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El Concilio de Trento y el Arte
          Religioso.
• E estilo oficial del arte religioso nació bajo la
   l
  influencia de Roma y de T    rento y las teorías
  que lo acompañan.

• L alianza entre E
   a               spaña y el P apa después de
  1530 causa una reacción política y religiosa.
• Después del Saco de Roma
  en 1527, se refuerza el poder
  del papado en Italia.
• Clemente VII realiza una
  alianza con España.
• Las grandes republicas comerciales      como
  Florencia y Venecia están en declive.

• L Caída de Constantinopla y el Descubrimiento
   a
  de América acaban con la hegemonía del
  M editerráneo como ruta comercial.
• Después de 1530 el papado sigue siendo el
  estado más poderoso de Italia, pero su
  política estaba ahora dominada por su nueva
  aliada.

• España, social y políticamente atrasada,
  semifeudal, comenzaba a tener el aspecto
  de un estado moderno.
L Contrarreforma
 a
•   La política papal de la segunda
    mitad del siglo XVI fue el de
    establecer un absolutismo
    eclesiástico en toda Italia como lo
    hubo en la Edad Media.

•   Se opuso a los avances del
    humanismo renacentista (el
    racionalismo individualista) y
    quiso retornar a un estado de
    cosas medieval y feudal.

•   El objetivo de la Contrarreforma
    fue abolir todo pensamiento
    racional y restablecer el principio
    de autoridad.
L Contrarreforma
 a

•   L armas que utilizaron para
     as
    imponer sus ideas fueron:

L inquisición, la cual no podía
 a
   tolerar ninguna libertad en
   materia de dogma.
L Compañía de J
 a                 esús, organización
   militar religiosa.
Efecto de la Contrarreforma en la artes.


• Después de 1530 la escuela humanista de pintura que floreció en
  Roma a inicios de siglo, entra en decadencia.
• L artistas son fuertemente controlados por la Iglesia. P
   os                                                       ierden
  interés por el mundo que los rodea. Abandonan los ideales
  renacentistas del espacio verosímil y de la proporción normal y
  amplían la construcción arbitraria y el alargamiento deliberado.
•   En el Renacimiento los artistas preferían temas que tenían valor universal.
•   Cuando pintaban temas religiosos, sabían descubrir los que se podían tratar
    como temas seculares acentuando su significado humano.
•   Diciembre de 1563 el concilio de Trento discute sobre el problema
    del arte religioso.
•   Conclusiones: la imágenes de Cristo, la virgen y los santos deben
    figurar y conservarse en las iglesias con honor y veneración. Son
    arquetipos de las imágenes que representan.
•   Los obispos enseñaran la historia de los misterios de la redención
    representados en cuadros e imágenes. El pueblo se instruye por
    medio de ellos en buenas acciones y en dones conferidos por
    Cristo.
•   La Iglesia autoriza las buenas estatuas y las buenas pinturas
    religiosas, y salvaguarda a las iglesias de toda pintura herética o
    secular.
Actitud de la Iglesia ante las
      pinturas heréticas




 En la Edad Media la Iglesia era tolerante con las representaciones
 En la Edad Media la Iglesia era tolerante con las representaciones
pictóricas de historias legendarias o inventadas mientras no atacasen
pictóricas de historias legendarias o inventadas mientras no atacasen
directamente a la doctrina y las prácticas eclesiásticas.
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•   En el Renacimiento la
    doctrinas y símbolos del
    paganismo se incorporaron al
    cristianismo.
•   La ideas clásicas fueron
    toleradas y animadas
    activamente por la mayoría de
    los papas y fueron fusionadas
    con las ideas cristianas.
•   A     finales     del    siglo    XVI,
    endurecimiento de la doctrina y de
    la    disciplina.     No   se    debe
    representar imagen que sugiera una
    falsa doctrina o conducir a errores
    a aquellos que no han recibido la
    debida educación.
•   El   artista   no   debe    introducir
    herejías a sus pinturas. Se debe
    atener estrictamente a las historias
    bíblicas o tradicionales que tomaba
    la Biblia. No debía añadir adornos
• El pintor renacentista piensa en términos de belleza y no de verdad espiritual.
• Su objetivo era pintar un espectáculo histórico no una historia religiosa.
• Antes de la Contrarreforma, la la presencia de desnudos
  Antes de la Contrarreforma, presencia de desnudos en
  en cuadros religiosos no era tomada en cuenta
  cuadros religiosos no era tomada en cuenta por la Iglesia. por la
• Iglesia. del Concilio de Trento la decencia en los cuadros
  Después
• religiosos era objeto de cuidado.Trento la decencia en los
  Después del Concilio de
• cuadros religiosos bíblica indica claramente que las figuras
  Cuando la narración era objeto de cuidado.
• Cuando la narración bíblica indica al menos proveerlaslas
  humanas están desnudas, el artista debe claramente que de
  figuras humanas están desnudas, el artista debe al
  paños.
El Juicio Final de Miguel Ángel fue objeto
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de ataques sobre la desnudez.
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Los críticos manifestaban que Miguel Ángel
se complació mas en mostrar la naturaleza y
la grandeza especifica del arte que en hacer
brotar la belleza de su tema.
Gilio da Fabriano lo incluye
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en aquellos manieristas que
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se
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       les    acusaba
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posible de desnudos en sus
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 pinturas para mostrar su
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talento como dibujante.
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                    ordeno
El Papa Pablo IV ordenó a
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Daniel da Volterra que
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pintara
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            ropajes     sobre
                        sobre
 algunos cuerpos.
algunos cuerpos.
La teoría del Decorum
• En el siglo XVI, toda la pintura
  debe      ser    apropiada.   La
  indumentaria de las figuras
  humanas debe obedecer a su
  rango y carácter, sus gestos
  deben ser apropiados, la escena
  bien escogida y el artista debe
  tener siempre presente el hecho
  de que su obra se destina a una
  iglesia o un palacio.
•   Es importante que el artista
  represente la verdad del tema
  antes que la belleza externa y
  física.
• El artista no debe crear cuerpos
  desnudos para impresionar su
  belleza tranquila y escultural;
  sino mostrar el siniestro horros
  de la escena.
• San Carlos Borromeo (1538-
  1584) aplicó el decreto tridentino al
  problema de la arquitectura.
• Escribe Instructiones Fabricae at
  Supellectilis Ecclesiasticae, donde
  trata los problemas referentes a la
  construcción de las iglesias. Esto
  influye durante el siglo XVII.
• Las iglesias y los servicios
  religiosos deben ser lo mas
  impresionante       y    majestuoso
  posible para que su esplendor y
  carácter religioso impresionen a
  los espectadores.
Los protestantes
Los protestantes
contrarios al carácter
contrarios al carácter
mundano de las
mundano de las
ceremonias romanas,
ceremonias romanas,
quitan toda importancia a
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la pompa exterior de los
la pompa exterior de los
servicios religiosos.
servicios religiosos.
Esto dio una razón a los
Esto dio una razón a los
contrarreformistas para
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dar a las ceremonias el
dar a las ceremonias el
esplendor. El efecto
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emocional que produce
emocional que produce
una gran ceremonia
una gran ceremonia
religiosa en una asamblea
religiosa en una asamblea
de fieles.
de fieles.
• Borromeo recomienda
  construir iglesias, si es
  posible,   sobre     una
  pequeña elevación o
  con una escalera que
  conduzca a ella.
• La     fachada      debe
  decorarse con santos y
  adornos      serios     y
  decentes.
•   El interior, el altar mayor
    debe alzarse sobre unas
    gradas .
•   Los brazos del crucero
    deben      convertirse       en
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•   Las ceremonias deben estar
    iluminadas, las ventanas de
    la   iglesia   deben      estar
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    transparentes.
• La iglesia debe tener forma
  de cruz, no de circulo,
  pues es pagano. Borromeo
  recomienda la cruz latina
  antes que la griega.
• Ejemplo la planta cruz
  latina que Vignola diseño
  para Il Gesu.
• La    puertas    deben   ser
  adinteladas y no en arco,
  ya que los primeros eran
  del tipo de las primeras
  iglesias    cristianas,   la
  segunda es diseño pagano.
Los arquitectos de mediados
Los arquitectos de mediados
 del siglo XVI mantenían las
del siglo XVI mantenían las
 ideas del Alto Renacimiento.
ideas del Alto Renacimiento.
ideas del Alto Renacimiento.
Para Palladio (1508-1580),
el circulo es la forma
mas       perfecta      y
conveniente para la
casa de Dios. Después
del circulo, la forma mas
perfecta y adecuada es
el cuadrado, luego viene
la cruz, que simboliza la
crucifixión.
Pietro Cataneo (1510-1574) en sus
Quattro   Primi   Libri   d’Archittettura
(1554), la iglesia principal de una
ciudad debe ser cruciforme por
que es símbolo de “Redención”.
Las proporciones de la cruz deben
ser las de un cuerpo perfecto,
porque las proporciones de Cristo
eran de un cuerpo perfecto.
La decoración de las iglesias:
El interior debe ser mas rico
que el exterior, porque el
interior simboliza el alma de
Cristo el exterior el cuerpo.
Los eclesiásticos recomiendan la
colaboración entre los sacerdotes
y los artistas. Esto muestra como
el arte había vuelto a su posición
medieval y se había convertido en
servidor de la religión.
Aunque la pintura suscite placer
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por medio de la imitación, está
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El control del arte pertenece a la iglesia que
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lo orienta al sostenimiento de la religión.
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La pintura debe tender a la mejora moral,
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instruyendo según los principios de la
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iglesia, y no al placer mediante el efecto
iglesia, y no al placer mediante el
estético.
estético.
Texto extraido de: BLUNT, Anthony. La teoría de las artes en Italia del 1450 a 1600.
Ensayos Arte Catedra, Madrid, 1985.

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El Concilio de Trento y el Arte Religioso

  • 1. El Concilio de Trento y el Arte Religioso.
  • 2. • E estilo oficial del arte religioso nació bajo la l influencia de Roma y de T rento y las teorías que lo acompañan. • L alianza entre E a spaña y el P apa después de 1530 causa una reacción política y religiosa.
  • 3. • Después del Saco de Roma en 1527, se refuerza el poder del papado en Italia. • Clemente VII realiza una alianza con España.
  • 4. • Las grandes republicas comerciales como Florencia y Venecia están en declive. • L Caída de Constantinopla y el Descubrimiento a de América acaban con la hegemonía del M editerráneo como ruta comercial.
  • 5. • Después de 1530 el papado sigue siendo el estado más poderoso de Italia, pero su política estaba ahora dominada por su nueva aliada. • España, social y políticamente atrasada, semifeudal, comenzaba a tener el aspecto de un estado moderno.
  • 6. L Contrarreforma a • La política papal de la segunda mitad del siglo XVI fue el de establecer un absolutismo eclesiástico en toda Italia como lo hubo en la Edad Media. • Se opuso a los avances del humanismo renacentista (el racionalismo individualista) y quiso retornar a un estado de cosas medieval y feudal. • El objetivo de la Contrarreforma fue abolir todo pensamiento racional y restablecer el principio de autoridad.
  • 7. L Contrarreforma a • L armas que utilizaron para as imponer sus ideas fueron: L inquisición, la cual no podía a tolerar ninguna libertad en materia de dogma. L Compañía de J a esús, organización militar religiosa.
  • 8. Efecto de la Contrarreforma en la artes. • Después de 1530 la escuela humanista de pintura que floreció en Roma a inicios de siglo, entra en decadencia. • L artistas son fuertemente controlados por la Iglesia. P os ierden interés por el mundo que los rodea. Abandonan los ideales renacentistas del espacio verosímil y de la proporción normal y amplían la construcción arbitraria y el alargamiento deliberado.
  • 9. En el Renacimiento los artistas preferían temas que tenían valor universal. • Cuando pintaban temas religiosos, sabían descubrir los que se podían tratar como temas seculares acentuando su significado humano.
  • 10. Diciembre de 1563 el concilio de Trento discute sobre el problema del arte religioso. • Conclusiones: la imágenes de Cristo, la virgen y los santos deben figurar y conservarse en las iglesias con honor y veneración. Son arquetipos de las imágenes que representan. • Los obispos enseñaran la historia de los misterios de la redención representados en cuadros e imágenes. El pueblo se instruye por medio de ellos en buenas acciones y en dones conferidos por Cristo. • La Iglesia autoriza las buenas estatuas y las buenas pinturas religiosas, y salvaguarda a las iglesias de toda pintura herética o secular.
  • 11. Actitud de la Iglesia ante las pinturas heréticas En la Edad Media la Iglesia era tolerante con las representaciones En la Edad Media la Iglesia era tolerante con las representaciones pictóricas de historias legendarias o inventadas mientras no atacasen pictóricas de historias legendarias o inventadas mientras no atacasen directamente a la doctrina y las prácticas eclesiásticas. directamente a la doctrina y las prácticas eclesiásticas.
  • 12. En el Renacimiento la doctrinas y símbolos del paganismo se incorporaron al cristianismo. • La ideas clásicas fueron toleradas y animadas activamente por la mayoría de los papas y fueron fusionadas con las ideas cristianas.
  • 13. A finales del siglo XVI, endurecimiento de la doctrina y de la disciplina. No se debe representar imagen que sugiera una falsa doctrina o conducir a errores a aquellos que no han recibido la debida educación. • El artista no debe introducir herejías a sus pinturas. Se debe atener estrictamente a las historias bíblicas o tradicionales que tomaba la Biblia. No debía añadir adornos
  • 14. • El pintor renacentista piensa en términos de belleza y no de verdad espiritual. • Su objetivo era pintar un espectáculo histórico no una historia religiosa.
  • 15. • Antes de la Contrarreforma, la la presencia de desnudos Antes de la Contrarreforma, presencia de desnudos en en cuadros religiosos no era tomada en cuenta cuadros religiosos no era tomada en cuenta por la Iglesia. por la • Iglesia. del Concilio de Trento la decencia en los cuadros Después • religiosos era objeto de cuidado.Trento la decencia en los Después del Concilio de • cuadros religiosos bíblica indica claramente que las figuras Cuando la narración era objeto de cuidado. • Cuando la narración bíblica indica al menos proveerlaslas humanas están desnudas, el artista debe claramente que de figuras humanas están desnudas, el artista debe al paños.
  • 16. El Juicio Final de Miguel Ángel fue objeto El Juicio Final de Miguel Ángel fue objeto El Juicio Final de Miguel Ángel fue objeto de ataques sobre la desnudez. de ataques sobre la desnudez. de ataques sobre la desnudez.
  • 17. Los críticos manifestaban que Miguel Ángel se complació mas en mostrar la naturaleza y la grandeza especifica del arte que en hacer brotar la belleza de su tema.
  • 18. Gilio da Fabriano lo incluye Gilio da Fabriano lo incluye en aquellos manieristas que en aquellos manieristas que se se les les acusaba acusaba de de introducir el mayor numero introducir el mayor numero posible de desnudos en sus posible de desnudos en sus pinturas para mostrar su pinturas para mostrar su talento como dibujante. talento como dibujante. ordeno El Papa Pablo IV ordenó a El Papa Pablo IV ordeno a Daniel da Volterra que Daniel da Volterra que pintara pintara ropajes ropajes sobre sobre algunos cuerpos. algunos cuerpos.
  • 19. La teoría del Decorum • En el siglo XVI, toda la pintura debe ser apropiada. La indumentaria de las figuras humanas debe obedecer a su rango y carácter, sus gestos deben ser apropiados, la escena bien escogida y el artista debe tener siempre presente el hecho de que su obra se destina a una iglesia o un palacio. • Es importante que el artista represente la verdad del tema antes que la belleza externa y física. • El artista no debe crear cuerpos desnudos para impresionar su belleza tranquila y escultural; sino mostrar el siniestro horros de la escena.
  • 20.
  • 21. • San Carlos Borromeo (1538- 1584) aplicó el decreto tridentino al problema de la arquitectura. • Escribe Instructiones Fabricae at Supellectilis Ecclesiasticae, donde trata los problemas referentes a la construcción de las iglesias. Esto influye durante el siglo XVII. • Las iglesias y los servicios religiosos deben ser lo mas impresionante y majestuoso posible para que su esplendor y carácter religioso impresionen a los espectadores.
  • 22. Los protestantes Los protestantes contrarios al carácter contrarios al carácter mundano de las mundano de las ceremonias romanas, ceremonias romanas, quitan toda importancia a quitan toda importancia a la pompa exterior de los la pompa exterior de los servicios religiosos. servicios religiosos. Esto dio una razón a los Esto dio una razón a los contrarreformistas para contrarreformistas para dar a las ceremonias el dar a las ceremonias el esplendor. El efecto esplendor. El efecto emocional que produce emocional que produce una gran ceremonia una gran ceremonia religiosa en una asamblea religiosa en una asamblea de fieles. de fieles.
  • 23. • Borromeo recomienda construir iglesias, si es posible, sobre una pequeña elevación o con una escalera que conduzca a ella. • La fachada debe decorarse con santos y adornos serios y decentes.
  • 24. El interior, el altar mayor debe alzarse sobre unas gradas . • Los brazos del crucero deben convertirse en capillas con altares. • Las ceremonias deben estar iluminadas, las ventanas de la iglesia deben estar provistas de cristales transparentes.
  • 25. • La iglesia debe tener forma de cruz, no de circulo, pues es pagano. Borromeo recomienda la cruz latina antes que la griega. • Ejemplo la planta cruz latina que Vignola diseño para Il Gesu. • La puertas deben ser adinteladas y no en arco, ya que los primeros eran del tipo de las primeras iglesias cristianas, la segunda es diseño pagano.
  • 26.
  • 27. Los arquitectos de mediados Los arquitectos de mediados del siglo XVI mantenían las del siglo XVI mantenían las ideas del Alto Renacimiento. ideas del Alto Renacimiento. ideas del Alto Renacimiento.
  • 28. Para Palladio (1508-1580), el circulo es la forma mas perfecta y conveniente para la casa de Dios. Después del circulo, la forma mas perfecta y adecuada es el cuadrado, luego viene la cruz, que simboliza la crucifixión.
  • 29. Pietro Cataneo (1510-1574) en sus Quattro Primi Libri d’Archittettura (1554), la iglesia principal de una ciudad debe ser cruciforme por que es símbolo de “Redención”. Las proporciones de la cruz deben ser las de un cuerpo perfecto, porque las proporciones de Cristo eran de un cuerpo perfecto.
  • 30. La decoración de las iglesias: El interior debe ser mas rico que el exterior, porque el interior simboliza el alma de Cristo el exterior el cuerpo.
  • 31. Los eclesiásticos recomiendan la colaboración entre los sacerdotes y los artistas. Esto muestra como el arte había vuelto a su posición medieval y se había convertido en servidor de la religión.
  • 32. Aunque la pintura suscite placer Aunque la pintura suscite placer por medio de la imitación, está por medio de la imitación, está sometida a la filosofía moral y sometida a la filosofía moral y su fin real es la utilidad, no el su fin real es la utilidad, no el placer. Esta controla y dirige las placer. Esta controla y dirige las artes hacia fines buenos. artes hacia fines buenos.
  • 33. El control del arte pertenece a la iglesia que El control del arte pertenece a la iglesia que lo orienta al sostenimiento de la religión. lo orienta al sostenimiento de la religión. La pintura debe tender a la mejora moral, La pintura debe tender a la mejora moral, instruyendo según los principios de la instruyendo según los principios de la iglesia, y no al placer mediante el efecto iglesia, y no al placer mediante el estético. estético.
  • 34. Texto extraido de: BLUNT, Anthony. La teoría de las artes en Italia del 1450 a 1600. Ensayos Arte Catedra, Madrid, 1985.