de la fuerza centrífuga; afirmó que las plantas            Coincide con Empédocles en afirmar la dificultad de alcanzar la
tienen sexo, que la Luna brilla porque se refleja en ella la luz del            verdad a causa de la debilidad de los sentidos y también en afirmar
Sol, que ésta necesita tiempo para propagarse, y que los eclipses               que no hay nacimiento ni muerte, sino únicamente nuevas mezclas
se producen porque los astros se interponen entre sí.                           y transformaciones de un todo igual a sí mismo, que consiste en
                                                                                una masa caótica en la que se mezclan todos los elementos de las
En el plano filosófico cabe atribuirle el mérito de concluir la polémica        cosas. Esa masa se mueve por un principio dinámico que es la
sentidos/razón. Según él, las dos posturas cometían el mismo error:             Mente (Nous), "el pensamiento" que conduce a la unidad.
admitir la presencia de un único elemento. Su solución es
salomónica: hay cuatro elementos que no cambian, pero el resto de
cosas, sí.
                                                                                               Demócrito de Abdera (460-370 a.C.)
Fue el primero en considerar que el primer principio de todas las
cosas no es un solo elemento, sino cuatro elementos pasivos:                    Demócrito era de la isla de Abdera cuyos habitantes tenían fama de
tierra, aire, agua y fuego y dos principios agentes: el Amor y el               ser pocos serios y algo simplones. Sabemos poco de su vida.
Odio. Considera que el aire como una sustancia material. Tierra,                Cuentan que destacó en matemáticas, física y que le encantaba
Agua y Aire representan la materia en sus estados sólido, líquido y             viajar movido por una curiosidad sin límites, visitó Egipto,
gaseoso; la adición del Fuego permite explicar las diferencias de               Mesopotamia y llegó hasta la India, porqué decía, "prefiero
temperatura.                                                                    encontrar un teorema que ser rey de Persia". Era contemporáneo
                                                                                de Sócrates y aunque coincidieron en Atenas, no se conocieron.
Para Empédocles, el conocimiento sensible es válido en cuanto
supone una cierta armonía fruto de la lucha del Amor para                       Ofrece una solución materialista -y pre-científica- al problema de lo
reconquistar la unidad. Este vínculo de armonía (que supone una                 Uno y lo Múltiple, unificando el concepto de materia y haciendo
momentánea victoria del Amor sobre el Odio) constituirá el                      depender las cualidades sensibles de diversas combinaciones de
fundamento de los seres vivientes y, al mismo tiempo, el                        átomos.
fundamento de todo acto cognoscitivo en cuanto a la tendencia de
unión de lo semejante con lo semejante.                                         El universo está constituido por dos elementos que son lo lleno y lo
                                                                                vacío, lo lleno es el ser y lo vacío es el "no-ser" que permite el
                                                                                movimiento. Lo lleno está compuesto por á-tomos o partículas "in-
                                                                                divisibles" que son los elementos últimos de la materia. Los
            Anaxágoras de Clazomene (499-428 a.C.)                              átomos "son todos iguales en su composición pero diferentes en
                                                                                peso, forma y tamaño". Se unen entre sí y forman todas las
Tuvo una formación jonia, por lo que sus teorías tienen carácter                posibles formas de vida y de ser.
empírico. Anaxágoras avanzó con respecto a Empédocles al
considerar que el número de elementos es ilimitado y que                        Hay pues, una sola y única realidad (monismo materialista)
Aristóteles después llamará "homeomerías" o semillas que son el
origen de las cosas, "todo es resultado de la mezcla y partición."

                                                                           14
¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento?                          Son todos extranjeros en Atenas, eruditos, con una cultura
                                                                              enciclopédica. No pueden intervenir directamente en política -
   ▪   Aunque es evidente que la teoría atomista de Demócrito no              porque son extranjeros- pero sí que lo hacen formando15 en sus
       tiene nada que ver con la teoría atómica de los científicos            escuelas a "la elite" que ocupará los cargos de la ciudad; cobran
       actuales; sin embargo, su genial intuición sugirió grandes             por enseñar la areté, defienden un relativismo moral y legal, "nada
       ideas a los materialistas del siglo XIX y a la física y química        es importante", consideran la retórica y la oratoria como
       modernas. Se le reconoce también, la aportación de la                  omnipotentes: son útiles para defender la doble argumentación. Se
       noción de átomo, y su sospecha de la indivisibilidad de la             les acusa de petulantes porque se consideraban ellos mismos los
       materia.                                                               más sabios.
   ▪   Introducen la creencia en el determinismo: nada sucede
       por azar; todo sigue unas leyes necesarias y mecánicas.                Sin embargo, no seríamos justos si los incluyéramos a todos en el
       Destacamos su rotunda fe en el monismo-materialista: sólo              mismo saco. Hay de dejar claro, por lo menos, que hubo dos
       existe la materia, el alma se compone de átomos y el                   sofísticas -la primera, muy fecunda, y la segunda, decadente y
       pensamiento es un proceso físico.                                      mercantilista- y que han hecho muy importantes aportaciones en
                                                                              temas como la sociología cultural, el derecho y el lenguaje (estudio
ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA                                                          del género, de la sinonimia, la metáfora, el doble discurso, etc.).
                                                                              Fueron unos excelentes gramáticos.
4. La culminación de la Filosofía: La Escuela ateniense
                                                                              Puestos a destacar, hay que nombrar a Protágoras de Abdera -que
                                                                              entró de lleno en el círculo de Pericles- y Gorgias de Leontino; y
Durante el siglo V a. C., cuando Atenas vive su mayor gloria para
                                                                              nos han llegado también algunas ideas de otros como Pródico,
convertirse en la "escuela de Grecia" de que presumía Pericles, el
                                                                              Hipias, Calicles, Antifonte, etc...
gran mecenas de la ciudad e impulsor -ayudado por su mujer
Aspasia- de una auténtica revolución cultural. Llegan a Atenas,
desde todas partes del mundo griego, poetas, filósofos,
matemáticos, sabios y artistas y se construyen los monumentos
urbanos que han hecho inmortal a esta ciudad. Es decir, la física                           ¿Por qué tienen mala fama los sofistas?
deja paso a la antropología.
                                                                              Antiguamente sofista, de la raíz "sof-" que significa sabiduría, era
Sin embargo, esta "revolución", -como todas- provocó una fuerte               equivalente a "sabio". Entre los siglos V y IV el concepto se tecnifica
polémica entre los defensores de los nuevos cambios y los                     y sofista pasa a ser "aquel que es capaz de volver sabios a los
arraigados en las tradiciones del pasado que representaban los                demás" (en este sentido se aplicó a los Siete Sabios, los físicos
valores específicos del pueblo griego. Los sofistas se apuntan con            jonios, etc...). Con Platón el concepto se carga de connotaciones
los primeros, Sócrates, entre otros, con los segundos.                        peyorativas y significa "falso filósofo".

4.1. Los sofistas                                                             Los sofistas acuden a Atenas guiados por su curiosidad intelectual.

                                                                              15
De las vidas de los sofistas apenas conservamos restos. Algunas                   La educación griega, es paideia, es decir básicamente humanística: lengua,
                                                                              religión, música, gimnasia, etc. sin ningún tipo de enseñanzas profesionales ni
de sus características son:
                                                                              tecnológicas.



                                                                         15
Para ganarse la vida tienen la genial idea de fundar escuelas para             del logos, y que en la enseñanza despliegan una amplia gama de
los hijos de las familias pudientes, con la original idea de cobrar los        intereses (ética y política, nociones de teoría musical, astronomía,
servicios prestados. Pero, en Atenas, sólo los esclavos y las                  meteorología, cosmología, y, especialmente, matemáticas y
prostitutas cobraban por sus servicios. Por ello, son mal vistos por           gramática), también lo es que hacen de la palabra un instrumento
algunas familias y Platón les acusará de "haber prostuido no su                de poder. Hay una sofística decadente que enseña a medrar, a
cuerpo, sino su espíritu".                                                     vencer al adversario con argucias lingüísticas y demagógicas, con
                                                                               sofismas y trampas, con el doble discurso -defender el Si o el No de
        El poder de la palabra en la Atenas democrática                        una misma cuestión según exigencias del auditorio al que hay que
                                                                               conmover, no convencer.
La sociedad ateniense se distinguía por su democracia directa:
todo ciudadano tenía voz en el gobierno y, al menos una vez en su                                   El debate entre physis y nomos
vida, todos podían ejercer la máxima autoridad en el Consejo de la
Ciudad. El apogeo de la democracia suponía, pues, una igualdad                 Atenas, a pesar de toda su gloria, veía como entraban en crisis los
de oportunidades para todos y la primacía del uso de la palabra                valores tradicionales (religiosos, familiares, educativos, etc.).
para participar en el gobierno de su polis.
                                                                               Empezaban a aparecer prácticas de corrupción y contradicciones
La palabra y el dominio del lenguaje se convirtieron no sólo en el             sociales, y la guerra del Peloponeso -que duró cerca de 30 años-
instrumento adecuado para convencer y persuadir sino en la clave               favorecía la degradación del sistema democrático. Tras la muerte
para triunfar.                                                                 de Pericles los escándalos políticos aumentaron y los ciudadanos
                                                                               comenzaron a preocuparse seriamente por la salvaguarda de los
El ciudadano ateniense necesita saber hablar en público:                       valores tradicionales.
participa en la Asamblea y los tribunales y, si es acusado, debe
defenderse él mismo, pues no existe la figura del abogado.                     Con este nuevo panorama no es de extrañar que la preocupación
                                                                               por la physis pase a segundo término y cobre interés todo lo
Los sofistas, aprovechan esta oportunidad y enseñan a quienquiera              humano. Los sofistas participan de lleno en la polémica: la moral,
que pudiera pagar sus clases. Pronto su marco de actuación                     los problemas públicos y del Estado, la religión, la virtud.
excede los límites de la enseñanza particular y afecta a la vida de la
ciudad, convirtiéndose en educadores de líderes políticos que                  Pero entre todos los temas, hay uno de rabiosa actualidad:
destacarán en el ágora y triunfarán en las asambleas populares y
en los tribunales.                                                             Las leyes16 ¿son pactos humanos y convencionales, o son
                                                                               naturales, es decir, necesidades de la naturaleza? ¿Son
     ¿Maestros de la palabra o vendedores de discursos?                        necesarias a la sociedad o pueden cambiarse? ¿Son estorbos, se
                                                                               fundamentan en la conveniencia o buscan el bien común?
El éxito social y político son los nuevos ideales y esto es lo que
ofrecen los sofistas: formar íntegramente a un joven para participar           Estos interrogantes escondían dos actitudes muy enfrentadas ante
con éxito en la vida de la polis.                                              la ley humana o nomos y empezaban a ser un problema social.
                                                                               16
Para ello, utilizarán todas las artes posibles. Si bien es verdad que             La evolución posterior del concepto de ley lleva a la distinción entre derecho na-
                                                                               tural y derecho positivo, ya esbozada en los sofistas.
la base fundamental de esa educación será la Retórica, el dominio


                                                                          16
La antítesis entre physis y nomos se vislumbra ya en Demócrito y                 que Protágoras dedujo que todo juicio es verdadero por
excede el marco de la sofística. Esa contraposición se establece en              contradictorio que sea. Es el sabio el que tiene la función de
varios planos (epistemológico, ético, político, lingüístico, ...) y según        cambiar las condiciones que propician la aparición de ciertas y
ella, la physis será lo natural, lo verdadero, lo espontáneo, lo im-             opiniones, pues aún siendo todas verdaderas, unas son más útiles
puesto desde dentro de la realidad misma, lo necesario; frente al                que otras. De ahí la importancia del logos y la persuasión.
nomos, la ley o norma que es lo establecido por convención,
acuerdo o pacto. Así pues, la oposición naturaleza/convención se                                  La crítica a la religión ciudadana
transmuta       en      una        oposición        bueno/malo,         o
conveniente/inconveniente, no sólo individual sino, sobre todo,                  Los partidarios de lo nuevo atacaron la irracionalidad e innaturalidad
públicamente.                                                                    de muchas representaciones, costumbres e instituciones vigentes
                                                                                 hasta entonces. Se cuestionan los dioses y la religión, fundamento
Entre los sofistas, Protágoras toma una postura de defensa del                   hasta entonces de la vida política, se resquebraja. Pero los
nomos. Según el, la ley viene a perfeccionar el estado natural del               conservadores subrayarán la tradición y la religión como raíces de
hombre, que es salvaje y autodestructivo. La ley es un elemento                  la polis. Son especialmente peligrosas las opiniones de los physikoi
beneficioso e, incluso, esencial para la supervivencia de la especie             acerca de los astros: si, según Anaxágoras, el Sol era una piedra
humana.                                                                          incandescente y la Luna otra Tierra, ¿qué pasaba con Helios y
                                                                                 Selene?
Otros sofistas, como Hipias y Antifonte, tomaron partido por la
naturaleza: el nomos es artificial, innecesaria y va contra la                   Las fuerzas reaccionarias lograrían en 432, la aprobación de una
naturaleza. Calicles llega al extremo: la ley, en realidad, está                 ley por la cual serían "llevadas a los tribunales las personas que no
establecida para coartar la tendencia natural del individuo hacia el             crean en la religión o que impartan enseñanzas de astronomía"
logro del mayor placer; lo natural será el derecho del más fuerte a              (Plutarco, Pericles 32). Esta ley ofrecía la posibilidad de condenar a
oprimir a los débiles, que son los que establecen las leyes para                 muerte. Se abrieron procesos contra algunos ciudadanos acusados
"atemorizar a los que son más fuertes que ellos". (Platón, Gorgias,              de impiedad, como Aspasia, Anaxágoras, Protágoras, y el mismo
483 e).                                                                          Sócrates.

  El relativismo humano: Protágoras de Abdera (480-410 a.C.)                     El pensamiento independiente y autónomo empezaba a estar
                                                                                 controlado. Y con ello, empezó la decadencia de Atenas.
Llegó a Atenas sobre el 450 a. C. Consiguió la amistad de Pericles
y de su esposa Aspasia, quienes le confiaron la educación de sus
hijos. Se convirtió en un personaje popular en la vida intelectual de
Atenas, donde defendió un agnosticismo religioso total: "no
sabemos nada acerca de la naturaleza y la forma de los dioses" y
un relativismo antropológico en su escrito principal, La verdad y los
discursos que de ella derivan, del cual se conserva sólo la primera
frase "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en
cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son".

Aunque esta frase ha sido diversamente interpretada en ella parece


                                                                            17
¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento?                             escrito. Para algunos constituye el paradigma del filósofo; para
                                                                                   otros, una caricatura.
▪   Preocupación por el lenguaje: exponen las ideas en largos
    discursos (epideixis) que pronunciaban en casas particulares o                 Las discrepancias entre los testimonios dificultan la reconstrucción
    gimnasios, o bien, en discusiones con otros sofistas. La técnicas              histórica. Le conocemos a través de sus discípulos que le mitifican:
    de contraposición de argumentos contrarios: la epidíctica o                    Jenofonte y Platón que ofrece el pensamiento de Sócrates
    Erística (arte de discutir) y la Antilogía (arte de contradecir)               mezclado con el suyo y a través de autores como Aristófanes que
    aparecen reflejadas en los diálogos platónicos. Destacan más                   en una comedia, Las nubes, presenta a Sócrates como un maestro
    por la enseñanza de técnicas oratorias que por los contenidos.                 sofista, práctico y casi vulgar y co-partícipe de la degradación de
    Introducen:                                                                    Atenas..
▪   El uso del doble discurso: saber defender el SI y el NO de
    una misma cuestión; el uso de sofismas, falacias, aporías,                     Hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona Fenareta. Nació en
    paralogismos y recursos oratorios demagógicos para conmover                    Atenas el 470 a.C. y murió el 399 a.C. Vivió, pues, parte de los años
    y para aprender a rebatir al contrario.                                        de esplendor y de la decadencia de la democracia ateniense.
▪   La historiografia moderna ha rehabilitado el concepto de sofista,              Dedicaba su tiempo libre a conversar con sus conciudadanos, e
    mostrándonos lo "moderno" y actual de sus planteamientos y la                  intentaba inculcarles la necesidad de trabajar por el logro de su
    enorme labor en la Grecia de su época.                                         propia perfección moral. Esto le proporcionó discípulos
                                                                                   incondicionales -algunos excelentes como Platón y, otros funestos
                                                                                   para el gobierno de la ciudad, como Alcibiades y Critias-, y
                                                                                   enemigos furibundos que le apodaban "el tábano" de Atenas por
4.2. Sócrates                                                                      sus preguntas impertinentes.

Por los años 60 se estrenó una obra dedicada a Sócrates y que                      Como consecuencia, tras la derrota de Atenas por Esparta, en el
empezaba así:                                                                      año 399 a.C. fue acusado, primero, y condenado a muerte17
                                                                                   después, por:
Actor I: En el año 399 a. C. un hombre fue juzgado en Atenas por decir lo
que pensaba...                                                                     1. Impiedad18, por no creer en los dioses tradicionales.
Actor II: Se llamaba Sócrates y ...
Actor III: Era hijo de un escultor-picapedrero y de una comadrona...               2. Sacrilegio, por intentar introducir otros nuevos, ya que Sócrates
Actor IV: Estaba casado con Xantipa y tenían tres hijos ....                       habla de un "daímon" particular y que consideran una divinidad
Actor V: El juicio de Sócrates abre el prólogo de la aventura de conquistar        distinta de las oficiales.
la libertad del hombre....
Actor VI: Aún no conseguida dos mil trescientos años después ....
Actor VII: La luminosa aurora en que se inicia nuestra historia, es también        3. Corrupción de la juventud.
la del negro día en que, para vergüenza de todos nosotros, se inauguró el
largo proceso de la humillación del hombre.

                                                                                   17
Sócrates (469-399 a.C.) es sin duda, uno de los pensadores más                          Sócrates está considerado el primer hombre que murió por sus ideas.
polémicos de toda la Historia del Pensamiento, y aunque no dejó                    18
                                                                                        Impiedad: acto sacrílego contra la religión del Estado.
nada escrito, sin embargo, es el autor sobre el que más se ha


                                                                              18
Sócrates y la Sofística                                                Comparte con los sofistas:               Se diferencia de los sofistas en:
                                                                                                                                     No cobra por enseñar: no entiende
                                                                                         El abandono de la noción de verdad
                                                                                                                                     le saber como instrumento al
Sócrates compartía la admiración de su época por la sofística,                           (como desocultamiento), y de
                                                                                                                                     servicio del éxito social (y, por lo
capaz de instruir al hombre ignorante y hacer de él un sabio. Pero                       naturaleza (en su doble sentido:
                                                                                                                                     tanto, como algo que tiene un
                                                                                         como totalidad y como arkhé), de los
eran varios los puntos que los diferenciaban: Sócrates se siente                         presocráticos
                                                                                                                                     precio en el mercado), sino como
ateniense, no intervenía en política, no cobraba por sus "enseñan-                                                                   búsqueda de la verdad.
                                                                                                                                     Mantiene una doctrina
zas", defendía una ética intelectualista basada en valores                                                                           antirrelativista y antiescéptica: la
inamovibles, "sólo el sabio obra correctamente", rechazaba la                            Su interés se centra en lo que hemos        verdad, y, por lo tanto, el
oratoria y el discurso ante las masas y en su lugar utilizaba el                         denominado el campo del ethos (todo         conocimiento, es posible, (aunque
diálogo directo -la mayéutica- como método para encontrar la                             lo que atañe a la política, las leyes, la   lo que Sócrates va a entender por
verdad y sus diálogos se centraban en las definiciones de                                moral, las costumbres, etc).                verdad y por saber, no es lo mismo
                                                                                                                                     que lo que entendían los
conceptos abstractos.                                                                                                                presocráticos).
                                                                                                                                     Defiende un intelectualismo ético.




                                                                              SÓCRATES
Sócrates era consciente de que el despertar de la razón, conllevaría                                                                 Obrar mal es un cálculo erróneo:
                                                                                         Se interesa por el ser de las cosas
a los atenienses a una mayor preocupación por la educación. Pero                                                                     desconoce el bien, la buena vida, la
                                                                                         (por la esencia), y no (como los
                                                                                                                                     vida más adecuada para cada uno.
ésta, está en crisis ante la espontaneidad del mundo heroico y                           presocráticos) por el ser de la
                                                                                                                                     De ahí la necesidad de un previo
alguna de las normas que emanan del mundo religioso. Sócrates                            totalidad.
                                                                                                                                     autoconocimiento (“Conócete a ti
significa la defensa de la "nómos póleos", -ley de la ciudad o la ley                                                                mismo).
no escrita que se fundamenta en la voluntad de los dioses y de la                                                                    Adopta un método distinto: el
                                                                                                                                     diálogo. Aunque también los
tradición y que él proclama como norma ética primordial.
                                                                                                                                     sofistas son maestros del diálogo,
                                                                                                                                     éstos lo entienden, sobre todo,
Sócrates, orgulloso de su ciudad, -"estoy orgulloso de ser hombre,                                                                   como discusión, como disputa, en
ateniense y no ser bárbaro"- intuye que si la "revolución cultural" de                                                               la que, de lo que se trata, es de
                                                                                         El conocimiento tiene un interés
                                                                                                                                     prevalecer; por el contrario, el
los sofistas se desboca, Atenas se puede devorar a sí misma. En                          práctico: orientado a desarrollar la
                                                                                                                                     diálogo será usado por Sócrates
un esfuerzo por "salvar" a la ciudad de la amenaza sofista, decide                       virtud (entendiendo por tal, como
                                                                                                                                     como medio de aproximación a la
dedicar toda su vida a concienciar a los atenienses de la gravedad                       todos los helenos, la excelencia, la
                                                                                                                                     verdad, al conocimiento. Ironía y
                                                                                         habilidad, la capacidad).
de la situación.                                                                                                                     mayéutica. Enseña a pensar
                                                                                                                                     mediante procedimientos
                                                                                                                                     inductivos.
Hay que volver a poner las cosas en su sitio y devolver la fe en los                                                                 Defiende una nueva concepción del
valores tradicionales griegos. Para ello, es fundamental descubrir lo                                                                saber y la verdad, que radican en
que hay de aceptable y de engañoso en el mensaje sofistico.                                                                          las definiciones universales.


Sócrates se opone frontalmente a los sofistas en dos frentes:

   ▪   rechazo total al relativismo afirmando que hay unos                                                            La Mayéutica
       valores absolutos que trascienden a los valores individuales;
   ▪   rechazo a la oratoria hueca de los sofistas contraatacando             La palabra "mayéutica" viene del griego "maieo" y significa "estar
       con un nuevo método: la mayéutica.                                     de parto".



                                                                         19
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Presocráticos

  • 1. I.E.S. SABINA MORA 2. El inicio de la Filosofía: Las Escuelas de Jonia. Problema Departamento de Filosofía común: ¿Qué es la realidad? Prof.: José Ángel Castaño 2.1. La Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. 2.1.1. Problema: ¿qué es la physis? HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (2º Bach.) 2.1.2. Solución: las cosas son diversas pero todas tienen un origen común. 2.2. La Escuela Pitagórica: una comunidad científico-religiosa TEMA 1 – LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: 2.2.1. Relación entre las cosas y los números. 2.2.2. La música celestial y la doctrina sobre el alma. LOS PRESOCRÁTICOS Y SÓCRATES. 2.3. La Escuela de Efeso: Heráclito. 2.3.1. Problema: ¿unidad o pluralidad en la physis? ¿sentidos o razón? 2.3.2. Solución: la dialéctica de los contrarios. 3. La madurez de la Filosofía: Escuelas de la Magna Grecia. Problema común: ¿Hay una realidad superior? 3.1. La Escuela de Elea: Jenófanes, Parménides y Zenón. 3.1.1. Problema: ¿qué es el ser? 3.1.2. Solución: el ser es y el no-ser no es. 3.2. La Escuela Pluralista: Empédocles, Anaxágoras y Demócrito. 3.2.1. Problema: ¿cómo es posible la realidad si hay un solo principio? 3.2.2. Solución: hay diferentes principios condicionados por sus estructuras. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA LA FÍSICA PRESOCRÁTICA 4. La culminación de la Filosofía: La Escuela ateniense 4.1. Los sofistas 1. Introducción: del pensamiento pre-filosófico al 4.1.1. Problema: ¿qué es la virtud? ¿qué significa educar? 4.1.2. Solución: la ley, la virtud es una simple convención social. pensamiento filosófico. 4.1.3. Consecuencias: el relativismo cultural. 1.1. La minoría de edad de la Humanidad 4.2. Sócrates 1.1.1. La explicación mítica de los fenómenos naturales. 4.2.1. Problema: ¿hay valores absolutos? 1.1.2. La explicación racional de los fenómenos naturales. 4.2.2. Solución: el método socrático, la mayéutica o el arte de dialogar. 1.2. ¿Por qué la filosofía nació en Grecia? 4.2.3. Sócrates, ¿inventor de la ética? Los valores son eternos. 1.2.1. Un contexto favorable para la libertad de pensamiento: la economía, el comercio, la lengua, la situación social y política, la religión, etc. 1.2.2. ¿Qué significa ser filósofo? 1
  • 2. LA FÍSICA PRESOCRÁTICA lluvia, salud, vida, truenos etc. 1. Introducción: del pensamiento pre-filosófico al pensamiento El Universo se divide en dos partes bien diferenciadas y filosófico. jerarquizadas: 1.1. La minoría de edad de la Humanidad. ▪ la que está arriba del cielo -Urano- es perfecta, es la morada de los dioses y donde se controlan los 1.1.1. La explicación mítica de los fenómenos naturales. fenómenos naturales más difíciles de explicar. ▪ la que está abajo -Gea, la Tierra- es limitada, mutable, ¿Qué significa la evolución del mito al logos? morada de los hombres, animales y cosas. Kant denuncia que cuando los hombres o los pueblos se refugian Aquí se ve como a partir de la sucesión de las tres deidades: Urano, en el oscurantismo, "son menores de edad"1 porque actúan como Crono, y Zeus, se explica que la clave del orden cósmico radica en niños pequeños y aceptan explicaciones gratuitas y fantásticas el triunfo del Bien sobre el Mal. como si fuesen reales. Las mitologías, como por ejemplo, la Teogonía y la Cosmología de Todas las culturas en los inicios de su historia (Mesopotamia, Hesiodo, ayudan al hombre a hacerse una representación del Egipto, los Aztecas, etc...) coinciden en admitir que los fenómenos mundo y de sus orígenes. naturales básicos (la vida, la muerte, las tormentas) dependen de la voluntad divina y de unas fuerzas superiores y extrahumanas, y Las mitologías dan una explicación divina del orden del cosmos a para explicarlos recurren a narraciones gratuitas mezcladas con partir del triunfo de unos valores. Por ejemplo, una vez establecido elementos sobrenaturales y sagrados (mito). Eran menores de el orden divino, surge el mito de Zeus y Prometeo sobre el origen edad. del hombre. Prometeo3 roba el fuego a los dioses para dárselo a los hombres. Por ello es castigado, ya que con él el hombre -con el ¿Por qué los hombres necesitan los mitos? fuego- puede acceder a la técnica y a la cultura y así dominar la naturaleza. Otro mito, el de Atlas, que luchó contra Zeus y éste le "En un principio existió realmente el Caos, luego Gea [...], el sombrío Tártaro [...] y condenó a soportar el cielo sobre sus espaldas durante toda la Eros, el más bello entre los dioses inmortales. [...] Gea, primeramente, dio a luz al eternidad explicaba cómo la Tierra se sostiene en el Universo. estrellado Urano, semejante a ella misma, para que la protegiera por todas partes, con el fin de ser así asiento seguro para los felices dioses" Explicación mítica Explicación racional Explica el mundo mediante Quiere hacer comprensible el Así cuenta Hesiodo (s. VII a.C.) el origen del mundo en su relatos fantasiosos en los que mundo mediante Teogonía. Estos dioses2 que actúan como los hombres y gobiernan actúan personajes explicaciones susceptibles de el mundo y de ellos dependen los fenómenos de la naturaleza: extraordinarios y demostración racional o extrahumanos. Es gratuito, a científica. 1 Los pueblos y las personas han de superar la minoría de edad. veces sagrado y se sitúa en el campo de la fe. 2 Los dioses mitológicos representan seres superiores, fuerzas naturales y, en Grecia, además, fuerzas pre-filosóficas: el Destino, el Azar, la Fortuna, etc. 3 El mito de Prometeo significa la rebelión de los hombres contra los dioses. 2
  • 3. 1.1.2. La explicación racional de los fenómenos naturales. Y aunque les guía el mismo objetivo -intentar interpretar la naturaleza-, sin embargo, las soluciones que aportan son diversas. Se conoce como presocráticos a un grupo de sabios4 y "científicos Podríamos decir, que son más importantes los problemas que naturales" - es decir, estudiosos de la naturaleza o physis- que plantean que las soluciones que aportan. vivieron antes de Sócrates (s. -IV) vinculados por el afán de explicar el mundo con claves racionales (logos); es decir, observar los fenómenos naturales con los sentidos y la experiencia y, después, con la razón, buscar el orden interno que gobierna los fenómenos 1.2. ¿Por qué la filosofía nació en Grecia? naturales y sociales. "Comprender" el mundo significa "ver", y, después, decir lo que "es". 1.2.1. Un contexto favorable para la libertad de pensamiento: la economía, el comercio, la lengua, la situación social y política, Aristóteles llamó a los primeros pensadores filósofos physikoi o la religión, etc. physiológoi, porque intentaban encontrar una explicación natural al mundo que los rodeaba. El objeto de su investigación era la La filosofía occidental nació en Grecia alrededor del s.VII a.C. naturaleza (physis), de forma que se contraponen a los theológoi, representantes del pensamiento mítico. Hay otras "filosofías" con muchos seguidores, como las surgidas en Oriente (budismo, confucionismo, etc.) pero nosotros estudiamos la La Historia los ha agrupado por escuelas siguiendo criterios filosofa griega porque los griegos5 son los padres de nuestra geográficos o por características comunes, ya sea de tipo cultura. metodológico o conceptual, aunque hay entre ellos diferencias profundas. Curiosamente no se conservan obras suyas y tenemos Nosotros tenemos raíces griegas: utilizamos palabras griegas: otitis, que fiarnos de fragmentos, especialmente de Platón en su obra átomo, física; llevamos nombres griegos: Helena, Ampurias, París, Parménides y de Aristóteles en la Metafisica. biblioteca, teléfono; y algunas ideas que guían nuestras conductas también son griegas: democracia, ética; y griegas son muchas de Según Aristóteles, el nacimiento de la filosofía “es fruto de la las ideas que intentamos vivir: erotismo, hedonismo, democracia, admiración”, entendida como "asombro": ¿qué es la vida? ¿y la etc. muerte? ¿qué son los hombres? ¿por qué las cosas cambian? ¿por qué llueve, hay tormentas, o germinan los campos cíclicamente? En el siglo VII a.C. se producen en Grecia una serie de circunstancias que hacen que el nacimiento de la filosofía no sea Intelectualmente, los presocráticos comparten estos presupuestos obra del azar, sino fruto de la curiosidad y del ansia de saber de básicos: todo un pueblo que ha de hacer frente a nuevas necesidades socia- les. Entre las más importantes, destacamos: a) la realidad nunca puede proceder de la no-realidad; b) la naturaleza es considerada como un todo: con un mismo origen y unas mismas leyes. 5 Los "griegos" eran un conjunto de pueblos que ocuparon parte del Mediterráneo y del Mar Egeo y no solamente el territorio actual, por eso se les considera los 4 Sophia, sophos, significan "sabiduría" y "sabio. Hasta el siglo XIX eran sinónimos "padres de la cultura mediterránea". de "ciencia" y "científico". 3
  • 4. Situación geográfica: Grecia disfruta de una situación Destino o la Necesidad, y la Ate o ceguera del espíritu. Y geográfica privilegiada que la convierte en puente entre son, precisamente, estos conceptos los que facilitan la Oriente y Occidente. Los griegos son grandes creación del pensamiento prefilosófico y abstracto con comerciantes: viajan hasta Egipto, Mesopotamia, y por los que se nutre la filosofa y le sirven para explicar el todo el Mediterráneo. Y entre negocio y negocio pre- mundo con conceptos similares: arché, logos, nous, etc. guntan porque "quieren saber". Su curiosidad es inmensa. Se interesaban por las costumbres, las ideas, ▪ La lengua griega: para el desarrollo del pensamiento las creencias de todos los pueblos con los que se abstracto o filosófico resultó fundamental la adopción del relacionaban. El contacto con otros pueblos propicia alfabeto fenicio por parte de los griegos, que modifica la comparaciones y contraste de ideas. antigua escritura silábica dotándola de vocales que permitía escribir tal como se hablaba. La escritura ▪ La política: Grecia al principio es monárquica (-X), fonética permitió una mayor difusión de las ideas: desde después conoce gobiernos oligárquicos, tiranías (-VII-VI) las palabras cotidianas el hombre griego accede a un y por fin, la democracia (-VI-V). El hombre griego vive en mundo de pensamiento más puro y abstracto; por ejem- la calle. El ágora es plaza pública y mercado pero plo, un término como "logos", significa primero "palabra", también parlamento, lugar de diálogo y encuentro entre "discurso" y de ahí pasará a designar la "razón o la ciudadanos libres y liberados de los trabajos serviles inteligencia". Del mismo modo "mito" quiere decir gracias a los esclavos. Al ágora acuden los forasteros también "palabra", "narración", pero a partir del s. V se que llegan a Atenas. El reducido tamaño de las polis6, especializa con el sentido peyorativo de "fabulación", y permitía a los hombres -no a las mujeres y niños- discutir se opone por primera vez a "logos". Esta nueva en la asamblea las cuestiones políticas y cívicas y escritura, - a diferencia de la escritura jeroglífica o exponer su opinión (parresía). cuneiforme que eran criptográficas o secretas y para uso exclusivo de los escribas y sacerdotes pertenece a todos ▪ La religión: a diferencia de otras religiones primitivas y el pueblo empieza a leer y a escribir. Y aún hay otro como la egipcia y la mesopotámica, no existe en la factor: la introducción en el lenguaje griego del artículo religión griega ni jerarquía sacerdotal, ni dogmas, ni ritos neutro "tó" permite la sustantivación ("lo" húmedo, "lo" y los sacerdotes no representan ninguna divinidad en la seco, "lo" indeterminado, etc...) lo que facilita el paso a la tierra. La mitología griega es magnífica pero sólo abstracción. Es decir, pasarnos del pensamiento imaginativa y poética con unos dioses humanizados, con concreto, "Me gusta Margarita porque es bella" al virtudes y defectos. Sus dioses son una "re-creación" de pensamiento abstracto, "Me gusta lo bello" Homero y Hesiodo a partir de tradiciones populares. Pero el hombre griego, a la par que en estos dioses, cree en fuerzas conceptuales que son las auténticas rectoras de los hombres y que están por encima de la voluntad de los mismos dioses: la Moira que es el 6 Grecia -entonces conocida como Hélade- estaba formada por una península, numerosas islas y algunas colonias repartidas por todo el Mediterráneo y el Mar Egeo. Formaban estados o polis autónomos pero compartían: el idioma, la moneda y la tradición cultural. 4
  • 5. realidad. - Para Parménides, la Filosofía era un método o camino para llegar a la Verdad. Para Heráclito era la expresión del orden universal, del Logos. ▪ Los pensadores educadores se ocupan, principalmente, del hombre y de la sociedad, de los ideales éticos y educativos. Entienden la Filosofía como forma de perfeccionamiento del hombre. 1.2.2. ¿Qué significa ser filósofo? Según Aristóteles, Tales fue el primer filósofo: Pitágoras fue el primero que se autodenominó "filósofo". Esta palabra, curiosamente hasta el siglo pasado, se identificaba con ciencia y los sabios eran filósofos y científicos. Si nos centramos en los presocráticos, no hay que pensar en un grupo homogéneo, pues todos ellos, además de "pensadores" presentan todos diversos matices diferenciadores. Sintetizando 2. El inicio de la Filosofía: Las Escuelas de Jonia. Problema encontraríamos estos grupos: común: ¿Qué es la realidad? ▪ Los pensadores científicos, -los jónicos y pluralistas- 2.1. La Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. son científicos e inventores (geómetras, matemáticos, ingenieros, etc.) pero también pensadores. Para ellos la Jonia7 está situada al este del Mediterráneo y Asia Menor. Su Filosofía se caracteriza por su utilidad práctica para capital era Mileto y gozaba de una situación privilegiada: era el explicar la physis. puente natural entre Oriente y Occidente. Entre los siglos VII y VI a. ▪ Los pensadores místicos, -los pitagóricos- son buenos C., época de las grandes colonizaciones, se convirtió en un matemáticos y astrónomos, pero introducen elementos excelente centro comercial que necesitaba hombres cualificados irracionales o místicos: por ejemplo, los números son sagrados. La Filosofía es poder sobre la naturaleza. 7 Las Escuelas de Jonia están formadas por la Escuela de Mileto: Tales, ▪ Los pensadores metafísicos, -que desdoblan la Anaximandro y Anaxímenes y la Escuela de Efeso: Heráclito. 5
  • 6. para resolver problemas tecnológicos concretos: construir puentes y teorema de Tales- y realizó importantes observaciones útiles para la caminos, conocer fenómenos atmosféricos, etc. navegación. Concibió la Tierra -cosmología-como un disco plano que flotaba en el agua del Océano sin necesidad de un zócalo en Los tres milesios se conocen como "los filósofos físicos" o physikoi8 que apoyarse en contra de lo que defendía el poeta Homero. porque querían explicar la physis9 -o naturaleza, es decir, "aquello que nace"- buscando regularidades o leyes necesarias que Según Aristóteles, los puntos fundamentales de su especulación gobernasen los fenómenos naturales. fueron: Los postulados básicos en que se fundamenta su pensamiento son: ▪ El agua es el principio -arché- subyacente en la generación de todas las cosas y en sus cambios. El ▪ La realidad no puede proceder de la no-realidad: agua puede transformarse en otros elementos y está "nada nace ni nada llega a aniquilarse". Es decir, la presente en todos los fenómenos climáticos. Esta tesis le physis ha de tener su origen en sí misma (explicación convierte en el iniciador de la explicación naturalista y racional) y hay que excluir, por tanto, las fuerzas ajenas racional del universo. a ella (explicación mítica). ▪ De la observación de los imanes dedujo la existencia de una fuerza interna que da vida (alma) a las cosas. Es lo ▪ La naturaleza es considerada como un todo: todo que llamamos hylozoismo. Por eso sostuvo la afirma- tiene el mismo origen y se rige por las mismas leyes, el ción de que las cosas que integran la naturaleza están arché. dotadas de un poder animador. ▪ Admitían un primer principio o arché, común a todos los seres, del cual nacen y al cual vuelven cuando mueren. Anaximandro de Mileto (585-524 a.C.) ▪ Las características del arché son: uno, único, material y corpóreo, espacial, mutable y eterno. Sabemos que escribió un libro en prosa, del que sólo se conserva un fragmento; que trazó un mapa terrestre, que construyó una esfera celeste y que elaboró la primera afirmación explícita del orden general que preside todos los fenómenos. El origen de todas las cosas era, para él, una realidad unitaria que subsiste por debajo Tales de Mileto, "el primer filósofo" (624-546 a.C.) de los cambios y que denominó "apeiron" (indeterminado, indefinido, indiferente, infinito, ilimitado") porque la generación y la Tales fue uno de los Siete Sabios de Grecia y es el primer filósofo. corrupción son incesantes. Aportó un nuevo tipo de saber. Se dice que predijo el eclipse solar del 585 a. C., que desvió un río, resolvió teoremas matemáticos - Intuyó el evolucionismo o transformación de unas especies vivas en otras (los hombres vienen de los peces). 8 Son physikoi -sabios de la naturaleza- que se enfrentan a los thelogoi - defensores de los mitos-. En su Cosmología, apoyada en el geocentrismo del universo, habló 9 de la existencia de una necesidad que encadena todos los El problema que tratan: ¿qué es y cómo funciona la realidad o la physis? acontecimientos y que obliga a una cíclica destrucción y renovación 6
  • 7. en el universo. Consideró la Tierra de forma cilíndrica, aplastada, 2.2. La Escuela Pitagórica: una comunidad científico-religiosa manteniéndose por sí misma en el centro de la esfera rotatoria de las estrellas fijas. El proceso omnigenerador será eternamente 2.2.1. Relación entre las cosas y los números. cíclico y todos los fenómenos cósmicos serán interdependientes. Pitágoras es, sin duda, uno de los presocráticos más interesantes y populares. Era científico, matemático, pensador -fue el primero que se llamó a sí mismo filósofo-, maestro excéntrico con gran número Anaxímenes de Mileto (586-525 a.C.) de seguidores. Todo un genio. Apenas hay noticias sobre su vida. Solucionó el problema de cómo Pitágoras nació en Samos, aproximadamente a principios del s. VI un solo elemento puede producir realidades contrarias recurriendo a. C., y de allí huyó, a los cuarenta años por dos motivos: porque al aire que es el principio y fin absoluto de todo lo que existe, por su llegó al poder el tirano Polícrates y porque los persas amenazaban eterno movimiento y por su identificación con la divinidad y al cual con invadir Grecia oriental, donde se encontraba Samos. Después caracterizó sensiblemente, a diferencia del apeiron de de un viaje por Egipto, se estableció en Crotona, que formaba parte Anaximandro. de la Magna Grecia. Como Tales, en su Cosmología, considera que la Tierra es plana, Los pitagóricos constituían una secta de gran nivel filosófico- pero él la hace flotar en el aire. El sol gira sobre la tierra en un plano científico, pero marcada por una excesiva rigidez y extravagancia: horizontal. controlaban la comida y las relaciones sexuales, exigían estudio y silencio, examen de conciencia diario y secretismo. Practicaban ¿Qué aportan a la historia del pensamiento? cultos órficos y defendían de manera exacerbada la creencia en la transmigración de las almas (entre plantas, animales y personas). Pese a ello, adquirió un gran prestigio y popularidad, al mismo ▪ La Historia del Pensamiento reconoce a estos tiempo que creó recelos y antipatías por parte de la población, ya pensadores el mérito de haber sido los primeros en que sospechaban que sus anhelos científico-matemáticos superar la explicación mítica de los fenómenos escondían intereses políticos. sustituyéndola por una explicación racional. Constituyen el primer intento de explicar la physis sin recurrir a La matemática tiene dos vertientes: una práctica, -la aritmética del fuerzas suprahumanas. mercado- y otra, la geometría, que permite hacer razonamientos ▪ Representan el primer intento para encontrar las leyes abstractos y deductivos, operaciones mentales muy valoradas por necesarias y uniformes que rigen la naturaleza. los griegos porque creían que con ellas llegaban a un mundo puro, ▪ Si bien son importantes y curiosas sus aportaciones incontaminado, sólo accesible para las mentes privilegiadas. científicas, en filosofía no destacan tanto las soluciones que aportan como el planteamiento de nuevos problemas: consideran el mundo como fruto de una La aritmética griega estaba poco considerada porque además de interacción de fuerzas y elementos naturales. ser muy limitada -no operaban con números sino con letras-, era utilizada en los mercados y en la vida cotidiana: -contar, medir- y ¡hasta los esclavos la utilizaban!-. Así será considerada hasta que los árabes -siglo XII- introduzcan en Europa los números hindúes y el cero, que permiten hacer operaciones deductivas (trigonometría). 7
  • 8. La geometría, sin embargo, era considerada muy noble y un modelo dos, tres y cinco no; siempre existirán. de conocimiento perfecto. Con la geometría todo quedaba encajado. Si se repite el teorema de Pitágoras se comprueba cómo, La matemática queda elevada al nivel de la divinidad. Sólo los a partir de una afirmación inicial, se llega a deducir todos sus privilegiados, como Pitágoras y sus seguidores, son capaces de contenidos sin necesidad de ensuciarse las manos, sólo operando ascender a la verdad matemática. El hombre místico capta -con una con la razón. Platón llega a mitificarla tanto que, en la puerta de su especie de discurso irracional y de una manera intuitiva- aspectos Academia, escribe: "que no entre quien no sepa geometría". puros e ideales de la realidad -no demostrables ni científica ni racionalmente- y que comportan unos poderes casi mágicos. Esto Pitágoras introduce un nuevo elemento en las matemáticas: la les llevó a despreciar a la plebe, de modo que algunos de sus mística. Según él, la realidad es perfecta y esconde poderes descubrimientos fueron escondidos a las personas ajenas a su superiores sólo cognoscibles por mentes privilegiadas. Las secta (la relación de del número p -la circunferencia respecto al matemáticas son la puerta de esta nueva realidad y por ello elevará diámetro-; el descubrimiento de los números irracionales, etc.). los números a una categoría superior a la de las restantes cosas materiales: los números son entidades y almas, están dotados de Todo ello ha provocado, a lo largo de la historia, la práctica espacio (es decir, participan de la geometría), por eso son el arché. criptográfica de la matemática, como en el caso de los Son simbólicos y poderosos, con capacidad de actuar sobre el resto constructores de catedrales góticas, que dejaron símbolos matemá- de la realidad. ticos secretos grabados en la piedra de las catedrales, los misterios de los masones, etc. Para justificar esta tesis, da razones lógicas, abstractas e incluso místicas, que pueden parecernos curiosas desde nuestra óptica, pero que tienen cierta justificación en el campo de la pura abstracción. 2.2.2. La música celestial y la doctrina sobre el alma. a) Los números son proporción. El concepto de orden y Explica la leyenda que, un día, Pitágoras observando como el armonía siempre está presente entre los griegos. El peor de martillo del herrero, al golpear sobre un yunque, producía sonidos los pecados era la hybris, -el exceso, el desorden-. Los graves y agudos, todos ellos armoniosos, dedujo que la música se números rigen las proporciones estéticas (el canon de puede explicar por la aplicación de ciertas relaciones numéricas. belleza, el número áureo); la salud y la vida son proporción Otros biógrafos afirman que este descubrimiento surgió al medir la (la dieta, los excesos se pagan, etc.). relación entre la longitud de las cuerdas de un instrumento musical b) Los números explican la realidad. Las cosas son (la lira). Sea como fuera, Pitágoras acababa de formular una de las combinaciones numéricas o geométricas. Los números primeras leyes físicas, al establecer la relación entre dos permiten explicar la realidad. Un ser que no se puede fenómenos, -golpe y sonido-. Toda la obra de Pitágoras consistirá expresar en números o figuras ya no es, según los en buscar estas relaciones, convencido de que todas las cosas pitagóricos, un ser. pueden explicarse a base de relaciones. De aquí su "devoción" por c) Los números están por encima de las cosas. Las cosas los números10. son materiales y se corrompen. Los números son inmateriales y eternos. Por ejemplo, si tenemos dos sillas, tres mesas y cinco libros, y un día el fuego los destruye, las 10 " Te lo juro por la tetractys" sillas, las mesas y los libros perecerán, pero los números Los pitagóricos hacían los juramentos sobre esta figura que era la suma de los cuatro primeros números naturales: 1 + 2 + 3 + 4. La suma de todos ellos es 10, el 8
  • 9. El descubrimiento de la relación entre la longitud de la cuerda y el ¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento y de la Ciencia? tono llevó a Pitágoras a construir una teoría del universo en la que todo estaba ligado, encajado y armonizado. Todo el universo, se Los pitagóricos dejaron una fuerte huella en la matemática y en la movía con orden y producía una melodía celestial que los; hombres filosofía. Son precursores del dualismo (cuerpo/alma, vulgares no podían escuchar, era un privilegio de los iniciados. materia/espíritu, tierra/cielo) que hará vivir a la Humanidad, durante largos siglos, ausente de la realidad. El universo estaba constituido por nueve esferas (la esfera era para ellos la más perfecta de todas las figuras): en el centro había un ▪ La aritmosofía: los números son entidades simbólicas gran fuego o espejo inmenso que concentraba el calor y que con un poder mágico. La matemática se convierte en permitía explicar los fenómenos atmosféricos. El resto de esferas una ciencia criptográfica sólo para élites. eran los cinco planetas conocidos (Saturno, Júpiter, Marte, Venus y ▪ La concepción mística del universo que repercutió Mercurio), el Sol, la Luna y la Tierra. negativamente en el desarrollo de la ciencia. La realidad física debía adecuarse a la realidad matemática. Como que el número perfecto de los pitagóricos era el 10, había ▪ La creencia en la inmortalidad del alma, su que adaptar la realidad a sus ideas e inventar, por exigencias de la transmigración y la repetición cíclica de los razón mística, un décimo planeta que llamaron anti-tierra, invisible acontecimientos. por estar situado en la cara de la Tierra opuesta a la que habitamos ▪ El primer sistema hipotético-deductivo de las nosotros, y que permitía explicar los eclipses de Luna. matemáticas, en el cual todo queda demostrado a partir de unos axiomas. Los pitagóricos defendían el dualismo: el hombre es un compuesto ▪ Pitágoras prepara el idealismo platónico. Platón acepta de cuerpo y alma. El cuerpo es mortal e impuro y vive esclavizado la inmortalidad del alma y la admiración de los números por sus necesidades materiales (comer, sexo, higiene...) El alma, la como entidades superiores y modélicas de las que parte pura, está destinada a conocer y saber pero vive, participa la realidad material. El razonamiento temporalmente, aprisionada por el cuerpo. matemático -la dianoia- es el penúltimo escalón para alcanzarla "ciencia" (dialéctica). Creían que las almas tenían una naturaleza semejante a la de los ▪ Algunos racionalistas modernos (Descartes, Spinoza) números de que provenían y que, por tanto, eran inmateriales e comparten el intento de demostrarlo todo -incluso la inmortales. Pero sólo las almas perfectas conseguían esta ética- deductivamente "a la manera de los matemáticos". inmortalidad. Las imperfectas estaban condenadas a continuas Los científicos valoran el rigor y la exactitud matemática: reencarnaciones - metempsicosis- en plantas, animales o personas, Galileo afirmó que "la naturaleza se encuentra escrita en y sólo unas pocas, que se habían purificado en su existencia mortal, lenguaje matemático" y "se puede leer con el compás". volvían a su origen divino. 2.3. La Escuela de Éfeso: Heráclito. Heráclito (546-480 a.C.) nació en Éfeso, una pequeña ciudad de la Grecia Jónica. Perteneció a una familia aristocrática. Amante de la famoso tetractys, el número pitagórico sagrado por excelencia. soledad y de las montañas desérticas, adquirió renombre por su 9
  • 10. carácter introvertido y despectivo con la plebe. A pesar de que fundamentalmente: algunos autores le atribuyen un libro Sobre la Naturaleza (en que trataba del universo, la política y los dioses) sólo se conservan a) todo cambio se produce entre dos opuestos. breves fragmentos escritos en forma de aforismos lapidarios - b) la unidad, o manifestación de la Razón, consiste en la tensa pensamientos cortos y enigmáticos-, con un lenguaje ambiguo que armonía de contrarios. ha hecho que se le conozca como el "oscuro". c) todo debe cambiar para mantener el equilibrio total del cosmos. Heráclito encuentra que la realidad presenta una doble vertiente: El arché heracliano se manifiesta de dos maneras: ▪ los sentidos nos muestran que las cosas están en continuo movimiento. ▪ en la physis es el fuego, pero no como "principio" inicial de ▪ la razón nos muestra que -a pesar de los cambios- algo la naturaleza sino como elemento fundamental del eterno permanece siempre. devenir. El fuego es el origen, término y principio material constante de la naturaleza; el sustrato material permanente Para conciliar estos dos aspectos aporta una solución brillante: la en todos los cambios, -una cosa se destruye con el fuego realidad es dialéctica, es decir, está regida por una eterna lucha pero genera otra de nueva-. de contrarios (panta rei).11 ▪ en la sociedad, la guerra posibilita los cambios "hoy te hace rey y mañana, esclavo", El arché de Heráclito no es un principio material -agua, aire, etc- sino esa capacidad de cambio que hay en las cosas y que él llama Y, por primera vez en la Historia de la Filosofla, el hombre es tema el "devenir". Pero, aunque todo cambie, no reina el caos en la de reflexión. El hombre, según él, participa del Logos Universal naturaleza porque todo está gobernado por una fuerza o razón porque la Razón humana individual es también parte del logos. Al interna que él llama Logos o Razón Universal; y es esa conocer las leyes de la naturaleza, conoce, también, las leyes que omnipresencia lo que justifica que se considere al logos "lo divino". han de regir su propia conducta, regida por la Justicia y la Verdad. Heráclito representa, pues, una primera aproximación a una ética Las características del devenir son: es universal, eterno y principio intelectualista. La conducta del sabio se define por su sobriedad de unidad. ascética, por una autonomía responsable respecto a normas aceptadas acríticamente por la tradición. Acorde con su teoría del Heráclito ofrece una interpretación renovadora y más definida de la cambio entre contrarios, rechaza la división bien/mal como criterio physis que los milesios, al otorgar a la naturaleza una estructura moral, porque no puede existir mal en una naturaleza que participa racional, y una explicación del origen y mecanismo de del logos que es el valor supremo. Sólo, aquellos que carecen del transformación del universo basada en constante movimiento ("no recto conocimiento pueden llegar a confundir bien y el mal. podemos bañarnos dos veces en el mismo río"). Con ello formula una teoría de los opuestos12 que defiende, 11 "Nada es, todo fluye" (panca rei), "como el río que nunca lleva la misma agua". religiones orientales hablan del Yin y del Yang, -afirmación y negación de fuerzas 12 La idea de la oposición entre contrarios estaba presente en las culturas en equilibrio que no se oponen sino que se complementan. primitivas. En Mesopotamia adoraban a Zaratustra, dios del bien y del mal y las 10
  • 11. Influencias en la historia del pensamiento Jenófanes de Colofón [570-480 a.C.] Heráclito es uno de los pensadores que más ha influido en la Jenófanes fue tal vez un jónico exiliado en Sicilia donde, según Historia de todo el pensamiento, despertando reacciones contrarias cuenta la tradición, fundó la escuela eleática. Sacude sin vacilar las o a favor, pero siempre encendidas. costumbres griegas más arraigadas: la sobreestimación del atletismo y de las carreras de carros, los exagerados honores que reciben los ganadores,... y defiende una nueva educación, “pues, nuestra sabiduría en verdad, es más noble que la fuerza del hombre ▪ A favor de Heráclito están los pensadores relativistas; los y del caballo”. que creen en posturas vitalistas y dinámicas: los sofistas y las filosofías cíclicas, Nietzsche y su teoría del Eterno Critica, fundamentalmente, el antropomorfismo religioso presente Retorno, Hegel con su dialéctica y el Materialismo Histórico en la religión griega; niega que los dioses nazcan tal como afirman de Engels y Marx. los relatos míticos. Condena sin restricciones la mántica -artes ▪ Y en contra, estarían todos aquellos que aceptan una adivinatorias- y el juramento. Contrapone a la religión popular un realidad o valores estables: Parménides, Zenón, Platón y Dios único, presentando por primera vez la idea de la inmanencia todo el pensamiento racionalista. de la divinidad en el mundo. 3. La madurez de la Filosofía: Escuelas de la Magna Grecia. Parménides de Elea, el inventor de la Lógica [540-470 a.C.] Problema común: ¿Hay una realidad superior? Parménides perteneció a una familia aristocrática, intervino en la 3.1. La Escuela de Elea: Jenófanes, Parménides y Zenón. política de su ciudad natal dictando algunas leyes, fue un hombre de buenas costumbres y estimado por su conciudadanos. Dada la Durante los siglos VI y V –a.C. se desarrolló en el Sur de Italia, la proximidad geográfica de Crotona, sede de los pitagóricos, algunos escuela filosófica de Elea, formada principalmente por emigrantes creen que fue influenciado por esta escuela. Concibió la filosofía de la Jonia que huían de las invasiones bárbaras. como un método o camino para llegar a la Verdad. El problema que les ocupa es explicar racionalmente el movimiento Relacionó conceptos abstractos sin referencia a objetos materiales, y resolver la problemática sentidos/razón. Solución que aportan: por lo cual se le considera el primer pensador metafísico. Su lógica -rigorosamente racional- les obliga a negar la posibilidad del cambio metafísico (Parménides) y del cambio físico (Zenón). Participa -pero oponiéndose- en la discusión iniciada por Heráclito sobre la realidad: ▪ si nos fiamos de los sentidos, parece que ésta es múltiple; ▪ pero si hacemos caso a la razón -es decir, de la lógica-"sólo" puede ser una. 11
  • 12. La tesis del devenir nos llevaría a aceptar cosas contrarias: las II. La Vía de la Verdad o del Ser cosas son y no son al mismo tiempo, y eso es absurdo porque viola el principio de contradicción. Por tanto, opta por la La diosa le expone los posibles caminos de acceso al conocimiento radicalidad: si los sentidos son subjetivos y particulares, de la realidad14: dejémoslos y acojámonos a la razón que nos permite hablar de verdades universales. La conclusión a la que llega Parménides se ▪ una vía errónea, que sigue la mayoría de los hombres (vía podría resumir en dos tesis que, de tan evidentes, parecen dos de la opinión), auténticas perogrulladas: ▪ y otra que conduce a la Verdad “bien redonda” (vía del Ser). ▪ primera: el ser, es, Es decir, hay un conocimiento falso, o insuficiente por que sólo sirve ▪ segunda: el no ser, no es. para uso individual; No es lo mismo decir "tengo frío" que "hace frío", que es un conocimiento verdadero porque es universal -sirve Es decir: el ser no puede dejar de ser; el no-ser no puede llegar a para todos - y que se da cuando hablamos de las cualidades de una ser. Afirma, por tanto, la unidad del Ser13, que lo caracteriza como cosa. Este conocimiento lo proporciona la razón. Si somos lógicos y único, homogéneo, finito, esférico, ingénito e imperecedero e no queremos contradecirnos, hemos de aceptar que sólo es "inmóvil en los límites de poderosas cadenas". científico el segundo. Explicación de su teoría: El Poema de Parménides En esta segunda parte del poema habla de la Vía de la Verdad: de lo que es, es decir, del ser y de sus atributos. Parménides escribió un Poema en hexámetros épicos, bastante bien conservado y con una estructura lógica clara y contundente. a) Parménides afirma rotundamente que la realidad es. Esta es la primera y única premisa aceptada por nuestra razón, Estableció tres vías, aunque solo dos eran practicables: la Vía de la según Parménides. Con esta afirmación acaba de nacer la Verdad o del Ser y la Vía de la Opinión. El Poema consta de tres Ontología, la ciencia o teoría del Ser. Todo lo que es partes sólidamente trabadas: pensable es real, y todo lo real es pensable, y, por tanto, sólo lo real es expresable. I. El Proemio o introducción b) La vía de la Verdad -el ser es-, hace imposible que el no- ser, sea. Se conserva íntegro. Aquí explica, metafóricamente, cómo fue escogido por una diosa -de la que no revela su nombre-. y, III. La vía de la Opinión o de los sentidos posteriormente, fue conducido por unas yeguas hasta la morada celestial, donde le fue revelado el camino de la Verdad que, más a) Es falsa porque en ella se confunden el ser y el no ser. tarde, habrá de transmitir a los demás mortales: "Voy a contarte las b) Los hombres, arrastrados por la costumbre y fiándose del únicas vías de investigación" ... 14 Hay tres tesis sobre el conocimiento humano que perviven en toda la Historia de la Filosofía 13 El ser de Heráclito es ligero, dinámico, frágil y arriesgado. El ser de Parménides 1. Empirismo: sólo podemos fiarnos de los sentidos o experiencia. es robusto, estático, inmóvil y seguro. ¿Son dos concepciones distintas y dos 2. Racionalismo: sólo podemos fiarnos de la razón. maneras opuestas de ver la vida? 3. Idealismo: la razón llega a una realidad superior. 12
  • 13. testimonio de los sentidos, confunden la realidad con los ¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento? "nombres" puestos arbitrariamente para designar los aspectos fugaces de las cosas. Les llama "bicéfalos" -dos ▪ La Teoría de las Ideas de Platón postula un mundo con las cabezas- porque en su mente hay la doble creencia de que mismas características del ser de Parménides. "el ser y el no ser, son posibles" ▪ La Cosmología aristotélica divide el Universo en dos mundos, el mundo sublunar y el mundo supralunar. En este último presenta Lingüísticamente, la obra de Parménides es importante por la los mismos rasgos que el ser parmenídeo. Con la Filosofía de transposición del plano verbal al plano ontológico (suponiendo que estos dos pensadores el dualismo perfección/imperfección se el uso del verbo "es" significa que hay algo en las cosas que debe convertirá en el modelo de pensamiento de la tradición cultural ser denominado "lo ente"). Según Parménides, usamos el verbo occidental. "ser" porque todo está constituido por una estructura radical, "lo ▪ Jenófanes inicia la crítica del antropomorfismo religioso. ente", o porque todo tiene "entidad". ▪ Parménides introduce un esquema lógico-deductivo, del principio de identidad y del principio de no-contradicción, A nivel lógico el poema tiene la virtud de estar perfectamente por lo cual se le considera el "inventor" de la Lógica. trabado siguiendo la estructura de los dilemas: el ser, es o no es. ▪ Zenón es el primero que utiliza la reducción al absurdo como Utilizando la lógica y las tablas de verdad de las disyuntivas, hay forma de argumentación lógica. Se le considera precursor de la que aceptar sólo una parte del dilema y excluir la otra. sofística en cuanto fundador de la Erística “el arte de discutir con todo tipo de argumentos”. Zenón de Elea (490-430 a.C.) 3.2. La Escuela Pluralista: Empédocles, Anaxágoras y Discípulo de Parménides, fue más allá de su maestro. Si éste había Demócrito. sido prudente y había dejado la polémica sentidos-razón en el campo de la razón o plano lógico, Zenón trasladó la disputa al plano Se conocen como pluralistas a aquellos pensadores que aceptaban de la realidad, llegando a la sorprendente conclusión de que la que los principios físicos o son múltiples, en contra de los pluralidad y el movimiento no existen. presocráticos anteriores. Zenón parte de la tesis pitagórica de que el espacio y el tiempo son Según ellos, hay una materia primera que no cambia y que está infinitamente divisibles, por tanto, superiores a la capacidad compuesta de elementos diversos, -archai- de forma que la realidad humana. Para ello utilizó sus famosas aporías o argumentos sin es sólo el resultado de las distintas combinaciones de estos salida. Se fundamentan en el principio de contradicción -una cosa elementos y las diferencias son debidas a los distintos cambios de no puede ser y no ser a la vez- y, teóricamente, son la estructura primera. Para ellos es imposible que la pluralidad de incuestionables, porque supondría aceptar el absurdo; pero, en la las cosas existentes proceda de una unidad originaria. realidad hay elementos que contradicen sus planteamientos. 13
  • 14. Empédocles de Agrigento (483-430 a.C.) Quizás uno de sus principales méritos fue el de haber introducido la filosofía en Atenas en donde fue condenado por su ateísmo Como científico demostró que el aire ocupa un lugar en el espacio; intuyó la existencia de la fuerza centrífuga; afirmó que las plantas Coincide con Empédocles en afirmar la dificultad de alcanzar la tienen sexo, que la Luna brilla porque se refleja en ella la luz del verdad a causa de la debilidad de los sentidos y también en afirmar Sol, que ésta necesita tiempo para propagarse, y que los eclipses que no hay nacimiento ni muerte, sino únicamente nuevas mezclas se producen porque los astros se interponen entre sí. y transformaciones de un todo igual a sí mismo, que consiste en una masa caótica en la que se mezclan todos los elementos de las En el plano filosófico cabe atribuirle el mérito de concluir la polémica cosas. Esa masa se mueve por un principio dinámico que es la sentidos/razón. Según él, las dos posturas cometían el mismo error: Mente (Nous), "el pensamiento" que conduce a la unidad. admitir la presencia de un único elemento. Su solución es salomónica: hay cuatro elementos que no cambian, pero el resto de cosas, sí. Demócrito de Abdera (460-370 a.C.) Fue el primero en considerar que el primer principio de todas las cosas no es un solo elemento, sino cuatro elementos pasivos: Demócrito era de la isla de Abdera cuyos habitantes tenían fama de tierra, aire, agua y fuego y dos principios agentes: el Amor y el ser pocos serios y algo simplones. Sabemos poco de su vida. Odio. Considera que el aire como una sustancia material. Tierra, Cuentan que destacó en matemáticas, física y que le encantaba Agua y Aire representan la materia en sus estados sólido, líquido y viajar movido por una curiosidad sin límites, visitó Egipto, gaseoso; la adición del Fuego permite explicar las diferencias de Mesopotamia y llegó hasta la India, porqué decía, "prefiero temperatura. encontrar un teorema que ser rey de Persia". Era contemporáneo de Sócrates y aunque coincidieron en Atenas, no se conocieron. Para Empédocles, el conocimiento sensible es válido en cuanto supone una cierta armonía fruto de la lucha del Amor para Ofrece una solución materialista -y pre-científica- al problema de lo reconquistar la unidad. Este vínculo de armonía (que supone una Uno y lo Múltiple, unificando el concepto de materia y haciendo momentánea victoria del Amor sobre el Odio) constituirá el depender las cualidades sensibles de diversas combinaciones de fundamento de los seres vivientes y, al mismo tiempo, el átomos. fundamento de todo acto cognoscitivo en cuanto a la tendencia de unión de lo semejante con lo semejante. El universo está constituido por dos elementos que son lo lleno y lo vacío, lo lleno es el ser y lo vacío es el "no-ser" que permite el movimiento. Lo lleno está compuesto por á-tomos o partículas "in- divisibles" que son los elementos últimos de la materia. Los Anaxágoras de Clazomene (499-428 a.C.) átomos "son todos iguales en su composición pero diferentes en peso, forma y tamaño". Se unen entre sí y forman todas las Tuvo una formación jonia, por lo que sus teorías tienen carácter posibles formas de vida y de ser. empírico. Anaxágoras avanzó con respecto a Empédocles al considerar que el número de elementos es ilimitado y que Hay pues, una sola y única realidad (monismo materialista) Aristóteles después llamará "homeomerías" o semillas que son el origen de las cosas, "todo es resultado de la mezcla y partición." 14
  • 15. ¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento? Son todos extranjeros en Atenas, eruditos, con una cultura enciclopédica. No pueden intervenir directamente en política - ▪ Aunque es evidente que la teoría atomista de Demócrito no porque son extranjeros- pero sí que lo hacen formando15 en sus tiene nada que ver con la teoría atómica de los científicos escuelas a "la elite" que ocupará los cargos de la ciudad; cobran actuales; sin embargo, su genial intuición sugirió grandes por enseñar la areté, defienden un relativismo moral y legal, "nada ideas a los materialistas del siglo XIX y a la física y química es importante", consideran la retórica y la oratoria como modernas. Se le reconoce también, la aportación de la omnipotentes: son útiles para defender la doble argumentación. Se noción de átomo, y su sospecha de la indivisibilidad de la les acusa de petulantes porque se consideraban ellos mismos los materia. más sabios. ▪ Introducen la creencia en el determinismo: nada sucede por azar; todo sigue unas leyes necesarias y mecánicas. Sin embargo, no seríamos justos si los incluyéramos a todos en el Destacamos su rotunda fe en el monismo-materialista: sólo mismo saco. Hay de dejar claro, por lo menos, que hubo dos existe la materia, el alma se compone de átomos y el sofísticas -la primera, muy fecunda, y la segunda, decadente y pensamiento es un proceso físico. mercantilista- y que han hecho muy importantes aportaciones en temas como la sociología cultural, el derecho y el lenguaje (estudio ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA del género, de la sinonimia, la metáfora, el doble discurso, etc.). Fueron unos excelentes gramáticos. 4. La culminación de la Filosofía: La Escuela ateniense Puestos a destacar, hay que nombrar a Protágoras de Abdera -que entró de lleno en el círculo de Pericles- y Gorgias de Leontino; y Durante el siglo V a. C., cuando Atenas vive su mayor gloria para nos han llegado también algunas ideas de otros como Pródico, convertirse en la "escuela de Grecia" de que presumía Pericles, el Hipias, Calicles, Antifonte, etc... gran mecenas de la ciudad e impulsor -ayudado por su mujer Aspasia- de una auténtica revolución cultural. Llegan a Atenas, desde todas partes del mundo griego, poetas, filósofos, matemáticos, sabios y artistas y se construyen los monumentos urbanos que han hecho inmortal a esta ciudad. Es decir, la física ¿Por qué tienen mala fama los sofistas? deja paso a la antropología. Antiguamente sofista, de la raíz "sof-" que significa sabiduría, era Sin embargo, esta "revolución", -como todas- provocó una fuerte equivalente a "sabio". Entre los siglos V y IV el concepto se tecnifica polémica entre los defensores de los nuevos cambios y los y sofista pasa a ser "aquel que es capaz de volver sabios a los arraigados en las tradiciones del pasado que representaban los demás" (en este sentido se aplicó a los Siete Sabios, los físicos valores específicos del pueblo griego. Los sofistas se apuntan con jonios, etc...). Con Platón el concepto se carga de connotaciones los primeros, Sócrates, entre otros, con los segundos. peyorativas y significa "falso filósofo". 4.1. Los sofistas Los sofistas acuden a Atenas guiados por su curiosidad intelectual. 15 De las vidas de los sofistas apenas conservamos restos. Algunas La educación griega, es paideia, es decir básicamente humanística: lengua, religión, música, gimnasia, etc. sin ningún tipo de enseñanzas profesionales ni de sus características son: tecnológicas. 15
  • 16. Para ganarse la vida tienen la genial idea de fundar escuelas para del logos, y que en la enseñanza despliegan una amplia gama de los hijos de las familias pudientes, con la original idea de cobrar los intereses (ética y política, nociones de teoría musical, astronomía, servicios prestados. Pero, en Atenas, sólo los esclavos y las meteorología, cosmología, y, especialmente, matemáticas y prostitutas cobraban por sus servicios. Por ello, son mal vistos por gramática), también lo es que hacen de la palabra un instrumento algunas familias y Platón les acusará de "haber prostuido no su de poder. Hay una sofística decadente que enseña a medrar, a cuerpo, sino su espíritu". vencer al adversario con argucias lingüísticas y demagógicas, con sofismas y trampas, con el doble discurso -defender el Si o el No de El poder de la palabra en la Atenas democrática una misma cuestión según exigencias del auditorio al que hay que conmover, no convencer. La sociedad ateniense se distinguía por su democracia directa: todo ciudadano tenía voz en el gobierno y, al menos una vez en su El debate entre physis y nomos vida, todos podían ejercer la máxima autoridad en el Consejo de la Ciudad. El apogeo de la democracia suponía, pues, una igualdad Atenas, a pesar de toda su gloria, veía como entraban en crisis los de oportunidades para todos y la primacía del uso de la palabra valores tradicionales (religiosos, familiares, educativos, etc.). para participar en el gobierno de su polis. Empezaban a aparecer prácticas de corrupción y contradicciones La palabra y el dominio del lenguaje se convirtieron no sólo en el sociales, y la guerra del Peloponeso -que duró cerca de 30 años- instrumento adecuado para convencer y persuadir sino en la clave favorecía la degradación del sistema democrático. Tras la muerte para triunfar. de Pericles los escándalos políticos aumentaron y los ciudadanos comenzaron a preocuparse seriamente por la salvaguarda de los El ciudadano ateniense necesita saber hablar en público: valores tradicionales. participa en la Asamblea y los tribunales y, si es acusado, debe defenderse él mismo, pues no existe la figura del abogado. Con este nuevo panorama no es de extrañar que la preocupación por la physis pase a segundo término y cobre interés todo lo Los sofistas, aprovechan esta oportunidad y enseñan a quienquiera humano. Los sofistas participan de lleno en la polémica: la moral, que pudiera pagar sus clases. Pronto su marco de actuación los problemas públicos y del Estado, la religión, la virtud. excede los límites de la enseñanza particular y afecta a la vida de la ciudad, convirtiéndose en educadores de líderes políticos que Pero entre todos los temas, hay uno de rabiosa actualidad: destacarán en el ágora y triunfarán en las asambleas populares y en los tribunales. Las leyes16 ¿son pactos humanos y convencionales, o son naturales, es decir, necesidades de la naturaleza? ¿Son ¿Maestros de la palabra o vendedores de discursos? necesarias a la sociedad o pueden cambiarse? ¿Son estorbos, se fundamentan en la conveniencia o buscan el bien común? El éxito social y político son los nuevos ideales y esto es lo que ofrecen los sofistas: formar íntegramente a un joven para participar Estos interrogantes escondían dos actitudes muy enfrentadas ante con éxito en la vida de la polis. la ley humana o nomos y empezaban a ser un problema social. 16 Para ello, utilizarán todas las artes posibles. Si bien es verdad que La evolución posterior del concepto de ley lleva a la distinción entre derecho na- tural y derecho positivo, ya esbozada en los sofistas. la base fundamental de esa educación será la Retórica, el dominio 16
  • 17. La antítesis entre physis y nomos se vislumbra ya en Demócrito y que Protágoras dedujo que todo juicio es verdadero por excede el marco de la sofística. Esa contraposición se establece en contradictorio que sea. Es el sabio el que tiene la función de varios planos (epistemológico, ético, político, lingüístico, ...) y según cambiar las condiciones que propician la aparición de ciertas y ella, la physis será lo natural, lo verdadero, lo espontáneo, lo im- opiniones, pues aún siendo todas verdaderas, unas son más útiles puesto desde dentro de la realidad misma, lo necesario; frente al que otras. De ahí la importancia del logos y la persuasión. nomos, la ley o norma que es lo establecido por convención, acuerdo o pacto. Así pues, la oposición naturaleza/convención se La crítica a la religión ciudadana transmuta en una oposición bueno/malo, o conveniente/inconveniente, no sólo individual sino, sobre todo, Los partidarios de lo nuevo atacaron la irracionalidad e innaturalidad públicamente. de muchas representaciones, costumbres e instituciones vigentes hasta entonces. Se cuestionan los dioses y la religión, fundamento Entre los sofistas, Protágoras toma una postura de defensa del hasta entonces de la vida política, se resquebraja. Pero los nomos. Según el, la ley viene a perfeccionar el estado natural del conservadores subrayarán la tradición y la religión como raíces de hombre, que es salvaje y autodestructivo. La ley es un elemento la polis. Son especialmente peligrosas las opiniones de los physikoi beneficioso e, incluso, esencial para la supervivencia de la especie acerca de los astros: si, según Anaxágoras, el Sol era una piedra humana. incandescente y la Luna otra Tierra, ¿qué pasaba con Helios y Selene? Otros sofistas, como Hipias y Antifonte, tomaron partido por la naturaleza: el nomos es artificial, innecesaria y va contra la Las fuerzas reaccionarias lograrían en 432, la aprobación de una naturaleza. Calicles llega al extremo: la ley, en realidad, está ley por la cual serían "llevadas a los tribunales las personas que no establecida para coartar la tendencia natural del individuo hacia el crean en la religión o que impartan enseñanzas de astronomía" logro del mayor placer; lo natural será el derecho del más fuerte a (Plutarco, Pericles 32). Esta ley ofrecía la posibilidad de condenar a oprimir a los débiles, que son los que establecen las leyes para muerte. Se abrieron procesos contra algunos ciudadanos acusados "atemorizar a los que son más fuertes que ellos". (Platón, Gorgias, de impiedad, como Aspasia, Anaxágoras, Protágoras, y el mismo 483 e). Sócrates. El relativismo humano: Protágoras de Abdera (480-410 a.C.) El pensamiento independiente y autónomo empezaba a estar controlado. Y con ello, empezó la decadencia de Atenas. Llegó a Atenas sobre el 450 a. C. Consiguió la amistad de Pericles y de su esposa Aspasia, quienes le confiaron la educación de sus hijos. Se convirtió en un personaje popular en la vida intelectual de Atenas, donde defendió un agnosticismo religioso total: "no sabemos nada acerca de la naturaleza y la forma de los dioses" y un relativismo antropológico en su escrito principal, La verdad y los discursos que de ella derivan, del cual se conserva sólo la primera frase "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son". Aunque esta frase ha sido diversamente interpretada en ella parece 17
  • 18. ¿Qué aportan a la Historia del Pensamiento? escrito. Para algunos constituye el paradigma del filósofo; para otros, una caricatura. ▪ Preocupación por el lenguaje: exponen las ideas en largos discursos (epideixis) que pronunciaban en casas particulares o Las discrepancias entre los testimonios dificultan la reconstrucción gimnasios, o bien, en discusiones con otros sofistas. La técnicas histórica. Le conocemos a través de sus discípulos que le mitifican: de contraposición de argumentos contrarios: la epidíctica o Jenofonte y Platón que ofrece el pensamiento de Sócrates Erística (arte de discutir) y la Antilogía (arte de contradecir) mezclado con el suyo y a través de autores como Aristófanes que aparecen reflejadas en los diálogos platónicos. Destacan más en una comedia, Las nubes, presenta a Sócrates como un maestro por la enseñanza de técnicas oratorias que por los contenidos. sofista, práctico y casi vulgar y co-partícipe de la degradación de Introducen: Atenas.. ▪ El uso del doble discurso: saber defender el SI y el NO de una misma cuestión; el uso de sofismas, falacias, aporías, Hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona Fenareta. Nació en paralogismos y recursos oratorios demagógicos para conmover Atenas el 470 a.C. y murió el 399 a.C. Vivió, pues, parte de los años y para aprender a rebatir al contrario. de esplendor y de la decadencia de la democracia ateniense. ▪ La historiografia moderna ha rehabilitado el concepto de sofista, Dedicaba su tiempo libre a conversar con sus conciudadanos, e mostrándonos lo "moderno" y actual de sus planteamientos y la intentaba inculcarles la necesidad de trabajar por el logro de su enorme labor en la Grecia de su época. propia perfección moral. Esto le proporcionó discípulos incondicionales -algunos excelentes como Platón y, otros funestos para el gobierno de la ciudad, como Alcibiades y Critias-, y enemigos furibundos que le apodaban "el tábano" de Atenas por 4.2. Sócrates sus preguntas impertinentes. Por los años 60 se estrenó una obra dedicada a Sócrates y que Como consecuencia, tras la derrota de Atenas por Esparta, en el empezaba así: año 399 a.C. fue acusado, primero, y condenado a muerte17 después, por: Actor I: En el año 399 a. C. un hombre fue juzgado en Atenas por decir lo que pensaba... 1. Impiedad18, por no creer en los dioses tradicionales. Actor II: Se llamaba Sócrates y ... Actor III: Era hijo de un escultor-picapedrero y de una comadrona... 2. Sacrilegio, por intentar introducir otros nuevos, ya que Sócrates Actor IV: Estaba casado con Xantipa y tenían tres hijos .... habla de un "daímon" particular y que consideran una divinidad Actor V: El juicio de Sócrates abre el prólogo de la aventura de conquistar distinta de las oficiales. la libertad del hombre.... Actor VI: Aún no conseguida dos mil trescientos años después .... Actor VII: La luminosa aurora en que se inicia nuestra historia, es también 3. Corrupción de la juventud. la del negro día en que, para vergüenza de todos nosotros, se inauguró el largo proceso de la humillación del hombre. 17 Sócrates (469-399 a.C.) es sin duda, uno de los pensadores más Sócrates está considerado el primer hombre que murió por sus ideas. polémicos de toda la Historia del Pensamiento, y aunque no dejó 18 Impiedad: acto sacrílego contra la religión del Estado. nada escrito, sin embargo, es el autor sobre el que más se ha 18
  • 19. Sócrates y la Sofística Comparte con los sofistas: Se diferencia de los sofistas en: No cobra por enseñar: no entiende El abandono de la noción de verdad le saber como instrumento al Sócrates compartía la admiración de su época por la sofística, (como desocultamiento), y de servicio del éxito social (y, por lo capaz de instruir al hombre ignorante y hacer de él un sabio. Pero naturaleza (en su doble sentido: tanto, como algo que tiene un como totalidad y como arkhé), de los eran varios los puntos que los diferenciaban: Sócrates se siente presocráticos precio en el mercado), sino como ateniense, no intervenía en política, no cobraba por sus "enseñan- búsqueda de la verdad. Mantiene una doctrina zas", defendía una ética intelectualista basada en valores antirrelativista y antiescéptica: la inamovibles, "sólo el sabio obra correctamente", rechazaba la Su interés se centra en lo que hemos verdad, y, por lo tanto, el oratoria y el discurso ante las masas y en su lugar utilizaba el denominado el campo del ethos (todo conocimiento, es posible, (aunque diálogo directo -la mayéutica- como método para encontrar la lo que atañe a la política, las leyes, la lo que Sócrates va a entender por verdad y sus diálogos se centraban en las definiciones de moral, las costumbres, etc). verdad y por saber, no es lo mismo que lo que entendían los conceptos abstractos. presocráticos). Defiende un intelectualismo ético. SÓCRATES Sócrates era consciente de que el despertar de la razón, conllevaría Obrar mal es un cálculo erróneo: Se interesa por el ser de las cosas a los atenienses a una mayor preocupación por la educación. Pero desconoce el bien, la buena vida, la (por la esencia), y no (como los vida más adecuada para cada uno. ésta, está en crisis ante la espontaneidad del mundo heroico y presocráticos) por el ser de la De ahí la necesidad de un previo alguna de las normas que emanan del mundo religioso. Sócrates totalidad. autoconocimiento (“Conócete a ti significa la defensa de la "nómos póleos", -ley de la ciudad o la ley mismo). no escrita que se fundamenta en la voluntad de los dioses y de la Adopta un método distinto: el diálogo. Aunque también los tradición y que él proclama como norma ética primordial. sofistas son maestros del diálogo, éstos lo entienden, sobre todo, Sócrates, orgulloso de su ciudad, -"estoy orgulloso de ser hombre, como discusión, como disputa, en ateniense y no ser bárbaro"- intuye que si la "revolución cultural" de la que, de lo que se trata, es de El conocimiento tiene un interés prevalecer; por el contrario, el los sofistas se desboca, Atenas se puede devorar a sí misma. En práctico: orientado a desarrollar la diálogo será usado por Sócrates un esfuerzo por "salvar" a la ciudad de la amenaza sofista, decide virtud (entendiendo por tal, como como medio de aproximación a la dedicar toda su vida a concienciar a los atenienses de la gravedad todos los helenos, la excelencia, la verdad, al conocimiento. Ironía y habilidad, la capacidad). de la situación. mayéutica. Enseña a pensar mediante procedimientos inductivos. Hay que volver a poner las cosas en su sitio y devolver la fe en los Defiende una nueva concepción del valores tradicionales griegos. Para ello, es fundamental descubrir lo saber y la verdad, que radican en que hay de aceptable y de engañoso en el mensaje sofistico. las definiciones universales. Sócrates se opone frontalmente a los sofistas en dos frentes: ▪ rechazo total al relativismo afirmando que hay unos La Mayéutica valores absolutos que trascienden a los valores individuales; ▪ rechazo a la oratoria hueca de los sofistas contraatacando La palabra "mayéutica" viene del griego "maieo" y significa "estar con un nuevo método: la mayéutica. de parto". 19