1. Enseigner-apprendre le français
langue globale(isée)
Considérations théoriques et réflexives
José Domingues de Almeida
UP - APEF

2. Contexte mondialisé ;
Dialogue et compétence interculturels ;
Intercompréhension ;
Interstices problématiques entre identité et communication.

3.  Impact symbolique des langues : pouvoir et influence ;
 Poids démo-linguistique et statistique des langues (L.- J. Calvet) ;
 Français : prestige, mais fragilité et déclin ;
 Émergence de cultures qui s’expriment en d’autres langues ;
 Contrainte du dialogue et de la négociation interculturelle.

4.  Francophonie simultanément productrice, résultat et atout de
la mondialisation ;
 Réduction des distances physiques et logistiques dans le
monde global n’implique pas l’extranéité culturelle (islam) ;
 Si la diversité culturelle des langues, des religions, des
cultures s’impose au monde, le multiculturalisme est le
moyen de gérer cette diversité au sein des États-nations.

5.  Rôle des langues, - et du français en particulier -, dans la
communication ou dans la conflictualité interculturelle
contemporaine ;
 Apories de la communication (proximité vs distance culturelle) ;
 « triangle infernal » : « les rapports entre identité - culture et
communication » (Wolton) ;
 Socle identitaire vs nécessité de mobilité ;

6.  Figure de la créolisation ;
 Figure du métissage culturel ;
 Méfiance à l’égard des connotations culturelles et idéologiques des
langues ;
 « Il n’y a pas de culture sans langue » (Wolton), d’où la question du
statut des langues, et du français en particulier, dans le dialogue /
ou conflit culturel et civilisationnel contemporain ;
 « La diversité culturelle est la condition de la mondialisation, et non
son obstacle » (Wolton).

7.  Les langues ne sont pas uniquement des instruments
communicationnels, mais des ancrages symboliques et
identitaires irremplaçables qui vont au-delà du fait
informationnel (Maalouf, 1998) ;
 La communication ne se réduit pas à l’information » la
« communication interculturelle » plus aiguë et plus problématique
;
 Réticences françaises à l’égard de la conception des « langues de
services » instituées par le Conseil de l’Europe, et le Cadre
(Maurer).

8.  Langue étrangère = une certaine vision du monde et des rapports interculturels ?
 Ch. Dufour : « civilisation de langue française » ;
 « La civilisation de langue française est la seule à proposer un modèle de cité universelle
qui se rattache au passé, tout en n’étant pas fermé à la modernité ni totalement associé
au capitalisme » (Dufour, 2006) ;
 Claude Hagège : « assises libérales de l’anglais » (2006) ;
 Élargissement ou dissolution de l’Union Européenne, et l’adoption majoritaire de
l’anglais » libéralisme anglo-saxon et menace de la laïcité (Coûteaux, 2006).

9.  « Démotivation » idéologique de la langue française, connotée avec la clarté,
l’universel, et le combat antilibéral ou de résistance au marché capitaliste ;
 (Pierre Encrevé) : « La langue française en elle-même n’a aucune vocation
particulière à servir ces valeurs-là [valeurs d’universalité] plus que d’autres (…).
La langue française, comme les autres, peut exprimer à tout moment les valeurs
les plus opposées » ;
 « Les langues n’ont intrinsèquement rien à voir avec les discours qu’elles
accueillent et les valeurs qu’ils expriment ; mais, c’est ainsi que se fait l’histoire
du monde, on lie les langues à certains seulement des textes qu’elles ont
engendrés (…) »

10. Pistes réflexives
 « Dénationalisation » de la langue française ;
 Assomption des réalités plurielles du monde contemporain (Glissant) :
Relation, Tout-Monde, créolisation ;
 Caractère et rôle transculturels de la langue française pour rendre
plusieurs cultures ;
 Dépassement du cliché irrationnel de l’anglais en tant qu’unique langue-
monde par confusion des domaines de l’information, de la communication
et de l’identité.

11.  Claude Hagège (2006) cliché de l’anglais langue facile ;
 Importance de la traduction comme médiation culturelle et du traducteur
comme acteur de cette médiation ;
 (Pierre Encrevé) : « Une langue peut porter toutes les cultures écrites par
le moyen de la traduction, et une culture peut être portée par toutes les
langues, par le même moyen ».
 « Les cultures sont séparables de leurs langues d’origine » (Bible) ;
 « Les cultures se transmettent par la traduction » ;
 Ce qui implique qu’il n’y a pas de langue sacrée ;
 Traduction comme langue de l’Europe (Eco).

12.  « Il faut qu’il y ait du désir pour une langue. Et là aussi le désir naît
du manque ».
Pistes didactiques
 Ceci implique une perspective différente de l’enseignement-
apprentissage du FLE :
 1. Dénationaliser la langue enseignée, loin des clichés
hexagonaux d’usage ;
 2. Ouvrir les références des manuels et autres matériels
pédagogiques aux espaces francophones ;
 3. Intégrer des productions symboliques francophones à
portée globale dans les matériels et didacticiels ;

13.  4. Investir dans la chanson et paroles françaises contemporaines / rythmes
à projection globale ;
 5. Mettre à profit les atouts du cinéma contemporain de langue française ;
 6. Recourir habituellement aux médias francophones en ligne ;
 7. Valoriser la présence française dans l’affichage public et l’étiquetage de
produits cosmétiques ;
 8. Miser sur le caractère pragmatique du français dans les domaines où,
habituellement, il est exclu : entreprise, etc.

14.  Pour l’enseignement-apprentissage du FLE, il faut désormais considérer les
aspects suivants :
 L’intercompréhension des langues, notamment romanes et entre l’anglais
et le français, notamment dans le cadre du Conseil de l’Europe (écrit);
 La revalorisation de l’oral avec les contraintes que cela implique ;
 La démystification de la monumentalité et de la norme de la langue,
notamment dans certains aspects orthographiques, voire
morphosyntaxiques ;

15.  Nécessité de jouer le jeu de la concurrence des langues : argumentaire,
dépliant / brochure promotionnels pour l’option du français comme langue
étrangère ;
 Revoir les représentations et les clichés véhiculés par l’enseignement-
apprentissage du français : culture livresque et élitiste ou Humanités ;
 Ne pas manipuler les chiffres statistiques ou la géographie de la présence
du français ;
 Insister sur toutes les composantes du poids de la langue française.

16.  Démarche proactive (lobby et mouvement associatif) ;
 Plus que pour d’autres langues, les méthodes actionnelles ont pour effet en
FLE de dépêtrer / débloquer la communication, orale notamment ;
 Raison pour laquelle l’application du Cadre Européen suscite plus de
réticences en France et en FLE que pour l’enseignement-apprentissage
d’autres langues étrangères (Maurer) ;
 Et ce, malgré une énorme panoplie de matériels et un souci de renouveau
de didacticiels pour le FLE, notamment au Portugal.

17.  Faire passer l’image du français comme langue simultanément productrice
et résultat de la mondialisation ;
 Démultiplier les représentations de la langue ;
 Multiplier les références culturelles.

18.  Dès lors, en didactique du FLE (plus que pour d’autres langues), la
compétence culturelle se revêt d’une importance capitale et implique une
approche problématique de ses composantes (Puren)
 Prégnance traditionnelle de la composante transculturelle : grands textes,
valeurs universelles, traduction ;
 Résistance de la composante métaculturelle : documents authentiques en
vue de connaissances et d’une interprétation, méthodologie pré-
communicative ;
 Persistance de la composante interculturelle : contacts ponctuels, initiaux,
représentations, découvrir (touriste), approche communicative ;
 Émergence de la composante pluriculturelle : vivre en sociétés
multiculturelle, comportement, vivre avec (conviver), Cadre ;
 Nécessité problématique de la composante co-culturelle : agir ensemble,
valeurs contextuelles, agir avec, Cadre.

19. Apories
 Pour le FLE, ne risque-t-on pas de retomber dans le cliché hexagonal?
 Voir l’exemple avancé par Christian Puren lui-même.