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118ª Sesión
Mons. Esteban Escudero
Obispo de Palencia
• ¿Por qué no se puede disponer de la propia vida
ni de la de los demás?378
• ¿Qué acciones están prohibidas por el precepto
de no matar?379
• ¿Por qué, sin embargo, se debe aceptar la muerte
del otro en el caso de legitima defensa?380
• ¿Por qué se opone la Iglesia a la pena de muerte?381
Sólo Dios es señor de la vida y
de la muerte. Excepto en caso
de legítima defensa o de auxilio
necesario nadie puede matar a
una persona.
[2258-2262, 2318-2320]
Atentar contra la vida es un crimen ante
Dios.
La vida humana es sagrada, es decir,
pertenece a Dios, es su propiedad.
Incluso nuestra propia vida únicamente
nos está confiada.
Dios mismo nos ha dado la vida; sólo
él puede tomarla de nuevo.
En el libro del Éxodo se dice
literalmente: «No matarás»
(Éx 20,13).
Están prohibidos el asesinato y la
cooperación en el mismo.
Está prohibido el
asesinato en la
guerra.
Está prohibido el
aborto de un ser
humano desde su
concepción.
Están prohibidos el
suicidio, la
automutilación y la
autodestrucción.
También está
prohibida la
eutanasia, es decir,
poner fin a la vida
de personas
disminuidas,
enfermas o
moribundas. [2268-
2283,2322-2325]
Cuando se suicida una
persona mentalmente
enferma, su
responsabilidad está no
pocas veces disminuida
y con mucha frecuencia
totalmente anulada. 
288
Todo aquel que procure
un aborto, ejecutándolo
directamente o
prestando su
colaboración necesaria,
si el aborto se produce,
está automáticamente
excomulgado.
Por eso la postura de
la Iglesia ante estas
cuestiones es de una
claridad meridiana.
Hoy se infringe a
menudo la prohibición
de matar por motivos
aparentemente
humanos.
Pero ni la eutanasia ni el
aborto son soluciones
humanas.
Quien ataca la vida de otros puede y debe ser
frenado, en caso necesario mediante la muerte
del agresor. [2263-2265,2321]
La legítima defensa no es sólo un derecho; puede
ser incluso un deber grave para quien es
responsable de la vida de otros.
No obstante, las medidas de legítima defensa no
deben recurrir a medios abusivos ni ser
desproporcionadamente violentas.
• Todo Estado de derecho tiene por principio también
el deber de castigar proporcionadamente.
La Iglesia es contraria a la
pena de muerte porque es
«tan cruel como
innecesaria»
(beato Juan Pablo 11,
St. Louis, 27.01.1999).
[2266-2267]
• Quitar la vida a un criminal es una medida extrema, a
la que un Estado sólo debe recurrir en «casos de
absoluta necesidad».
• Esta necesidad se da cuando la sociedad humana no
se puede defender más que con la muerte del reo.
• Pero estos casos, dice beato Juan Pablo II, «son ya
muy raros, por no decir prácticamente inexistentes».
En la encíclica Evangelium
Vitae (1995) el Papa no dice
ciertamente que la aplicación
de la pena de muerte sea en
todos los casos una pena
inaceptable y
desproporcionada.
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Tema 47: No matarás: el respeto a la vida

  • 1. Foro de reflexión y estudio sobre el Youcat 118ª Sesión Mons. Esteban Escudero Obispo de Palencia
  • 2. • ¿Por qué no se puede disponer de la propia vida ni de la de los demás?378 • ¿Qué acciones están prohibidas por el precepto de no matar?379 • ¿Por qué, sin embargo, se debe aceptar la muerte del otro en el caso de legitima defensa?380 • ¿Por qué se opone la Iglesia a la pena de muerte?381
  • 3. Sólo Dios es señor de la vida y de la muerte. Excepto en caso de legítima defensa o de auxilio necesario nadie puede matar a una persona. [2258-2262, 2318-2320] Atentar contra la vida es un crimen ante Dios. La vida humana es sagrada, es decir, pertenece a Dios, es su propiedad. Incluso nuestra propia vida únicamente nos está confiada. Dios mismo nos ha dado la vida; sólo él puede tomarla de nuevo. En el libro del Éxodo se dice literalmente: «No matarás» (Éx 20,13).
  • 4. Están prohibidos el asesinato y la cooperación en el mismo. Está prohibido el asesinato en la guerra. Está prohibido el aborto de un ser humano desde su concepción. Están prohibidos el suicidio, la automutilación y la autodestrucción. También está prohibida la eutanasia, es decir, poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. [2268- 2283,2322-2325]
  • 5. Cuando se suicida una persona mentalmente enferma, su responsabilidad está no pocas veces disminuida y con mucha frecuencia totalmente anulada.  288 Todo aquel que procure un aborto, ejecutándolo directamente o prestando su colaboración necesaria, si el aborto se produce, está automáticamente excomulgado. Por eso la postura de la Iglesia ante estas cuestiones es de una claridad meridiana. Hoy se infringe a menudo la prohibición de matar por motivos aparentemente humanos. Pero ni la eutanasia ni el aborto son soluciones humanas.
  • 6. Quien ataca la vida de otros puede y debe ser frenado, en caso necesario mediante la muerte del agresor. [2263-2265,2321] La legítima defensa no es sólo un derecho; puede ser incluso un deber grave para quien es responsable de la vida de otros. No obstante, las medidas de legítima defensa no deben recurrir a medios abusivos ni ser desproporcionadamente violentas.
  • 7. • Todo Estado de derecho tiene por principio también el deber de castigar proporcionadamente. La Iglesia es contraria a la pena de muerte porque es «tan cruel como innecesaria» (beato Juan Pablo 11, St. Louis, 27.01.1999). [2266-2267] • Quitar la vida a un criminal es una medida extrema, a la que un Estado sólo debe recurrir en «casos de absoluta necesidad». • Esta necesidad se da cuando la sociedad humana no se puede defender más que con la muerte del reo. • Pero estos casos, dice beato Juan Pablo II, «son ya muy raros, por no decir prácticamente inexistentes». En la encíclica Evangelium Vitae (1995) el Papa no dice ciertamente que la aplicación de la pena de muerte sea en todos los casos una pena inaceptable y desproporcionada.
  • 8.
  • 9.
  • 10. • www.evangelizaciondigital.org • @EvangDigital • @PaterAgustin • @Soledad4x4 • http://www.facebook.com/evangelizaciondigital