Trabajo sobre el libro "Diez reglas de oro: la sabiduría de los griegos, de M. A. Soupios.

1. Javier Artiga Garijo
4ºB ESO

2. 3. Atesora la amistad
5. Domínate a ti mismo
10. La bondad hacia los demás
tiende a ser recompensada
- Opinión del libro

3. 3. Atesora la amistad
La amistad es una relación en la que dos personas llegan a
compartir la misma alma.
Aristóteles
· Explicación
· Por qué esta regla
· Reflexión
· Imagen
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4. 3. Atesora la amistad
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Explicación
El libro nos explica en este capítulo la importancia y
trascendencia de una verdadera amistad y su origen
natural en el ser humano, y también repara en la
diferencia entre una verdadera amistad, tan escasa como
valiosa, y una relación amistosa, tal y como la
denominan los autores.
A continuación, el libro explica la exclusividad de la auténtica
amistad. Este sentimiento requiere de que uno esté dispuesto a
sacrificar su propio bienestar en bien del otro. Y como tal entrega
no puede ser amplia numéricamente por el esfuerzo que supone, la
amistad queda definida como cualitativa en vez de cuantitativa. De
ahí la falsedad que el afirmar ser amigo de un colectivo supone.
Como primer punto, nos introduce en el por qué de
nuestra necesidad de hacer amigos. La respuesta se halla
en nuestra necesidad innata de socialización, la
tendencia que tenemos como seres humanos a colaborar
y relacionarnos para alcanzar metas imposibles mediante
el único trabajo individual, para lograr beneficios
mayores que por cuenta propia... pero, sobre todo, para
realizarnos como personas, porque nuestro carácter
social nos muestra como único medio de completa
formación el trato recíproco entre personas. Como
prueba, nos ejemplifica este hecho con la justificación de
la sociedad, que es más que un sencillo contrato entre
individuos no relacionados entre sí, [...] un reflejo de la
profunda necesidad de filiación. Y, como nos demuestra
Aristóteles, la sociedad es una tendencia natural de
agrupaciones para alcanzar la autarquía.
También debemos saber que no todo hombre tiene la suerte de
disfrutar de verdaderas amistades, bien a causa de que las
circunstancias de su vida no han dado lugar a conocer a su alma
gemela, o bien porque no es el tipo de persona capaz de mantener
una auténtica amistad. Por desgracia, hay gente que no buscan
relaciones francas, sino que actúan como parásitos,
aprovechándose de lo que puedan obtener materialmente de la otra
persona sin reparar en la recompensa espiritual que una amistad
brinda a quien de verdad la cuida. Es lo que este libro llama
relaciones utilitarias, comunes en ámbitos económicos y políticos.
En dichas relaciones, se confunde la cortesía educada con un
afecto verídico hacia el prójimo, independiente de lo que esta
relación pueda tener de provechosa en lo físico.
En conclusión, nos conviene aprender a reconocer y apreciar una
auténtica amistad y lo que ello supone, con los sacrificios y la
enorme satisfacción que ello otorga. Aristóteles pensaba que
cuando no se tiene ese verdadero amigo del alma, la vida carece
de energía y significado.

5. 3. Atesora la amistad
¿Por qué?
He elegido esta regla porque resume y representa lo que Aristóteles
quiso decir con la realización humana por medio de la socialización,
con la cual estoy de acuerdo, pero se adentra en una relación más
fuerte y satisfactoria: la verdadera amistad, un vínculo superior al
resto de asociaciones que concede a la vida de los que la comparten
un sentido superior y los acerca a la felicidad.
También he considerado importante la matización entre las distintas
relaciones que pueden aparentar ser amistades, pero que sin
sacrificio, verdadera preocupación por el otro y carencia de
intenciones interesadas no puede tratarse como tal.
Entiendo que la realización sin relación con el resto de personas es
incompleta, y por eso considero importante la amistad sincera que
esta regla defiende. Pero, además de las relaciones más habituales,
como las laborales, económicas... que se dan casi sin buscarlas, esta
clase de relación más profunda es la que realmente importa, la que
nos puede dar la felicidad incluso privándonos aparentemente de la
nuestra, que al final se traduce en una complacencia mayor al
compartir la alegría de un auténtico amigo.
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6. 3. Atesora la amistad
Reflexión
En primer lugar, creo que la diferenciación que hace el libro entre
las amistades aparentes y las amistades verídicas es necesaria y muy
conveniente, porque la afirmación de cómo se suele confundir
afecto con amistad está en lo cierto. La profunda unión entre dos
verdaderos amigos no es comparable al trato de negocios entre
profesionales, con la habitual simpatía aparente.
Una relación tan íntima y profunda como la amistad aporta mucho
más de lo que exige. Aunque todo parezca dicha y bienestar, la
verdadera amistad requiere preocupación, apoyo en la adversidad y
sacrificio. Y son realmente estas situaciones las que forjan un lazo
tan fuerte y sincero, y donde realmente se comprueba la veraz
amistad. Para que exista la real felicidad, son necesarios los malos
momentos, casi siempre superables y útiles para fortalecer vínculos
e incluso la propia personalidad.
Y tras este tipo de pruebas de fuego, en las que se puede llegar a
incluso sacrificar lo que parece la propia felicidad, resulta que
ambos amigos nos vemos recompensados con una mayor felicidad
común, contagiada por obra de ese sentimiento: la amistad.
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7. 3. Atesora la amistad
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Imagen
Comentario:
Para mí, la mirada y el gesto
de las chicas que aparecen en
esta foto ejemplifican la
complicidad y el lazo
existente en una verdadera
amistad. He preferido una
unión visual como ésta antes
que un retrato de un abrazo
físico porque la amistad
también es algo abstracto e
intangible, y sin embargo
muy perceptible, como la
conexión entre estas dos
amigas. Además, creo que la
mirada suele ser un reflejo
de los sentimientos más
sincero que los contactos
físicos
materiales
(los
apretones de manos son una
prueba clara)

8. 5. Domínate a ti mismo
Quien no es el amo de sí mismo no es libre.
Epicteto
· Explicación
· Por qué esta regla
· Reflexión
· Imagen
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9. 5. Domínate a ti mismo
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Explicación
El enunciado de esta regla inmediatamente nos sugiere
la restricción de la libertad que actualmente disfrutamos
en casi todos los aspectos de nuestra vida moderna,
sobre todo políticos y de expresión. Sin embargo, lo que
no sabemos es que todos esos derechos no protegen
nuestro interior, y nosotros somos los que tenemos que
auto-controlarnos psicológica y espiritualmente.
Se nos muestran las dos caras de la batalla por la propia
libertad: contra el exterior y todo lo que nos pueda
perjudicar la independencia de nuestro pensamiento, y
en nuestro interior, evitando engañarnos y consolarnos
cobardemente. Y quizá ésta sea la parte más difícil de
nuestra lucha por la autonomía de nuestras reflexiones y
después acciones.
Las presiones exteriores también son muy atrayentes y
difíciles de apartar, pero contamos con la ayuda de la
gente de nuestro círculo e incluso con una visión más
objetiva por nuestra parte. Sin embargo, la pugna por la
sinceridad con nosotros mismos es más subjetiva,
confusa y nuestras malas facciones son más complicadas
de alejar si cabe.
Puede parecer paradójico: para obtener la libertad, es necesario
dominarse y controlarse. Sin embargo, tal y como ocurre en la
libertad política y exterior, el libre albedrío sin dirección acaba
sometiéndose a la dictadura de la tendencia humana natural del
placer a corto plazo, que frecuentemente se extingue con
demasiada rapidez e imposibilita disfrutar de un largo bienestar.
Me parece muy destacable la frase con la que cierra el capítulo:
Resumiendo, el individuo que se domina a sí mismo representa la
personalidad integrada, una persona que funciona al más alto
nivel y a la que se considera “libre”, porque la libertad más
elevada supone un autoconocimiento que rechace las
apariencias. Con esta afirmación entendemos que el
intelectualismo (el conocimiento es virtud) nos hace más libres
para elegir.
El ejemplo que da el libro lo ilustra: John se engaña a sí mismo,
intentando convencerse erróneamente de que lleva razón, y su
“ignorancia” (parcial, porque sabe lo que es mejor pero no acepta
que le conviene) le hace esclavo de deseos banales como el tabaco,
el alcohol o la comida basura.

10. 5. Domínate a ti mismo
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¿Por qué?
A la hora de elegir la norma que mejor aconseja sobre la libertad, he
preferido esta regla antes que otras como “Experimenta el auténtico
placer”, “Sé responsable” o “Evita los excesos” porque creo que,
bajo su aparente prohibición y opresión, es la que mejor define la
verdadera libertad y con la que más de acuerdo estoy. El
intelectualismo anteriormente citado que está presente en algunas
ideas de esta norma es, en mi opinión, adecuado para disfrutar de la
auténtica libertad, pues es necesaria una educación y un
conocimiento de los efectos y consecuencias de las decisiones antes
de optar por una forma de actuar u otra.
Los prejuicios, inevitablemente, influyen sobre nuestra aprobación
sobre la validez de una pauta como las de las diez normas de este
libro, y por eso puede parecernos más apetecible la sugerencia
“Experimenta el auténtico placer” por nuestros deseos naturales,
pero tras la explicación de lo que ambas normas quieren decir, me
parece más razonable y válida la propuesta de conseguir la libertad
con la independencia de las presiones tanto internas como externas.

11. 5. Domínate a ti mismo
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Reflexión
El autodominio me parece muy beneficioso y necesario, a pesar de
su impopularidad por los prejuicios que podamos tener de este
término. Nos quejamos continuamente de las influencias externas,
que también son determinantes y capaces de afectar en nuestra
forma de ser y actuar, pero la fuerza más difícil de controlar somos
nosotros mismos, la adaptación de nuestra ética para dar validez a lo
que deseamos sin sentirnos culpables, y el engaño que ello conlleva.
El problema fundamental es que muchas veces ni nos damos cuenta,
por lo que podemos no saber que realmente nos estamos mintiendo
y perjudicando.
Creo que la identificación que hace el libro del autodominio y sus
características
(requiere
ser
trabajado
continuamente,
autodeterminación y crítica sincera), además de la explicación de la
regla “Domínate a ti mismo” y el sentido de liberación que encierra
y puede pasar desapercibido, es realmente instructivo y fiable, y
puede serle útil a muchas personas, pues la tergiversación de la
verdad y la realidad a nuestro gusto es desgraciadamente un defecto
frecuente en la actualidad.

12. 5. Domínate a ti mismo
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Imagen
Comentario:
En esta foto he visto el
autodominio que este amigo
ejerce sobre sí mismo para
impedir que el miedo influya
en sus actos y poder así
liberar sus pensamientos de
cualquier perjuicio capaz de
afectar
sobre
la
independencia de su criterio.
En este caso, el control sobre
tus acciones es fundamental,
porque su situación requiere
máxima dominación.

13. La bondad hacia los demás
10. tiende a ser recompensada
Ningún acto bondadoso resulta inútil.
Esopo
· Explicación
· Por qué esta regla
· Reflexión
· Imagen
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14. La bondad hacia los demás
10. tiende a ser recompensada
Explicación
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En enfoque que este capítulo da a la bondad me parece
muy interesante: no es un “precio a pagar” para obtener
el cielo o la salvación, como muchas religiones
prometen, sino que nos muestra cómo los buenos actos
suelen recibir su recompensa en la misma vida terrenal,
como una especie de recompensa “kármica”. El
ejemplo de la conocida fábula de Esopo del ratón y el
león es muy instructiva.
Pero no es sólo cuestión de socialización y trato entre individuos,
también el benefactor obtiene su premio. De acuerdo con
Aristóteles, la autorrealización conduce a la felicidad, y éste es un
claro caso de autorrealización. Citando al libro, al ayudar a los
demás ampliamos nuestro horizonte tanto emocional como
espiritualmente. Esto es la verdadera definición de autorrealizarse,
de experimentar una satisfacción interior que engrandece al
benefactor.
Aquí también se trata la colaboración como método de
relación, ofreciéndose gratuitamente, para así abrir las
puertas a un vínculo comunicativo. En el mundo
moderno, el egocentrismo está al alza, y parece que cada
uno se preocupa de él mismo, por eso cuando se
muestran gestos de ayuda pueden recibirse con cierta
sorpresa, pero casi siempre son bien acogidos y
respondidos con cortesía. Y es ese ofrecimiento más la
respuesta el que inicia la relación social entre los sujetos
en cuestión, todo por una simple contribución que puede
acabar en una satisfactoria reciprocidad.
Cabe destacar la apreciación de que las acciones bondadosas no
pretenden obtener un beneficio, por lo tanto no son una inversión
consciente, tal y como indica el libro, propia quizás de la filosofía
epicúrea. Tal y como se ha mencionado antes, es una acción
desinteresada, cuya única remuneración esperada es la
complacencia con uno mismo por la pureza y la generosa
benevolencia de su acto.

15. La bondad hacia los demás
10. tiende a ser recompensada
¿Por qué?
He creído muy importante señalar la necesaria colaboración entre
los humanos, tal y como explicábamos antes con su característica
sociabilidad. Y para avanzar y seguir evolucionando tan
vertiginosamente como hasta ahora es necesaria prestar la ayuda
desinteresada que tan “avanzados” nos ha hecho. Incluso en estos
momentos de crisis, la colaboración es más fundamental que nunca.
Tan sólo es necesario una primera chispa que encienda la
cooperación a gran escala que puede hacernos alcanzar metas
insospechadas.
Además me ha parecido muy importante el punto de que una acción
bondadosa no supone un cálculo y tampoco una inversión
consciente realizada con la esperanza de obtener un dividendo,
pues parece que últimamente nada es gratis, todo el mundo actúa por
interés y el echar una mano siempre tiene segundas intenciones. Por
eso, este valor es para mí tan necesario, y más para la especie
humana, que necesita la sociedad y el prosperar juntos.
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16. La bondad hacia los demás
10. tiende a ser recompensada
Reflexión
Como ya he empezado a decir antes, la ayuda desinteresada y el
poner todos de nuestra parte es para mí un valor básico y vital con el
que estoy muy de acuerdo. Creo que el ser humano es bueno por
naturaleza, pero la competitividad de la sociedad le hace volverse
receloso y desconfiado, sin dar lugar a mostrase como la persona
benévola que es. Es por eso que necesitamos el empujón del que
hablaba para desencadenar un ambiente afable y beneficioso,
amable y generoso... En definitiva, un ambiente humano.
También defiendo el hecho de que la bondad produce un satisfactor
efecto en esta vida inmediata, sin esperar a recompensas divinas.
Entiendo el sentido de ofrecer un gran premio para mantener la
buena alianza entre los humanos, pero no creo que sea necesario una
gran promesa para convencer a las personas de ser bueno, porque la
sensación de agrado y regodeo que todos hemos experimentado al
realizar una obra realmente virtuosa (en el sentido en el que
Aristóteles entiende la virtud) debería ser suficiente para hacernos
comprender la conveniencia y la ganancia de la simple bondad.
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17. La bondad hacia los demás
10. tiende a ser recompensada
Imagen
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Comentario:
En esta imagen veo la
colaboración desinteresada
de un grupo para proteger y
hacer bien a un compañero,
con la que no vemos ninguna
recompensa física aparente,
pero
seguramente
conoceremos la gratificación
que produce el trabajo en
equipo por un objetivo
común: la felicidad de todo
el colectivo humano.

18. Opinión del libro
Crítica
La idea del libro me parece buena, modernizar con ejemplos actuales las sabias filosofías de la Grecia Antigua, pero
el formato adaptado no me parece el más adecuado, ni para este caso ni para ninguno. Resumir en diez reglas lo más
importante de la vida y venderlas como lo que podrías adoptar como la filosofía a seguir se me antoja
sensacionalista e impresionista, típico de producciones al estilo americano. Encuentro los enunciados de las normas
bastante verídicos y bien elegidos, pero no me gusta la dimensión que se les confiere con el ejemplo real y el
resumen al final de cada norma que aparenta indicar los puntos que deben seguirse como si fuese una constitución o
un catecismo. Entiendo que la intención de ejemplificar cada capítulo pueda ser hacerlo más comprensible y
tangible, pero no me parece muy coherente intentar ambientarlos en la vida real eligiendo casos tan extremos y, para
mi entender, poco creíbles.
Aun así, estoy satisfecho con la lectura de este libro y con la realización de este trabajo para profundizar más en un
texto que no por ser pequeño de tamaño es reducido en contenido. En este caso, el resumen de lo que han sido siglos
de meditación y publicaciones me parece oportuno, porque creo que los autores sólo persiguen el fin de
introducirnos en la sabiduría griega y, si de verdad el lector estuviera interesado en el tema, podría ampliar sus
conocimientos con la búsqueda de otras lecturas relacionadas.
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