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Basílica del Pilar. Zaragoza
LIBRO DE JOB
CON
,COMENTARIOS
EN POSTALES DE
. .LA C A DE
ARAGON
El Libro de Job
Es un libro poético-sapiencial cuyo autor es un
poeta que maneja muy bien los recursos del
idioma y combina la profundidad de pensamiento
con la belleza del lenguaje poético; un poeta con
gran experiencia de la vida, poseedor de una
mente clara, crítica y audaz para discutir
posiciones doctrinales tenidas, en aquel tiempo,
como irrefutables.
El libro se divide claramente en tres partes:
1ª El prólogo (cap. 1 y 2).
2ª Los discursos poéticos, que ocupan la mayor
parte (cap. 3,1 al 42,6)
3ª El epílogo (42,7 hasta el final).
Era un “varón íntegro, recto, temeroso de Dios y apartado
del mal, tenía siete hijos y tres hijas” (1,1); “muy rico y
grande entre todos los orientales” (1,2).
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REUNIÓN DE DIOS Y SATÁN
Satán se aparece a Dios entre los ángeles y le dice que
Job le es fiel porque le ha protegido a él, a su casa y a todo
cuanto tiene (1,10).
“Extiende tu mano y tócale en lo suyo, veremos si no te
maldice en tu rostro” (1,11)
Para Satán todos los seres humanos se mueven por el
propio interés.
Job es tomado como campo de prueba de la teoría de
Satán.
Tort (Huesca)
1ª PARTE: EL PRÓLOGO
En el prólogo se quiere destacar la justicia de Job y que
sus sufrimientos no son consecuencia del pecado sino
pruebas permitidas por Yavé, quien permite a Satán que
tiente a Job para probar su fidelidad (1,6-12)
Hasta entonces, la vida de Job transcurría feliz y tranquila,
disfrutando de su familia y sus bienes.
Albarracín (Teruel)
¿CÓMO PRUEBA SATÁN A JOB?
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Con cuatro cosas:
1ª Pérdida de sus bueyes y asnas
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Dios se lo permitió.
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Alquézar (Huesca)
Pirineo aragonés
Hasta su esposa le increpaba:
“¿Aún persistes en tu integridad?
!( , )¡Maldice a Yavé y muérete 2 9
:Pero él replicó “ .Hablas como una necia
,¿Si recibimos de Yavé lo bueno por qué
” ( , )no también lo malo 2 10
2ª PARTE: LOS DISCURSOS
Ligüerre de Cinca
Son de carácter poético y ocupan la mayor parte
del libro (3,1 a 42,6)
Tres amigos, Elifaz, Bildad y Sofar, al enterarse de
la situación de Job se pusieron de acuerdo “para ir
a compatir su pena y consolarlo” (2,11)
Los tres amigos, sentados en el suelo,
guardaron silencio “durante siete días y siete
noches”.
LA GRAN PREGUNTA
Los tres amigos intentan dar una respuesta a esta pregunta
que, en todos los tiempos, se hace la Humanidad:
¿Por qué Dios permite el sufrimiento en el mundo?
La enseñanza de los “sabios” israelitas era:
“Yavé premia la virtud y castiga el vicio”.
A los virtuosos Yavé les premia con toda clase de bienes temporales
(larga vida, prosperidad material, numerosa descendencia), en cambio, a
los pecadores los castiga con toda clase de males. Es una relación de
causa-efecto entre la virtud y el premio temporal por un lado y entre el
pecado y el sufrimiento por otro.
Los tres amigos han aceptado la enseñanza de los sabios: El pecado es
la causa del sufrimiento y cada uno la expone en tres ocasiones y con
matices diversos.
¿Es ésta la única respuesta? ¿Hay otra alternativa?
Muchas personas reciben, en su propia carne, tragedias, catástrofes y
sufrimientos porque no han respetado las leyes de Dios, las del
universo, las de la salud, etc.
Bestué. Huesca
Respuesta de Job
Los argumentos de los amigos no satisfacen a Job, pues sabe que no es
culpable. Entre molesto e irritado, les contestó: “¿Queréis, para justificar a
Dios, defenderle con mentiras?” (13,7). “¿Cuántos son mis delitos y
pecados?” (13,23). “Dios conoce mi camino, que me pruebe al crisol, saldré
como el oro” (23,10).
.
Job proclama solemnemente su inocencia:
“No me desvié del mandato de sus labios” (23,12).
“Vive Dios, que me rehusa justicia y me ha colmado de amargura, que,
mientras en mí quede un soplo de vida… jamás mis labios proferirán
falsedad, ni mi lengua mentira! Lejos de mí daros la razón; hasta que expire
no dejaré que me arranquen mi inocencia” (27,2-5)
.
Job no entiende nada y se pregunta, ¿Por qué Dios me castiga si yo le he
servido con fidelidad?
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JOB DESCONCERTADO Y HUNDIDO.
“Dios me entrega a los impíos “ (16,11).
“En los cielos está mi testigo; en las alturas está mi defensor”(16,19).
¡Quién me diera saber dónde hallarlo y llegar hasta su morada! (23,2)
“Escuchará Dios sus gritos cuando le llegue la angustia?” (27,9).
“¡Clamo a tí y tú no me respondes”! (30,20).
“¡Péseme Dios en balanza justa y reconocerá mi integridad!”(31,6)
HABLA EL JOVEN ELIHÚ
Elihú, que había permanecido callado, se levantó y dijo: Escuchadme,
estáis todos equivocados. Vosotros, porque le acusáis injustamente y
Job por echar la culpa de sus males a Dios.
.
Pirineo aragonés
Belsierre. Huesca
YAVÉ HABLA A JOB
Finalmente, Yavé habla a Job para presentarle la grandeza de
su sabiduría, revelada en la creación.
En los capítulos 38 a 40 pone ante Job un recorrido por la
naturaleza y le hace una serie de preguntas para hacer visible
su sabiduría divina. Esto hace comprender a Job cómo Yavé
está presente en la naturaleza. Job confía en Yavé y encuentra
en Él la respuesta a su sufrimiento.
¿QUÉ PUEDE JOB RESPONDER?
“He hablado a la ligera, ¿Qué replicaré? Pondré la mano en mi
boca” (40,2)
“Sé que lo puedes todo.. Sí, hablé sin pensar de maravillas que
me superan y que ignoro. Solo de oídas te conocía, pero ahora
te han visto mis ojos, por eso me retracto y hago penitencia”
(42,2-6)
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3ª PARTE: EPÍLOGO
Yavé censura a los tres amigos de Job:
“Estoy enfadado con vosotros porque no hablásteis
rectamente de mí, como mi siervo Job.
Tomad siete becerros y siete carneros e id a mi siervo Job
y ofreced sacrificios por vostros; y Job, mi siervo, rogará
por vosotros y en atenciónb a él no os haré mal” (42,7-8).
Terminado el sacrificio, “Yavé restableció a Job en su
estado… y acrecentó hasta el duplo todo cuanto antes
poseyera” (42,10).
Job “llegó a poseer catorce mil ovejas, seis mil camellos,
mil yuntas de bueyes y mil asnas. Tuvo catorce hijos y tres
hijas” (42,12-13).
L virtud de Job es recompensada con multitud de bienes
para el resto de su vida terrenal.
APÉNDICE
Estaba muy arraigada en la conciencia del pueblo de Israel esta tesis
sobre la retribución terrena:
“Dios, en esta vida, premia a los justos y castiga a los malvados.”.
Se fundaba en la creencia de que, tras la muerte, los justos y los
malvados compartían la misma existencia como sombras sepulcrales. Por
tanto, la justicia de Dios exigía que el castigo al malvado y la recompensa
al justo se hiciese durante su vida terrena.
Así, Adán fue castigado por su pecado (Gn 3); Noé fue salvado por su inocencia (Gn7);
Abraham fue premiado por su fe (Gn 15,16); Sodoma y Gomorra fueron destruídas por su
corrupción (Gn 19). Yavé explora el corazón del hombre “para dar a cada uno según el
fruto de sus obras” (Jer 17,10).
Pero, la tesis antigua entra en crisis al confrontarla con la cruda realidad,
no siempre los malvados son desgraciados ni los justos son felices; a
veces, sucede lo contrario.
El autor del Eclesiastés se hace eco de esta crisis cuando dice: “ Todo a
todos sucede de la misma manera...Una misma suerte corren el justo y el impío” Ecl 9,1-2).
Esta crisis provocó nuevas preguntas: ¿Cuándo premia o castiga Yavé?
¿En la vida temporal o en la eterna?
Las preguntas son muy oportunas porque, en algunos libros sagrados, se habla
de una vida feliz cerca de Dios.
El libro de los Salmos: ”Tengo siempre a Yavé ante mí...pues no abandonará mi alma al seol”
(Salmo 16,8.10).
El libro de la Sabiduria: “Los justos viven para siempre y su recompensa está en Yavé.. recibirán
un glorioso reino” (Sab 5,15-16).
El 2º Libro de los Macabeos habla, incluso, de la resurrección de los difuntos.
“Tú, criminal, nos privas de la vida presente, pero el rey del universo nos resucitará a una vida eterna a
los que morimos por sus leyes” (2º Mac 7,9).
LA RESPUESTA DEFINITIVA
EN LA VIDA PRESENTE: El ser humano es libre para hacer el bien o el mal. La
elección del mal causa dolor y sufrimiento a sí mismo y a los demás. Dios no
quiere el dolor humano, sino que lo permite porque no quiere quitar la libertad.
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EN LA VIDA ETERNA:
Entre los muchos textos del Nuevo Testamento, escojo uno de San Mateo y otro
de San Pablo:
“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria dirá a unos: “Venid, benditos de mi Padre, tomad
posesión del reino...porque tuve hambre y me dísteis de comer, etc”. (Mt 25,34ss).
Y dirá a otros: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno… porque tuve hambre y NO me dísteis de
comer, etc.” (Mt 25,41ss).
“Siendo inminente el tiempo de mi partida. He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he
guardado la fe. Por lo demás, ya me está preparada la corona de la justicia que me otorgará el Señor”
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  • 2. El Libro de Job Es un libro poético-sapiencial cuyo autor es un poeta que maneja muy bien los recursos del idioma y combina la profundidad de pensamiento con la belleza del lenguaje poético; un poeta con gran experiencia de la vida, poseedor de una mente clara, crítica y audaz para discutir posiciones doctrinales tenidas, en aquel tiempo, como irrefutables. El libro se divide claramente en tres partes: 1ª El prólogo (cap. 1 y 2). 2ª Los discursos poéticos, que ocupan la mayor parte (cap. 3,1 al 42,6) 3ª El epílogo (42,7 hasta el final).
  • 3. Era un “varón íntegro, recto, temeroso de Dios y apartado del mal, tenía siete hijos y tres hijas” (1,1); “muy rico y grande entre todos los orientales” (1,2). ¿Quién era Job? Panticosa. Huesca
  • 4. REUNIÓN DE DIOS Y SATÁN Satán se aparece a Dios entre los ángeles y le dice que Job le es fiel porque le ha protegido a él, a su casa y a todo cuanto tiene (1,10). “Extiende tu mano y tócale en lo suyo, veremos si no te maldice en tu rostro” (1,11) Para Satán todos los seres humanos se mueven por el propio interés. Job es tomado como campo de prueba de la teoría de Satán. Tort (Huesca)
  • 5. 1ª PARTE: EL PRÓLOGO En el prólogo se quiere destacar la justicia de Job y que sus sufrimientos no son consecuencia del pecado sino pruebas permitidas por Yavé, quien permite a Satán que tiente a Job para probar su fidelidad (1,6-12) Hasta entonces, la vida de Job transcurría feliz y tranquila, disfrutando de su familia y sus bienes. Albarracín (Teruel)
  • 6. ¿CÓMO PRUEBA SATÁN A JOB? Valdelinares. Teruel Con cuatro cosas: 1ª Pérdida de sus bueyes y asnas (1,14) 2ª Pérdida de sus ovejas (1,16) 3ª Pérdida de sus camellos (1,17) 4ª Pérdida de sus hijos e hijas (1,19).
  • 7. ¿CÓMO REACCIONÓ JOB? “Echándose a tierra, adoró a Yavé, diciendo: ...Yavé me lo dio, Yavé me lo ha quitado. ¡Bendito sea el nombre de Yavé! (1,21) Tort. Huesca Es la respuesta que cabía esperar de un hombre ,justo seguidor de la tradición israelita respecto al .sufrimiento en esta vida
  • 8. Nueva prueba de Satán a Job: Desconcertado Satán por el corportamiento de Job, pidió a Dios que le permitiera dañar a Job en su propio cuerpo. Dios se lo permitió. Entonces, Satán “hirió a Job con unas úlceras malignas desde los pies a la coronilla” (2,7) Alquézar (Huesca)
  • 9. Pirineo aragonés Hasta su esposa le increpaba: “¿Aún persistes en tu integridad? !( , )¡Maldice a Yavé y muérete 2 9 :Pero él replicó “ .Hablas como una necia ,¿Si recibimos de Yavé lo bueno por qué ” ( , )no también lo malo 2 10
  • 10. 2ª PARTE: LOS DISCURSOS Ligüerre de Cinca Son de carácter poético y ocupan la mayor parte del libro (3,1 a 42,6) Tres amigos, Elifaz, Bildad y Sofar, al enterarse de la situación de Job se pusieron de acuerdo “para ir a compatir su pena y consolarlo” (2,11) Los tres amigos, sentados en el suelo, guardaron silencio “durante siete días y siete noches”.
  • 11. LA GRAN PREGUNTA Los tres amigos intentan dar una respuesta a esta pregunta que, en todos los tiempos, se hace la Humanidad: ¿Por qué Dios permite el sufrimiento en el mundo? La enseñanza de los “sabios” israelitas era: “Yavé premia la virtud y castiga el vicio”. A los virtuosos Yavé les premia con toda clase de bienes temporales (larga vida, prosperidad material, numerosa descendencia), en cambio, a los pecadores los castiga con toda clase de males. Es una relación de causa-efecto entre la virtud y el premio temporal por un lado y entre el pecado y el sufrimiento por otro. Los tres amigos han aceptado la enseñanza de los sabios: El pecado es la causa del sufrimiento y cada uno la expone en tres ocasiones y con matices diversos. ¿Es ésta la única respuesta? ¿Hay otra alternativa? Muchas personas reciben, en su propia carne, tragedias, catástrofes y sufrimientos porque no han respetado las leyes de Dios, las del universo, las de la salud, etc. Bestué. Huesca
  • 12. Respuesta de Job Los argumentos de los amigos no satisfacen a Job, pues sabe que no es culpable. Entre molesto e irritado, les contestó: “¿Queréis, para justificar a Dios, defenderle con mentiras?” (13,7). “¿Cuántos son mis delitos y pecados?” (13,23). “Dios conoce mi camino, que me pruebe al crisol, saldré como el oro” (23,10). . Job proclama solemnemente su inocencia: “No me desvié del mandato de sus labios” (23,12). “Vive Dios, que me rehusa justicia y me ha colmado de amargura, que, mientras en mí quede un soplo de vida… jamás mis labios proferirán falsedad, ni mi lengua mentira! Lejos de mí daros la razón; hasta que expire no dejaré que me arranquen mi inocencia” (27,2-5) . Job no entiende nada y se pregunta, ¿Por qué Dios me castiga si yo le he servido con fidelidad? Broto y cascada de Sorrosal (Huesca)
  • 13. JOB DESCONCERTADO Y HUNDIDO. “Dios me entrega a los impíos “ (16,11). “En los cielos está mi testigo; en las alturas está mi defensor”(16,19). ¡Quién me diera saber dónde hallarlo y llegar hasta su morada! (23,2) “Escuchará Dios sus gritos cuando le llegue la angustia?” (27,9). “¡Clamo a tí y tú no me respondes”! (30,20). “¡Péseme Dios en balanza justa y reconocerá mi integridad!”(31,6) HABLA EL JOVEN ELIHÚ Elihú, que había permanecido callado, se levantó y dijo: Escuchadme, estáis todos equivocados. Vosotros, porque le acusáis injustamente y Job por echar la culpa de sus males a Dios. . Pirineo aragonés
  • 14. Belsierre. Huesca YAVÉ HABLA A JOB Finalmente, Yavé habla a Job para presentarle la grandeza de su sabiduría, revelada en la creación. En los capítulos 38 a 40 pone ante Job un recorrido por la naturaleza y le hace una serie de preguntas para hacer visible su sabiduría divina. Esto hace comprender a Job cómo Yavé está presente en la naturaleza. Job confía en Yavé y encuentra en Él la respuesta a su sufrimiento. ¿QUÉ PUEDE JOB RESPONDER? “He hablado a la ligera, ¿Qué replicaré? Pondré la mano en mi boca” (40,2) “Sé que lo puedes todo.. Sí, hablé sin pensar de maravillas que me superan y que ignoro. Solo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos, por eso me retracto y hago penitencia” (42,2-6)
  • 15. Parque de Ordesa y Monte Perdido (Huesca) 3ª PARTE: EPÍLOGO Yavé censura a los tres amigos de Job: “Estoy enfadado con vosotros porque no hablásteis rectamente de mí, como mi siervo Job. Tomad siete becerros y siete carneros e id a mi siervo Job y ofreced sacrificios por vostros; y Job, mi siervo, rogará por vosotros y en atenciónb a él no os haré mal” (42,7-8). Terminado el sacrificio, “Yavé restableció a Job en su estado… y acrecentó hasta el duplo todo cuanto antes poseyera” (42,10). Job “llegó a poseer catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas. Tuvo catorce hijos y tres hijas” (42,12-13). L virtud de Job es recompensada con multitud de bienes para el resto de su vida terrenal.
  • 16. APÉNDICE Estaba muy arraigada en la conciencia del pueblo de Israel esta tesis sobre la retribución terrena: “Dios, en esta vida, premia a los justos y castiga a los malvados.”. Se fundaba en la creencia de que, tras la muerte, los justos y los malvados compartían la misma existencia como sombras sepulcrales. Por tanto, la justicia de Dios exigía que el castigo al malvado y la recompensa al justo se hiciese durante su vida terrena. Así, Adán fue castigado por su pecado (Gn 3); Noé fue salvado por su inocencia (Gn7); Abraham fue premiado por su fe (Gn 15,16); Sodoma y Gomorra fueron destruídas por su corrupción (Gn 19). Yavé explora el corazón del hombre “para dar a cada uno según el fruto de sus obras” (Jer 17,10). Pero, la tesis antigua entra en crisis al confrontarla con la cruda realidad, no siempre los malvados son desgraciados ni los justos son felices; a veces, sucede lo contrario. El autor del Eclesiastés se hace eco de esta crisis cuando dice: “ Todo a todos sucede de la misma manera...Una misma suerte corren el justo y el impío” Ecl 9,1-2). Esta crisis provocó nuevas preguntas: ¿Cuándo premia o castiga Yavé? ¿En la vida temporal o en la eterna?
  • 17. Las preguntas son muy oportunas porque, en algunos libros sagrados, se habla de una vida feliz cerca de Dios. El libro de los Salmos: ”Tengo siempre a Yavé ante mí...pues no abandonará mi alma al seol” (Salmo 16,8.10). El libro de la Sabiduria: “Los justos viven para siempre y su recompensa está en Yavé.. recibirán un glorioso reino” (Sab 5,15-16). El 2º Libro de los Macabeos habla, incluso, de la resurrección de los difuntos. “Tú, criminal, nos privas de la vida presente, pero el rey del universo nos resucitará a una vida eterna a los que morimos por sus leyes” (2º Mac 7,9). LA RESPUESTA DEFINITIVA EN LA VIDA PRESENTE: El ser humano es libre para hacer el bien o el mal. La elección del mal causa dolor y sufrimiento a sí mismo y a los demás. Dios no quiere el dolor humano, sino que lo permite porque no quiere quitar la libertad. El sufrimiento ayuda al crecimiento interior, a adquirir fortaleza y confianza. EN LA VIDA ETERNA: Entre los muchos textos del Nuevo Testamento, escojo uno de San Mateo y otro de San Pablo: “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria dirá a unos: “Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino...porque tuve hambre y me dísteis de comer, etc”. (Mt 25,34ss). Y dirá a otros: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno… porque tuve hambre y NO me dísteis de comer, etc.” (Mt 25,41ss). “Siendo inminente el tiempo de mi partida. He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. Por lo demás, ya me está preparada la corona de la justicia que me otorgará el Señor” (2ª Tim 4,6-8). FIN JJS