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Estrategias   para   la  resolución                                                       de
conflictos Interculturales
A.    Reflexión sobre la formación del mediador/a
El mediador necesita apoderarse de dos facultades en general vividas como antinómicas
por el ser humano ; una disposición a la empatía por una parte y por la otra la distancia, la
lucidez necesaria para llevar a cabo un proceso concreto. En la formación eso implica
además de la adquisición de contenidos, el desarrollo de habilidades : la destreza del
hacer, la del ser y la de saber cambiar.
Tres etapas estructuran el cambio, la primera que pude ser muy larga : desearlo , la
segunda rápida : decidirlo, la tercera con su tiempo : vivirlo, aprender a vivirlo, saborearlo.
Concebir la lógica del cambio : su dualidad entre transformación y permanencia, entre
revolución y evolución, entre buscar arreglos y ver de otra manera. Son meta de
importancia en la práctica de la mediación, conviene que sean en el núcleo, en el eje
fundador de una formación de mediadores.
En el ámbito intercultural eso implica un trabajo sobre sí mismo, ser capaz de conocer,
reconocer y negociar su propia identidad y su marco cultural.
Ser directivo sobre el proceso, subordinado sobre el contenido. No dar sentido, sino hacer
que florezca el significado. No traer soluciones, sino que emerge salidas fructuosas para
ambos. Trabajar sin certeza sino en la verdad compartida de los demás.
Esta faena comparte la dignidad del artesano con la humildad del catalizador, el
mediador, la mediadora tiene la creatividad, la lucidez y la flexibilidad como aliados, una
energía pragmática, la resolución y el horizonte como cómplice.
En 1994 hemos asumido nuestra primera formación de mediadores gitanos, antes no se
hablaba de mediadores interculturales, sino de agentes de cambio, de formadores de
formador, de comunicación intercultural.
No es cómodo para nosotros escribir sobre nuestra práctica formativa, el texto por sus
particularidades se va desarrollando de forma linear, cuando la dialéctica entre el fondo y
su contenido sustenta el aliento mismo de la enseñanza, este espacio en el cual el
aprendiz se convierte en copartícipe, se apodera de su maestría, para nacer experto.
Ser uno propio para palpar a su esencia universal, donde la liberta es apremiante, donde
la regla magna es que no hay reglas.
El mediador seria como el telón blanco, donde ambos se pueden mirar y construir el
devenir que más les parece acertado y deseable.
                                                                            Michel Louwette




                                                                                                  1/7
B.     Preámbulo I
Conviene como primicias recordar que ninguna teoría o herramienta opera sobre las
personas, solo la relación incrementa, da asistencia y promueve a las personas. De la
misma manera que la identidad se va fundando con y en la relación.
La base de una estrategia mediadora es permitir que las dos partes empiecen o vuelven a
reconocerse y funden su interindependencia, para construir un marco nuevo de
convivencia en el cual ambos se sienten actor y sujeto, en el respeto mutuo, valorando su
singularidad y similitud.


C.     Preámbulo II
Todo conflicto pueden tener facetas culturales, no son todos conflictos interculturales. Cualquier
conflicto intercultural puede tener otro objeto de discordancia que un único desfase cultural.
El proceso de mediación si es de tipo “intercultural” tendrá a demás del desarrollo clásico de la
mediación, el de cuidar aspectos propios a su género.
Nada se entiende por sí mismo, conviene que se explique
La realidad es original y subjetiva
Cada uno es una cultura, las diferencias, las divisiones tiene interés antropológico, sociológico, …
en el trabajo de mediador conviene dar prioridad a las personas.


D.     De las Culturas
1      Cultura y programación mental
       La impregnación de los programas colectivos (Esquemas Culturales) sigue
       efectuándose durante toda la vida. Pero, como la mayoría de estos, conciernen
       comportamientos fundamentales y vitales; los hemos aprendido en nuestra infancia
       con mucha facilidad y en permanencia.
       Cuatro fuentes intervienen en la construcción de nuestro marco de referencia :
       1    Nuestro patrimonio socio genético.
       2    Nuestro escenario familiar.
       3    Nuestra impronta sociocultural.
       4    Nuestras experiencias personales


               “NUESTRO MODELO DEL MUNDO NO ES EL MUNDO”
                                                                                  P. Watzlawick

2      Tres formas de aprendizaje de los esquemas culturales
       Informal       Aprendizaje por modelización e imitación. El más inconsciente de los
                      aprendizajes
       Formal         Aprendizaje por principios y consejos, conminaciones y
                      amonestaciones, con ensayo, errores y corrección.
       Técnico        Aprendizaje con enunciados explícitos, orales, grabados o escritos, el
                      aspecto es consciente y entendido.



                                                                                                       2/7
3     Reacción frente a una disonancia de esquema cultural
      La violación o ignorar unas de las normas formales culturales, a veces
      inconscientes, engendra una ola de emociones, la naturaleza y la forma de estas
      tienen relación con las alternativas que ofrece la cultura personal del individuo (su
      marco de referencia) frente a estas emociones y las maneras de expresarlas.
      La percepción de las disonancias permiten discernir los aspectos culturales
      presentes no tomados en cuenta, por sí mismo o por el otro, permite reconsiderar
      la mediación tomando en cuenta estas nuevas informaciones.


    REACCIONES QUE PUEDEN DESENCADENARSE FRENTE A UNA DISONANCIA.
Frustración     Sentido de fracaso con resentimiento, pero sin reacción.

                La persona se refugia en antiguos, primitivos o infantiles. comportamientos.
Regresión       Retención de información o distraer la atención del otro con la finalidad de
                guiar al otro a su propio objetivo.

                Puede tener como origen una frustración o sobre estimación de sí mismo. La
Fijación        persona hace más la misma cosa, no cambia de dirección. Vuelve a repetir lo
                mismo

                La persona demuestra apatía o tiene el pensamiento de que no hay nada que
Resignación
                hacer, que esta perdiendo su tiempo.

                La persona reprime sus sentimientos e inconscientemente los desconoce.
Represión       Posteriormente puede justificar posiciones o comportamientos, desplazando
                estas emociones reprimidas sobre otros objetos.

                La persona atribuye inconscientemente a los demás sus propios motivos. "No
Proyección
                soy yo". " Yo jamás he pedido que…"

                Una frustración que sigue presente puede desencadenar comportamientos
Agresión        violentos y no necesariamente sobre el que está en el origen de esta
                frustración.

                    VARIAS FORMAS DE AGRESIVIDAD SON POSIBLES
                Entrar por la fuerza
                   Ordenar, Generalizar, Hablar alto. Interrumpir. Bracear
                Desvalorizar
                   Ataques personales, Críticas injustificadas, Juicios globales. Flechazos
                   irónicos. Muecas, mímicas de desaprobación o desprecio.
                Culpabilizar al otro
                   Reprochar, Moralizar, Poner al otro en evidencia sobre principios o valores
                   comunes.
                Intimidar, dar miedo.
                   Amenazar, Provocar. Tomar espacio, tiempo. Denunciar. Mostrar con el
                   dedo.

                                                                                                 3/7
4    Cual es la estructura de los criterios (valores) presentes
     Su dirección, su origen, su tiempo de referencia , de justificación, su marco
     temporal de aplicación, en cual sistema de jerarquía.
     Esta preguntas nos permiten saber como convencer, argumentar, presentar,
     traducir la posición, las propuestas de la otra parte.
E.   Mediación entre A y B




1    La mediación pasos y proceso
     1. Establecer la relación, la confianza mutua. (calibración, sincronización)
     2. Encontrar el marco común, armonizando los objetivos recíprocos.
     3. Reconocer las posibilidades de negociar, el interés de lograrlo o las
        desventajas si fracasamos. (futurizar)
     4. Situar y compartir los puntos de tensiones, de conflicto, la visión de ambos
        sobre la relación, la expectativas, los objetivos
     5. Subir sobre los objetivos de A y de B, hasta encontrar un meta objetivo o
        meta meta aceptable para ambos
     6. De este punto común bajar lateralizando el objetivo de cada uno.
2    El mediador y la gestión del proceso
     Estructura la situación y guía las discusiones. Controla el proceso y el contenido de
     las interacciones. Facilita la comunicación de las partes a encontrar el marco
     común y las bases de un acuerdo. Aclara los malentendidos y los esquemas
     culturales presentes.


                                                                                             4/7
3    El mediador y la no gestión del objetivo formal
     Aún a veces puede sugerir opciones, el mediador deja a las partes presentes las
     responsabilidad de encontrar soluciones, es imparcial y no se compromete en los
     contenidos.
4    El mediador y la gestión del ambiente socio - emocional
     Con su comunicación sostiene y promueve el reconocimiento positivos entre las
     personas, aminora las posibilidades de conflicto, corta la agresividad interpersonal.
     Mantiene la armonía desarrollando reconocimiento mutuo y sinergias. Mantiene
     una neutralidad y distancia afectiva.
     En la negociación los mensajes implícitos, escondidos, a veces son más importante
     que el discurso oficial. El mediador eficiente los capta y se ajusta sobre ellos.
     Toma en cuenta el contexto, el entorno, el tiempo


F.   Calidades de un mediador/a intercultural
     Se mantiene en congruencia.
     Capta las informaciones analógicas, para-verbales y corporales
     Capta y se ajusta sobre los predicados
     Percibe la estructura del discurso de las personas, (valores, palabras claves, sus
     ideas motrices, sus marcos culturales)
     Percibe el énfasis, verbal, corporal, los silencio, las presuposiciones lingüísticas
     Comunica de manera clara y sencilla.
     Utiliza una comunicación metafórica, descriptiva, expresiva.
     Observa y toma en cuenta el no verbal
     Observa y toma en cuenta el para verbal
     Se sintoniza con la partes.
     Es capaz de variar su manera de presentar
     Es versátil - adaptable
     Es intuitivo - creativo
     Aclara las diferencias (percepción - posiciones)
     Elucida las similitudes y diferencias culturales, esquemas, roles, etapas…


G.   Herramientas específicas de un trabajo intercultural
     Meta modelo
        El meta modelo analiza los tipos de transformaciones lingüísticas (proceso de
        modelización) que se manifiestan en las deformaciones y aproximaciones
        (derivación) presentes entre el discurso dicho (estructura de superficie) y la
        representación lingüística.
     El meta programa
        Filtros que orientan los comportamientos en una situación dada, proceso de
        pensamiento que la persona utiliza para clasificar las informaciones , dar sentido
        a la realidad y optar por un comportamiento.
        Podemos clasificarlos en tres categorías
        filtros de selección que se utiliza para seleccionar las informaciones en una
        situación dada.
        filtros operadores que se aplica sobre estas informaciones.
        filtros de función que guían la repuesta, la conducta en esta situación.


                                                                                             5/7
Sus esquemas de comportamiento.
  Programas que organizan la repuesta de conducta en una situación precisa
  (filtros de función).
Las presuposiciones lingüísticas.
Una estructura lingüística, es un elemento de la frase, una frase que debe poder
decirse para que la frase tenga un sentido, un tipo particular de implicación, que se
cumple aunque la primera proposición sea falsa.
Su mapamundi (marco de referencia, creencias, sistema de valores)
  El conjunto de los experiencias vividas que nos han marcado y que hemos
  grabado.
  Nos permite de dar sentido a la realidad, saber quien soy, quienes somos y que
  es lo real.
La estructura de sus valores.
  El criterio es el valor de referencia utilizado para evaluar algo (personas, cosas,
  situaciones, acción…). Estructuran las creencias, tienen una origen en un
  contexto (familiar, social, étnico, cultural, religioso, intelectual, político…). El
  criterio tiene una estructuración y encuentra su sentido dentro de esta estructura.
  1 . Filtro de dirección: la razón por la cual se actúa. O bien para encaminarse
      hacia el criterio, para conseguirlo (DIRIGIRSE HACIA). O bien para alejarse
      de el, estar lejos, evitarlo (ALEJARSE DE).
  2 . Equivalencia de criterio: uno o varios elementos observables que muestran,
      demuestran o prueban que es presente el criterio o, al contrario, que no esta
      cumplido.
  3 . Origen del criterio: la procedencia del criterio, desde un punto de vista
      personal, según su propios criterios (INTERIOR) o desde criterios del otro,
      según lo que piense (EXTERIOR)
  4. Su tiempo de referencia: donde encuentra su justificación. (PASADO,
      PRESENTE o FUTURO)
  5. Aplicación del criterio: hay cuatro opciones posibles de aplicarlo entre si
      mismo y los otros :
      SI (si solo) – DESPLAZADO (de si al otro) – PERMUTADO (del otro a si)–
      SIMULTÁNEO (si y el otro)
  6. El marco temporal DEL CRITERIO: este encuentra su justificación en un
      tiempo de referencia para aplicarse y subordinar otro. Ignora, minimiza o
      subestima una categoría por otra . Una tiene más importancia que otra y en
      muchos casos la tercera esta ausente.
  7. Jerarquía de los criterios: en que organización y su rango de importancia en
      un contexto dado.




                                                                                         6/7
J.   Un marco ético general y específico
     Una ética del comportamiento. y respeto del otro
          Responsabilidad de sus emociones, de su pensamiento                  y   de   su
          comportamiento
          Nadie es su comportamiento
          Todo comportamiento es una adaptación, tiene sentido.
          Encontrar el otro en su marco.
          Tener en cuenta las emociones y de que informan.
     Trabajar en el objetivo de los otros
           Verificar su intuición
           No inventar, pero buscar las informaciones
           Investirse en la búsqueda de soluciones, no encontrar soluciones.
     Verificación ecológica
            Por las personas, su armonía interna
            Por su entorno.
            El bien común.
     Cinco principios directores
          La neutralidad e imparcialidad
          La transparencia del proceso
          La equidad y ecuanimidad
          La confidencialidad
          La independencia




                                                                                             7/7

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  • 1. Estrategias para la resolución de conflictos Interculturales A. Reflexión sobre la formación del mediador/a El mediador necesita apoderarse de dos facultades en general vividas como antinómicas por el ser humano ; una disposición a la empatía por una parte y por la otra la distancia, la lucidez necesaria para llevar a cabo un proceso concreto. En la formación eso implica además de la adquisición de contenidos, el desarrollo de habilidades : la destreza del hacer, la del ser y la de saber cambiar. Tres etapas estructuran el cambio, la primera que pude ser muy larga : desearlo , la segunda rápida : decidirlo, la tercera con su tiempo : vivirlo, aprender a vivirlo, saborearlo. Concebir la lógica del cambio : su dualidad entre transformación y permanencia, entre revolución y evolución, entre buscar arreglos y ver de otra manera. Son meta de importancia en la práctica de la mediación, conviene que sean en el núcleo, en el eje fundador de una formación de mediadores. En el ámbito intercultural eso implica un trabajo sobre sí mismo, ser capaz de conocer, reconocer y negociar su propia identidad y su marco cultural. Ser directivo sobre el proceso, subordinado sobre el contenido. No dar sentido, sino hacer que florezca el significado. No traer soluciones, sino que emerge salidas fructuosas para ambos. Trabajar sin certeza sino en la verdad compartida de los demás. Esta faena comparte la dignidad del artesano con la humildad del catalizador, el mediador, la mediadora tiene la creatividad, la lucidez y la flexibilidad como aliados, una energía pragmática, la resolución y el horizonte como cómplice. En 1994 hemos asumido nuestra primera formación de mediadores gitanos, antes no se hablaba de mediadores interculturales, sino de agentes de cambio, de formadores de formador, de comunicación intercultural. No es cómodo para nosotros escribir sobre nuestra práctica formativa, el texto por sus particularidades se va desarrollando de forma linear, cuando la dialéctica entre el fondo y su contenido sustenta el aliento mismo de la enseñanza, este espacio en el cual el aprendiz se convierte en copartícipe, se apodera de su maestría, para nacer experto. Ser uno propio para palpar a su esencia universal, donde la liberta es apremiante, donde la regla magna es que no hay reglas. El mediador seria como el telón blanco, donde ambos se pueden mirar y construir el devenir que más les parece acertado y deseable. Michel Louwette 1/7
  • 2. B. Preámbulo I Conviene como primicias recordar que ninguna teoría o herramienta opera sobre las personas, solo la relación incrementa, da asistencia y promueve a las personas. De la misma manera que la identidad se va fundando con y en la relación. La base de una estrategia mediadora es permitir que las dos partes empiecen o vuelven a reconocerse y funden su interindependencia, para construir un marco nuevo de convivencia en el cual ambos se sienten actor y sujeto, en el respeto mutuo, valorando su singularidad y similitud. C. Preámbulo II Todo conflicto pueden tener facetas culturales, no son todos conflictos interculturales. Cualquier conflicto intercultural puede tener otro objeto de discordancia que un único desfase cultural. El proceso de mediación si es de tipo “intercultural” tendrá a demás del desarrollo clásico de la mediación, el de cuidar aspectos propios a su género. Nada se entiende por sí mismo, conviene que se explique La realidad es original y subjetiva Cada uno es una cultura, las diferencias, las divisiones tiene interés antropológico, sociológico, … en el trabajo de mediador conviene dar prioridad a las personas. D. De las Culturas 1 Cultura y programación mental La impregnación de los programas colectivos (Esquemas Culturales) sigue efectuándose durante toda la vida. Pero, como la mayoría de estos, conciernen comportamientos fundamentales y vitales; los hemos aprendido en nuestra infancia con mucha facilidad y en permanencia. Cuatro fuentes intervienen en la construcción de nuestro marco de referencia : 1 Nuestro patrimonio socio genético. 2 Nuestro escenario familiar. 3 Nuestra impronta sociocultural. 4 Nuestras experiencias personales “NUESTRO MODELO DEL MUNDO NO ES EL MUNDO” P. Watzlawick 2 Tres formas de aprendizaje de los esquemas culturales Informal Aprendizaje por modelización e imitación. El más inconsciente de los aprendizajes Formal Aprendizaje por principios y consejos, conminaciones y amonestaciones, con ensayo, errores y corrección. Técnico Aprendizaje con enunciados explícitos, orales, grabados o escritos, el aspecto es consciente y entendido. 2/7
  • 3. 3 Reacción frente a una disonancia de esquema cultural La violación o ignorar unas de las normas formales culturales, a veces inconscientes, engendra una ola de emociones, la naturaleza y la forma de estas tienen relación con las alternativas que ofrece la cultura personal del individuo (su marco de referencia) frente a estas emociones y las maneras de expresarlas. La percepción de las disonancias permiten discernir los aspectos culturales presentes no tomados en cuenta, por sí mismo o por el otro, permite reconsiderar la mediación tomando en cuenta estas nuevas informaciones. REACCIONES QUE PUEDEN DESENCADENARSE FRENTE A UNA DISONANCIA. Frustración Sentido de fracaso con resentimiento, pero sin reacción. La persona se refugia en antiguos, primitivos o infantiles. comportamientos. Regresión Retención de información o distraer la atención del otro con la finalidad de guiar al otro a su propio objetivo. Puede tener como origen una frustración o sobre estimación de sí mismo. La Fijación persona hace más la misma cosa, no cambia de dirección. Vuelve a repetir lo mismo La persona demuestra apatía o tiene el pensamiento de que no hay nada que Resignación hacer, que esta perdiendo su tiempo. La persona reprime sus sentimientos e inconscientemente los desconoce. Represión Posteriormente puede justificar posiciones o comportamientos, desplazando estas emociones reprimidas sobre otros objetos. La persona atribuye inconscientemente a los demás sus propios motivos. "No Proyección soy yo". " Yo jamás he pedido que…" Una frustración que sigue presente puede desencadenar comportamientos Agresión violentos y no necesariamente sobre el que está en el origen de esta frustración. VARIAS FORMAS DE AGRESIVIDAD SON POSIBLES Entrar por la fuerza Ordenar, Generalizar, Hablar alto. Interrumpir. Bracear Desvalorizar Ataques personales, Críticas injustificadas, Juicios globales. Flechazos irónicos. Muecas, mímicas de desaprobación o desprecio. Culpabilizar al otro Reprochar, Moralizar, Poner al otro en evidencia sobre principios o valores comunes. Intimidar, dar miedo. Amenazar, Provocar. Tomar espacio, tiempo. Denunciar. Mostrar con el dedo. 3/7
  • 4. 4 Cual es la estructura de los criterios (valores) presentes Su dirección, su origen, su tiempo de referencia , de justificación, su marco temporal de aplicación, en cual sistema de jerarquía. Esta preguntas nos permiten saber como convencer, argumentar, presentar, traducir la posición, las propuestas de la otra parte. E. Mediación entre A y B 1 La mediación pasos y proceso 1. Establecer la relación, la confianza mutua. (calibración, sincronización) 2. Encontrar el marco común, armonizando los objetivos recíprocos. 3. Reconocer las posibilidades de negociar, el interés de lograrlo o las desventajas si fracasamos. (futurizar) 4. Situar y compartir los puntos de tensiones, de conflicto, la visión de ambos sobre la relación, la expectativas, los objetivos 5. Subir sobre los objetivos de A y de B, hasta encontrar un meta objetivo o meta meta aceptable para ambos 6. De este punto común bajar lateralizando el objetivo de cada uno. 2 El mediador y la gestión del proceso Estructura la situación y guía las discusiones. Controla el proceso y el contenido de las interacciones. Facilita la comunicación de las partes a encontrar el marco común y las bases de un acuerdo. Aclara los malentendidos y los esquemas culturales presentes. 4/7
  • 5. 3 El mediador y la no gestión del objetivo formal Aún a veces puede sugerir opciones, el mediador deja a las partes presentes las responsabilidad de encontrar soluciones, es imparcial y no se compromete en los contenidos. 4 El mediador y la gestión del ambiente socio - emocional Con su comunicación sostiene y promueve el reconocimiento positivos entre las personas, aminora las posibilidades de conflicto, corta la agresividad interpersonal. Mantiene la armonía desarrollando reconocimiento mutuo y sinergias. Mantiene una neutralidad y distancia afectiva. En la negociación los mensajes implícitos, escondidos, a veces son más importante que el discurso oficial. El mediador eficiente los capta y se ajusta sobre ellos. Toma en cuenta el contexto, el entorno, el tiempo F. Calidades de un mediador/a intercultural Se mantiene en congruencia. Capta las informaciones analógicas, para-verbales y corporales Capta y se ajusta sobre los predicados Percibe la estructura del discurso de las personas, (valores, palabras claves, sus ideas motrices, sus marcos culturales) Percibe el énfasis, verbal, corporal, los silencio, las presuposiciones lingüísticas Comunica de manera clara y sencilla. Utiliza una comunicación metafórica, descriptiva, expresiva. Observa y toma en cuenta el no verbal Observa y toma en cuenta el para verbal Se sintoniza con la partes. Es capaz de variar su manera de presentar Es versátil - adaptable Es intuitivo - creativo Aclara las diferencias (percepción - posiciones) Elucida las similitudes y diferencias culturales, esquemas, roles, etapas… G. Herramientas específicas de un trabajo intercultural Meta modelo El meta modelo analiza los tipos de transformaciones lingüísticas (proceso de modelización) que se manifiestan en las deformaciones y aproximaciones (derivación) presentes entre el discurso dicho (estructura de superficie) y la representación lingüística. El meta programa Filtros que orientan los comportamientos en una situación dada, proceso de pensamiento que la persona utiliza para clasificar las informaciones , dar sentido a la realidad y optar por un comportamiento. Podemos clasificarlos en tres categorías filtros de selección que se utiliza para seleccionar las informaciones en una situación dada. filtros operadores que se aplica sobre estas informaciones. filtros de función que guían la repuesta, la conducta en esta situación. 5/7
  • 6. Sus esquemas de comportamiento. Programas que organizan la repuesta de conducta en una situación precisa (filtros de función). Las presuposiciones lingüísticas. Una estructura lingüística, es un elemento de la frase, una frase que debe poder decirse para que la frase tenga un sentido, un tipo particular de implicación, que se cumple aunque la primera proposición sea falsa. Su mapamundi (marco de referencia, creencias, sistema de valores) El conjunto de los experiencias vividas que nos han marcado y que hemos grabado. Nos permite de dar sentido a la realidad, saber quien soy, quienes somos y que es lo real. La estructura de sus valores. El criterio es el valor de referencia utilizado para evaluar algo (personas, cosas, situaciones, acción…). Estructuran las creencias, tienen una origen en un contexto (familiar, social, étnico, cultural, religioso, intelectual, político…). El criterio tiene una estructuración y encuentra su sentido dentro de esta estructura. 1 . Filtro de dirección: la razón por la cual se actúa. O bien para encaminarse hacia el criterio, para conseguirlo (DIRIGIRSE HACIA). O bien para alejarse de el, estar lejos, evitarlo (ALEJARSE DE). 2 . Equivalencia de criterio: uno o varios elementos observables que muestran, demuestran o prueban que es presente el criterio o, al contrario, que no esta cumplido. 3 . Origen del criterio: la procedencia del criterio, desde un punto de vista personal, según su propios criterios (INTERIOR) o desde criterios del otro, según lo que piense (EXTERIOR) 4. Su tiempo de referencia: donde encuentra su justificación. (PASADO, PRESENTE o FUTURO) 5. Aplicación del criterio: hay cuatro opciones posibles de aplicarlo entre si mismo y los otros : SI (si solo) – DESPLAZADO (de si al otro) – PERMUTADO (del otro a si)– SIMULTÁNEO (si y el otro) 6. El marco temporal DEL CRITERIO: este encuentra su justificación en un tiempo de referencia para aplicarse y subordinar otro. Ignora, minimiza o subestima una categoría por otra . Una tiene más importancia que otra y en muchos casos la tercera esta ausente. 7. Jerarquía de los criterios: en que organización y su rango de importancia en un contexto dado. 6/7
  • 7. J. Un marco ético general y específico Una ética del comportamiento. y respeto del otro Responsabilidad de sus emociones, de su pensamiento y de su comportamiento Nadie es su comportamiento Todo comportamiento es una adaptación, tiene sentido. Encontrar el otro en su marco. Tener en cuenta las emociones y de que informan. Trabajar en el objetivo de los otros Verificar su intuición No inventar, pero buscar las informaciones Investirse en la búsqueda de soluciones, no encontrar soluciones. Verificación ecológica Por las personas, su armonía interna Por su entorno. El bien común. Cinco principios directores La neutralidad e imparcialidad La transparencia del proceso La equidad y ecuanimidad La confidencialidad La independencia 7/7