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Inicios de la filosofia

Jose Lan
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inicios de la filosofia

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Inicios de la filosofia
FILOSOFIA 
En los inicios formaban parte de la filosofía todos 
los conocimientos acumulados por la humanidad; la 
filosofía era una ciencia indivisa. Pero, en el 
transcurso de la evolución del conocimiento 
comenzaron a separase de ella algunas esferas del 
saber independientes. El desarrollo de la filosofía al 
igual que las otras disciplinas científicas se halla 
condicionado por el progreso o realidad de la 
sociedad: los cambios realizados en las formas de 
gobierno. El proceso de la filosofía se distingue por 
su relativa independencia. Sobre el movimiento del 
conocimiento filosófico influyen las teorías ya 
aparecidas y las que nacen, las tradiciones y el 
material ideológico acumulado.
INTERPRETACIONES DE LA FILOSOFIA 
Si deseamos entrar en la filosofía, tendremos que elegir 
una interpretación de las dada la filosofía, ¿cuál vamos a 
elegir? Una de las cosas que se puede hacer es indagar en 
la historia de los que han hecho filosofía, es decir, de los 
filósofos. 
El primer lugar donde se encuentra una referencia de la 
palabra filosofía es en Grecia. Entre los griegos nace la 
expresión philosophie, que para algunos significa “amor a 
la sabiduría”, o “afán de saber”. Pitágoras opina que 
filosofía trata de un saber libre, desinteresado, teorético, 
es decir, un saber de contemplación visual. La filosofía se 
presenta como un saber libre y, por lo mismo, 
desinteresado.
Para Platón es la adquisición de la ciencia; el objetivo de la 
ciencia deberá ser lo inmutable. Lo idéntico, lo que nunca 
cambia. Este objeto es lo que llama Platón la idea. Estas 
ideas, modelos eternos de las cosas residen el ser divino, y 
todas se resumen y comprenden en la idea de Bien. La 
filosofía es una búsqueda perpetua de las ideas, un afán de 
saber la verdad y la Belleza, la cual no es otra cosa que el 
bien como idea suprema. La filosofía es ahora la más alta 
ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio 
de la sabiduría. 
Para Aristóteles, la filosofía es la ciencia que se ocupa de las 
causas de los principios de las cosas, pero de los primeros 
principios y de las primeras causas. Ciencia de principios, es 
en este sentido que la filosofía es una ciencia universal. Al 
igual que para Platón, la filosofía es una ciencia de lo 
universal.
Con el cristianismo es nueva la interpretación y para Agustín la 
filosofía será un afán de sabiduría, sólo que esta sabiduría será 
Dios. La filosofía es afán de Dios. Tomás va a distinguir en dominio 
de la razón y de la fe. La razón es la que prepara para las verdades 
de la fe. La razón no puede demostrar las verdades de la fe; pero si 
puede destruir las objeciones que se oponen a tales verdades. La 
filosofía es una ciencia puesta al servicio de la ciencia divina. La 
filosofía es una sierva de la filosofía. 
En cuanto a la etimología de filosofía se puede decir que 
proviene del griego phileo: amor, y sophia: sabiduría, es 
decir, amor a la sabiduría, o en algunos casos se considera 
como “afán de saber”… afán de saber algo, sólo que este algo 
es distinto de lo que quiso saber otro filosofo. Elqué de este 
saber va a dar origen a la diversidad de filosofías. Aristóteles 
da a ese qué el nombre de primeros principios. Estos 
principios van a presentarse como distinto en cada filósofo. 
Para Tales de Mileto será el agua; para Platón las ideas, la 
idea suprema de bien; para Aristóteles el primer motor; para 
los filósofos cristianos será Dios, y para los modernos la 
razón.
PERSONAJES DE LA FILOSOFIA 
TALES DE MILETO 
El primer pensador considerado un filósofo, el más antiguo es 
Tales de Mileto (624-546), originario de esta ciudad, en la costa 
jónica de Asia Menor. Es considerado uno de los siete sabios. Se 
interesó por los fenómenos astronómicos, físicos y meteorológicos, 
y sus investigaciones científicas. Se le atribuye la predicción de un 
eclipse (585) Todo su interés por el mundo le llevaron a pensar 
que todos los fenómenos naturales son formas diferentes de una 
sustancia fundamental que él creía era el agua, pues pensaba que 
la evaporación y condensación eran procesos universales. 
ANAXIMANDRO (610-547) 
Es discípulo de Tales. Escribió la primera obra filosófica en prosa, 
“Sobra la naturaleza”. También fue como Tales matemático, 
astrónomo, y se le atribuyen diferentes inventos científicos. Cree 
que el arjé no es ninguna de las cosas de la experiencia. Pensaba 
que una materia finita no podía dar lugar a la indefinida sucesión de 
cambios.

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  • 2. FILOSOFIA En los inicios formaban parte de la filosofía todos los conocimientos acumulados por la humanidad; la filosofía era una ciencia indivisa. Pero, en el transcurso de la evolución del conocimiento comenzaron a separase de ella algunas esferas del saber independientes. El desarrollo de la filosofía al igual que las otras disciplinas científicas se halla condicionado por el progreso o realidad de la sociedad: los cambios realizados en las formas de gobierno. El proceso de la filosofía se distingue por su relativa independencia. Sobre el movimiento del conocimiento filosófico influyen las teorías ya aparecidas y las que nacen, las tradiciones y el material ideológico acumulado.
  • 3. INTERPRETACIONES DE LA FILOSOFIA Si deseamos entrar en la filosofía, tendremos que elegir una interpretación de las dada la filosofía, ¿cuál vamos a elegir? Una de las cosas que se puede hacer es indagar en la historia de los que han hecho filosofía, es decir, de los filósofos. El primer lugar donde se encuentra una referencia de la palabra filosofía es en Grecia. Entre los griegos nace la expresión philosophie, que para algunos significa “amor a la sabiduría”, o “afán de saber”. Pitágoras opina que filosofía trata de un saber libre, desinteresado, teorético, es decir, un saber de contemplación visual. La filosofía se presenta como un saber libre y, por lo mismo, desinteresado.
  • 4. Para Platón es la adquisición de la ciencia; el objetivo de la ciencia deberá ser lo inmutable. Lo idéntico, lo que nunca cambia. Este objeto es lo que llama Platón la idea. Estas ideas, modelos eternos de las cosas residen el ser divino, y todas se resumen y comprenden en la idea de Bien. La filosofía es una búsqueda perpetua de las ideas, un afán de saber la verdad y la Belleza, la cual no es otra cosa que el bien como idea suprema. La filosofía es ahora la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabiduría. Para Aristóteles, la filosofía es la ciencia que se ocupa de las causas de los principios de las cosas, pero de los primeros principios y de las primeras causas. Ciencia de principios, es en este sentido que la filosofía es una ciencia universal. Al igual que para Platón, la filosofía es una ciencia de lo universal.
  • 5. Con el cristianismo es nueva la interpretación y para Agustín la filosofía será un afán de sabiduría, sólo que esta sabiduría será Dios. La filosofía es afán de Dios. Tomás va a distinguir en dominio de la razón y de la fe. La razón es la que prepara para las verdades de la fe. La razón no puede demostrar las verdades de la fe; pero si puede destruir las objeciones que se oponen a tales verdades. La filosofía es una ciencia puesta al servicio de la ciencia divina. La filosofía es una sierva de la filosofía. En cuanto a la etimología de filosofía se puede decir que proviene del griego phileo: amor, y sophia: sabiduría, es decir, amor a la sabiduría, o en algunos casos se considera como “afán de saber”… afán de saber algo, sólo que este algo es distinto de lo que quiso saber otro filosofo. Elqué de este saber va a dar origen a la diversidad de filosofías. Aristóteles da a ese qué el nombre de primeros principios. Estos principios van a presentarse como distinto en cada filósofo. Para Tales de Mileto será el agua; para Platón las ideas, la idea suprema de bien; para Aristóteles el primer motor; para los filósofos cristianos será Dios, y para los modernos la razón.
  • 6. PERSONAJES DE LA FILOSOFIA TALES DE MILETO El primer pensador considerado un filósofo, el más antiguo es Tales de Mileto (624-546), originario de esta ciudad, en la costa jónica de Asia Menor. Es considerado uno de los siete sabios. Se interesó por los fenómenos astronómicos, físicos y meteorológicos, y sus investigaciones científicas. Se le atribuye la predicción de un eclipse (585) Todo su interés por el mundo le llevaron a pensar que todos los fenómenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental que él creía era el agua, pues pensaba que la evaporación y condensación eran procesos universales. ANAXIMANDRO (610-547) Es discípulo de Tales. Escribió la primera obra filosófica en prosa, “Sobra la naturaleza”. También fue como Tales matemático, astrónomo, y se le atribuyen diferentes inventos científicos. Cree que el arjé no es ninguna de las cosas de la experiencia. Pensaba que una materia finita no podía dar lugar a la indefinida sucesión de cambios.
  • 7. PERSONAJES DE LA FILOSOFIA PITAGORAS (572-500) El filósofo Pitágoras de Samos fundó una escuela de filosofía en Crotona, en la Magna Grecia, al sur de Italia, que fue más religiosa y mística que la escuela jónica. El sistema de filosofía aunó las creencias éticas, sobrenaturales y matemáticas en una visión espiritual de la vida. Los pitagóricos enseñaron y practicaron un sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y se reencarna en una forma de existencia, más elevada o no, en relación con el grado de virtud alcanzado (teoría de la transmigración, o metempsicosis). PARMENIDES En el siglo V a.C., Parménides (m. 540) fundó una escuela de filosofía en Elea, colonia griega situada en la Magna Grecia. En su única obra conocida, Sobre la naturaleza, adoptó una actitud opuesta a la de Heráclito en la relación entre estabilidad y cambio, y mantuvo que el Universo o lo que es, es decir, el ente, se puede describir como una esfera indivisible e inmutable y que toda referencia a cambio o diversidad es por sí misma contradictoria. Mantenía que nada puede ser realmente afirmado excepto “lo que es” (el ente).
  • 8. PERSONAJES DE LA FILOSOFIA PLATON (427 -347 a. C.) A los 40 años fundo la academia: primera escuela filosófica, enseñó en ella durante 20 años y se instruía en Filosofía, matemática, astronomía, zoología. En esta época escribió sus obras más importantes; Apología de Sócrates, 34 diálogos y 13 cartas (quizá apócrifas). ARISTOTELES. (384-322) Las tres formas de conocimiento: 1. La experiencia es el conocimiento de las cosas concretas en sus características singulares; legada a este se halla el arte o técnica. 2. La ciencia, es el conocimiento por las causas y principios; la ciencia es el saber demostrativo. Hay principios y conclusión. 3. La inteligencia, es el saber de los principios, es una ciencia de lo universal y de lo necesario obtenida por demostración. En su teoría del conocimiento, Aristóteles rechazó la doctrina platónica.
  • 9. IDEAS  Las ideas son realidades supremas, consistentes, también indefinibles. Idea más importante el Bien, la belleza, la justicia. En la idea de Bien flotan y se sostienen todas las ideas. En la posesión de las ideas consiste la sabiduría. Las ideas no se pueden poseer; son inabarcables, indefinibles. En este ordenamiento, aparece la idea de lo bueno en la cúspide del sistema: es el valor sumo que otorga a todos los objetos su relativa dignidad, el último fin, que puede explicar toda aspiración. La idea de lo bueno se equipara en Platón, con la divinidad.  Las ideas son realidades absolutas, permanentes, no pueden existir en este mundo mudable, y relativo. Son entes universales, arquetipos eternos que existen por sí en el mundo suprasensible (inmaterial, incorpóreo). Para Platón el mundo inteligible es el único mundo que se merece verdaderamente el nombre de realidad, pues él es quien proporciona las formas, las ideas, los modelos, de los cuales el mundo natural no es más que mera copia, reflejos, imitación. La idea es unidad, es indestructible, tiene una consistencia en sí misma, tienen una existencia real, y son paradigmas, modelos, arquetipos de las cosas sensibles. Las cosas del mundo sensible son en cuanto que participan de las ideas. No son en cuanto que son mera participación. Es la cosa compuesta de ser y no ser. Para explicar el ser de las cosas, acude al concepto departicipación. Cada cosa en el mundo parece participar de varias ideas.