நமது தளத்தில் இதுவரை வெளியிடப்பட்ட அனைத்து தியானங்களும் (மே 2018 வரை) ஒரே பதிவாக, தியானிப்பதற்கு வசதியாக கீழ்கண்ட பல்வேறு வடிவங்களில்  வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இம்மட்டும் வழிநடத்தி வந்த தேவனுக்கே மகிமை உண்டாவதாக. மேலும் அறிய: www.jesussoldierindia.wordpress.com

1. இயேசுவின் வ ீரன் - திோனங்களின் ததாகுப்பு
www.jesussoldierindia.wordpress.com

3. www.jesussoldierindia.wordpress.com
2018

4. 1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18. ( -2)
19. ( -3)
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26. –
27.
28.
29.
30.

5. 31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39. ,
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56. ( – 1)
57. ( – 2)
58.

7. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 1
கர்த்தருடைய வசனம்
ஆதியிலே கர்த்தருடைய வசனம் (வார்த்டத) சகேத்டதடயயும் சிருஷ்டித்தது.
அந்த வார்த்டத ல ாவா, ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்லகாபு, லயாலசப்பு ஆகிலயாருைன்
உறவாடியது. வாக்குதத்தங்கடை வாக்குபண்ணியது. ல ாலச, லயாசுவா ஆகிலயாடர
வாக்குதத்தங்கடை ல ாக்கி ைத்தியது. சாமுலவல், தாவிது ஆகிலயாடர ஆளுடக
சசய்து ஆை டவத்தது. ஏசாயா, எலசக்கிலயல் ஆகிலயாருக்கு சவைிப்பட்ைது.
ஆனால், அந்த வார்த்டத ாம்ச ாகி, க்குள்லை வாசம்பண்ணுகிறார் (யயோவோன்
1:14).
ஏசனனில், அவர்கள் ம்ட அல்ோ ல் பூரணராகாதபடி விலசஷித்த
ன்ட யானசதான்டறத் (வார்த்டத ாம்ச ாகி) லதவன் க்காக முன்னதாக
ய ித்திருந்தார் (ஏபியேயர் 11:40). ஆதோல், ாம் அவருக்குள் இருக்கிலறாம்,
பிடைக்கிலறாம், அடசகிலறாம். அவராேன்றி, ம் ால் ஒன்றும் சசய்ய கூைாது.
படைய ஏற்பாட்டில் லதவன் த து ஆளுடகடய னிதர்கள் த்தியில்
சவைிப்படுத்தினார், ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில், அவர் க்குள்லை ஆளுடக
சசய்கிறார். அந்த வார்த்டத ( வசனம்) று ண ாய் ம் ில் இருந்து
ற்றவருக்கும் வ ீச லவண்டும். அல்லேலுயா! ஆச ன்.

8. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 1
இழப்புகளின் மத்தியில்
இழப்புகள் என்பது நம்மால் தாங்கிக்ககாள்ள முடியாத ஒன்றாகும். அதிலும்,
யயாபுவை யபால ஒன்றன்பின் ஒன்றாக ஒவ்கைாரு காரியத்திலும் இழப்புக்கள்
ஏற்படும் கபாழுதும், அடி யமல் அடி ைிழும் கபாழுதும் நாம் நிவலககாவலந்து
யபாகியறாம். யயாபுவும், அப்படியய நிவலககாவலந்யத சாம்பலில் உட்கார்ந்தார்
(யயாபு 2 :8). அைருவைய பல யகள்ைிகள் எனக்கு ஏன் இந்த துன்பம் என்று
யகட்பதாகயை இருந்தது. நாமும் அப்படியய பல யைவளகளில் யதைனிைத்தில்
யகட்கியறாம்.
ஆனால், யயாபுவுக்கு எப்படி அதற்கு பதில் ைரைில்வலயயா, நமக்கும் யதைன்
அயநக யநரங்களில் ஏன் என்ற நமது யகள்ைிக்கு பதில் அளிப்பதில்வல. ஏகனனில்,
திவர மவறைில் யதைனுக்கும், சாத்தானுக்கும் இவையய நைந்தவத யயாபு
ஒருயபாதும் அறியைில்வல. யதைனும் அவத அைருக்கு அறிைிக்கைில்வல.
ஆனால், யைவள ைந்தகபாழுது யதைன் தமது ைல்லவமவய யயாபுைின்
ைாழ்க்வகயில் கைளிப்படுத்தினார். சாத்தான் யயாபுைின் ைாழ்க்வகயில்
எல்லாைற்வறயும் ஒயர நாளில் எடுத்துக்ககாண்ைான். ஆனால் யதைன் அவை
ஒவ்கைான்வறயும் அைருக்கு இரட்ைதவனயாய் திருப்பித்தந்தார். ஏகனனில்,
யயாபுவுக்கு ஒரு நிச்சயம் இருந்தது, அது "அைர் என்வன ககான்றுயபாட்ைாலும்,
அைர் யமல் நம்பிக்வகயாய் இருப்யபன்" (யயாபு 13 :15) என்பயத. ஆம், அைர்
ைாழ்க்வகயீல் இழக்க அைர் உயீவர தைிர யைகறதுவும் இல்வல, அைர்,
மவனைிகூை "யதைவனத் தூஷித்து ஜிைவன ைிடும்" (யயாபு 2 :9) என்று
கூறிைிட்ைாள். ஆனால், அந்த சூழ்நிவலயில் மத்தியிலும் அைர் தமது
நம்பிக்வகவய ைிைைில்வல. ஏகனனில், "என் மிட்பர் உயியராடிருக்கிறார்"

9. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 2
(யயாபு 19 :25) என்பவத அைர் அறிந்திருந்தார். அதுமாத்திரமல்ல, நித்திய
ைாழ்வைக்குறித்தும் அைருக்கு நம்பிக்வக இருந்தது (யயாபு 19 :26,27).
அதனால்தான், தான் இவ்வுலகத்தில் எல்லாைற்வறயும் இழந்த பின்பும், தான்
நத்திய ைாழ்வை இழந்து யபாகமாட்யைன் என்ற நம்பிக்வக அைருக்குள் இருந்தது.
எனயை, யதைன் இவ்வுலகத்திற்குரியவைகவளயல்ல, யமலானவைகவளயய
யதடின யயாபுைிற்கு, ஆைிக்குரிய ஆசிர்ைாதங்கவளயும், பூமிக்குரிய
நன்வமகவளயும் அளைில்லாமல் அளித்தார். இறுதியில் யயாபு ஒன்வறயும்
இழந்து யபாகைில்வல, யதாற்றுயபானைன் பிசாயச. எனயை, நாமும் யதைவன
யமலானவைகளுக்காக யதடுயைாம். அப்கபாழுது நமக்கு சகலமும், சம்பூரணமாய்
கூைக் ககாடுக்கப்படும்.நாம் ஆசிர்ைதிக்கப்பட்ைைர்களாய் மட்டுமல்ல, பிறருக்கு
ஆசிர்ைாதமாயும் இருப்யபாம்.
இைற்வற நான் யைத ைசன யபாதவனயாக மட்டுமல்ல, ைாழ்ைில்
அனுபைிக்கிறைனாகயை எழுதுகியறன். எனயை, கிறிஸ்துவுக்குள்ளான சயகாதர,
சயகாதிரிகயள நீங்களும் இப்படியய கர்த்தருக்குள் நிவலதிருப்பீர்களாக.
கிறிஸ்துவை அறியாதைர்களாய், இப்படிபட்ை நம்பிக்வக இல்லாமல் ைாழ்ைில்
தைித்துககாண்டிருக்கும் ஒவ்கைாருைருக்கும் கிறிஸ்துவை அறிைிப்யபாம்.
அைர்கவளயும் துன்ப இருளில் இருந்து ைிடுதவல கசய்யைாம். மாரநாதா!
அல்யலலுயா, ஆகமன்.

10. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 1
தேவ பிரசன்னம்
இவ்வுலகத்தில் மனிதர்கள் எத்தனனயயோ கோரியங்கனையும், ப ோருள்கனையும்,
மனிதர்கனையும் ய ோக்கி ஓடுகிறோர்கள். ிற மனிதர்களுனைய அன் ிற்கோகவும்,
ஐக்கியத்திற்கோகவும், யமலும் ல ப ோருள்கனை அனைவதற்கோகவும்
ிரயோச டுகின்றனர். ஏபனனில், அனவகள் தங்கள் வோழ்க்னகயில் தங்கயைோடு
இருக்க யவண்டும் என விரும்புகின்றனர். இனவயோவும் ல்லயத. ஆனோல், ஒரு
மனித வோழ்க்னக யணத்திற்கு இன்றியனமயோதது தேவ பிரசன்னதேயாகும்.
இவ்வுலகில் ோம் விரும்புவது எதுவும் ம்மிைத்தில் இருந்தோலும்,
இல்லோவிட்ைலும் யதவ ிரசன்னம் மக்கு அவசியம் யதனவ. ஏபனனில், யதவ
ிரசன்னயம ோம் வோழும் வோழ்க்னகக்கு ஓர் அர்த்தத்னத பகோடுக்கிறது. யதவ
ிரசன்னயம, யதவ சத்தத்னத அனுதினமும் யகட் தற்க்கும், யதவ உறனவ
ஒவ்பவோரு ப ோடிப ோழுதும் உணர்வதற்க்கும் மக்கு வழிபசய்கிறது.
ஆதோம், ஏவோயைோடு யதவ ிரசன்னம் ரிபூரணமோய், ிரத்தியட்சமோய் இருந்தது.
ஆனோல், அவர்கயைோ அனத இழந்து ய ோனோர்கள். அப்ய ோஸ்தலர்கள் யதவ
ிரசன்னத்தோல் ிரம் ி இருந்தனர். ஏபனனில், கிறிஸ்து அவர்கயைோடு வோழ்ந்தோர்,
அனுதினமும் அவர்கயைோடு ய சினோர், உண்ைோர், உறங்கினோர், ல கோரியங்கனை
அவர்களுக்கு கற்றுக்பகோடுத்தோர். பூமியில், அதுவும் மோம்ச சரீரத்தில்
இருக்கும்ப ோழுது, யதவயனோடு இவ்வைவு ஐக்கியமோய் இருப் து அவர்களுக்கு
கினைத்த ோக்கியம்.
ஆனோல் கிறிஸ்து ரயமற யவண்டிய யவனை வந்தப ோழுயதோ, ரிசுத்த
ஆவியோனவரின் முலமோய் தமது ிரசன்னத்னத அவர்களுக்கு பவைி டுத்தினோர்.
ப ந்பதபகோஸ்யத ோைில் சிஷர்கள் ஆவினய ப ற்றப ோழுது, அவர்கள்

11. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 2
ஆண்ைவரோகிய கிறிஸ்து இயயசு தங்கயைோடு இருக்கிறோர் என்ற ம் ிக்னகனய
வல்லனமயோய் பவைி டுத்தினர். "பவள்ைியும் ப ோன்னும் என்னிைத்தில் இல்னல;
என்ணிைத்திலுள்ைனத உனக்குத் தருகியறன்" (அப் 3:6) என்று அப்.ய துருவோல்
னதரியமோய் கூற முடிந்தது.
கிறிஸ்துவுக்குள் அன் ோன சயகோதர, சயகோதிரிகயை கிறிஸ்துவின் ிரசன்னத்னத
ஒவ்பவோரு ப ோடிப ோழுதும் ம் வோழ்வில் கோண வோஞ்சிப்ய ோமோக. ஆண்ைவரின்
ிரசன்னத்யதோடு ம் வோழ்க்னகயில் ஒவ்பவோரு அடினயயும் எடுத்து
னவக்கும்ப ோழுது, ம் வோழ்வில் ோம் ஒருய ோதும் இைறி விழமோட்யைோம். ிற
மனிதர்கைின் ஐக்கியத்னத கோட்டிலும், வோழ்வில் ோம் ப ற்றிருக்கும் அல்லது
ப ற வோஞ்சிக்கும் எந்த ப ோருட்கள் தரும் சந்யதோஷத்னத கோட்டிலும், யதவ
ிரசன்னம் மக்கு அைவில்லோத சமோதோனத்னதயும், சந்யதோஷத்னதயும்
எப்ப ோழுதும் தரும்.
கிறிஸ்துவின் வருனகயில் ோம் வோஞ்சிப் தும் இந்த யதவ ிரசன்னத்னதயய. ஆம்,
கிறிஸ்து வரப்தபாவது நம்மே அவதராடு எப்பபாழுதும் மவத்துக்பகாள்ளதவ.
அதிலும், மரணத்னத கோணோமல் மகினம அனைந்த சரீரத்யதோடு, அவரண்னை
யசர்வது யமலோன ோக்கியம். அப் டி ட்ை யமலோன ோக்கியத்னத ப ற, ோம்
அப். வுனல ய ோல எப்ப ோழுதும் யதவ ிரசன்னத்தோல் ிரம் ி இருக்க யவண்டும்.
அப். வுல் னகது பசய்யப் ட்டு லவித துன் த்திற்குள்ைோக பசன்ற யவனையிலும்
அவயரோடு இருந்த யதவ ிரசன்னம் பசோல்லிமுடியோது. ின்வரும் வசனத்னத
தியோனித்து ோருங்கள்.
"மிகுந்த கலகம் உண்ைோனய ோது, வுல் அவர்கைோல் ீறுண்டுய ோவோபனன்று
யசனோ தி யந்து, ய ோர்ச்யசவகர் ய ோய், அவனன அவர்கள் டுவிலிருந்து இழுத்துக்
யகோட்னைக்குக் பகோண்டுய ோகும் டி கட்ைனையிட்ைோன். அன்று இராத்ேிரியிதே
கர்த்ேர் பவுேின் அருதக நின்று : வுயல, திைன் பகோள்; ீ என்னனக் குறித்து
எருசயலமியல சோட்சிபகோடுத்தது ய ோல யரோமோவிலும் சோட்சிபகோடுக்க யவண்டும்
என்றோர்" (அப் 23: 10,11).
வுல் ஒரு க்கம் மரணய ோரோட்ைத்தில் இருந்தோர், கிறிஸ்துனவ ய ோல வுனலயும்
பகோனல பசய்து விையவண்டும் என யூதர்கள் எண்ணினர் (அப் 23: 12). அப் டி ட்ை
சூழ் ினலயின் மத்தியிலும், கர்த்தரோகிய இயயசு, அண்ை சரோசரங்கனையும் தமது
கட்டு ோட்டுக்குள் னவத்திருக்கிறவர், சகல ஜீவரோசிகளுக்கும் ஜீவனன பகோடுத்து
வோழ னவத்து பகோண்டிருப் வர், அந்ே ஒரு ேனிேனின் (பவுல்) அருதக வந்து
நின்று அவயனோடு ய சுவயத, யதவ ிரசன்னத்தின் மகினமயும் மகத்துவமோகும்.
ஆம், வுலுக்கு ஆண்ைவர் ஏயதோ உறக்கத்தில் தரிசனம் தரவில்னல, தமது
வோர்த்னதனய மட்டும் அனுப் வில்னல. அதிலும் யமலோக, வுல் அருயக வந்து
ின்று ஒரு தோனயப் ய ோல அவனர யதற்றுகிறோர், திைப் டுத்துகிறோர்.
இப் டி ட்ை அனு வயம மக்கும் யதனவ. யதவயனோடு அவருனைய வருனகயில்
எடுத்துக்பகோள்ைப் ட்டு, அவயரோடு ித்திய கோலமும் இருப் து ய ோலயவ,

12. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 3
இவ்வுேகில் வாழ்கின்ற இந்ே நாட்களிதேதய, பவுமே தபாே நாமும் தேவ
பிரசன்னத்மே அனுபவிப்தபாோனால், அதுதவ இவ்வுேகில் நாம் பபறும்
தேோன பாக்கியோகும். கர்த்தர்தோயம அப் டிப் ட்ை கிருன னய ம்
ஒவ்பவோருவருக்கும் அருள்வோரோக. அல்யலலுயோ, ஆபமன்.

13. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 1
கர்த்தருடைய கரம்
கர்த்தருடைய கரம் இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்தில் இருந்து கானானுக்கு
நடத்தி சென்றது. கர்த்தருளடய கரத்தினால் நடத்தபடுேது என்பது
வதேனுளடய முழு ஆளுளகக்குள் நாம் இருப்பளத குறிக்கிறது. ஆம்,
கர்த்தருளடய கரத்தினால் நடத்தப்படும் சபாழுது நமது சுயெித்தத்திற்கு
அங்கு இடமில்ளை. நம்முளடய ேழிகளுக்கும், எண்ணங்களுக்கும்
வமைாக வதேனுளடய ேழிகளும், எண்ணங்களும் (ெித்தங்களும்)
நம்முளடய ோழ்ேில் நிளறவேறும். இஸ்ரவேல் மக்களை ஆண்டேர்
நடத்தி சென்ற பாளதளய அேர்கைால் ேிைங்கி சகாள்ை முடியேில்ளை.
ெிேந்த ெமுத்திரம் வபான்ற தளடகளும், மாரா வபான்ற கெப்புகளும்,
அேர்கள் பாளதயில் ேந்தசபாழுது அேர்கைால் அளத ஏற்றுக்சகாள்ை
முடியேில்ளை. ஆனால் வதேவன அேர்களை அவ்ேழியில் கரம்பிடித்து
நடத்தி சென்றார். வமலும் எதிரிகள் அேர்களை எதிர்த்த வபாதும், அேர்கள்
ேிரும்பின இளறச்ெி கிளடக்காத வபாதும், அேர்கள் செல்கின்ற பாளத
வதேனால் ேழிநடத்தப்படுகின்ற பாளத என்பளத அேர்கைால்
ஏற்றுக்சகாள்ை முடியேில்ளை. எகிப்தில் சதாடங்கி அேர்கள்
ேழிபிராயணத்தில் எத்தளனவயா அற்புதங்களை வதேன் வமாவெ மூைமாக
செய்தசபாழுதும், அேர்கள் வதேனுக்கும், வமாவெக்கும் கீழ்படியேில்ளை.
அளதக் காட்டிலும் தாங்கள் ேிட்டு ேந்த எகிப்திற்வக திரும்ப வேண்டும்
என்பது அேர்கள் எண்ணமாயிருந்தது.
நம்முளடய ோழ்க்ளக பயணத்திலும், கர்த்தருளடய கரம்
நம்வமாடிருக்கிறது என்பளத நாம் அறிந்திருக்கிவறாம். பாேத்தில் இருந்து
நம்ளம மீட்சடடுத்து நித்திய ஜீேோழ்ளே வநாக்கி வதேன் நம்ளம நடத்திக்
சகாண்டருக்கிறார் என்பளதயும் நாம் அறிவோம். வதேன் ேனாந்திரத்தில்

14. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 2
இஸ்ரவேல் மக்களை வபாஷித்து, பாதுகாத்து ேந்தது வபாை நம்ளமயும்
இவ்வுைக ோழ்ேில் வபாஷித்து, பாதுகாத்து ேருகிறார். ஆண்டேர்
இஸ்ரவேல் மக்களை வபாஷித்து காபாற்றினது ேனாந்திரத்தில் ோழ்ேதற்காக
அல்ை, ோக்குத்தத்த வதெமாகிய கானாளன சென்று அளடேதற்காகதான்.
நம்ளமயும் வதேன் இவ்வுைகில் ெகை நன்ளமகளையும் சகாடுத்து
காப்பாற்றுேது பரம கானானாகிய பரவைாகத்திற்கு ேழிநடத்தி செல்ேதற்வக.
இப்படிப்பட்ட ஓர் உன்னதமான ோழ்க்ளக பயணத்தில் நம்ளமவதேன்
ேழிநடத்தி ேருகிற வேளையில் நமக்கும் ெிேந்த ெமுத்திரம் வபான்ற
தளடகளும், மாரா வபான்ற கெப்பான அனுபேங்களும் ஏற்படுகிறது.
ஆனால் நாம் கர்த்தருளடய கரத்ளத உறுதியாய் பிடித்துக்சகாள்வோமானால்,
வதேன் நிச்ெயமாக இப்படிப்பட்ட ஒவ்சோரு சூழ்நிளையிலும் நம்ளம
ேழுோது கரம்பிடித்து நடத்திசெல்ோர். ஏசனனில் "நான் உன்டை
விட்டுவிலகுவதுமில்டல, உன்டைக் டகவிடுவதுமில்டல" (எபி 13:5)
என்று அேர் சொல்ைியிருக்கிறாவர. வமலும் இஸ்ரவேல் மக்களை வபாை
நாமும் ெிை காரியங்களை இச்ெித்து பாளத ேிைகி வபாகும் சபாழுதும், நம்ளம
கரம்பிடித்து "வழி இதுவவ இதிவல நைவுங்கள்" (ஏொ 30:21) என்று ேழி
நடத்துகிறேரும் அேவர. பிரதான வமய்ப்பராகிய அேர் பின்வன அேர்
ெத்தத்துக்கு செேிக்சகாடுத்து செல்வோமானால் நாம் உள்ளும் புறம்பும்
சென்று வமய்ச்ெளைக் கண்டளடவோம் (வயா 10:3,9). அேர் கரத்தில் உள்ை
வகாலும், தடியும் நம்ளம வதற்றும் (ெங் 23:4).
அேவர நம்ளம நீதியின் பாளதயில் நடத்துகிறேர் (ெங் 23:3). "நீதியின்
பாளதயில் ஜீேன் உண்டு; அந்த பாளதயில் மரணம் இல்ளை" (நீதி 12:28).
உன்னதப்பாட்டு 5:4 கூறுகிறது "என் வநெர் தமது ளகளயக் கதவுத்
துோரத்தின் ேழியாய் நீட்டினார், அப்சபாழுது என் உள்ைம் அேர் நிமித்தம்
சபாங்கினது". ஒரு வேளை நீங்கள் கர்த்தருடைய அன்டை அறிந்திருந்தும்
அவடர விட்டு விலகி (வழி விலகி) இருப்ைீர்கள் என்றால், அவருடைய
கரம் உங்கடை வநாக்கி நீட்ைப்ைடுகிறது, அேர் உங்களை ேிட்டு
வபாகும்முன்வன அேர் கரத்ளத பற்றிக்சகாள்ளுங்கள். சேைிப்படுத்தல் 3:20
கூறுேது வபாை "இவதா, ோெற்படியிவை நின்று தட்டுகிவறன்" என்று உங்கள்
இதய கதடவ தட்டிக்ககாண்டிருப்ைதும் வதவனுடைய கரவம. இப்சபாழுவத
அேர் கரத்ளத பற்றி பிடித்துக்சகாள்ளுங்கள், அேவர நம்ளம நித்திய
ஜீேகளரயில் வெர்ப்பேர். ஆசமன்.

15. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 1
கர்த்தருடைய வழிகள்
ஆபிரகாம் – ல ாத்து வாழ்க்ககயி ிருந்து
ஆபிரகாம்,ல ாத்து இவ்விருவருகைய வாழ்க்கக பயணமும் ஒலர இைத்தில்
இருந்லத ஆரம்பிக்கிறது(ஆதி 11:27). ” கர்த்தர் ஆபிராகை ல ாக்கி: ீ உன்
லதசத்கதயும், உன் இனத்கதயும், உன் தகப்பனுகைய வ ீட்கையும் விட்டுப்
புறப்பட்டு, ான் உனக்குக் காண்பிக்கும் லதசத்துக்குப் லபா” (ஆதி 12:1). என்றார்.
லைலும் “ ான் உன்கனப் பபரிய ஜாதியாக்கி, உன்கன ஆசீர்வதித்து, உன்
லபகரப் பபருகைப்படுத்துலவன்; ீ ஆசீர்வாதைாய் இருப்பாய்” (ஆதி 12:2).
என்றும் கூறி ஆசிர்வதித்தார்
கர்த்தர் அகைத்த அகைப்கப ஏற்று லதவகன முழு ிச்சயைாய் விசுவாசித்து,
வாக்குத்தத்தம் பசய்த கர்த்தர் உண்கையுள்ளவர் என்று எண்ணி அவர் தன்
சுயலதசத்கத விட்டு புறப்பட்ைார். எபி 11:8 கூறுகிறது “ விசுவாசத்தினால
ஆபிரகாம் தான் சுதந்தரைாகப் பபறப்லபாகிற இைத்திற்குப் லபாகும்படி
அகைக்கப்பட்ைலபாது, கீழ்ப்படிந்து, தான் லபாகும் இைம் இன்னபதன்று
அறியாைல் புறப்பட்டுப்லபானான்”. இவ்வாறு கீழ்ப்படிந்து, கர்த்தருகைய
வைிக்கு தன்கன ஒப்புவித்து அவருகைய சித்தத்திற்கு ஆபிரகாம்
கீழ்ப்படிந்தார். “கர்த்தர் ஆபிராமுக்குச் பசான்னபடிலய அவன்
புறப்பட்டுப்லபானான்; ல ாத்தும் அவலனாலைகூைப் லபானான்” (ஆதி 12:4).

16. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 2
இங்கு ஆண்ைவர் ஆபிரகாமுக்கு ைட்டும் தான் வாக்குத்தத்தங்ககள பகாடுத்து
அகைத்தார், ஆனால் ல ாத்தும் ஆபிரகாலைாலை கூை பசன்றார். இங்கு
ல ாத்து ஒரு சரியான பதரிந்பதடுப்கப பசய்தார். ஆபிரகாமுகைய
விசுவாசத்கத பின்பற்றி தானும் அவலராலை லதவனுகைய வைியில் பசல்
தன்கன அர்ப்பணித்தார்.
ஆதி 13:2 கூறுகிறது “ ஆபிராம் ைிருகஜீவன்களும் பவள்ளியும் பபான்னுைான
ஆஸ்திககள உகைய சீைானாயிருந்தான்”. லைலும் ஆதி 13:5 கூறுகிறது
“ஆபிராமுைலன வந்த ல ாத்துக்கும் ஆடுைாடுகளும் கூைாரங்களும்
இருந்தன”. இங்கு ாம் காண்கிறபடி கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்கு பசான்னபடி
அவகர ஆசீர்வதித்து, அவர் பரலதசியாய் கூைாரவாசியாய் அக ந்து
திரிந்தாலும், சக ஆஸ்திககளயும் உகையவராக அவகர லதவன்
ஆசீர்வதித்தார். அந்த ஆசீர்வாதம் ல ாத்துவுக்கும் பதாைர்ந்தது. லதவன்
ஆபிராகாமுக்கு பசான்னபடிலய “ ீ ஆசீர்வாதைாய் இருப்பாய்” (ஆதி 12:2)
என்பது ிகறலவறியது. ஆபிரகாம் தனக்கு லதவன் பகாடுத்த ஆசீர்வாதங்ககள
ல ாத்துலவாடு பகிர்ந்து பகாள்ள தயங்கவில்க .
ஆனால் “அவர்கள் ஒருைித்துக் குடியிருக்க அந்தப் பூைி அவர்ககளத்
தாங்கக்கூைாதிருந்தது; அவர்களுகைய ஆஸ்தி ைிகுதியாயிருந்தபடியால்,
அவர்கள் ஒருைித்து வாசம்பண்ண ஏதுவில் ாைற்லபாயிற்று. ஆபிராமுகைய
ைந்கதலைய்ப்பருக்கும் ல ாத்துகைய ைந்கதலைய்ப்பருக்கும் வாக்குவாதம்
உண்ைாயிற்று” (ஆதி 13 :6,7). இங்கு ாம் காண்கிறபடி லதவன் அவர்களுக்கு
பகாடுத்த ஆசீர்வாதலை, அவர்களுக்கு பிரச்சகன வர காரணைாயிருந்தது.
இதற்கு காரணம் லதவனுகைய ஆசீர்வாதம் அல் , அகத முகறயாக
பயன்படுத்த பதரியாத ைனிதர்களால் தான்.
இதி ிருந்து ாம் கற்றுக்பகாள்ளும் சத்தியம் என்னபவன்றால் ாம் லதவகன
விசுவாசித்து அவலராடு ைக்கும்பபாழுதும், அல் து அவரது தரிசனத்கத
பபற்ற லதவபிள்களகலளாடு கூை லசர்ந்து ாம் ைக்கும்பபாழுதும்
லதவனுகைய வாக்குத்தத்தங்கள் ம்முகைய வாழ்க்ககயில் ப ிக்கின்றன.
ஆனால் லதவன் பகாடுத்த ஆசீர்வாதங்ககள, தா ந்துககள சரியாகப்
பயன்படுத்த ைக்கு பதரியாத பபாழுது அல் து பயன்படுத்தாத பபாழுது
அதுலவ ம்முகைய வாழ்க்ககயில் பிரச்சகனககள பகாண்டு வருகிறது.

17. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 3
இங்கு, ஆபிரகாம் லதவ ஞானைாய் பசயல்பட்டு இப்பிரச்சகனகய சரிபசய்தார்.
ஆதி 13 :8,9 வசன்ங்கள் கூறுகிறது “என் லைய்ப்பருக்கும் உன் லைய்ப்பருக்கும்
வாக்குவாதம் லவண்ைாம்; ாம் சலகாதரர். இந்தத் லதசபைல் ாம்
உனக்குமுன் இருக்கிறது அல் வா? ீ என்கனவிட்டுப் பிரிந்துலபாக ாம்; ீ
இைதுபுறம் லபானால், ான் வ துபுறம் லபாகிலறன்; ீ வ துபுறம் லபானால்,
ான் இைதுபுறம் லபாகிலறன் என்றான்”.
இங்கு லதவன் ஆபிரகாம் மூ ைாய் ல ாத்துவுக்கு, ஒரு பதரிந்பதடுப்கப
பகாடுக்கிறார். ஆபிரகாம் ஆராகன விட்டு புறப்பட்ைபபாழுது அவலராடு
லதவன் பசய்த உைன்படிக்கககய, அவருகைய வாக்குத்தத்தகத விசுவாசித்து
ஆபிரகாலைாடு புறப்பட்ை ல ாத்து, இப்பபாழுது தனக்கு லதவன் பகாடுத்த
ஆசிர்வாதங்ககளயும், ஐசுவரியங்ககளயும் காப்பாற்றிக்பகாள்ள
லதவனுகைய வைிகய விட்டு வி கி பசல் முடிபவடுத்தார்.
ல ாத்து ஒரு ிைிைம் சிந்தித்திருப்பார் என்றால், தான் ஏன் தன் சுயலதசத்கத
விட்டு வந்லதாம், தனக்கு இருக்கும் ஐசுவரியங்கள் யாரால் உண்ைாயிற்று,
ஆபிரகாலைாடு இருக்கும் பபாமுது தனக்கும், தனக்கு பசாந்தைான
யாவற்றிக்கும் இருக்கும் பாதுகாப்பு, எல் ாவாற்றிக்கும் லை ாக
ஆபிரகாலைாடு லதவனுைய வைியில் பசன்று வாக்குத்தத்த லதசத்கத
சுதந்தரித்தல், லபான்ற இகவ ஒன்கறயும் ல ாத்து சிந்திக்கவில்க .
அவர் கண் முன் இருந்தபதல் ாம் அவருகைய ஐசுவரியமும், அகத எப்படி
தான் பாதுகாக்க லவண்டும் என்ற எண்ணமுலை.
இதனால் “அப்பபாழுது ல ாத்து தன் கண்ககள ஏபறடுத்துப்பார்த்து:
லயார்தான் திக்கு அருகான சைபூைி முழுவதும் ீர்வளம்
பபாருந்தினதாயிருக்கக்கண்ைான். கர்த்தர் லசாலதாகையும்
பகாலைாராகவயும் அைிக்கும்முன்லன, லசாவாருக்குப் லபாம் வைிைட்டும் அது
கர்த்தருகைய லதாட்ைத்கதப்லபா வும் எகிப்து லதசத்கதப்லபா வும்
இருந்தது. அப்பபாழுது ல ாத்து லயார்தானுக்கு அருகான சைபூைி
முழுவகதயும் பதரிந்துபகாண்டு, கிைக்லக பிரயாணப்பட்டுப்லபானான்; இப்படி
அவர்கள் ஒருவகர ஒருவர் விட்டுப் பிரிந்தார்கள்” (ஆதி 13:10,11).
இங்கு ாம் காண்பது முழுக்க முழுக்க ல ாத்துவினுகைய பதரிந்பதடுப்பு.
அவன் தன் கண்ணுக்கு எது சிறந்ததாகப்பட்ைலதா அகத பதரிந்பதடுத்தான்.

18. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 4
இதுவகர ஆவிக்குரிய கண்கலளாடு லதவ தரிசனத்கத ல ாக்கி ஆபிரகாலைாடு
ைந்த ல ாத்து, இப்பபாழுது ைாம்ச கண்கலளாடு தன்னுகைய சுய இச்கசகய
ல ாக்கி ைந்தான். அது அவகன லதவலனாடும், லதவ பிள்களகலளாடும்
இருந்த ஐக்கியத்கத விட்டு பிரித்தது.
இங்கு, ஒருவவடை வேவ ோட்ைேோக போர்க்கும் பபோழுது, வ ோத்து
சிறந்தடத பதரிந்து பகோண்டு வசோவதோம் பகோவேோரோவில் தங்கினடத (settle
ஆனடத) வபோ வதோன்ற ோம். இனி அவன் ஆபிரகோடே வபோ அட ந்து
திரிய வதடவயில்ட . வதவ தரிசனத்டதயும், ஆசிர்வோதங்கடையும்
பபற்ற ப ரும் வ ோத்டத வபோ வவ தங்களுடைய வோழ்க்டகயில் ஒரு
நிட டய அடைய (settle ஆக) முயற்சிக்கிறோர்கவை தவிர வதவவனோடு
பதோைர்ந்து நைக்க விருப்பேில் ோேல் இருக்கிறோர்கள்.
ஆனோல், ேறுமுடனயில் ஆபிரகோம் பதோைர்ந்து வதவ தரிசனத்தில்,
கர்த்தருடைய வழிகைில் நைந்து பகோண்டிருக்கிறோர். இங்கு ஆபிரகோம்
மூ ேோய் நோம் கற்றுக் பகோள்ளும் போைம், முத ோவது தனது
சவகோதரவனோடு வதடவயில் ோத பிரச்சடனடய தவிர்க்க முற்பட்ைோர்.
நோம் சவகோதரர், நேக்குள் வோக்குவோதம் வவண்ைோம் (ஆதி 13:8) என்றோர்.
இரண்ைோவதோக பதரிந்பதடுக்கும் உரிடேடயயும் வ ோத்துவுக்வக
பகோடுத்தோர் (ஆதி 13:9).
இங்கு அவர் விட்டுக்பகோடுத்து வபோவடத நோம் கோண ோம், ஆனோல்
உண்டேயில் அவர் வதவ தரிசனத்வதோடு நைந்தோர். ஆதி 13:14-17 வசனங்கள்
கூறுகிறது “ல ாத்து ஆபிராகைவிட்டுப் பிரிந்தபின்பு, கர்த்தர் ஆபிராகை
ல ாக்கி: உன் கண்ககள ஏபறடுத்து, ீ இருக்கிற இைத்தி ிருந்து வைக்லகயும்,
பதற்லகயும், கிைக்லகயும், லைற்லகயும் ல ாக்கிப்பார். ீ பார்க்கிற இந்தப் பூைி
முழுவகதயும் ான் உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் என்கறக்கும் இருக்கும்படி
பகாடுத்து, உன் சந்ததிகயப் பூைியின் தூகளப்லபா ப் பபருகப்பண்ணுலவன்;
ஒருவன் பூைியின் தூகள எண்ணக்கூடுைானால், உன் சந்ததியும்
எண்ணப்படும். ீ எழுந்து லதசத்தின் ீளமும் அக மும் எம்ைட்லைா,
அம்ைட்டும் ைந்து திரி; உனக்கு அகதத் தருலவன் என்றார்”.
இங்கு ஆபிரகாம் கர்த்தருகைய வைியில் தன்கன ிக ிறுத்தி
பகாண்ைபபாழுது, லதவன் தம்முகைய வாக்குத்தத்தத்கத ைறுபடியும்

19. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 5
ஆபிரகாமுக்கு உறுதிப்படுத்தினார். ஆபிரகாம் ல ாத்கத லபா கண்ணால்
கண்ைகத தரிசித்து ைவாைல், லதவகன விசுவாசித்து ைந்தார்.
லதவன் தனக்கு வாக்குபண்ணின லதசத்கதயும், சந்ததிகயயும் தன்னுகைய
ைாம்ச கண்களால் காணாதிருந்தும், விசுவாசக் கண்களால் அவற்கற கண்டு
லதவ பாகதயில் பதாைர்ந்து முன்லனறிச் பசன்றார். லதவனும் தம்முகைய
வாக்குத்தத்தில் உண்கையுள்ளவராய், ஆபிரகாமுக்கு தாம் வாக்குத்தத்தம்
பண்ணின அகனத்கதயும் ிகறலவற்றினார். அது ைாத்திரைல் ஆபிரகாம்
லதவன் பசயல்படும் ல ரத்திற்காக பபாறுகையுைன் காத்திருந்தார். ஆனால்
ல ாத்லதா “லயார்தானுக்கு அருகான சைபூைியிலுள்ள பட்ைணங்களில்
வாசம்பண்ணி, லசாலதாமுக்கு ல லர கூைாரம் லபாட்ைான். லசாலதாைின்
ஜனங்கள் பபால் ாதவர்களும் கர்த்தருக்கு முன்பாக ைகா பாவிகளுைாய்
இருந்தார்கள்” (ஆதி 13:12,13).
இங்கு லவதம் ைிக பதளிவாகவும், அைகாகவும் கூறுகிறது, லசாலதாைின்
ஜனங்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாக ைகா பாவிகளாய் இருந்தார்கள் என்று.
ல ாத்துவுக்கு பவளிப்பகையாய் லசாலதாைின் ிக கய ஆண்ைவர்
காண்பித்திருந்தும், தன்னுகைய சுயசித்ததிற்கு தன்கன ஒப்புக்பகாடுத்து,
தன்னுகைய ஆஸ்திக்காகவும், தன் கண்கண்ை ல் ி ங்களுக்காகவும்,
லதவனுக்கு விலராதைானவர்கள் என்று பதரிந்திருந்தும் அவர்கலளாடு
ஐக்கியம் பகாள்ள ல ாத்து தயங்கவில்க . லதவ தாசனாகிய ஆபிரகாலைாடு
ஐக்கியைாய் இருந்து சக வற்கறயும் பபற்ற ல ாத்து, இப்பபாழுது அகனத்து
ஆசிர்வாதங்ககளயும் பபால் ாதவர்கள் முன் பசன்று கவத்து, அவர்கலளாடு
ஐக்கியப்பட்ைான்.
தன்னுகைய ைந்கத லைய்ப்பர் மூ ைாய் உண்ைான ஒரு சிறு பிரச்சகனக்காக
ஆபிரகாகை விட்டு பிரிந்த ல ாத்து, அலத பசல்வத்லதாடு அன்னிய
இராஜாக்களின் மூ ைாக சிகறபிடிக்கப்பட்ைான். ஆதி 14:12 கூறுகிறது
“ஆபிராைின் சலகாதரனுகைய குைாரனாகிய ல ாத்து லசாலதாைில
குடியிருந்தபடியால், அவகனயும், அவன் பபாருள்ககளயும்
பகாண்டுலபாய்விட்ைார்கள்”. இங்கு அவன் சிகறபிடிக்கப்பை காரணம்
லசாலதாைில அவன் குடியிருந்தலத ஆகும். லதவ தாசனாகிய ஆபிரகாலைாடு,
சைாதானைாய் தங்கியிருந்த ல ாத்து, சிறு சச்சரகவ பபாறுத்துக் பகாள்ள
ைனதில் ாைல், அவன் ஐக்கியத்கத விட்டு பிரிந்து, இப்பபாழுது

20. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 6
சக வற்கறயும் இைந்து ிற்கிறான். இங்கு ாம் கற்றுக்பகாள்ளும் பாைம்
லதவலனாடு அவர் வைிகளில் ைக்கும் பபாழுது பாகத குறுகளாய் (கடினைாய்)
இருந்தாலும் அதுலவ ம்கை ஜீவ வைிக்கு பகாண்டு பசல்லும், ஆனால்
லகட்டுக்கு லபாகிற வாசல் வைி விரிவாயும், விசா ைாயும் லதான்றும், அதன்
முடிலவா ைரணம் (இைந்து லபாகுதல்) (ைத் 7:13,14). இங்கு ாம் கவனிக்க
லவண்டிய ைற்பறாரு காரியம் லதவலனா, ஆபிரகாலைா ல ாத்கத
லசாலதாைில கூைாரம் லபாை தடுக்கவில்க . ஏபனனில் பரை ஈகவ (லதவ
ஐக்கியத்கத) ல ாத்து ருசிப்பார்த்திருந்தும், அவன் ைறுத ித்து லபானபடியால்
அவகன லதவன் தடுக்கவில்க (எபி 6:4-6). இப்படிப்பட்ை காரியங்ககள
பகைய ஏற்பாட்டில் இஸ்ரலவ ின் இராஜாவாகிய சவு ின் வாழ்க்ககயிலும்,
புதிய ஏற்பாட்டில் யூதாஸ் காரிலயாத்தின் வாழ்விலும் காண ாம். அவர்கள்
பசய்ய ிகனத்தகதயும் லதவன் தடுக்கவில்க .
ஆனால் இங்கு ல ாத்துவுக்கு ைறுபடியும் ஒரு வாய்ப்கப லதவன் வைங்கினார்.
ஆதி 14:13-16 வசனங்களில் “தப்பிலயாடின ஒருவன் எபிபரயனாகிய
ஆபிராைிைத்தில் வந்து அகத அறிவித்தான்; ஆபிராம் தன்லனாலை
உைன்படிக்கக பசய்திருந்த ைனிதராகிய எஸ்லகாலுக்கும் ஆல ருக்கும்
சலகாதரனாகிய ைம்லர என்னும் எலைாரியனுகைய சைபூைியில அப்பபாழுது
குடியிருந்தான். தன் சலகாதரன் சிகறயாகக் பகாண்டுலபாகப்பட்ைகத
ஆபிராம் லகள்விப்பட்ைலபாது, அவன் தன் வ ீட்டில பிறந்த
ககபடிந்தவர்களாகிய முந்நூற்றுப் பதிபனட்டு ஆட்களுக்கும் ஆயுதம்
தரிப்பித்து, தாண் என்னும் ஊர்ைட்டும் அவர்ககளத் பதாைர்ந்து,
இராக்கா த்தில அவனும் அவன் லவக க்காரரும் பிரிந்து, பவிஞ்சுகளாய்
அவர்கள்லைல் விழுந்து, அவர்ககள முறியடித்து, தைஸ்குவுக்கு
இைதுபுறைான ஓபாைட்டும் துரத்தி, சக பபாருள்ககளயும்
திருப்பிக்பகாண்டுவந்தான்; தன் சலகாதரனாகிய ல ாத்கதயும், அவனுகைய
பபாருள்ககளயும், ஸ்திரீககளயும், ஜனங்ககளயும்
திருப்பிக்பகாண்டுவந்தான்”.
இங்கு ாம் கற்றுக்பகாள்ளும் பாைம், ஆபிரகாம் ல ாத்து சிகற பிடிக்க
பட்ைகத லகள்விப்பட்ைபபாழுது சற்றும் தாைதிக்காைல், ல ாத்து தனக்கு
பசய்த எகதயும் லயாசிக்காைல், அவகனயும் அவனுக்கு உண்ைான
எல் ாவற்கறயும் காப்பாற்ற லவண்டும் என்பதற்காக, தன்னுகைய
ஜனங்ககளயும் பபாருள்ககளயும் (ஆயுதங்கள்) அர்பணிக்க

21. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 7
தயங்காதிருந்தான். தீகைக்கு ன்கை பசய்யும் எண்ணமும், தனக்குரியகத
இைந்தாவது அவகன ைீட்க லவண்டும் என்ற எண்ணமும், பாவிகளாய்
லதவனுக்கு துலராகிகளாய், அவகர விட்டு பின்வாங்கி லபான ம்கையும், ாம்
வாழும் இந்த பூைிக்கு ம்கை லபா வந்து தம்கைலய ப ியாக
ஒப்புக்பகாடுத்து, ம்கை ைிட்பைடுத்த கிறிஸ்துவின் பசயலுக்கு ஒர்
ிை ாட்ைைாய் இருக்கிறது. அதுைாத்திரைல் ஆபிரகாம் ல ாத்கத ைட்டும்
காப்பாற்றவில்க , லசாலதாம் ாட்கையும் காப்பாற்றினான்.
இதனால் “உன்னதைான லதவனுகைய ஆசாரியனாயிருந்த சால ைின்
ராஜாவாகிய பைல்கிலசலதக்கு அப்பமும் திராட்சரசமும் பகாண்டுவந்து,
அவகன ஆசீர்வதித்து: வானத்கதயும் பூைிகயயும் உகையவராகிய
உன்னதைான லதவனுகைய ஆசீர்வாதம் ஆபிராமுக்கு உண்ைாவதாக. உன்
சத்துருக்ககள உன் ககயில் ஒப்புக்பகாடுத்த உன்னதைான லதவனுக்கு
ஸ்லதாத்திரம் என்று பசான்னான். இவனுக்கு ஆபிராம் எல் ாவற்றிலும்
தசைபாகம் பகாடுத்தான்” (ஆதி 14:18-20). இந்த பைல்கிலசலதக்கக பற்றி எபி 7:3
கூறுகிறது “இவன் தகப்பனும் தாயும் வம்சவர ாறும் இல் ாதவன்; இவன்
ாட்களின் துவக்கமும் ஜீவனின் முடிவுமுகையவனாயிராைல்,
லதவனுகைய குைாரனுக்கு ஒப்பானவனாய் என்பறன்கறக்கும் ஆசாரியனாக
ிக த்திருக்கிறான்”. இங்கு ஆபிரகாமுகைய ைன ிக யும், அவனது
பசயலும் ைறுபடியும் லதவனால் பைச்சப்பட்டு, லைற்கண்ை வசனத்தின்படி
கிறிஸ்துவுக்கு ிை ாட்ைைாய் இருக்கும் பைல்கிலசலதக்கு மூ ைாய்
தம்முகைய ஆசிர்வாதத்கத வைங்கினார்.
அதுைாத்திரைல் “லசாலதாைின் ராஜா ஆபிராகை ல ாக்கி: ஜனங்ககள
எனக்குத் தாரும், பபாருள்ககள ீர் எடுத்துக்பகாள்ளும் என்றான். அதற்கு,
ஆபிராம் லசாலதாைின் ராஜாகவப் பார்த்து: ஆபிராகை
ஐசுவரியவானாக்கிலனன் என்று ீர் பசால் ாதபடிக்கு ான் ஒரு
சரட்கையாகிலும் பாதரட்கசயின் வாகரயாகிலும், உைக்கு
உண்ைானகவகளில் யாபதான்கறயாகிலும் எடுத்துக்பகாள்லளன் என்று,
வானத்கதயும் பூைிகயயும் உகையவராகிய உன்னதைான லதவனாகிய
கர்த்தருக்கு ல ராக என் கககய உயர்த்துகிலறன். வா ிபர் சாப்பிட்ைதுலபாக,
என்னுைலன வந்த ஆல ர், எஸ்லகால், ைம்லர என்னும் புருஷருகைய
பங்குைாத்திரலை வரலவண்டும்; இவர்கள் தங்கள் பங்கக
எடுத்துக்பகாள்ளட்டும் என்றான்” (ஆதி 14:21-24).

22. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 8
இங்கு நோம் கற்றுக்பகோள்ளும் போைம், எந்த இைத்திற்கோக, வைத்திற்கோக
வசோவதோடே வநோக்கி வ ோத்து பசன்றோவனோ, அவத, வசோவதோேின் இரோஜோ
ஆபிரகோமுக்கு சக த்டதயும் பகோடுக்க முன்வருகிறோன். ஆனோல்,
ஆபிரகோவேோ இந்த வசோவதோம் ேட்டுேல் வோனத்டதயும் பூேிடயயும்
உடையவரோகிய வதவன் தன் வோழ்க்டகயில் எடத தனக்கு தர
விரும்புகிறோவரோ அடத தவிர வவறு எடதயும் பபற்றுக்பகோள்ை
விரும்பவில்ட . தனக்கு ஒரு ஆசிர்வோதம் கிடைக்க வவண்டுபேன்றோல்
அது வதவனோல், வதவனுடைய வவடையிவ வய தர பைவவண்டும் என்றும்,
தன்னுடைய சுய பப னோவ ோ, ேற்ற ேனிதரோவ ோ தனக்கு எதுவும்
வதடவயில்ட என்படதயும் அறிக்டகயிட்ைோர்.
இதனோல் “இந்தக் காரியங்கள் ைந்தபின்பு, கர்த்தருகைய வார்த்கத
ஆபிராமுக்குத் தரிசனத்தில உண்ைாகி, அவர்: ஆபிராலை, ீ பயப்பைாலத;
ான் உனக்குக் லகைகமும், உனக்கு ைகா பபரிய ப னுைாயிருக்கிலறன்
என்றார்” (ஆதி 15:1).
ஆனோல் இவ்வைவு கோரியங்கள் நைந்தபின்பும், வசோவதோம் ேக்களும்
தங்கள் போவத்தில் இருந்தது ேனந்திரும்பவில்ட , வ ோத்துவும்
அவ்விைத்டத விட்டு பவைிவய வரவில்ட . வ ோத்து ஆபிரகோவேோவை
கூை இருக்க வகட்டு இருந்தோல், நிச்சயேோக ஆபிரகோம் வ ோத்டத வசர்த்து
பகோண்டிருப்போர். ஆனோல் வதவன் மூ ேோய் அவருக்கு இப்படி ஒரு
வோய்ப்பு பகோடுக்கப்பட்ை பபோழுதும், அவர் அடத அசட்டை பசய்தோர்.
முடிவு, வசோவதோடேயும் அதன் குடிகடையும் அழித்துதோன் வ ோத்டத
ேீட்பைடுக்க வவண்டி இருந்த்து.
இங்கு நோம் கற்றுக்பகோள்ளும் போைம், வதவன் நேக்கு ேனந்திரும்ப
வோய்ப்புக்கடை பகோடுக்கும் பபோழுது, அடத பயன்படுத்தி பகோள்ை
தவறுவவோேோனோல், அதன் முடிவு எண்ணிப்போர்க்க முடியோததோயிருக்கும்.
ஆதியோகேம் 18 ஆம் அதிகோரத்தில் ஆபிரகோடே சந்திக்க மூன்று
புருஷர்கள் வந்தோர்கள். இவர்கடை ஆபிரகோம் தன் வ ீட்டிவ வரவவற்று,
அவர்களுக்கு உணவைித்தோன். ஆதி 18:5 கூறுகிறது “ ீங்கள் உங்கள்
இருதயங்ககளத் திைப்படுத்தக் பகாஞ்சம் அப்பம் பகாண்டுவருகிலறன்;
அப்புறம் ீங்கள் உங்கள் வைிலய லபாக ாம்; இதற்காகலவ அடிலயன்
இைம்வகரக்கும் வந்தீர்கள் என்றான். அதற்கு அவர்கள்: ீ பசான்னபடி பசய்

23. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 9
என்றார்கள்”. இந்த மூன்று புருஷர்களும், இரு காரியங்ககள பூைியில்
ிகறலவற்ற வந்தனர். ஒன்று ஆபிரகாைிற்கு பகாடுக்கப்பட்ை வாக்குத்தத்தகத
உறுதிப்படுத்த, ைற்பறான்று லசாலதாகை அைிக்க.
இம்மூவரில் ஒருவர் கர்த்தர் என்பகத ஆதி 18:9-15 வசனங்களில் காண ாம்.
இங்கு கர்த்தர் ஆபிரகாைிற்கு தரிசனைாகி இரு காரியங்ககள அவனுக்கு
பவளிப்படுத்தினார். ஒன்று “கர்த்தரால் ஆகாத காரியம் ஒன்றுைில்க ” (ஆதி
18:14) என்பதும், ஆத ால் சாராள் ிச்சயைாய் ஒரு குைாரகன பபறுவாள்
என்பகதயும். இங்கு கர்த்தர் ஆபிரகாமுகைய விசுவாசத்கத ைாத்திரைல் ,
விசுவாசத்தில் தடுைாறி பகாண்டிருந்த சாராகளயும் பப ப்படுத்த தாலை
தரிசனைாகி வாக்குத்தத்தகத உறுதிப்படுத்தினார்.
ஆதி 18:17-19 வசனங்கள் கூறுகிறது “அப்பபாழுது கர்த்தர்: ஆபிரகாம் பபரிய
ப த்த ஜாதியாவதினாலும், அவனுக்குள் பூைியிலுள்ள சக ஜாதிகளும்
ஆசீர்வதிக்கப்படுவதினாலும், ான் பசய்யப்லபாகிறகத ஆபிரகாமுக்கு
ைகறப்லபலனா? கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்குச் பசான்னகத ிகறலவற்றும்படியாய்
அவன் தன் பிள்களகளுக்கும், தனக்குப் பின்வரும் தன் வ ீட்ைாருக்கும்: ீங்கள்
ீதிகயயும் ியாயத்கதயும் பசய்து, கர்த்தருகைய வைிகயக் காத்து
ைவுங்கள் என்று கட்ைகளயிடுவான் என்பகத அறிந்திருக்கிலறன் என்றார்”.
லைற்கண்ை வசனங்கள் லதவலன ஆபிரகாகை குறித்து பகாடுத்த சாட்சி. இது
எவ்வளவு லைன்கையானது. ஆபிரகாம் தான் ைாத்திரைல் , தன்னுகைய
சந்ததிகயயும் லதவனுக்குள்ளாக ைத்துவான் என்று லதவலன சாட்சி
பகர்கிறார். முக்கா ங்ககளயும் அறிந்த, ஆளுகின்ற லதவன் ஆபிரகாகை
குறித்து இப்படியாய் சாட்சி பகாடுத்து, அதனால் தான் பசய்ய லபாகிறகத
(லசாலதாைின் அைிவு) ஆபிரகாமுக்கு ைகறப்லபலனா? (ஆதி 18:18) என்கிறார்.
இங்கு ாம் கற்றுக்பகாள்கிற பாைம், ாம் லதவனுக்கு முன்பாக
உண்கையுள்ளவர்களாக, லதவ ீதிகய பின்பற்றுகிறவர்களாக, உ க
ஐசுவரியங்ககளலயா, சுய பப கனலயா சாராைல் லதவகனலய சார்ந்து
பகாள்ளும் பபாழுது, லதவலன ாம் இருக்கும் இைத்திற்கு ம்கை லதடி
வருகிறார், தன்னுகைய வாக்குத்தத்தங்ககள ைக்கு உறுதிப்படுத்துகிறார்,
தான் பசய்ய லபாகும் காரியங்ககள ைக்கு அறிவிக்கிறார்.

24. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 10
லசாலதாகை ஆண்ைவர் அைிக்க லபாகிறார் என்பகத அறிந்த ஆபிரகாம்,
தன்னுகைய சலகாதரன் ல ாத்துவிற்காக ைாத்திரைல் , அங்குள்ள பகாஞ்ச
ீதிைான்கள் ிைித்தம்ைாவது அகத அைிக்காதபடி, லதவனிைத்தில்
விண்ணப்பித்தான்.
ஆனால் ஆபிரகாம் லகட்ைது லபா லசாலதாைில் பத்து ீதிைான்கள் கூை
இல்க . ஆகிலும் ஆபிரகாைின் லவண்டுத ின்படி, ல ாத்கத லதவன்
லசாலதாைின் அைிவில் இருந்து காப்பாற்றினார். இங்கு ாம்
கற்றுக்பகாள்ளுகிற பாைம், பாவம் ிகறந்து, அைிவுக்கு ல ராய்
கவக்கப்பட்டுள்ள இந்த உ கத்தில் வாழும் ைக்கள் ஒவ்பவாருவரும்
இரட்சிக்கப்படும்படியாய் பஜபிக்க லவண்டியது ம்முகைய கைகை.
அப்பபாழுது, லதவன் தம்முகைய ீதியின்படியும், ம்முகைய
விண்ணப்பத்தின் படியும் காரியங்ககள ிகறலவற்றுவார்.
ஆதி 19:1-3 வசனங்கள் கூறுகிறது “அந்த இரண்டு தூதரும் சாயங்கா த்தில
லசாலதாமுக்கு வந்தார்கள்; ல ாத்து லசாலதாைின் வாச ில
உட்கார்ந்திருந்தான். அவர்ககளக் கண்டு, ல ாத்து எழுந்து எதிர்பகாண்டு
தகரைட்டும் குனிந்து: ஆண்ைவன்ைார்கலள, அடிலயனுகைய வ ீட்டு முகைாய்
ீங்கள் திரும்பி, உங்கள் கால்ககளக் கழுவி, இராத்தங்கி, காக யில் எழுந்து
பிரயாணப்பட்டுப் லபாக ாம் என்றான். அதற்கு அவர்கள்: அப்படியல் ,
வ ீதியில இராத்தங்குலவாம் என்றார்கள். அவன் அவர்ககள ைிகவும்
வருந்திக் லகட்டுக்பகாண்ைான்; அப்பபாழுது அவனிைத்திற்குத் திரும்பி,
அவன் வ ீட்டில பிரலவசித்தார்கள். அவன் புளிப்பில் ா அப்பங்ககளச் சுட்டு,
அவர்களுக்கு விருந்துபண்ணினான், அவர்கள் புசித்தார்கள்”.
இங்கு ாம் கவனிக்க லவண்டியது, கர்த்தர் ல ாத்கத காண வரவில்க ,
இரண்டு தூதர்கள் ைட்டுலை வந்தார்கள். வந்த அவர்ககள, ல ாத்து
வரலவற்றும் அவலனாடு தங்க அவர்கள் விரும்பவில்க . பின்பு வருந்தி
அகைத்தபபாழுது பசன்றார்கள். இங்கு ாம் கற்றுக் பகாள்ளும் பாைம்
லதவலனாடு எப்பபாழுதும் ப ருங்கி வாழும் ஆபிரகாலைாடு லதவன் உறவாை
விருப்பமுள்ளவராய் இருக்கிறார்.
ஆனால் அனலுைின்றி, குளிருைின்றி வாழும் வாழ்க்கககய உகைய
ல ாத்கத லபான்றவர்களின் வாழ்வில் லதவன் இகைப்பட்ைாலும், லதவலனாடு
ஒரு ஆைைான உறவு இப்படிப்பட்ைவர்களுக்கு கிகைக்காைற் லபாகிறது.

25. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 11
இவர்கள் லதவ கிருகபகயயும், தயகவயும் தங்கள் வாழ்வில்
பபற்றிருந்தாலும், லதவ பிரசன்னத்கதயும், லதவ ஆளுகககயயும், லதவ
வைி ைத்துதல்ககளயும் தங்கள் வாழ்வில் உணராதவர்கள். ஆனால்
ஆபிரகாம் லபான்லறார் லதவகன ல ாக்கி கூப்பிட்ைபபாழுது, ீ
பசான்னப்படிலய பசய் (ஆதி 18:5) என்று ைறு உத்தரவு வந்தது.
பதாைர்ந்து ஆதி 19ஆம் அதிகாரத்தில், ாம் பார்க்கும் பபாழுது லசாலதாம்
ைக்களின் பபால் ாப்கபயும், ல ாத்துவின் பசயல்ககளயும் ாம் காண ாம்.
ல ாத்து ீதிைானாய் வாை ிகனத்தாலும், அவர் தன்னுகைய பசாந்த
அறிகவயும், பப கனயுலை சார்ந்திருந்தார் (ஆதி 19:6,7).
இறுதியில் அவருகைய அறிவு, பப ன் எல் ாம் ஒன்றுைில் ாைல் லபானது.
ஆதி 19:9 கூறுகிறது “அதற்கு அவர்கள்: அப்பால லபா; பரலதசியாய் வந்த
இவனா ியாயம் லபசுகிறது? இப்பபாழுது அவர்களுக்குச்
பசய்வகதப்பார்க்கிலும் உனக்கு அதிக பபால் ாப்புச் பசய்லவாம் என்று
பசால் ி, ல ாத்து என்பவகன ைிகவும் ப ருக்கிக் கதகவ உகைக்கக்
கிட்டினார்கள்”.
இங்கு நோம் கோண்பது, எந்த வசோவதோடே கண்டு ஆடசயோய், தன்னுடைய
ேிகுந்த ஐசுவரியங்கவைோடு வந்து தங்கினோவரோ, அவத வசோவதோேின்
ேக்கைோல் “பரவதசியோய் வந்த இவனோ நியோயம் வபசுகிறது” என்ற பதிட
பபற்றோர். இதில் நோம் கற்றுக்பகோள்கிற போைம், நம்முடைய தோ ந்துகடை,
ஐசுவரியங்கடை உ க ேக்கவைோடு நோம் ஐக்கியப்பட்டு, அடத
அவர்கவைோடு பகிர்ந்து பகோள்ளும் பபோழுது, அடத அநுபவிக்கிற
வடரக்கும் நம்வேோடு இருக்கும் ேக்கள், பின்பு நன்றி பகட்ைவர்கைோய்
நம்டேவய பரவதசி என்று பசோல்லும் நிட க்கு நோம் தள்ைப்படுவவோம்.
வேலும் அவடன ேனதின் பிரகோரம் ேோத்திரேட்டுேல் , சரீர
பிரகோரேோகவும் கோயப்படுத்த அவர்கள் பநருக்கினோர்கள். இதுவவ வதவ
ஐக்கியத்டத, வதவ பிள்டைகைின் ஐக்கியத்டத விட்டு உ கத்வதோடு
ஐக்கியப்படும் ஒருவனுடைய முடிவு.
ஆனோல், வ ோத்துவின் வோழ்வில் இன்னும் வதவதயவும், இரக்கமும்
பவைிப்பட்ைது. ஆதி 19:10 கூறுகிறது “அப்பபாழுது அந்தப் புருஷர்கள் தங்கள்
ககககள பவளிலய ீட்டி, ல ாத்கதத் தங்கள் அண்கைக்கு வ ீட்டுக்குள்
இழுத்துக்பகாண்டு, கதகவப் பூட்டி”, லைலும் ஆதி 19:15,16 வசனங்களில்

26. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 12
“கிைக்கு பவளுக்கும்லபாது அந்தத் தூதர் ல ாத்கத ல ாக்கி: பட்ைணத்திற்கு
வரும் தண்ைகனயில் ீ அைியாதபடிக்கு எழுந்து, உன் ைகனவிகயயும்,
இங்லக இருக்கிற உன் இரண்டு குைாரத்திககளயும் அகைத்துக்பகாண்டுலபா
என்று பசால் ி, அவகனத் துரிதப்படுத்தினார்கள். அவன்
தாைதித்துக்பகாண்டிருக்கும்லபாது, கர்த்தர் அவன்லைல் கவத்த
இரக்கத்தினால , அந்தப் புருஷர் அவன் கககயயும், அவன் ைகனவியின்
கககயயும், அவன் இரண்டு குைாரத்திகளின் கககயயும் பிடித்து, அவகனப்
பட்ைணத்திற்கு பவளிலய பகாண்டுலபாய் விட்ைார்கள்”. இங்கு எப்படியாய்
லதவன் ல ாத்துகவயும், அவன் குடும்பத்கதயும் இரக்கைாய் காப்பாற்றுகிறார்
என்பகத ாம் காண ாம்.
ஆனால் லதவன் இவ்வுளவாய் இரங்கியும், ல ாத்துவின் ைகனவி
கீழ்படியாைல் பின்னிட்டுப் பார்த்து, உப்புத்தூண் ஆனாள் (ஆதி 19:26), லசாலதாம்
அைிக்கப்பட்ைது.
ஆதி 19:27-29 வசனங்களில் “விடியற்கா த்தில் ஆபிரகாம் எழுந்து, தான்
கர்த்தருக்கு முன்பாக ின்ற இைத்திற்குப் லபாய், லசாலதாம் பகாலைாரா
பட்ைணங்களின் திகசகயயும், சைபூைியாகிய லதசம் முழுவகதயும் ல ாக்கிப்
பார்த்தான்; அந்தப் பூைியின் புகக சூகளயின் புகககயப்லபா எழும்பிற்று.
லதவன் அந்தச் சைபூைியின் பட்ைணங்ககள அைிக்கும்லபாது, லதவன்
ஆபிரகாகை ிகனத்து, ல ாத்து குடியிருந்த பட்ைணங்ககளத் தாம்
கவிழ்த்துப்லபாடுககயில், ல ாத்கத அந்த அைிவின் டுவி ிருந்து
தப்பிப்லபாகும்படி அனுப்பிவிட்ைார்”.
இங்கு லவதம் பதளிவாக கூறுகிறது, ல ாத்தின் லைல் பாராட்ைப்பட்ை இரக்கம்,
லதவன் ஆபிரகாகை ிகனத்தால லய. ஆபிரகாமுக்கு ல ாத்து தீங்கு
பசய்திருந்தும், ல ாத்து ன்றாய் இருக்க லவண்டும் என்பலத ஆபிரகாைின்
எண்ணைாய் இருந்தது. இங்கு ாம் கற்றுக் பகாள்கிற பாைம், இவ்வு க
ைக்களின் மூ ைாக, லதவ பிள்களகளாகிய ைக்கு எந்த ன்கையும்
வரப்லபாவதில்க , அவர்கள் லதவ பககஞராய் லதவனுக்கும், ைக்கும்
விலராதைான காரியங்ககளலய பசய்கின்றனர். ஆகிலும் ாம் அவர்களுக்காக
லதவனிைத்தில் லவண்டும் பபாழுது, அவர்கள் ைீதும் லதவ இரக்கம்
பாராட்ைப்படும். இது ஆபிரகாைின் வாழ்க்ககயில் அவனிைத்தில் காணப்பட்ை

27. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 13
உயரிய பண்புகளில் ஒன்றாகும். ாமும் இப்படியாக காணப்பைலவ லதவன்
விரும்புகிறார்.
லைலும், அந் ிய இராஜாக்கள் ல ாத்கத சிகறபிடித்து பசன்ற பபாழுது
ல ாத்துவிற்காகவும், அதில் உள்ள ீதிைான்களுக்காகவும் பஜபிக்க ைாத்திரலை
பசய்தார். இங்கு ாம் கற்றுக் பகாள்ளும் பாைம், லதவன் தம்முகைய ீதிகய
ிகறலவற்றும் பபாழுது (சுனாைி லபான்ற அைிவுகள், பஞ்சங்கள் லபான்றகவ),
ாம் அகைதியாக பஜபிக்க லவண்டுலை ஒைிய லதவகனயும் ைிஞ்சிய
ீதிைான்களாய் பசயல்படுதல் கூைாது. இங்கு தான் பசன்று காப்பாற்றாைல்
இருந்தாலும், லதவன் ிச்சயைாய் ல ாத்கத காபாற்றுவார் என்று ஆபிரகாம்
விசுவாசித்தார்.
இகவகளுக்பகல் ாம், ல ர் எதிர்ைகறயாக ல ாத்துவும், அவன்
குடும்பத்தினரும் பசயல்பட்ைனர். அைிவில் இருந்து லதவன் அவர்ககள
தப்புவிக்க ிகனத்தபபாழுதும், அவர் தன் பசாந்த அறிகவயும், பப கனயுலை
சார்ந்திருந்தார், லதவ வார்த்கதக்கு கீழ்படியாைல், அவருக்லக ஆல ாசகன
கூறினார் (ஆதி 19:19,20).
ஆனால், அப்பபாழுதும் லதவன் அவருக்கு இரக்கம் பாராட்டி அவகர
காப்பாற்றினார் (ஆதி 19:21,22). ஆனாலும் கீழ்படியாகையினால , அவர்
ைகனவி உப்புத்தூண் ஆனாள். இப்படிப்பட்ை காரியங்ககள ாம் இப்பபாழுதும்
ம் கா த்திலும் காண ாம். லதவன் இரக்கைாய் எத்தகனலயா வைிகளில்
தம்கை இவ்வு க ைக்களுக்கு பவளிப்படுத்தி இருந்தும், இன்னும் ைனிதர்கள்
பணத்கதயும், சுய பப கனயும் தங்களுகைய அறிகவயுலை
சார்ந்திருக்கிறார்கலள தவிர லதவ சத்ததிற்கு பசவி சாய்க்காைல்
இருக்கிறார்கள். இவ்வளவு காரியங்கள் ைந்த பின்பாவது ல ாத்து
ஆபிரகாைிைம் பசன்றிருக்க ாம். ஆனால் அவலனா அப்படி பசய்யவில்க
(ஆதி19:30).
ஆபிரகாம் தன் பிள்களகளுக்கு “கர்த்தருகைய வைிகயக் காத்து ைவுங்கள்
என்று கட்ைகளயிடுவான் என்பகத அறிந்திருக்கிலறன்” (ஆதி 18:19) என்று
அவகன குறித்து கர்த்தர் சாட்சிக்பகாடுத்தார். அதுலபா லவ ஈசாக்கு,
யாக்லகாபு, லயாச்லசப்பு, தாவ ீது என்ற அவன் சந்ததியார் லதவனுகைய
வைியில் ைந்தார்கள்.

28. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 14
ஆனால் ல ாத்லதா தன் பிள்களகளுக்கு அப்படி கற்பிக்கவில்க , அதன்
விகளவு அவர்கள் லசாலதாைின் வைிகய பின்பற்றி லைாவாப், அம்லைான்
என்னும் லதவனுக்கு பிரியைில் ாத சந்ததிகய பிறப்பித்தார்கள் (ஆதி 19:31-38)..
இங்கு ாம் கற்றுக்பகாள்ளும் பாைம் ஆபிரகாம் லதவனுகைய
வாக்குத்தத்தங்ககள ம்பி பபாறுகைலயாடு ீதியாய் லதவனுகைய
வைிகளில் ைந்தான். அவன் கைந்து பசன்ற பாகதகள் குறுக ானதாய்,
வனாந்திரைானதாய் காணப்பட்ைாலும் முடிவில் லதவன் அவனுக்கு
தம்முகைய வாக்குத்தத்தகதயும், ஆசிர்வாதங்ககளயும் தான் கூறியபடிலய
வைங்கினார். அதனால் இந் ாள் வகரக்கும் அவனுகைய சந்ததியார்
(இஸ்ரலவ ர்) இப்பூைியில் ஒரு ஜாதியாய் ( ாைாய்) வாழ்கின்றனர்.
ைனுகு த்தின் இரட்சிப்பும் அவன் சந்ததி மூ ைாகலவ உண்ைாயிற்று.
ஆனால் ல ாத்தின் சந்ததிலயா இைம் பதரியாைல் அைிந்து லபாயிற்று. அவன்
சந்ததியார் லதவனுக்கு விலராதைாகலவ வாழ்ந்தனர். II லபதுரு 2:7,8 வசனங்கள்
கூறுகிறது “அக்கிரைக்காரருக்குள் வாசைாயிருக்ககயில் அவர்களுகைய
காைவிகார ைக்ககயால் வருத்தப்பட்டு; ாள்லதாறும் அவர்களுகைய
அக்கிரைக்கிரிகயககளக் கண்டு லகட்டு ீதியுள்ள தன்னுகைய இருதயத்தில்
வாதிக்கப்பட்ை ீதிைானாகிய ல ாத்கத அவர் இரட்சித்திருக்க”.
இங்கு நோம் கோண்கிறபடி வதவன் அவடர நீதிேோன் என்வற
நியோயந்தீர்க்கிறோர், அவர் இரட்சிக்கப்பட்ைோர் என்றும் வசனம் கூறுகிறது.
அது உண்டேவய. ஆனோல் அவரோல் அவருடைய நீதியோல் அவடர
இரட்சித்துக்பகோள்ை முடிந்தவத தவிர தன்னுடைய சந்ததிடயவயோ,
தன்டன சோர்ந்திருந்தவர்கடைவயோ அவரோல் இரட்சிக்க முடியவில்ட .
ஆனோல் ஆபிரகோவேோ தனக்கும், தனக்கு பின்வரும் தன் சந்ததிக்கும்,
தன்டன சோர்ந்திருந்தவர்களுக்கும் ஆசிர்வோதேோய் இருந்தோர். வதவன்,
தன்டன ஆபிரகோேின் வதவன் (யோத் 3:6) என்று கூறினோர். அவர்
வதவனுடைய சிவநகிதன் (யோக் 2:23) எனப்பட்ைோர். நம்முடைய
கர்த்தரோகிய கிறிஸ்துவும் ஆபிரகோேின் சந்ததியிவ வய வந்தோர்.
ஆதியோகேத்தில் வ ோத்டத பற்றி விவஷசேோக எதுவும் கூறப்பைவில்ட .
ஆனோல் வதவன் வ ோத்டத ேறக்கவில்ட . வ ோத்து வோழ்வில்

29. w w w . j e s u s s o l d i e r i n d i a . w o r d p r e s s . c o m Page 15
என்பனன்ன தவறு பசய்தோவரோ, அடத அப்படிவய தட க்கீழோக வதவன்
ரூத்தின் வோழ்க்டகயில் ேோற்றினோர்.
வேோவோப்பிய பபண்ணோகிய ரூத், ஆபிரகோேின் சந்ததியில் வந்தவனோகிய
எ ிபேவ க்கின் ேகன், ேக்வ ோடன ேணந்தோள். ஆனோல் அவவனோ
இறந்து வபோனோன். எ ிபேவ க்கின் ேடனவியும், ரூத்தின் ேோேியுேோகிய
நவகோேி வேோவோப்டப விட்டு இஸ்ரவவல் வதசத்தில் உள்ை பபத் வகேிற்கு
திரும்பினோள். இங்கு ரூத் ஒர் சரியோன முடிடவ எடுத்தோல். தோன் தன்
ேோேியோரோகிய நவகோேிவயோடு பபத் வகம் பசன்றோள், தோன் உணவிற்கு
கூை கஷ்ைப்பை வவண்டியிருக்கும், தன்னுடைய ேோேியோடரயும் தோவன
கோப்போற்ற வவண்டும், எல் ோவற்றிற்க்கும் வே ோக பபத் வகம் ஓர்
அந்நிய வதசம் என இடவ எடதப் பற்றியும் அவள் கவட ப்பைவில்ட .
அவள் இருதயத்தில் இருந்தத்பதல் ோம் “ ான் உம்கைப் பின்பற்றாைல்
உம்கைவிட்டுத் திரும்பிப்லபாவகதக்குறித்து, என்லனாலை லபசலவண்ைாம்;
ீர் லபாகும் இைத்திற்கு ானும் வருலவன்; ீர் தங்கும் இைத்தில ானும்
தங்குலவன்; உம்முகைய ஜனம் என்னுகைய ஜனம்; உம்முகைய லதவன்
என்னுகைய லதவன். ீர் ைரணைகையும் இைத்தில் ானும் ைரணைகைந்து,
அங்லக அைக்கம்பண்ணப்படுலவன்; ைரணலையல் ாைல் லவபறான்றும்
உம்கை விட்டு என்கனப் பிரித்தால், கர்த்தர் அதற்குச் சரியாகவும் அதற்கு
அதிகைாகவும் எனக்குச் பசய்யக்கைவர் என்றாள். அவள் தன்லனாலைகூை வர
ைனஉறுதியாயிருக்கிறகதக் கண்டு, அப்புறம் அகதக்குறித்து அவலளாலை
ஒன்றும் லபசவில்க ” (ரூத் 1:16-18).
இங்கு ரூத் நவகோேிடய ேட்டும் பிடித்துக் பகோள்ைவில்ட , கர்த்தடரயும்
பற்றிக்பகோண்ைோள். வதவ ஐக்கியத்தில் இருந்தும், ஆபிரகோேின்
ஐக்கியத்தில் இருந்தும் பிரிந்து உ கப்பபோருளுக்கோக வோழ்ந்து,
இறுதியில் வதவனுக்கு பிரியேில் ோத ஒரு சந்ததிடய வ ோத்து
ஏற்படுத்தினோன்.
ஆனோல், உ கேோகிய வேோவோப்டப விட்டு, தோன் துன்ப பை வவண்டிருக்கும்
என பதரிந்திருந்தோலும், கர்த்தடரயும், நவகோேிடயயும் பற்றிக் பகோண்ை
ரூத், நம்முடைய இரட்சகரோகிய இவயசு கிறிஸ்து வதோன்றிய தோவ ீதின்
சந்ததியில் அங்கேோனோள். ஆண்ைவரோகிய இவயசு கிறிஸ்துவும், தோவ ீதும்
பபத் வகேில் பிறக்க அவளும் ஒரு கோரணேோனோள்.