Este documento describe el antisemitismo, un prejuicio contra los judíos que se ha manifestado de diversas formas a lo largo de la historia. Explica que el antisemitismo ha adoptado tres formas principales - religioso, racial y ideológico - y describe algunos de los estereotipos y mitos antisemitas más persistentes como el libelo de sangre y la acusación de dominio mundial. También analiza el origen del término y rastrea la evolución del antisemitismo moderno ligado a los nacionalismos del sig

1. Antisemitismo
¡Alemanes! ¡Defendeos! ¡No compréis de los judíos!
Antisemitismo nazi, 1933.
El antisemitismo es un término que hace referencia específicamente
al prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judíos como grupo
generalizado.1 Suele manifestarse en una combinación de prejuicios de
tipo religioso, racial, cultural y étnico. Aunque laetimología del término podría
dar a entender que se trate de un prejuicio contra lospueblos semitas en
general, el término se utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad
contra los judíos.
El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, desde formas
de odio odiscriminación individuales, ataques de grupos nucleados con dicho
propósito, o incluso violencia policial o estatal.
Etimología
El término semita hace referencia a Sem, quien según los escritos bíblicos fue
el primogénito de Noé del que descenderían los hebreos, asirios, babilonios,
fenicios, así como los árabes y otras comunidades de Oriente Próximo y Medio.
Por extensión, semita se empezó a utilizar para designar a los pueblos
hablantes de las lenguas semíticas y sus realizaciones culturales. Pese a
carecer de toda base étnica, y al igual que sucedió con el término ario, la
voz semita se transfirió de su significado lingüístico original a un nuevo
significado racial.
[editar]Origen del término
El odio a los judíos está documentado desde los orígenes del cristianismo, y
hay hipótesis que lo sitúan ya en la época helenística. Sin embargo, el
nacimiento del antisemitismo como corriente de pensamiento moderno está
ligado a la eclosión de los nacionalismosen el siglo XIX europeo, que tuvieron
como bandera común la idea "un pueblo, un Estado" y que está en el origen del

2. concepto de Estado-nación. Al calor de esa idea se formaron diversos Estados
europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a través de la
unificación de Estados con similar cultura y lengua, (como Italia y Alemania).
El término antisemitismo fue acuñado en 1879 por el periodista Wilhelm
Marr en su libro Zwanglose Antisemitische Hefte (y Wilhelm Scherer empleó
ese mismo año el término Antisemiten en Neue Freie Presse), utilizándolo por
primera vez en un panfleto antisemita que exhortaba a la hostilidad contra los
judíos desprovisto de toda connotación religiosa. El panfleto de Marr, publicado
en Berna, tuvo mucho éxito (doce ediciones en el mismo año) y fundaría unos
meses después la Liga de los antisemitas (Antisemiten-Liga).
Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, y atravesándolo en muchas
ocasiones, evolucionó el moderno antisemitismo, que en esencia consideraba a
los judíos como pueblo apátrida, ajenos al cuerpo de la nación
y enemigos potenciales de ésta. El antisemitismo moderno no tiene ya, por
tanto, connotaciones religiosas, al contrario que la tradicional judeofobia,
aunque puede aparecer ligado a ésta.
El intelectual argentino-israelí Gustavo Perednik ha insistido en su obra en que
el término "antisemitismo" es equívoco y debería ser reemplazado por el más
apropiado de "judeofobia", acuñado por León Pinsker en 1882.
Las obras antisemitas más difundidas son Los protocolos de los sabios de
Sion (Rusia, 1905) y Mi lucha (de Adolf Hitler), que proponía una solución final
al problema judío, la cual llevó al Holocausto, que tuvo lugar en la Alemania
nazi cuando Hitler llegó al poder.
[editar]Historia
El antisemitismo ha adoptado formas diversas a lo largo del tiempo (no siempre
reconocidas como tal), muchas veces incongruentes entre sí:
Los judíos fueron acusados por los nacionalistas de ser generadores del
comunismo; por los comunistas de regir el capitalismo. Si viven en países no
judíos, son acusados de dobles lealtades; si viven en el país judío, de ser
racistas. Cuando gastan su dinero, se les reprocha ser ostentosos; cuando no
lo gastan, ser avaros. Son tildados de cosmopolitas sin raíces o de chauvinistas
empedernidos. Si se asimilan al medio, se les acusa de quintacolumnistas, si
no, de recluirse en sí mismos.
Gustavo Perednik, España descarrilada, 2005
El escritor Ernesto Sabato expresó lo mismo en otras palabras: «el judío es
banquero y bolchevique, avaro y dispendioso, limitado a su gueto y metido en
todas partes. [...] La judeofobia es de tal naturaleza que se alimenta de
cualquier manera. El judío está en una situación tal que cualquier cosa que
haga o diga servirá para avivar el resentimiento infundado.» 2
Los especialistas suelen distinguir tres épocas claramente diferenciables en la
historia del antisemitismo, que ha dado lugar a tres tipos de naturaleza bien
distinta:
Antisemitismo religioso: el cristianismo, que comenzó como movimiento
dentro del judaísmo, demonizó al judío a través de toda clase de libelos y

3. fomentó durante siglos el odio antijudío por toda Europa. Además de la
hostilidad religiosa, se produjeron las conversiones a la fuerza, que dieron
lugar al fenómeno del marranismo. Las persecuciones normalmente
tuvieron carácter local. Muchos judíos expulsados se instalaron en tierras
del Islam, donde corrieron distinta suerte según lugares y épocas, desde
latolerancia legal como grupo social inferior (véase dhimmi) hasta
eventuales persecuciones y matanzas, pero en general no sufrieron el
acoso al que se vieron sometidos sus correligionarios europeos, ni se les
obligó de forma directa a convertirse a la fe musulmana (aunque hay
documentadas conversiones forzosas), si bien la situación de inferioridad y
de indefensión eran una invitación a convertirse al Islam. En años recientes
en una prestigiada universidad, un erudito del Nuevo Testamento hizo esta
recomendación a sus alumnos: "La primera cosa que ustedes deben hacer
para ser buenos cristianos es matar al judío que llevan dentro”. Una de las
alumnas levantó la mano y preguntó, “¿Se refiere a Jesús?"3
Antisemitismo racial: Esta es la forma más letal. A finales del siglo XIX,
cuando los prejuicios religiosos comienzan a quedar desacreditados gracias
al liberalismo y a las ideas de la Ilustración, surge en Alemania y después
en Francia una nueva fase del antisemitismo –el antisemitismo por
antonomasia–, esta vez vinculado a la noción de raza y a la construcción de
las naciones, sin connotaciones religiosas, sino nacionalistas y racistas, y
circunscrito principalmente a Europa. Tuvo su máxima expresión durante el
nazismo.
Antisemitismo ideológico (también conocido como «nuevo antisemitismo»):
Tras conocerse el Holocausto y después del Concilio Vaticano II, el
antisemitismo tradicional, basado en la raza o en la religión, prácticamente
había desaparecido. Según algunos autores, surge entonces un nuevo
antisemitismo,4 que esta vez estaría asociado a la nueva
izquierda postsesentayochista y al mundo islámico, y se centra en la
legitimidad del Estado de Israel y del conflicto territorial en Oriente Medio. A
juicio de los autores que propugnan el concepto, este nuevo antisemitismo
«demoniza» el sionismo (al convertirlo en sinónimo de «colonialismo»,
«imperialismo», «supremacismo» y «racismo») y a «Israel» (como
abstracción que encarna nuevamente el mal absoluto, el «judaísmo
mundial» y lo «eterno judío»). Aunque no todo el antisionismo es
antisemita, este concepto ha servido como refugio de un nuevo
antisemitismo.
Véanse también: Neoantisemitismo y Negacionismo.
[editar]Formas de antisemitismo
Artículo principal: Alegatos antisemitas.
Algunas de las formas más persistentes del antisemitismo tradicional se basan
en estereotipos, calumnias y mitos que han perdurado durante siglos, y que
todavía dejan rastro en el lenguaje, en la cultura y en frases hechas. Otras,
como el mito del dominio mundial, son formulaciones más modernas y
plenamente vigentes. A continuación se citan algunas de las formas de
antisemitismo más conocidas:

4. [editar]Mito del deicidio
El deicidio –el asesinato de Dios– es el mito antisemita más antiguo y el más
importante, hasta la irrupción del actual mito sobre la dominación mundial. Su
base está en una interpretación trinitaria de Mateo 27:15-25. En este pasaje los
habitantes de Jerusalén liderados por el sumo Sacerdote Caifás le exigen a
Pilatos que condene a Jesucristo. Según la doctrina de la trinidad, el matar a
Jesús equivaldría a matar a Dios mismo hecho carne. El mito del deicidio fue
invocado por vez primera por Melitón, obispo de Sardes, hacia el año 150:
«Dios ha sido asesinado, el Rey de Israel fue muerto por una mano israelita.»
Durante siglos, esto fue repetido, generación tras generación y, aunque nunca
fue doctrina oficial de la Iglesia, estaba tan arraigado en los sermones
cristianos que el Concilio Vaticano II, en 1965, tuvo que ocuparse de ello. En su
declaración Nostra Aetate dispuso que «no puede ser imputado indistintamente
ni a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. No se ha de
señalar a los judíos como réprobos de Dios y malditos». Gracias al concilio y a
las tajantes intervenciones papales (tanto Juan XXIII como Juan Pablo II se
opusieron activamente al tradicional antisemitismo), pero también a la pérdida
de centralidad de las disputas religiosas en las sociedades occidentales, el mito
del deicidio está en franca retirada.
[editar]La traición de Judas
Judas Iscariote ha pasado a la tradición cristiana posterior como el traidor
por antonomasia. La animadversión popular hacia el personaje se expresa
fielmente en la quema, apedreamiento o linchamiento ritual de numerosos
muñecos llamados Judas en Carnaval,Semana Santa, año nuevo u otras
fiestas populares en distintas celebraciones de España e Hispanoamérica. Esta
animadversión hacia Judas, y también hacia los sacerdotes judíos que
contrataron sus servicios, fue desviada para que contribuyera al antisemitismo,
facilitando la formación de un estereotipo negativo sobre el pueblo judío. A ello
ayudó la semejanza entre el nombre de persona Judas y la palabra judío,
término que deriva del nombre del reino de Judá (del hebreo , Yehudá,
hijo de Jacob). La generalización tuvo éxito a pesar de que evidentemente
Judas no era el único judío entre los apóstoles, de que los demás apóstoles
judíos no traicionaron a Jesús y de que el propio Jesús fue judío.
[editar]Leyendas antisemitas
Leyendas con carácter antisemita, difundidas en tradiciones occidentales. Entre
las más conocidas están la leyenda del judío errante y las leyendas sobre
Judas.
[editar]Libelo de sangre
Artículo principal: Libelo de sangre contra los judíos.
Básicamente, consiste en la acusación de que los judíos asesinan a no judíos
(en especial cristianos, o bien niños, tanto propios como ajenos) con el fin de
utilizar su sangre en la Pascua o en otros rituales. Hubo cientos de libelos
basados en esta creencia, con nuevas variantes que se iban incorporando a lo
largo de los siglos. Una primera versión está documentada en 1182
en Zaragoza(España) y acabó incluyéndose en El Código de las siete
partidas (1263): «Hemos oído decir que en ciertos lugares durante el Viernes
Santo los judíos secuestran niños y los colocan burlonamente en la cruz.» No

5. eran simples leyendas para entretener a la audiencia: esos mitos ejercieron de
desencadenantes de numerosas persecuciones, ensañamientos y crímenes.
Las expulsiones de judíos iban precedidas de un clima hostil creado mediante
esta clase de libelos.
A pesar de sus variantes, todos los libelos de sangre siguen un esquema
parecido:
1. Se encontraba un cadáver (habitualmente un niño y cerca de la Pascua
cristiana).
2. Los judíos eran acusados de haberlo asesinado y de usar su sangre con
fines rituales (por ejemplo, para amasar el pan ácimo de la Pascua
hebrea).
3. Los principales rabinos eran torturados hasta que confesaban el
supuesto crimen.
4. El resultado era la expulsión de toda la comunidad judía de esa
comarca, o directamente su exterminio.
Este mito ha estado tan arraigado en la cultura religiosa española, que es muy
fácil seguir su rastro a través de numerosas iglesias que homenajean a niños
supuestamente víctimas de los judíos. La literatura ofrece también numerosas
muestras: desde el El niño inocente de La Guardia, de Lope de Vega hasta La
rosa de pasión de Gustavo Adolfo Bécquer, ambos sobre el santo niño mártir
de La Guardia, el libelo de sangre que precedió a la expulsión de los judíos de
1492.
Otro mito relacionado con el libelo de sangre es el de la «profanación de la
hostia», que consistía en acusar a los judíos de robar lashostias de la sacristía
con el fin de «atormentarlas» y reeditar el sufrimiento de la pasión y el deicidio.
Solía tener igualmente consecuencias nefastas para los judíos en forma de
persecuciones y matanzas. Un ejemplo es la celebración en Segovia de una
supuesta profanación en 1415 que, se dice, provocó un terremoto y que se
saldó con la confiscación de la sinagoga y la ejecución de los rabinos.

6. [editar]Mito del dominio mundial
Edición alemana del El judío internacionalde Henry Ford.
Ya en 1807 el canónigo jesuita de la Catedral de Notre-Dame, Agustín Barruel,
alertó al gobierno francés acerca de un supuesto complot judío internacional
«que transformaría iglesias en sinagogas». No obstante, la plasmación más
conocida de este mito son Los protocolos de los sabios de Sion, un libelo
escrito en 1902 que, pese a que se sabe falso de forma fehaciente, sigue
siendo reeditado sin descanso, especialmente en los países árabes. Hay otras
variantes muy extendidas del mito del dominio mundial, como son la
«conspiración judeomasónica» (utilizada de forma recurrente por el régimen
franquista) o la del «lobby judío» (la pretensión de que «los judíos» son un ente
homogéneo que actúa coordinadamente a nivel mundial), esta última
especialmente vigente entre la izquierda política y, en general, entre los
partidarios de las teorías de la conspiración.5
[editar]Confusión del uso de los términos semita y judío
Aunque el término antisemitismo siempre se ha referido al odio a los judíos,
con el fin de evitar confusiones en referencia a otros pueblos que
hablan lenguas semíticas, algunos autores6 prefieren el uso de términos
equivalentes no ambiguos, como judeofobia oantijudío,
reservando antisemitismo para su uso en referencias históricas a las ideologías
antijudías de la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.
(wzo.org.il, La naturaleza de la judeofobia).
[editar]Neoantisemitismo y controversias sobre el uso actual del término
Artículo principal: Neoantisemitismo.
En la actualidad, algunos críticos con las políticas del gobierno israelí
denuncian que el término antisemitismo es a veces utilizado de forma impropia

7. para tachar o deslegitimar a aquellos autores que critican las políticas de Israel.
Esta es la opinión de autores como Alex Cokburn o el rabino David Saperstein
(representante en Washington del Movimiento para la Reforma del
Judaísmo),7 entre otros:
Existen muchos argumentos, desde el punto de vista palestino, para considerar
que Israel es de hecho un Estado terrorista. Aun así, si este no fuera el caso,
tal aseveración no sería de por sí evidencia de antisemitismo. Únicamente si
una pancarta dijese "Todos los judíos son terroristas", estaría Fox en lo
correcto. El problema retórico es equiparar "Israel" o "el Estado de Israel" con
"judíos", y argumentar que son sinónimos. Ergo, criticar a Israel es ser
antisemita.
A. Cokburn, véase artículo en The Free Press.
Son ejemplos de esta utilización del término el que la BBC haya sido acusada
por el gobierno israelí de antisemitismo por el hecho de realizar un documental
sobre un terrorista kamikaze,8 o que el economista estadounidense Paul
Krugman (premio Nobel de Economía) haya sido acusado también de
antisemitismo por un artículo que escribió en el New York Times.9 En él,
Krugman opinaba que los líderes de países árabes eran arrastrados a
mantener un discurso antiisraelí y antiestadounidense debido al hecho que las
políticas de estos países alimentan estos sentimientos en los países
árabes.10 Esta opinión provocó una avalancha de críticas hacia el autor, entre
las cuales la de antisemitismo.11
Sin embargo, otros autores consideran que, aunque antisemitismo y
antisionismo son conceptualmente distintos, el antisionismo es la forma
políticamente correcta que adopta a menudo el antisemitismo. 12
El profesor Edward Kaplan, de la Universidad de Yale, con la colaboración de
Charles Small, efectuaron un estudio estadístico titulado "Anti Israel Sentiment
predicts Antisemitism in Europe: a statistical study" publicado en el Journal of
Conflict Resolution, donde mostró que la crítica a Israel está muy relacionada
con sentimientos antisemitas.13 Según el estudio de Kaplan y Small, un 56% de
quienes tienen un sentimiento extremo contra Israel también resultaron ser
antisemitas.
Por su parte, los defensores de Israel aceptan generalmente como
perfectamente legítima la crítica a las políticas de Israel, siempre que sean
como las que se efectúan a cualquier otro gobierno; pero, cuando se trata de
una postura antiisraelí extrema (como negar de forma más o menos explícita el
derecho a la existencia de dicho Estado, tal y como hace el antisionismo), lo
consideran con frecuencia una forma moderna de antisemitismo (o judeofobia),
tal y como lo expone Gustavo Perednik:
Aun cuando desde un punto de vista estrictamente teórico se podría ser
antisionista y no judeofóbico, el antisionismo propone acciones que llevarían a
la muerte de millones de judíos. Por ello en el mundo las dos expresiones de
odio [a Israel y a los judíos] están íntimamente entrelazadas, como muchas
veces revelan sus propios voceros.
Gustavo Perednik14

8. Según Pilar Rahola, la crítica legítima a Israel que se acompaña de ciertas
expresiones (banalización del Holocausto, minimización del terrorismo
palestino, etc.), puede desembocar en antisemitismo.15
Debe recordarse, sin embargo, que también hay judíos
antisionistas,16 17 18 como es el caso de los Neturei Karta y otros
gruposultraortodoxos religiosos así como judíos seculares de
izquierda.19 Contrariamente, también existen sionistas que no son judíos como
es el caso de los cristianos sionistas, musulmanes sionistas, etc.
Skinheads (en español, 'cabeza rapada') es
un término utilizado para denominar a los
miembros de un movimiento juvenil originado
en Gran Bretaña en los años 1960.
Origen
Concierto con público skinhead.
Los skinheads surgieron en Inglaterra en la
década de 1960, como descendientes del
movimiento mod que surgió en el Reino
Unido en 1958. Los mods eran jóvenes de
clase media, a los que les gustaba la ropa
elegante, las scooters y las peleas callejeras.
También por esa época, en Jamaica, se
encontraban pandillas de jóvenes

9. llamados rude-boys, con gustos parecidos a
los de los mods. Estos rude-
boys escuchaban reggae yrocksteady. A partir
de 1962, con la independencia de la isla,
muchos jamaiquinos emigraron a Inglaterra y
llevaron su música y su estética rude-boy con
ellos. Los mods se sintieron atraídos por la
música jamaiquina y las nuevas posibilidades
de vecinos igual de adictos a las peleas que
ellos y empezaron a frecuentar las discotecas
que la pasaban. Combinando sus músicas
surgió la segunda ola del Ska.
A mediados de los años 1960 surgió el
movimiento hippie y el flower-power que, al
contrario de los movimientos obreros, empezó
entre las clases sociales más ricas.
Los mods siguieron escuchando música
negra, sobre todo por el ska y el
naciente rocksteady, y radicalizaron su actitud,
adoptando una estética y una actitud más
agresiva (por lo que se les llamó hard-mods).
Comenzaron a vestir con ropa más práctica e

10. identificada con la clase obrera: botas de
trabajo, tirantes, etc. Además se pudo apreciar
una tendencia a cortarse el pelo más corto
que anteriormente (sin llegar a rapárselo),
para diferenciarse de los hippies.
En esos grupos de hard-mods se empiezan a
ver algunos jóvenes con el pelo rapado y
botas pesadas que reciben varios nombres
(noheads, baldheads, cropheads,
suedeheads), hasta que en 1969 son
conocidos definitivamente como skinheads,
algunos que llevan mucho tiempo en "el
movimiento" o "forma de vida" skin son
denominados skinheads old school.
Al igual que los antiguos mods, los skinheads
siguieron escuchando la música de los rude-
boys (tanto es así que al reggae que hacían
los jamaicanos en Inglaterra se le empezó a
llamar «skinhead reggae»). Su vestimenta era
más «proletaria», consistiendo en chaquetas
abombadas o «bombers»(Aunque estas
aparecieron más tardíamente), camisas o

11. polos, tirantes, vaqueros y botas, dejando los
trajes para algunos de los de mayor edad.
Además, motivados por el campeonato
mundial de fútbol ganado por Inglaterra,
muchos skinheads se convirtieron
en hooligans.
Lo que unía a los skinheads era su gusto por
un mismo tipo de música y vestimenta, así
como por el fútbol y la resolución violenta de
los conflictos. Por lo general también
compartían ciertos valores, como el culto al
coraje, al compañerismo, a la lealtad y el
orgullo de pertenecer a la clase trabajadora.
Este orgullo se traducía en una ética
(disciplina y trabajo duro). No eran una
agrupación política, como algunos creen, sino
una forma de vida.
Todo esto cambió a finales de la década de
los 70, con la aparición Oi! (música que recibe
ese término por la expresión inglesa «hey
you»), un estilo más rápido, potente y radical
que los anteriores (ska, Reggae, rocksteady).

12. El Oi! comenzó en la última parte del año
1977 como una reacción al giro hacia lo
comercial que había tenido lugar en el punk
para entonces, ya que este había comenzado
a 'comercializarse' y perder su carácter
contestatario y anti-sistema. Fue un intento de
devolver el punk a los temas que afectaban la
vida y el día a día de los chicos y chicas de
clase trabajadora, y musicalmente se basaba
en las primeras bandas de punk como The
Clasho Ramones, mezclándolo con el primer
rock británico de los Rolling Stones y The
Who.
Un grupo conocido como Skrewdriver fue el
que provocó en el año 1979 una escisión en el
movimiento skinhead, cuando el cantante y
líder del grupo Ian Stuart se afilió al National
Front (partido de extrema derecha) y el grupo
paso a ser considerado el primer grupo
deRAC (Rock Against Communism, Rock
Contra el Comunismo), razón por la cual
antiguos miembros de la banda la
abandonaron, y parte de los skinheads

13. repudiaron al grupo y su tendencia neo-
fascista. Muchos, sin embargo, apoyaron la
idea, creando un movimiento paralelo: el
movimiento skinhead neo-nazi.
En 1987 se funda SHARP, acrónimo de Skin
Heads Against Racial Prejudice (Cabezas
Rapadas contra los prejuicios raciales) en los
que prevalece la cultura del espíritu del
'69, antirracismo y solidaridad. Más tarde,
debido a la división política de los miembros
del SHARP se funda la RASH (Red &
Anarchist Skin Head, Skinheads Rojos y
Anarquistas), un colectivo que agrupa a todos
los skinheads de ideas izquierdistas (sea
comunista, socialista o anarquista),
antirracistas, antifascistas y homoskins
(skinheads homosexuales).

14. [editar]Subgrupos
Símbolo de los Hammerskin, skinheads neonazis.
Símbolo de los S.H.A.R.P., skinheads anti-racistas.
Símbolo de RASH, skinheads antifascistas (comunistas
y anarquistas).

15. Skinheads nacionalistas: Incluye
skinheads neonazis y fascistas.
Skinhead antiracistas (Skinheads Against
Racial Prejudice o por sus siglas
S.H.A.R.P.)
Skinhead con ideales anti racistas, de unión
de culturas y de razas, de que no existan ni
fronteras ni países, en algunos casos puede
además ser anarquista.
Anarcoskins: Skinheads con
ideales anarquistas, anarcosindicalistas o a
narco-comunistas.
Redskins:
Skinheads comunistas y socialistas.
Skinheads troyanos o tradicionales:
Skinheads que se identifican con la cultura
original inglesa nacida en la década de
1960. Generalmente escuchan música ska,
y reggae.
Suedeheads: La subcultura suedehead
nació en 1970 a partir del skinhead

16. tradicional. Tienen el pelo más largo y visten
más formales.
[editar]La música
La música siempre ha acompañado a los
skinheads desde el ska, el rocksteady y
el reggaede sus primeros días con grupos y
artistas como Symarip,1 Desmond Dekker,
Laurel Aitken o John Holt hasta el Oi! violento
y desgarrador de Sham 69, Cock
Sparrer, Cockney Rejects,the Last Resort, The
4 Skins o Skrewdriver. El RAC (Rock Against
Communism), acompaña a los Skinheads
neonazis por lo general. Muchos otros
skinheads apolíticos o nacionalistasañaden a
su repertorio el RAC; Los primeros por su
fuerza y su musicalidad, los segundos por sus
letras Patriotas o en defensa de la Nación.

17. [editar]Estética
[editar]Skinhead Girls
Skingirls
Desde el inicio del movimiento ha habido
mujeres dentro del movimiento skinhead, en
un principio fueron las novias de los primeros
skinheads que seguían a sus novios y se
fueron radicalizando paulatinamente e
interesando por el movimiento, éstas eran
conocidas comochelseas. A estas mujeres
skin se las conoce en la actualidad como
"skingirls", "skynbyrds", "byrds" o skinhead

18. girls. Su estética es similar a la de los
hombres pero con un toque femenino:
Cabello:
Cabeza totalmente rapada.
Cabeza rapada "Chelsea": Tipo de corte
que lleva la cabeza rapada mientras que
se deja un flequillo, patillas y un poco de
cabello en la parte de atrás.
Pelo corto "Feathercut" (Corte tipo alas) o
"Sort" : Consiste en cortar el cabello en
capas simulando el estilo de las alas de
un ave, mientras que en el frente un
flequillo de frente o de lado, con las
patillas separadas.
Vestimenta:
Polo. Usualmente Fred Perry y Ben
Sherman.
Falda corta.
Pantalón vaquero.
Algo muy tradicional en las primeras
Skingirls, es que, solían vestirse con
trajes satinados.
Calzado:
Botas Dr. Martens.
Zapatos
tipo brogue o loafer (generalmente Dr.
Martens).

19. [editar]Skinheads (hombres)
Cabello:
Totalmente rapado
Corte de cabello pequeño.
Cabello ligeramente largo (suedeheads).
Vestimenta
Polo. Alguna de las marcas más
conoocidas son Fred Perry y Ben
Sherman.
Pantalón Vaquero remangado o Levis
Sta-Prest
Al igual que las skinhead girls, ellos
vestían a veces, con trajes satinados.
Calzado
Botas Dr. Martens.
Zapatos Dr. Martens, tipo Brogue o tipo
Loafer.
[editar]La
política y la
controversia
Hoy en día generalmente a los skinhead se
les asocia al nazismo. Existe un porcentaje de
skinhead de hoy son nacional-socialistas. En
cuanto al racismo, hoy en día tan asociado al
movimiento, no era una idea que los

20. skinheads compartieran necesariamente en
esa época. Vale aclarar que los skinheads, en
su modo de vida, no se identificaban con
ninguna fuerza política, sino que simplemente
compartían su origen obrero (existiendo
skinheads ingleses, jamaiquinos, negros, etc),
lo que les hizo tener a varios una inclinación
socialista. En las épocas de crisis, los obreros
blancos en numerosas ocasiones mantenían
posturas racistas frente a los inmigrantes,
pero sin que se conformara en una postura
ideológica.
La razón del por qué a la inclinación
nacionalista se resume de la siguiente
manera: En los comienzos del movimiento, los
pasatiempos eran salir a bailar, pelear, beber,
juntarse con amigos y no mucho más. Pero
años más tarde llegaría la inmigración
pakistaní, con la cual los skinheads gestarían
una rivalidad que no tiene otro motivo más
que el de tener gente con quien pelearse, y
esto no se dio por el hecho que sean racistas,
sino porque para los skinheads, pelearse hace

21. -en parte- a su diversión. A los pakistaníes, los
skins los apodaron "pakis". También hubo
conflicto con inmigrantes asiáticos, como el
recordado encuentro entre asiáticos y skins en
un concierto en el cual los skins se metieron
en trifulcas y pelearon contra asiáticos .
A principios de los ochenta, la pertinente
elección presidencial de la época provocó el
verdadero problema, los políticos de derecha
e izquierda comenzaron a persuadir de una
manera inteligente y silenciosa. La
candidatura puso la mirada hacia el
movimiento más grande, por ende más joven,
y por consiguiente se esperaba la obtención
de más votos. Pero, ¿cómo hacer para que
apoyaran al candidato? La respuesta a esto
es la música, que siempre ha estado presente
en los skinheads en esos años. Estaba recién
nacido el Oi!(sus orígenes se remontan a la
década del 70), la música del skin; entre las
bandas más populares se encontraba
Skrewdriver liderada por Lan Stuart. La
campaña daría apoyo a la banda a cambio de

22. que ésta intercediera en los conciertos
hablando acerca de la elección a los
espectadores, pero poco a poco, Skrewdriver
se fue yendo al otro extremo: letras cada vez
más radicales como "White Power", que los
llevaron a ser plenamente racistas haciendo
giras por Alemania y otros países aledaños.
Paralelamente, se gestaba Blood and Honour,
una agrupación con ayuda derechista
totalmente fascista.
Volviendo al tema del origen del skinhead
neonazi, en el skin luego de ya radicarse un
gran grupo públicamente de fascistas,
comenzó la paradoja Skinhead racistas, y
siendo que sus orígenes se remontan a
Jamaica, ésta ha sido la gran controversia que
hasta hoy se mantiene: jóvenes que buscan
algo de acción se rapan, toman unas botas y
se hacen nazis sin mayor información de lo
que esto conlleva o al menos, acerca del
verdadero origen del skin, creyendo
ciegamente en que el skin es racista desde el
comienzo. El resultado de esto es que los

23. skins no fascistas(redskins, skins de
izquierdas) odien a muerte a los skinheads
neonazis.
En la actualidad en el entorno fascista, parte,
han dejado de lado la estética skinhead por
todas las connotaciones negativas que esta
conlleva, por razones como la mala fama que
les han dado los medios de comunicación
durante décadas, la imagen de "marginalidad"
que transmite.
[editar]Filmografía