Capítulo 11
Pablo: Antecedentes
y llamado a la misión
N
ingún cristiano primitivo era tan educado, culto, visible,
controv...
94 MISIONEROS BÍBLICOS
ANTECEDENTES DE PABLO, CONTEXTO Y TALENTOS
Pablo nació y pasó sus años tempranos en Tarso, principa...
PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISION 95
de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley” (Hech. 22:3). Gamaliel era
uno ...
96 MISIONEROS BIBLICOS
su ciudadanía romana o su calidad de judío fueron un gran obstáculo.
Los misioneros actuales necesi...
PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISION 97
especiales hacen que los miembros del grupo sean claramente visibles.Esta
ten...
98 MISIONEROS BIBLICOS
vivir la verdad que Dios “en toda nación se agrada del que le teme y hace
justicia”(Hech. 10:35).
L...
PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISIÓN 99
ti”(vers. 16). Dios,entonces, le quitó su vista espiritual previa, defectuosa...
100 MISIONEROS BIBLICOS
control del poder de Satanás, y cuyos pecados fueron perdonados, tienen
asegurado un lugar entre l...
PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISIÓN 101
el Espíritu. Después de la sesión, los delegados volvieron a sus campos con
...
102 MISIONEROS BIBLICOS
4 René Gehring, Die Antiken Jüdischen Religonsparteien: Essener, Pharísaer,
Sadduzáer, Zeloten und...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Libro complementario | Capítulo 11 | Pablo: Antecedentes y llamado a la misión | Escuela Sabática

608 visualizaciones

Publicado el

Libro complementario | Capítulo 11 | Pablo: Antecedentes y llamado a la misión | Escuela Sabática
http://escuelasabatica.es/

Publicado en: Educación
0 comentarios
1 recomendación
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
608
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
358
Acciones
Compartido
0
Descargas
8
Comentarios
0
Recomendaciones
1
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Libro complementario | Capítulo 11 | Pablo: Antecedentes y llamado a la misión | Escuela Sabática

  1. 1. Capítulo 11 Pablo: Antecedentes y llamado a la misión N ingún cristiano primitivo era tan educado, culto, visible, controvertido e intenso, y había viajado ampliamente, como Saulo de Tarso, que llegó a ser el apóstol Pablo. No estuvo entre los discípulos de Jesús -nunca pretendió haber visto al Jesús terrenal-, pero llegó a ser el apóstol y misionero más notorio y destacado del Señor. Su vida estuvo marcada por cambios radicales, desde la ciudad romana de Tarso hasta la misma ciudad judía de Jerusalén; de ser un judío radical a un cristiano radical;de perseguidora perseguido;de encarcelador a encarcelado; y de la fe en la Ley y la circuncisión, a la fe en la gracia de Dios, por medio de Jesucristo. La vida de Pablo parece, a primera vista, muy diferente de la de Pedro. Pero debajo de las diferencias superficiales, comparten varios acontecimientos que cambian la vida. Como Pedro, Pablo pasó por un cambio de nombre.1A ambos, Dios les otorgó vislumbres transformadoras de la verdadera identidad de Jesús como el Cristo.2 Ambos fueron conducidos por el Espíritu Santo a cambiar su estrecho concepto étnico de Dios por una noción de que el gobierno de Dios se extendería hasta cubrir cada cultura y grupo de pueblos. Finalmente, de acuerdo con una tradición cristiana temprana, ambos fueron martirizados por la causa de Cristo en la ciudad de Roma. 93
  2. 2. 94 MISIONEROS BÍBLICOS ANTECEDENTES DE PABLO, CONTEXTO Y TALENTOS Pablo nació y pasó sus años tempranos en Tarso, principal ciudad de la provincia romana de Cilicia (en la Turquía moderna). Tarso se volvió crecientemente importante durante el tiempo en que dominaba la cultura griega,y permaneció así después de que los romanos dominaron la región. Visitantes famosos a Tarso, antes de los días de Pablo, incluyeron a Alejandro el Grande, Cicerón,Julio César, Marco Antonio y Cleopatra.Además de ser la sede del Gobierno romano, Tarso era un centro comercial y de educación superior. Algún tiempo antes del nacimiento de Pablo, el emperador otorgó a los residentes de Tarso la ciudadanía romana y la exención de impuestos. Pablo absorbió algo de esta herencia cultural en la región de su hogar.En su discurso al Areópago (concilio griego) en la ciudad de Atenas, el centro cultural e intelectual del mundo griego, él citó la frase “Linaje suyo somos” (Hech. 17:28), de un poema ampliamente conocido de su conciudadano ciliciano Arato, cuyo lugar de nacimiento no estaba muy lejos de Tarso. Es probable que, como joven escolar en Tarso, Pablo conociera y fuera influenciado por los discursos y las cartas escritas por el procónsul romano y orador Cicerón,que una vez gobernara Cilicia.de la cual Tarso era la capital. En el otro extremo del espectro social, el muchacho Saulo, probablemente, se haya mezclado con los residentes indígenas turcos, y estuvo expuesto a su idioma. Esto le dio vislumbres de las culturas locales, de perfil más bajo, que habrían despertado su simpatía por ellos como futuro misionero. ¿Se casó Pablo? La Biblia no responde a esta pregunta,y la única mención de su situación conyugal fue declarar.de paso,que él no estaba casado cuando escribió 1 Corintios:“A los solteros [...] quedarse como yo”(1 Cor.7:8).Él habría heredado de su cultura judía una actitud positiva hacia el matrimonio; después de todo, en la historia de la Creación del Génesis fue el eje de la atención del Creador. La mayoría de los dirigentes cristianos en los días de Pablo eran casados (1 Cor.9:5), incluyendo Priscila y Aquila, Pedro y Felipe. Pablo era, también, altamente educado. Pedro y sus compañeros discípulos tenían poca o ninguna educación formal; Pedro y Juan eran vistos por las autoridades del Templo de Jerusalén com o“hombres sin letras y del vulgo”(Hech.4:13). En contraste, Pablo había sido “instruido a los pies
  3. 3. PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISION 95 de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley” (Hech. 22:3). Gamaliel era uno de los rabíes más respetados en su generación; uno de solo siete que en la antigua sociedad judía recibieron el título de rabban,“nuestro rabí”. La educación de Pablo lo separaba de los discípulos de Jesús, y le daba una perspectiva más amplia del mundo. Su educación formal probablemente haya comenzado en una escuela de la sinagoga de Tarso, donde,junto con otros niños judíos,aprendió a leer las Escrituras hebreas.El joven Pablo luego fue enviado a Jerusalén,para estudiar con Gamaliel. Esto profundizó su conocimiento de las Escrituras hebreas y su interpretación. Él necesitaría de esto cuando, después de su conversión, llevó a cabo una misión al establecer e integrar grupos de creyentes compuestos por judíos, gentiles simpatizantes del judaismo y gentiles con poco o ningún encuentro previo con el judaismo. Además, cuando Pablo declaró: “Yo lo soy [ciudadano romano] de nacimiento” (vers. 28), reveló una parte importante de su vida. Como ciudadano romano, Pablo se habría sentido más seguro en sus viajes. Los viajes habían llegado a ser más fáciles y seguros bajo la Pax R om ana, la estabilidad y la seguridad dadas a gran parte del Imperio Romano por el emperador Augusto. Pablo viajó extensamente y con frecuencia. Sus viajes misioneros, registrados en el Nuevo Testamento, lo llevaron a once países; doce,si consiguió llegar a España. La distancia total aproximada que cubrió en esos viajes fue de unos 25.000 kilómetros (15.500 millas).3 Este rasgo de su ministerio fue vital para la rápida difusión del cristianismo. La ciudadanía romana protegió a Pablo, aunque no siempre, de tratamientos rudos cuando era llevado ante los magistrados en las ciudades. A veces, pudo usar sus privilegios como ciudadano romano para llevar el evangelio a un público más amplio que el que habría alcanzado de otro modo. Esto sucedió en Filipos, donde los gobernantes de la ciudad tuvieron que pedir disculpas públicamente por encarcelarlo equivocadamente, siendo ciudadano romano (Hech. 16:35-39). En Jerusalén, su ciudadanía romana le ganó la posibilidad de compartir el evangelio con una multitud airada que intentaba matarlo, cuando fue rodeado por un grupo de soldados romanos protectores (Hech.21;22).En otros lugares,sin embargo,
  4. 4. 96 MISIONEROS BIBLICOS su ciudadanía romana o su calidad de judío fueron un gran obstáculo. Los misioneros actuales necesitan que su origen y su ciudadanía sean cuidadosamente seleccionados, de modo que puedan actuar en el país al que irán con un riesgo mínimo. Y no podemos olvidar que Pablo era, también, fariseo. Los fariseos constituían un movimiento judío de reforma, que trataba de restaurar entre el pueblo judío el respeto por las leyes especiales de Dios, que ellos sentían que eran descuidadas por los judíos comunes y hasta por los sacerdotes. Los fariseos influían sobre el pueblo judío principalmente en las sinagogas, donde la gente se reunía los sábados para la adoración y donde se ubicaban las escuelas. Los fariseos tenían poca confianza en los círculos de los sumo sacerdotes, a quienes veían como poco más que figuras politicéis designadas y controladas por los romanos, a fin de ayudar a someter y gobernar a la Nación judía. Los fariseos estaban dedicados a una misión para restaurar la pureza personal y nacional ante Dios, y lograr que la Nación judía volviera a la forma de vida requerida por las leyes de Moisés, de modo que Dios pudiera cumplir sus promesas al patriarca, repetidas por los profetas: libertad del control de gentiles y restauración de la prosperidad para la Nación (ver Lev. 26;Deut.28; Isa. 54). Los fariseos estimulaban a los judíos comunes a luchar por el nivel de pureza que las leyes mosaicas exigían de los sacerdotes.4 Para los fariseos, las leyes de Moisés incluían no solo lo que estaba escrito en los primeros cinco libros de las Escrituras hebreeis, sino también la instrucción oral que Dios dio a Moisés y que él pasó a los ancianos de Israel,y que ellos pasaron a cada generación siguiente. Los fariseos eran “farisaicos” porque creían que Dios quería que ellos fuesen cisí.y querían obedecerlo y agradarlo. Pero eran farisaicos por otra razón.Los grupos de pueblos desarrollan en forma natural marcadores de identidad. Algunos marcadores necesitan ser altamente visibles, para que sea fácil identificar a los miembros del grupo. Ropa especial y apariencia personal puede demarcar a los miembros de algunos grupos, así como las reglas acerca de lo que se puede introducir en el cuerpo y lo que no, tales como comidas y bebidas. Ritos públicos
  5. 5. PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISION 97 especiales hacen que los miembros del grupo sean claramente visibles.Esta tendencia humana puede ayudar a explicar por qué algunas reglas de los fariseos iban bastante más allá de los requerimientos de Dios para Israel, presentados en las Escrituras hebreas. Además, para los fariseos, el guardar apropiadamente el sábado formaba parte de los medios de Dios para restaurar a Israel. Su intento de limitar la actividad en sábado a fin de evitar trabajar en ese día era la razón superficial para varias confrontaciones entre ellos y Jesús.5El punto principal del Mandamiento del sábado era, para Israel, separar el sábado para tener un quiebre de su trabajo usual, comercio, ocupación o artesanía, que ejercieran durante la semana de trabajo: “Seis días trabajarás, y harás toda tu obra” (Éxo. 20:9).6 Solo poniendo a un lado su propio trabajo, sus preocupaciones y sus planes, podían los israelitas recordar adecuadamente a Dios como el Creador del cielo y la Tierra y recibir la bendición que Dios dispuso en el día sábado (vers. 11). Algunas prácticas de observancia delsábado demandadas por los fariseos no tenían apoyo en el Mandamiento del sábado. Estas prácticas llegaron a ser una fuente de conflicto con Jesús, quien sabía que Dios permitía a la gente “hacer el bien en los días de reposo [sábados]” (Mat. 12:12). Como fariseo observador del sábado, Pablo (cuando era Saulo) habría enfatizado el ser muy estricto,como lo dijo en su propia descripción al rey Agripa:“conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión,viví fariseo”(Hech. 26:5). Para los fariseos, uno de los límites era evitar comer con no judíos, a fin de no perder la pureza. Comer junto con otros era especialmente difícil para un judío, si sospechaba que la comida sobre la mesa había sido ofrecida a un dios pagano en un templo, antes de venderla en el mercado (1 Cor. 8; 10:19-22; Apoc. 2:14,20). Cuando Pedro, durante su visita a Antioquía, dejó de comer con los creyentes gentiles después de que unos creyentes judíos llegaron de Jerusalén, Pablo lo reprendió frente a los otros: “Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, [Pedro] comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión” (Gál. 2:12).7 Aun cuando Pedro había sido pionero en llevar el evangelio a los gentiles, Pablo estaba adelantado sobre Pedro en el
  6. 6. 98 MISIONEROS BIBLICOS vivir la verdad que Dios “en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia”(Hech. 10:35). LA CONVERSIÓN DE PABLO Y SU LLAMADO A LA MISIÓN Tanto las palabras hebreas como griegas traducidas como “convertir”,en la Biblia,significan “dar vuelta”.Así,la conversión es un dar una doble vuelta: volverse de lo que no puede salvar,y volverse hacia lo que puede hacerlo. La conversión bíblica sucede internamente así como externamente. La palabra bíblica para la dimensión interna de la conversión es el arrepentimiento; un cambio del corazón, las intenciones y la voluntad. Luego, Dios da poder a la persona para el siguiente paso de la conversión: el cambio exterior de las prácticas y los hábitos de vida,“arrepentimiento para vida”(Hech. 11:18). La experiencia de Pablo en el camino a Damasco siguió este esquema. Primero, se arrepintió: permitió que el Espíritu de Dios cambiara su mente acerca de la dirección de su vida. De repente pudo ver que su vida como perseguidor era inaceptable para Dios.8 Luego, se apartó de sus conceptos, valores y acciones impíos, y se volvió a conceptos nuevos. Siguió la indicación de Jesús de levantarse, ir a Damasco y esperar instrucciones adicionales (Hech. 9:6-20). Como declaró más tarde al rey Agripa: “No fui rebelde a la visión celestial”(Hech. 26:19). Todas las características principales de la vida de Saulo de Tarso -ciudadanía romana, niñez judía en Tarso, exposición a la cultura turca en el vecindario de su niñez, la educación en Jerusalén, el compromiso con los fariseos, el conocimiento de las Escrituras hebreas, su presencia en el apedreamiento de Esteban.su vida como perseguidor-,fueron transformados y puestos al servicio de Dios en Pablo, el apóstol, evangelista y misionero. La sección del martes destaca los cinco resultados de la misión incluidos en la comisión de Saulo en el camino a Damasco (vers. 18). Primero, abrir los ojos de la gente. Como fariseo, Saulo creía que su vista le permitía descubrir la verdad y a sus enemigos,los discípulos de Jesús. Pero Dios abrió los ojos a Saulo, mostrándole una luz más brillante que aquella que él conocía:“Vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol” (vers. 13). En esa luz Dios se le apareció a Saulo:“Para esto he aparecido a
  7. 7. PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISIÓN 99 ti”(vers. 16). Dios,entonces, le quitó su vista espiritual previa, defectuosa:“Y como yo no veía a causa de la gloria de la luz”(Hech.22:l l).Saulo“no veía a nadie”;estuvo tres días sin ver (Hech. 9:8,9); entonces Dios, por medio del creyente Ananías, trajo a Saulo una vista renovada y mejorada: “Hermano Saulo, recibe la vista”(Hech. 22:13).“Le cayeron de los ojos como escamas,y recibió al instante la vista”(Hech. 9:18). La nueva visión espiritual de Saulo no era para guardarla para sí: había que compartirla: “Serás testigo suyo a todos los hombres.de lo que has visto y oído”(Hech.22:15). Segundo"se conviertan de las tinieblas a la luz”.Saulo fue rodeado,en el camino a Damasco, por una luz nueva y más brillante, mostrándole que su vida hasta ese momento había sido oscurecida por creencias equivocadas acerca del significado de la vida y la crucifixión de Jesús. Después de tres días de ceguera en Damasco (Hech. 9:9),a Saulo se le abrieron más los ojos durante la visita de Ananías. El paso de Saulo mismo de las tinieblas a la luz inspiraron su misión. Tercero "se conviertan [...] de la potestad de Satanás a Dios”.El poder de Satanás sobre la gente se muestra en su habilidad para que esta crea mentiras y no crea en la verdad. La primera mentira satánica llegó temprano en la historia humana, en el Jardín del Edén,por medio de las palabras de la serpiente a Eva:“No moriréis”(Gén. 3:4). Esta negación de la realidad de la muerte, que implica la creencia de que el alma sigue viviendo después de la muerte del cuerpo, permite a Satanás ejercer un poder destructivo sobre muchas personéis, manteniéndoléis en la oscuridad acerca de la solución venidera de Dios para la gran maldición de la muerte. Cuarto,“para que reciban [...] perdón de pecados”. De acuerdo con el informe de Pablo acerca de su conversión,Ananías terminó el mensaje de Dios al ciego Saulo con la instrucción: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados” (Hech.22:16).Fbr medio de las palabras de Ananías,Saulo oyó las palabras de Jesús, quien en su ministerio mostró el poder de perdonar pecados y liberar a la gente del poder incapacitante del pecado (Luc5:18-24). Q uinto'“reciba [... ] herencia entre los santificados”.La profunda verdad evangélica expresada aquí es que las personas cuyos ojos fueron abiertos por medio de la fe en Jesús,se volvieron a la luz del evangelio y salieron del
  8. 8. 100 MISIONEROS BIBLICOS control del poder de Satanás, y cuyos pecados fueron perdonados, tienen asegurado un lugar entre los creyentes. No debe haber restricciones creadas por la etnicidad.el sexo, la edad, la nacionalidad o la posición económica. Este era el mensaje misional de Pablo,y debe ser el nuestro. PABLO EN EL CAMPO MISIONAL Mientras Pablo se ajustaba a su creencia recién encontrada en el Jesús resucitado, y a su llamado y comisión para la misión en el nombre de Jesús, probablemente no previo que Jerusalén dejaría de ser su base. Probablemente, no haya pensado que pasaría la mayor parte del resto de su vida lejos de Jerusalén, y que el impulso que anteriormente lo había controlado, fundamentado en Jerusalén, de silenciar y matar a los seguidores de Jesús, un día sería dirigido en contra de él. De este modo, regresar a Jerusalén sería peligroso. La ciudad siria de Antioquía sobre el río Orontes (no confundir con la Antioquía de Pisidia de Hechos 13) llegó a ser la base adoptiva de Pablo. Establecida cerca del año 300 a. C., era la tercera ciudad del mundo romano, después de Roma,y de Alejandría en Egipto.Aunque los judíos constituían una comunidad relativamente grande en la ciudad, no tenían suficiente influencia para detener el crecimiento del cristianismo, y no hay informes de que molestaran a Pablo.Antioquía fue la primera ciudad donde el mensaje cristiano fue proclamado directamente a los gentiles (Hech. 11:20), y donde se aplicó por primera vez a los discípulos de Jesús el nombre de jristiariós,“cristianos”, que significa “seguidor de Cristo”,o “partidarios de Cristo”(vers.26). LA MISIÓN Y EL DESAFÍO DEL MULTICULTURALISMO La primera “sesión de la Asociación General” de la iglesia primitiva sucedió en Jerusalén por el año 49 d. C.; se informa de ello en Hechos 15. Como los muchos concilios desde entonces, los delegados asistieron designados por sus iglesias. Hubo informes de los delegados acerca del programa misional en el campo. También había en la agenda un ítem importante, aunque controversial (ver vers. 11:2-21). Después de discursos y un debate vigoroso.se llegó a una decisión sobre ese punto, guiados por
  9. 9. PABLO: ANTECEDENTES Y LLAMADO A LA MISIÓN 101 el Espíritu. Después de la sesión, los delegados volvieron a sus campos con una carta oficial que expresaba la decisión alcanzada. Esta primera “sesión de la Asociación General”tuvo un solo punto en su agenda: la circuncisión.9Como ya vimos, la meta de la sesión era decidir si el gran número de gentiles que respondían a la misión cristiana tenían que aceptar toda la cultura judía de los creyentes judíos originales. Algunos decían que sí, otros que no. El concilio decidió, después de mucho debate,que los gentiles no tenían que circuncidarse ni cumplir otras prácticas culturales judías,para llegar a ser cristianos. La noticia de esta decisión se difundió por el campo misional, especialmente en Antioquía, con el regreso de los delegados (vers. 15:22-29). El mismo Espíritu Santo que condujo tan claramente el camino en el Día de Pentecostés y en el hogar de Comelio,obró durante la sesión para confirmar la corrección de la decisión:“Ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias”(vers.28). CONCLUSIÓN La lección de esta semana siguió a Saulo de Tarso desde su origen judío en una destacada ciudad romana, a través de su vida como fariseo estricto y su persecución fanática de los seguidores de Jesús, hasta su conversión y descubrimiento de que las buenas nuevas del evangelio eran para las personas de todas las naciones y los grupos étnicos. Pablo, el fariseo, que evitaba el contacto con los gentiles por temor a la contaminación, llegó a ser el intrépido misionero a los gentiles, proclamándoles a Jesús en un lenguaje que ellos entendían y liberándolos de las reglas culturales judías que no eran una parte esencial de la voluntad de Dios para todos los pueblos. Referencias: 1De Simón a Redro (Mal. 16:16);de Saulo a Fáblo (Hech. 13:9). Se nombra a Redro unas 70 veces en Hechos. El nombre de Fáblo aparece unas 180 veces en el libro de Hechos. 2 Pedro pudo confesar:Tú eres el Cristo [Mesías],el Hijo del Dios viviente"(Mat. 16:16). Después de la experiencia de Pablo en el viaje a Damasco,él confesó:“Cristo Jesús, mi Señor”(Til. 3:8). 3 Eckhard J. Schnabel, Paul the M issionary: Realities, Strategies and M ethods (Downers Grove, IL:IVP Academic,2008),p. 122.
  10. 10. 102 MISIONEROS BIBLICOS 4 René Gehring, Die Antiken Jüdischen Religonsparteien: Essener, Pharísaer, Sadduzáer, Zeloten und Therapeuten [Los antiguos partidos religiosos judíos: esenios, fariseos,saduceos.zelotes y terapistas] (Sankt Peter am Hart,Austria: Seminar Schloss Bogenhofen, 2012), pp.47,499-516. slbtd.,pp. 517-530. 6 Este es el foco de dos palabras hebreas traducidas como “trabajo”y “obra”en Éxodo 20:9: ‘<5¿>ad:“trabajar,servir”;y m éla'káh:“negocio,artesanía,trabajo manual”. 7 Hay una descripción muy útil del tema de los marcadores de límites grupales, descrito como conservación de la identidad, en Sigve Tonstad, The Lost Meaning o í the Seuenth Day (Berrien Springs, MI:Andrews University Press,2009), pp. 165-170. 8“Perseguí a la iglesia de Dios”(l Cor. 15:9);“perseguía sobremanera a la iglesia de Dios y la asolaba”(Gál. 1:13). 9La circuncisión está hoy en una cantidad de agendas nacionales en Europa, en parte debido a las prácticas musulmanas y judías, y en parte por posibles razones de salud.

×