La posada del silencio
El texto de hoy
Todo pasa, mi Palabra
permanece
Uno de los gestos de estar despiertos es darse cuen...
Traslación de Santo Domingo de Guzmán
24 de mayo de 1233
La memoria de la Traslación de Santo Domingo recuerda un aconteci...
obligados a demoler la vieja iglesia de San Nicolás para edificar una nueva, y quedó el sepulcro del santo
Patriarca al ai...
Fotografías: Manu Hierro
La Asociación de Cantalpino 'Sor Eusebia Palomino' ha hecho entrega a Luis Martín,
representante ...
enfrente, nos dio toda una lección en este sentido, básica para todos aquellos que además trabajamos en la
cooperación al ...
Valencia y de Torrent, entre ellos laicos, hermanas y
frailes de ambas poblaciones.
El encuentro, organizado por el secret...
divulgar la cristalografía entre los más pequeños. Lo han hecho de manera voluntaria en clases
extraescolares y han dedica...
Papeles de Tambopata
Presentación del libro "Papeles de Tambopata"
El próximo 29 de Mayo, a las 19.30 horas tendrá lugar l...
Se trata de una peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia en recuerdo del
camino que debi...
pero el trazado es, en su mayoría, de descenso suave y continuado desde el puerto hasta Segovia. Es
recomendable que los p...
Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este a...
Amazónica peruana, República Dominicana y
Guinea Ecuatorial
El Bazar de los Sueños
bazardelossuenos.selvasamazonicas.org
V...
Cara y cruz (Ed. Siglo XXI)
Contendor de silencios (Ed. Khaf)
Pilar Morales
Nacida en Madrid, llega a la creación artístic...
El Espíritu Santo, alma de la
Iglesia
Autor: Pedro Jesús LASANTA CASERO
Colección: PARADOSIS
Precio: 7,81 €
Páginas: 156 p...
LOS PÁRROCOS TIENEN CADA VEZ MÁS TRABAJO
Por otro lado, se refirió a la importante cantidad de fieles que ha ido perdiendo...
de ensayar las danzas no aparece el personal. Parecería que no va a haber negocio. Ni me llega el
programa.
No obstante ca...
hijo en la cruz, sabe lo que es sentir el fracaso por causa de la maldad, de la indiferencia
ante el dolor del otro. Hoy l...
caminos de cooperativismo y misión, pero que la realidad es que
en nuestro territorio hay muchos campos que atender y much...
De la Revista ANUNCIATA EN MISIÓN 2014, Nª 36
La Ascensión del Señor, el Cordero
degollado - Fray Julián de Cos, O.P.
Miér...
ES LA RELIGION ENEMIGA DE LA CIENCIA
Isaura Díaz Figueiredo
Creo, pienso, que la religión no es el opio del pueblo, es el alma de un mundo
desalmado. Toda cris...
donde contra del estereotipo, se prueba que la mayoría de los grandes científicos
vivieron seducidos por el enigma de Dios...
Algunos cristianos pensaron hace años agitados por los vientos de la moda, que el tema
del tiempo tertuliano, era el dialo...
María desata nudos
Editado por
Sor Gemma Morató
Andrea Tornielli en su libro
“Las florecillas del papa Francisco”, cuenta ...
de ella, que le confiemos los nudos que nos impiden acercarnos a Dios y ella los desatará. Texto: Hna.
María Nuria Gaza.
C...
Juan José de León Lastra, OP
21 de mayo de 2014
Vaya lío que se está montando con la religión. Leemos que hoy se vuelve a ...
Prescindo de cualquier consideración sobre las circunstancias de la vida de esta mujer. Porque cuando por
motivos religios...
solidarios.
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Fundraising (AEFr), ...
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Gobierno mexicano encienden el debat...
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con voz cansada. “Bueno, más bien quer...
prenatal llenos cada mañana de mujeres que saben de la importancia de venir a las
consultas previas al parto.
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expresión de terror en sus caras que no olvidaré jamás. “Ha sido una de nuestras
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(RV).- (Actualizado con audio de la catequesis del Papa en italiano y resumen
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Todo pasa, mi Palabra permanece Uno de los gestos de estar despiertos es darse cuenta de que todo pasa. Pero hay algo que no pasa. Todo pasa, aquí no queda nada. Todo está pasando y todo desemboca en lo que jamás pasa. Dice Jesús: mi presencia, mis palabras no pasarán. La tristeza no es ver que todo pasa, sino querer que no pase. La alegría es ver que todo pasa y desemboca en lo que no pasa. Pretender que algo no pase, eso es lo trágico, porque eso nos separa de lo eterno. La tristeza es una muralla entre dos jardines. Se levanta cuando no vemos o no sospechamos la eternidad, y sólo vemos el lado de acá. La tristeza es creer que aquí se acaba todo. “Mis palabras no pasarán”. Gracias a la confianza de que algo no pasa puedes dejar lo pasajero que pase. Que viva lo pasajero con cierta libertad. Acoge la vida sin empeñarte en oponerse a lo que viene a ti. El roble se opone al vendaval terrible, y a veces lo arranca, el césped ni lo nota... Deja que la vida pase. Deja tu vida en silencio.
  2. 2. Traslación de Santo Domingo de Guzmán 24 de mayo de 1233 La memoria de la Traslación de Santo Domingo recuerda un acontecimiento sucedido unos años después de la muerte del fundador de la Orden de Predicadores cuando el Papa Gregorio IX ordena el traslado de los restos de Santo Domingo desde el primitivo enterramiento que había quedado a la intemperie, a un nuevo sepulcro en la Iglesia de San Nicolás de las Viñas en Bolonia, actual Basílica de Santo Domingo. Doce años habían pasado desde la muerte de Santo Domingo. Dios había manifestado la santidad de su Siervo por multitud de milagros obrados en su sepulcro o debidos a la invocación de su nombre. Se veían sin cesar enfermos, alrededor de la losa que cubría sus restos, pasar allí el día y la noche, y volver glorificándolo por su curación. De las paredes próximas colgaban exvotos en recuerdo de los beneficios que de él habían recibido, y no se desmentían con el tiempo los signos de veneración popular. Con todo, una nube cubría los ojos de los Hermanos, y mientras que el pueblo exaltaba a su Fundador, ellos, sus hijos, en vez de preocuparse por su memoria, parecían trabajar en oscurecer su brillo. No sólo dejaban su sepultura sin adomo, sino que, por temor a que se les acusara de buscar una ocasión de lucro en el culto que ya se le daba, arrancaban de los muros los exvotos. Algunos deploraban esta conducta, pero sin atreverse a contradecirla de plano. Se dio el caso de que, creciendo el número de los Hermanos, se vieron
  3. 3. obligados a demoler la vieja iglesia de San Nicolás para edificar una nueva, y quedó el sepulcro del santo Patriarca al aire libre, expuesto a la lluvia y a todas las intemperies. Este espectáculo conmovió a algunos de ellos, que deliberaban entre sí sobre la manera de trasladar aquellas preciosas reliquias a un sepulcro más conveniente. Prepararon un nuevo sepulcro, más digno de su Padre, y enviaron a varios de ellos a visitar al soberano Pontífice para consultarle. Ocupaba el solio pontificio el anciano Hugolino Conti con el nombre de Gregorio IX. Recibió muy duramente a los enviados, y les reprochó haber descuidado por tanto tiempo el honor debido a su Patriarca. Les dijo: «Yo conocí en él a un hombre seguidor de la norma de vida de los Apóstoles, y no hay duda de que está asociado a la gloria que ellos tienen en el cielo» . Hasta quiso asistir en persona al traslado; mas, impedido por los deberes de su cargo, escribió al arzobispo de Rávena que fuese a Bolonia con sus sufragáneos para asistir a la ceremonia. Era Pentecostés de 1233. Se había reunido Capítulo General de la Orden en Bolonia bajo la presidencia de Jordán de Sajonia, sucesor inmediato de Santo Domingo en el generalato. Estaban en la ciudad el arzobispo de Rávena, obedeciendo a las órdenes del Papa, y los obispos de Bolonia, Brescia, Módena y Toumay. Habían acudido más de trescientos religiosos de todos los países. Se procedió entonces al traslado del cuerpo de Santo Domingo de Guzmán a su nuevo sepulcro en una capilla lateral de la basílica de Santo Domingo en Bolonia onde permanece en nuestros días. Más información sobre la fiesta de la Traslación Capilla y sepulcro de Santo Domingo ACCIÓN VERAPAZ La asociación 'Sor Eusebia Palomino' dona la recaudación de la Paella Solidaria Salamanca RTV al Día CANTALPINO | Los miembros de la asociación, hacen entrega al dominico Luis Martín de 1.140 euros
  4. 4. Fotografías: Manu Hierro La Asociación de Cantalpino 'Sor Eusebia Palomino' ha hecho entrega a Luis Martín, representante de Acción Verapaz, la cantidad de 1.140 euros recaudados este año en la paella solidaria. Dicho dinero será destinado para la compra de mulas en Haití, proyecto de 'Acción Verapaz'. Carrera Solidaria en Villoruela Pronto tendremos una nueva actividad de la Campaña Solidaria 2014 de Las Villas (Salamanca). En esta ocasión, la comunidad de Villoruela nos invita a participar en una Carrera Solidaria el próximo sábado 31 de mayo. Será a las 18h30 y lo que se recaude con esta actividad estará destinado al proyecto que este año ha asumido la Delegación de Acción Verapaz en Salamanca, la compra de 25 mulas para varias familias pobres de Haití. Encuentro con el Maestro de la Orden El pasado 4/5/2014 tuvo lugar, en el convento de Santo Tomás de Sevilla, un encuentro de los distintos grupos pertenecientes a la familia de santo Domingo con el Maestro de la Orden, Bruno Cadoré. Este hombre sencillo y amante de la escucha, como paso previo para conocer la realidad del que tenemos
  5. 5. enfrente, nos dio toda una lección en este sentido, básica para todos aquellos que además trabajamos en la cooperación al desarrollo. El encuentro comenzó en el salón de actos, donde, tras una breve presentación, se estableció un agradable diálogo a partir de las preguntas que realizaron los distintos grupos. Posteriormente, celebramos la eucaristía, en la que participaron igualmente distintos miembros de la familia dominicana. El encuentro terminó, como no podía ser menos, con un ágape, en el claustro del convento, en el que se compartió lo que buenamente trajo cada cual. Fue el momento aprovechado para hacerse fotos con el Maestro, a lo que accedía pacientemente. Presentación de una obra sobre San Vicente Ferrer OP en la Feria del Libro de Valencia. En la última edición de la Feria del Libro de Valencia fray Alfonso Esponera Cerdán OP presentó su nueva obra sobre el santo valenciano. 21 de mayo de 2014 El pasado 30 de abril en los actos organizados con motivo de la 49º Fira del Llibre 2014 de Valencia varios autores presentaron diversos libros relacionados con la vida y obra de San Vicente Ferrer, editados recientemente por la Institució Alfons el Magnánim. Entre ellos Alfonso Esponera Cerdán presentó San Vicente Ferrer. Palabra vivida, predicada y escrita. Un acercamiento a la bibliografía vicentina contemporánea (Valencia, 2013, 186 pp.). A la presentación acudió un nutrido número de personas. Encuentro de la Familia Dominicana de Valencia-Torrent El sábado 17 de Mayo se reunieron en el convento de Santo Domingo de el Vedat de Torrent, un numeroso grupo de miembros de la Familia Dominicana de
  6. 6. Valencia y de Torrent, entre ellos laicos, hermanas y frailes de ambas poblaciones. El encuentro, organizado por el secretariado de Familia Domicana de Valencia y Torrent, comenzó con una oración-meditación comunitaria en la pinada del convento, seguido posteriormente por una dinámica de tipo lúdico organizada por el Movimiento Juvenil Dominicano, que ocupó hasta el fin de la mañana. Posteriormente se tuvo una comida compartida entre todos los asistentes, y tras un rato de descanso se pasó al tema de formación. En esta ocasión el tema fue "El laicado dominicano y la predicación en el contexto del jubileo 2.016", charla impartida por fray Vicente Botella OP, seguida de un debate en el que participaron gran número de los asistentes. Por último se celebró la Eucaristía en una de las capillas del convento, la que fue anteriormente capilla del estudiantado, finalizando con ella el encuentro. Ver más fotos. HUELLAS-VALENCIA. Nueva sesión 21/22 de Mayo. Tratamos: Belleza y dolor, belleza y sufrimiento. En LA NAU Centre Cultural de la Universitat de València. El Colegio de Oviedo Campeón Nacional de Cristalografía El Colegio Santo Domingo de Oviedo, de la FESD, gana el premio nacional de Cristalografía por diseñar un juego "La Geoka" ideado para divulgar la cristalografía entre los más pequeños. 22 de mayo de 2014 Tres estudiantes de Bachillerato Rodrigo, Marina y David se alzaron con el primer premio para el que han necesitado tres semanas de trabajo. El premio se concedío por diseñar un juego "La Geoka" ideado para
  7. 7. divulgar la cristalografía entre los más pequeños. Lo han hecho de manera voluntaria en clases extraescolares y han dedicado muchas horas de aprendizaje, de vigilar la cristalización de las piezas e ir perfeccionando, poco a poco, el resultado a través de varias técnicas. En el Concurso participaron otros dos grupos de alumnos que prepararon los trabajos “La jungla de cristal” (Alex, Carmelo y Sergio) y “Kriptonita” (Irene, Marta y María y Alba). La Final contó con la presencia del Presidente de la Unión Internacional de Cristalografía (Prof. Gautam Desiraju) y del presidente de Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Prof. Emilio Lora Tamayo), entre otras autoridades. El jurado estuvo compuesto por investigadores de reconocido prestigio y representantes de asociaciones científicas entre los que se encuentran la European Crystallographic Association, la Real Sociedad Española de Química, la Sociedad Española de Mineralogía, la Sociedad Española de Arcillas, el Grupo Español de Cristalografía, la Asociación Española de Profesores de Ciencias de la Tierra y el Colegio de Químicos de Puerto Rico. Así se hizo eco la Radio Televisión del Principado de Asturias de este premio. 24 de mayo 17:45 Los Laicos Dominicos y la Predicación. Convento de San Pablo Apóstol (Palencia). El día 24 de Mayo, fiesta de la Traslación de Santo Domingo, a las 17:45, fray Francisco Javier Carballo OP, Prior Provincial de los frailes dominicos de la Provincia de España, impartirá la segunda conferencia del ciclo, organizado con motivo del Jubileo Dominicano, bajo el título Los Laicos Dominicos y la Predicación. El lugar de la conferencia será la sala de reuniones del convento de San Pablo (entrada por San Martín de Porres)
  8. 8. Papeles de Tambopata Presentación del libro "Papeles de Tambopata" El próximo 29 de Mayo, a las 19.30 horas tendrá lugar la presentación del Libro “Papeles de Tambopata” de Fray Miguel Iribertegui Eraso, OP en el salón de actos del convento de Sto. Domingo El real, Claudio Coello, 141 – Madrid. El libro editado por “Selvas Amazónicas” quiere ser un homenaje a la entrega de todos los frailes misioneros. Para ello nada mejor que estos textos de Fray Miguel Iribertegui en los que, con palabras siempre llenas de emoción, quiso guardar para el recuerdo la impronta que dejó en él su contacto con la misión y las gentes del Perú. “Selvas amazónicas” quiere incorporarse con esta publicación al Jubileo Dominicano que conmemora los 800 años de existencia de la Orden.
  9. 9. Se trata de una peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia en recuerdo del camino que debió realizar Santo Domingo de Guzmán en diciembre de 1218. Transcurre por el mismo trazado de la antigua Calzada Romana (de la cual se conserva parte), por lo que coincide con una de las etapas del Camino de Santiago de Madrid. Un total de 32 km. Con una duración total aproximada de 10 horas (unas 8 horas y media de andadura). Dos años después de haber sido aprobada la Orden de Predicadores (1216), Santo Domingo emprende desde Roma un largo viaje por Italia, España y Francia para conocer los lugares donde sus hermanas y hermanos van a establecer comunidades. En diciembre de 1218, proveniente de Madrid –donde ha fundado una comunidad de monjas– Domingo llega a Segovia para fundar una comunidad frailes. Nuestra Predicaminata reproduce la última etapa de este viaje. No se trata de emular una hazaña de Santo Domingo, sino de buscar sentirse identificado con su espíritu misionero y predicador: ponerse en camino, salir de donde uno está, para ir en busca de los demás a llevarles la Palabra de Dios. Por eso, nuestra peregrinación culmina al día siguiente, después de hacer noche en Segovia, con la celebración de la eucaristía en la Cueva de Santo Domingo donde renovaremos nuestra vocación y compromiso como predicadores. Predicaminata es una peregrinación promovida por la Fraternidad Laical de Santo Domingo de Atocha (Madrid) en colaboración con personas e instituciones de Familia Dominicana. Sentido de la peregrinación: Los peregrinos llevarán por turnos el Nuevo Testamento y una cuchara de madera decorativa para regalársela a las monjas, también en recuerdo de aquel gesto de Santo Domingo con las monjas dominicas de Roma. Habrá una oración al inicio de la peregrinación y al final. Al día siguiente por la mañana se celebrará la eucaristía de la Predicación en la Cueva de Santo Domingo. Fechas: Comienza el sábado 31 de mayo de 2014 a las 8,30 h. en la estación de tren de Cercedilla. Al día siguiente, domingo 1 de junio, será la visita y eucaristía en la Cueva de Santo Domingo junto con otros peregrinos llegados de otras partes de España. Gastos: Los gastos previstos, que correrán a cargo de cada peregrino, serían:  Transporte. Billete de tren a Cercedilla y billete de tren (o pago de autocar) para regresar el domingo después de comer a Madrid.  Alojamiento y desayuno en la ciudad de Segovia  Comida. La comida del día de la peregrinación se lleva en la mochila porque se realiza en ruta. La cena de ese día y la comida del día siguiente se realizarán en Segovia.  Camiseta de la Predicaminata. Recomendaciones de preparación y equipamiento: Se requieren condiciones de salud normales y cierto entrenamiento previo. Como dificultades importantes sólo tiene los 2 km. de subida del puerto de la Fuenfría por la Calzada Romana y que es una ruta larga,
  10. 10. pero el trazado es, en su mayoría, de descenso suave y continuado desde el puerto hasta Segovia. Es recomendable que los peregrinos realicen, al menos, dos mañanas de fines de semana previos a caminar entre cuatro y cuatro horas y media como preparación. No se requiere un equipamiento más específico que el habitual de montaña. Recordamos que son importantes los accesorios para protegerse tanto del sol como de la lluvia. Y un calzado (nunca a estrenar) que sujete bien los tobillos. Si estás interesado en participar en la peregrinación y quieres recibir más información, escríbenos a Predicaminata. Síguenos y participa en nuestra página de Facebook. FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS
  11. 11. Campo de trabajo, verano 2014 Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán del 12 al 26 de julio de 2014. Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena. Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en: http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/ En breve daremos más información sobre las inscripciones. Solo quedan 4 plazas para el viaje a Sevilla, Organizado por la Archicofradía del Rosario. estas plazas están abiertas a todo el mundo que quieran ir. Tfno de contacto Juli 675-588325 La Archicofradía del Rosario, organiza un viaje a Sevilla con motivo del 50 aniversario dela coronación canónica de la Virgen de la Esperanza Macarena Con tal motivo, es deseo de nuestra corporación organizar una excursión para disfrutar de tan interesante evento El viaje de realizará el 31 de mayo con regreso el día 1 de junio Autobús ida y vuelta, Noche en el hotel Catalonia Santa justa de cuatro estrellas, Desayuno Bufett El precio del Viaje será de 60 € Plazas limitadas Información y reservas en la casa Hermandad de la Archicofradía todos los días, a partir de las 19:30 horas , o mediante el correo electrónico secretariadelrosario@hotmail.com La casa hermandad está situada en la calle Rosario ,a la vuelta del convento de los Dominicos entrada por los jardines de Sotomayor http://www.archicofradiarosario.org/
  12. 12. Amazónica peruana, República Dominicana y Guinea Ecuatorial El Bazar de los Sueños bazardelossuenos.selvasamazonicas.org Vanguardias y Periferias Vanguardias y periferias es una acción colectiva que tiene lugar en el contexto de un barrio de la ciudad próximo a la estación de ferrocarril de Atocha, la más grande de España. El ferrocarril en cuanto camino que comunica nos sirve como metáfora. Realidades que aparentemente transitan mundos paralelos tales como La Neomudejar (Centro de Artes de vanguardia y residencia de artistas), el Colegio Virgen de Atocha-FESD, la Basílica Ntra. Sra. de Atocha y el Panteón de hombres Ilustres, van a conectarse como focos de cultura y pensamiento abiertos a la ciudad. Conformarán raíles y travesaños que permitan un viaje común para gente diversa preocupada por el sentido y la marcha de nuestra sociedad. Gente que entienda la cultura, el pensamiento, la religión, el arte o la educación conectados a la realidad social del momento. Las actividades que se organizan conjuntamente invitan a subirse sin prejuicios a un mismo tren para recorrer paisajes culturales y realidades creativas o sociales preocupadas por el rumbo de las personas y los motivos para la esperanza de nuestro tiempo. Tanto la vanguardia como la periferia tienen un componente de frontera que no comprendemos como límite sino como oportunidad; no como separación sino como puente entre experiencias y lenguajes diversos para expresar lo más auténticamente humano. De un modo u otro, casi todos transitamos o tenemos contacto con las periferias existenciales. Queremos contemplarlas en lo que tienen de positivo. Escuchar cómo cambian las miradas y percepciones dependiendo del lugar donde uno se sitúa. Transitar las vanguardias culturales que se hacen portadoras de los valores escondidos en las periferias. Invitarlas a entrar en el patio de un gran colegio convertido en atrio. Abrir el atrio del templo al arte contemporáneo en diálogo con el patrimonio cultural vecino. Cuestionar el concepto de periferia para proponer valores o principios humanos que afiancen un futuro a medida de las aspiraciones más profundas y los derechos de las personas. Con nuestros invitados y participantes queremos apoyar a los artistas, escucharnos, ver juntos hacia dónde apuntan la educación, el pensamiento y las vanguardias culturales en el arte comprometidas con lo social; qué periferias existenciales están presentes en los artistas y en la ciudad, cómo pueden interactuar para mejorar la calidad humana de la sociedad ahora y en el futuro. También puedes consultar y descargar aquí el programa completo en pdf. Siro López Su obra artística se sustenta sobre material de desecho sirviéndose de diferentes técnicas y estilos. Forma y contenido, cobran vida a través de la mirada de sus protagonistas. Su obra no deja indiferente. Te invita y si te aproximas, te abraza. Artista polifacético. Conjuga la pintura, mimo, teatro, fotografía y diseño. Especializado en dinámicas comunicativas. Tiene en itineráncia varias exposiciones con proyectos de intervención social y educativa. Ha expuesto en numerosas ciudades de España y de Europa. Poseé varios libros publicados sobre pintura, diseñoy contrapublicidad: Nos miran Cuerpo y sangre, (Ed. Siglo XXI)
  13. 13. Cara y cruz (Ed. Siglo XXI) Contendor de silencios (Ed. Khaf) Pilar Morales Nacida en Madrid, llega a la creación artística tras acabar sus estudios de Diseño de Interiores. Comienza su formación en 1995 en el estudio dirigido por Soto Mesa en Madrid, completándola después en el taller de Consuelo Vinchira con el desarrollo de las técnicas de encaústica y grabado. Con la serie Lugares elige la pintura (mediante la técnica de encáustica), la obra gráfica (con obra en papel mediante grabado calcográfico, xilografías o gofrados) o la fotografía como vehículos para ir descubriendo paso a paso su propia identidad, la experiencia directa,constituyendo la base para acercarse a la comprensión de la realidad. En sus naturalezas, sus lugares, que a veces se vuelven transparentes, como si de un paso transitorio se tratara, se entremezclan con un código escrito para fundirse en un todo. Exposiciones: Chido Güey tienda de diseño mexicano en Madrid 2008 / Centro Cívico Julián Besteiro Ayuntamiento de Leganés 2006 / Centro Municipal de las Artes Los Castillos Universidad Popular de Alcorcón 2006 y2001 / Galería de arte internacional La Factoría delPerro verde 2005 / Sala YNCA MADRID1999 /Estudiodirigido por Soto Mesa, “Sala Previa” 1997 Descripción del libro: Nuestra Tierra dará su fruto. El Espíritu Santo en el mundo y en la historia Autor: María José CARAM Colección: HORIZONTE DOS MIL Concebida como una introducción a la pneumatología, la autora reflexiona sobre la presencia salvadora del Espíritu Santo en el mundo y la historia. La obra incluye un capítulo sobre los signos de los tiempos, en los que se ofrece una sistematización de esta categoría teológica. En un apéndice María José Caram recoge la experiencia del Espíritu en la religiosidad andina Precio: 16,00 € Páginas: 175 Año: 2009 ISBN: 978-84-8260-230-1
  14. 14. El Espíritu Santo, alma de la Iglesia Autor: Pedro Jesús LASANTA CASERO Colección: PARADOSIS Precio: 7,81 € Páginas: 156 págs. Año: 1998 ISBN: 84-8260-046-X Apuesta a “estar con uno mismo” bajo la mirada de la Escuela del Silencio, con el Fraile español Julián de Cos Publicado en 13.05.2014 Diario El Pueblo La Escuela del Silencio existe en Uruguay desde hace varios años y fue traída desde España, que es donde se fundó por el Padre José Fernández Moratiel, integrante de la Orden de los Predicadores de los Domínicos. Nació en Maldonado, luego que una uruguaya trajera desde España “lo necesario” entregado por el propio Padre Moratiel para que la misma se fundara en nuestro país y luego se trasladó a Montevideo donde se integraron más personas para colaborar en el desarrollo de la misma. En ese sentido, últimamente hemos podido traer a Fray Julián de Cos, sacerdote de la Universidad de San Sebastián de Salamanca, España. Quien ha hecho una investigación catalogada por los seguidores de la Escuela del Silencio, como “muy importante”, sobre la espiritualidad de su fundador. Y además ha hecho una recopilación muy importante de toda la obra y de los documentos y de los libros que tenía el padre Moratiel. En ese aspecto, Julián de Cos, brindó ayer por la tarde una charla con los interesados que se acercaron hasta la Casa Diocesana, de todo esto, y de los últimos libros que se han escrito. También en la Universidad Católica habrá esta mañana una conferencia abierta brindada por Julián de Cos, sobre cómo llegar a Dios a través del estudio. De Cos es doctorado en Teología por la Pontificia Universidad de San Esteban en Salamanca, y además su investigación se ha centrado en la historia de la espiritualidad, la experiencia mística, la relación con Dios por intermedio de la naturaleza y la espiritualidad dominicana. Además el fraile Julián de Cos trabaja en Salamanca, es director de la Biblioteca de la Universidad de San Esteban, y a su vez es director de la revista Vida Sobrenatural. LA ESPIRITUALIDAD Para Fray Julián de Cos la espiritualidad “es la apertura que tiene el ser humano a la trascendencia, a lo que los cristianos llamamos a Dios, al que predicó Jesucristo. Obviamente que en otras religiones y otras espiritualidades esa trascendencia tendrá otros nombres. Pero para nosotros es Dios”. Con respecto a la expectativa que tiene sobre el impacto que puedan tener sus palabras en la feligresía salteña durante las actividades que desarrollará en nuestro medio, Fray Julián de Cos indicó que “ciertamente cuando nosotros nos comunicamos con él, le abrimos nuestro corazón, Dios se une con nosotros en amor y nos transmite toda su paz, toda su tranquilidad y sobre todo, toda su felicidad y eso nos cambia totalmente la vida”. El Fray español sostuvo que ha sido “testigo de que hay personas a las que les ha cambiado la vida, cuando haciendo la oración del silencio, o haciendo otro tipo de oraciones cristianas, han descubierto a Dios en su corazón, y de repente han hecho un click ahí que les ha cambiado la vida, y que han pasado a ser personas mucho más felices, y que les hacía mucho más felices a la gente que vivía con ellos”.
  15. 15. LOS PÁRROCOS TIENEN CADA VEZ MÁS TRABAJO Por otro lado, se refirió a la importante cantidad de fieles que ha ido perdiendo con el paso del tiempo la Iglesia Católica. En ese aspecto, Julián de Cos dijo que “mucha feligresía se ha ido perdiendo y que deben dedicarse a los Sacramentos que es algo muy importante, y también a la Catequésis de los niños que es muy importante y desgraciadamente a veces no tienen tiempo de dedicar una mayor relación a sus fieles”. Dijo que ante “esa carencia los feligreses empiezan a encontrar otros maestros, de otras religiones, de otras filosofías y de otras psicologías que dan respuesta a su búsqueda espiritual. Y la gente acaba dejando la Iglesia, porque hay algunos maestros que hacen cosas buenas y hay que reconocerlo. Pero al final la gente acaba dejándolos, porque ellos no hablan de Dios, y no se hace presente en la vida de estas personas que se van con estos otros maestros, lo que quiere decir que les falta lo principal. Porque tienen mucha técnica, mucho conocimiento, pero lo principal que es Dios no está, mientras lo que ofrecen la Iglesia Católica y la Escuela del Silencio es un encuentro real con Dios”. Sostuvo que en el ajetreo diario en el que vivimos, hay “poco tiempo para estar con uno mismo, yo cuando veo a mi hermana que está casada, que tiene que atender a sus hijos y que tiene que trabajar, pero se la ve a ella y a mucha gente que no tiene tiempo de nada. Y cuando tomamos el autobús para ir a trabajar la gente se pone los auriculares y hacen su vida, quizás sin tener tiempo de estar con uno mismo”. Julián de Cos remató diciendo que “todo eso es una pena, porque estando con nosotros mismos se está fenomenal, y para estar con nosotros mismos hay que hacer silencios”. La Provincia de Santiago de México los invita el próximo miércoles 28 de mayo en el Auditorio Fray Angélico del Centro Universitario Cultural (C.U.C.) a las 18:00 horas. Entrada libre. Sin Jurka 22 de mayo Una costumbre cusqueña, que no sé de donde habrá venido. El que está de cargo de una festividad, llamado Mayordomo, suele hacer preparar el pan de Jurka. De tres tamaños por lo menos, de un color amarillo por la cantidad de huevos, dulce y aromatizado. Uno encima de otro, envueltos en papel celofán, acompañados con una cervecita o un vaso de vino, van entregando a los devotos que se comprometen, a su vez, en colaborar con algo importante para la fiesta. Hilda Quejías es la mayordoma de la Santísima Cruz para este 3 de mayo en Colorado, con este problema de la minería, los paros y reparos, son 5 meses sin trabajar, no hay muchas posibilidades. Más vale que llevan un año de preparativos. No he hecho Jurka y no habrá cerveza, aunque hablen, yo quiero cumplir con el Señor, habrá comida para todos, es lo principal. Mejor, le contesto. No te preocupes que para la tragadera siempre aparecerá. Por todas partes se nota el bajón, cerca de 50 alumnos menos en secundaria, en los otros pueblos otro tanto. Los que pueden van emigrando. A la hora
  16. 16. de ensayar las danzas no aparece el personal. Parecería que no va a haber negocio. Ni me llega el programa. No obstante cada noche, frente a la iglesia, sacan el parlante y al ritmo van surgiendo los voluntarios. Ni refrescos ni galletas, nadie reclama. Por el distrito de Huepetuhe siguen bombardeando los campamentos mineros, esperamos que nos dejen pasar la fiesta en paz. También el tiempo ha ido acompañando. En la víspera arrancó el chaparrón de improviso, finalizando bruscamente las danzas. En su día tuvimos que esperar que pasara la lluvia para salir en procesión y a ratos siguió remojando la escena. Nada nos detuvo. Fr. Pablo Zabala, OP El Rosario Hoy Todos los días el hombre repite las mismas actividades del día anterior, y este ejerció lo ha incorporado a una sociedad mecanizada, por lo que es estimulado por horarios impuestos por su familia, el colegio, la universidad y el trabajo. Es difícil romper con estas convencionalidades, pero muchos queriendo escapar del tiempo y del espacio que los aprisiona a diario, buscan tener experiencias religiosas, como la oración, la meditación, o el estar en ambientes tranquilos y diferentes a su cotidianidad. Así, que como en el mercado la persona tiene a la mano una alta gama de posibilidades como: la meditación zen, el yoga, mantras, oración carismática, etc. Múltiples maneras de buscar un dialogo con una divinidad o una paz interior, así que surgen preguntas como, ¿Cuál es el lugar y el papel del Rosario? ¿Qué sentido tiene esta práctica para las nuevas generaciones? Es importante hacer un alto en el camino y ver si es sólo un medio distractor de la realidad o una actividad mecánica más de la vida diaria. De modo que desde ya tenemos que comprender el sentido de la meditación de los misterios de Cristo junto a María, y el Rosario es un medio, un método que nos une como miembros de una sola familia, por medio del Rosario no solo vivimos el ideal de comunidad sino que fortalecemos nuestra fe personal. El rosario nos permite hacer una lectio del misterio de Dios. Hacer el Rosario hoy, es derrotar la soledad, la indiferencia, es orar por una intención, es hacer nuestro el dolor ajeno y solucionarlo con la fuerza de la confianza puesta en Dios, que nos ha sido posible por el amor de María. El mes de mayo, es considerado el mes de la Virgen María, como católicos reconocemos su papel y su importancia en la Iglesia de Cristo, su Hijo, pues desde aquel día, que Jesús estando en la cruz no guardo reparos en compartir la lealtad, la fidelidad y el amor maternal de la mujer que le dio la humanidad, con su discípulo, por medio de María tenemos una relación personal con Jesús. Además en su actuar como Madre, ella reconoce nuestras necesidades, así que ella es nuestro contacto directo con Jesús. En una sociedad donde los jóvenes afrontan la soledad causada por el neoliberalismo y la posmodernidad, María es un referente o un ejemplo de compromiso con la comunidad de Jesús, pues como madre sabe llorar al ver y sentir el dolor de su
  17. 17. hijo en la cruz, sabe lo que es sentir el fracaso por causa de la maldad, de la indiferencia ante el dolor del otro. Hoy la soledad se ha vuelto comunitaria, así que lo común es hacer lo que todos hacen, eso es, segar el corazón ante un mundo individualista que es indiferente ante el dolor, y lo revolucionario es hacer comunidad construir la paz, es encontrarnos con Jesús en la meditación de sus misterios junto a María. Fr Diego GALINDEZ, O.P. Hacer o no hacer: ESA ES LA CUESTIÓN. Francisco García (ElDuendedelPerchel) A finales del año pasado en Sagunto, Onda Cero premió al Grupo Espiga por su hacer en pro de los más necesitados. De hecho se premian actitudes más que trabajos, pues quien tiene una buena actitud no mide ni le cuesta el trabajo que realiza. ¿Qué hacen estos jóvenes?. Se preocupan de los necesitados, de los emigrantes que llegan a su entorno y principalmente de los niños, niños escolarizados pero que por las dificultades con el entorno, con la situación familiar y con el idioma necesitan que cuando salen de sus escuelas o colegios les acompañen y tutoren para que puedan progresar en lo que en las clases les enseñan. Como veis son trabajos que no solamente son viables en Sagunto, a la “sombra” de las Dominicas de la Anunciata, Su lema es: “Con otra mirada”, si miráramos de otra manera la vida, el amor fraterno, el compañerismo, la cooperación serían algo más común en nuestro mundo. No hace falta irse a África, que no estaría nada de más que aquellos que no tienen proyectos que realizar aquí, buscaran en ese Continente abrir nuevos
  18. 18. caminos de cooperativismo y misión, pero que la realidad es que en nuestro territorio hay muchos campos que atender y mucha misión que desarrollar si se quiere y se tiene buena voluntad. Que jóvenes como este Grupo Espiga de Sagunto se animen a dar de lo mucho que tienen, sobre todo tiempo, alegría, compañerismo, amor, para que así puedan enriquecer a otros al mismo tiempo que ellos mismos se enriquecen, ya que dando es como uno recibe, amando como uno es amado, compartiendo lo que tenemos en esta vida es como nos encaminamos a la VIDA plena que está en Dios.
  19. 19. De la Revista ANUNCIATA EN MISIÓN 2014, Nª 36 La Ascensión del Señor, el Cordero degollado - Fray Julián de Cos, O.P. Miércoles 21 de mayo de 2014 Llegamos al final de la primera venida del Hijo de Dios a la tierra. Vuelve al cielo resucitado, victorioso. Gracias a Él, el mal está herido de muerte. Aunque el mal aún no ha desaparecido, lo hará. No tengamos la menor duda. Pero la victoria de Jesús no es al estilo humano. Su victoria no es asumida por la comunidad cristiana como si se tratase de un “súper héroe” al estilo de los tebeos. Por el contrario, empleamos una simbología muy diferente, que subraya su humildad y docilidad: hablamos del “Cordero”. Y el libro del Apocalipsis resalta aún más su abajamiento al hablar del “Cordero degollado” (cf. Ap 5,6; Is 53,7). Claro está que la resurrección y ascensión de Jesús comporta para Él un engrandecimiento, pues se ha sentado a la derecha del Padre (cf. Mc 16,19), y toda rodilla debe doblarse ante Él (cf. Fi 2,10), pero el Resucitado es el que antes se ha humillado totalmente (cf. Fi 2,8-9). El crucifijo nos recuerda eso. La experiencia de la ascensión del Señor está íntimamente ligada a la experiencia de la humillación. Ascensión y humillación son dos vivencias que van unidas: el que está sentado a la derecha de Padre es el Cordero degollado. Y lo mismo se puede decir respecto a nosotros mismos. Es imposible que ascendamos o progresemos espiritualmente si, por ejemplo, nos sentimos orgullosos y engreídos por haber superado una dura prueba ascética o por haber vivido una piadosísima Cuaresma. Por el contrario, es necesario que seamos profundamente conscientes de haber sido perdonados y salvados por Jesús. Humillación y ascensión son dos caras de la misma moneda. A ello apunta este conocido dicho de Jesús: “El mayor entre vosotros será vuestro servidor. Pues el que se ensalce será humillado; y el que se humille será ensalzado” (Mt 23,11-12). Y de ello nos da testimonio su Madre en el Magníficat: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava” (Lc 1,47-48). Y no podemos olvidar esta bienaventuranza: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mt 5,3).
  20. 20. ES LA RELIGION ENEMIGA DE LA CIENCIA
  21. 21. Isaura Díaz Figueiredo Creo, pienso, que la religión no es el opio del pueblo, es el alma de un mundo desalmado. Toda crisis profunda es siempre religiosa. La creencia que religión es síntoma de superstición y enemiga de la ciencia y que su presencia pública es indeseable en una democracia. Es una gran equivocación, es ofrecer todo a la “crisis” olvidando que mucho mayor que la económica es la crisis religiosa. Nunca ha habido una gran política, sin el poder unificado de la religión. Quizá la unidad de España solo comenzó a romperse cuando se quebró la unidad religiosa. Recordamos las grandes conquistas de Roma y vemos que solo fueron posibles bajo el estimulo del impulso religioso. Cicerón dijo:” los romanos no habían superado a Hispania en población, ni a los galos en vigor, ni a Grecia en arte,-pero en piedad, en devoción religiosa hemos superado a todas las razas y naciones” y que hablar de Virgilio, en su Eneida, atribuye al mítico fundador de Roma la condición de piadoso y devoto “pius Aeneas”. Robert Hugues afirma, no ha existido probablemente una civilización en la que los imperativos religiosos estuvieran tan involucrados con las intenciones religiosas políticas como en los comienzos de la Roma republicana. Para encontrar algo parecido seguramente nos tenemos que remontar a los imperios de España e Inglatera, convencidos de que Dios estaba de su parte, o más recientemente, hasta la Nueva Jerusalén fundada en las colonias Norteamericanas. Si la religión no es enemiga de la gran política tampoco es enemiga de la ciencia Hay quien se refiere al conflicto entre científicos y Dios u hombre de fe, como si fuera inseparable estas condiciones. Hay un libro qué les recomiendo “los científicos y Dios”,
  22. 22. donde contra del estereotipo, se prueba que la mayoría de los grandes científicos vivieron seducidos por el enigma de Dios y que muchos fueron fervientes creyentes. Stephen Hacking, quien hace poco tiempo afirmaba y carente total de base científica, “el cielo no existe y tampoco un Dios creador, todo es un cuento de hadas para quien tiene miedo a la muerte”, éste científico escribió una “breve historia del tiempo donde habla de lo difícil de explicar por qué el universo tendría que haberse iniciado precisamente de ese modo, excepto como un acto de Dios con la intención de crear seres como nosotros” eran otros tiempos, menos avanzada su cruel enfermedad y menos amargado como persona científica, comprendiendo que la religión no es enemiga de la razón, ni de la ciencia. He repasado a varios cientificos y ninguno aporta un solo argumento contra la existencia de Dios, y si algunos filósofos a su favor, aunque no quepa una estricta demostración de su existencia. Claro que la ciencia es ajena a la religión, pero quizá más aliada que enemiga. El universo es insondable, misterioso y la ciencia no disipa el místico misterio. El gran biólogo inglés John B, S.Haldane afirmó “sospecho que el universo no solo es más misteriosos de los que suponemos, sino incluso más de lo que podemos suponer Dios no existe como creo, no pertenece al mundo natural: la ciencia no puede responder a las grandes preguntas de la existencia humana porque ni siquiera se las plantea: no se puede encontrar el espíritu si se la busca en la naturaleza. La ciencia ni afirma ni niega la existencia de dios, y sigue afirmando- es que no es nuestro problema, Einstein lo resumía así “la ciencia sin religión es coja; la religión sin ciencia es ciega”. Falso prejuicio creer que la ciencia es el único modo de conocimiento y más falso aún es negar todo aquellos a lo que la ciencia no alcanza : Arthur Edding ilustra esta idea con una profunda fabula “un hombre se propuso estudiar la vida submarina utilizando una red formada por una malla con cuadriláteros de tres pulgadas, después de atrapar muchas criaturas marinas con su red, concluyó que en el mar profundo no existen peces de menos de tres pulgadas de longitud”, la red de la ciencia solo atrapa un tipo de verdades pero no es capaz de atrapar las verdades del espíritu , se lo impide la dimensión de la malla de su red, es decir su objetivo y su método. Por lo demás la afirmación de que solo existe lo que estudia la física y pertenece a la física, es la negación de la Metafísica y a la vez es puramente metafísica, un poco de conocimiento quizá aleje de Dios, mucho acerca a Él. Si la ciencia no erosiona la creencia religiosa, mucho menos lo hace la filosófica.
  23. 23. Algunos cristianos pensaron hace años agitados por los vientos de la moda, que el tema del tiempo tertuliano, era el dialogo entre cristianismo y marxismo, hoy todo ese tema resulta añejo y superado, el verdadero dialogo es con la ciencia, y, en general lo que no es idéntico con la razon.Hay razón más allá de la razón científica y técnica, incluso hay una razón de ámbito de las emociones y los sentimientos en orden a los valores. La filosofía como sostuvo maimonides es “guía de perplejos o descarriados” vivimos verdaderamente tiempos de oscuridad, porque sentimos apegos a los tiempos de la “caverna platónica”. Me vuelvo a repetir otra vez, que la crisis económica existe, nadie va a negarlo…bueno, si, hubo quien lo negó hasta que solo quedaban en los cajones telas de araña, pero dejando a “estos” la peor crisis no es política e institucional, es más profunda y mas corrosiva, la crisis MORAL que no es más que una crisis religiosa, Heidegger afirmó que “solo un dios podía salvarnos aunque acaso no fuera el dios que él pensaba”. No es extraño que todo vaya a la deriva cuando se niega la razón y el fundamento. Ningún pueblo ha hecho nada grande en la historia sin la religión, ninguna verdad filosófica o científica puede derribar una creencia religiosa, ni la verdad religiosa puede aspirar a ser verdad filosófica o científica: la piedad ciceroniana incluía: la veneración a los antepasados y sus creencias, el respeto a la autoridad de la tradiciones, culto a los dioses y la conciencia del deber. ¿Donde están estos valores? La crisis actual es una crisis de verdad, de falta de verdad, es la malla que impide pescar a más profundidad y por eso se confunden ciencia, religión, gobierno, estado, respeto, tradición…. NOTA ACLARATORIA: Maimonides no llama a los filósofos descarriados, sino perplejos, ha sido una mala traducción El libro LA GUIA DE LOS PERPLEJOS (1190) mal apodada LA GUIA DE LOS DESCARRIADOS, era clave en el pensamiento filosófico, dónde por primera vez, se establece la conciliación entre fe y razón.
  24. 24. María desata nudos Editado por Sor Gemma Morató Andrea Tornielli en su libro “Las florecillas del papa Francisco”, cuenta que el padre Bergoglio en los periodos de estudio en Alemania en 1980, descubrió una imagen votiva bávara del siglo XVIII con el título de: “La Virgen que desata nudos”. Un titulo muy original y muy sugestivo. Los que miran por primera vez la imagen de “María desata nudos” quedan sorprendidos por la representación más bien insólita de María. La Virgen. En efecto, no aparece con Jesús niño, sino asunta al cielo, aplastando la cabeza de la serpiente con un pié y centrada en desatar con sus manos los nudos de una cinta que le pasan los ángeles. A su lado uno de los ángeles le hace llegar a la Virgen la cinta enredada de nudos pequeños y grandes, al otro lado, la cinta desenredada en la que se refleja la luz de la misericordia y de la salvación divina. La imagen está cargada de significados alegóricos. San Irineo escribió: “El nudo de la desobediencia de Eva tuvo su solución en la obediencia de María; lo que Eva ató con su incredulidad, María lo desató con la fe”. He ahí la misión de la Madre de Dios: Desatar los nudos de la culpa, de tantas miserias que existen en el mundo. Enredos de toda clase, pasamos dificultades comenta el papa, el Padre quiere que nos fiemos
  25. 25. de ella, que le confiemos los nudos que nos impiden acercarnos a Dios y ella los desatará. Texto: Hna. María Nuria Gaza. Cómo se dicen las cosas Bitácora Véritas Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP miércoles, 21 de mayo de 2014 Leía esta tarde la noticia de que se había muerto el “padre de la piel del Padrino”, es decir, el director de fotografía que trabajó con Coppola en esa película. En otro periódico se hablaba de que había muerto el director de fotografía de algunas películas de Woody Allen. Evidentemente, se trata de la misma persona, pero, como señalaban ya hace tiempo los filósofos del lenguaje, el modo de referirse a una misma realidad no es neutral. No provoca, supongo, la misma reacción en los distintos públicos, unos más amantes de ciertas películas o directores que de otros. Por eso, el modo de referirse a una realidad, aun cuando sea a un objeto que está encima de la mesa, indica cuál es nuestro modo de estar en el mundo del que ese objeto forma parte. Cunado hablamos construimos realidades, porque permitimos que unas cosas brillen y otras se enmarranen. Ahora que en España estamos en campaña electoral vemos cómo los políticos hacen cosas con palabras, como decía el filósofo aquel, y a veces llevan al paroxismo el juego sofístico del que tanto sospechaba aquel otro filósofo. Y sí, las palabras no son neutras. Además de los dislates políticos, los periodísticos. El otro día, un artículo de El País anunciaba en su titular: “La Iglesia lanza una campaña en Castilla y León para buscar seglares que puedan dar misa”. Ya el “dar misa” y los seglares tras los que se anda para que puedan darla, o lo que sea, que tampoco parece que le vaya en ello mucho al redactor, señalan que el artículo promete. Si seguimos leyendo vemos que lo que “da” este buen hombre que da cosas es “un sucedáneo llamado celebración de la palabra”. Espléndida caracterización litúrgica que recuerda al chocolate que nos daban a veces en el colegio. Habla más adelante, para no perder el tono, del “cura propietario de la parroquia” (sic) y de que, al buen hombre que da misa, antes, en otros sitios le boicoteaban y aún hoy hay personas que “se niegan a ir a misa si él está presente”… Pero, ¿no habíamos quedado en que era un sucedáneo? ¿O es misa en la que él está presente? (Salvo que haya querido decir “presida”, pèro aún así lo de la misa/sucedáneo queda sin resolver. Qué misterio). Etc. Si desde un periódico serio ni siquiera se preocupan de revisar la corrección de lo que escriben, ¿por qué habría que pensar que, cuando critican o ponderan una religión o una acción fundamentada en creencias religiosas se van a preocupar de revisar la fuerza de los argumentos o de las motivaciones? Lo que decía, que el modo de referirse a la realidad no solo revela el interés que se tiene hacia ella, sino también la consideración que merece para quien habla. No es lo mismo cómo se habla. No es lo mismo cómo se dice, aunque lo que se diga sea lo mismo. Desde lo hondo El lío de la religión
  26. 26. Juan José de León Lastra, OP 21 de mayo de 2014 Vaya lío que se está montando con la religión. Leemos que hoy se vuelve a la religión, también que el proceso secularizador es imparable, la religión es cuestión de épocas superadas. Se afirma que se cree en Dios, pero fuera de cualquier religión establecida. Mas también que la sociedad hoy avanza hacia aceptar la religión, pero a olvidarse de Dios. Se predica que se puede ser cristiano sin ser religioso. Más aún se asegura que Jesús de Nazaret combatió la religión establecida y prescindió de lo religioso. Ven otros en nuestro tiempo la reiteración de la época axial de la historia de las religiones, que se refiere a siglos entre el VIII y el VI antes de Cristo, en el que aparecen, Buda, Zoroastro, Confucio, Lao Tse, los grandes profetas de Israel. Et ita porro, que decían los clásicos latinos, y “así más2… La pregunta inicial sería ¿cuando hablamos de religión de qué hablamos? Un especialista en el estudio de la religión ha descubierto que cuando escribe su manual conoce 150 definiciones de religión. Por ejemplo un concepto de religión es el de Rudolf Otto en el libro clásico “Lo santo” y otro el de la religión como virtud moral de Santo Tomás de Aquino. No se puede hablar de la misma manera de una religión “mística”, centrada en lo sagrado y otra “profética” que se extiende a toda dimensión humana. No se puede confundir lo religioso con lo sagrado…. Y a todo esto se avanza como va a evolucionar la religión en tiempos posteriores al nuestro. Y no en unos años, sino definitivamente. Y no perdamos de vista que esas previsiones o profecías se hacen en nuestro mundo occidental y respecto a ese mismo mundo. Más allá de él ¿oscuridad o nada? En todo caso bien está que se hable de religión, implica hablar de algo serio en medio de la superficialidad que recorre la comunicación social. Malo sería que el discurso sobre algo que está en lo hondo de la condición humana a lo largo de la historia sea también superficial. Pena de muerte en nombre de Dios Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP jueves, 22 de mayo de 2014 | Hay 0 comentarios La noticia es suficientemente conocida: Meriam Yehya Ibrahim es una mujer con 8 meses de embarazo que podría ser ejecutada por las autoridades de Sudán. Su crimen fue haberse casado con un hombre cristiano. Aunque ella fue criada como cristiana, el hecho de que su padre –con quién no convivió en su infancia- fuera musulmán, hace que las autoridades consideren su unión como un grave delito. Las autoridades religiosas del país han pedido su ejecución en la horca precedida de 100 latigazos.
  27. 27. Prescindo de cualquier consideración sobre las circunstancias de la vida de esta mujer. Porque cuando por motivos religiosos se puede condenar a una persona a muerte, cualquier otra consideración es superflua y vana. Ya sé, de sobra, que, a lo largo de la historia, se han pronunciado demasiadas penas de muerte en nombre de Cristo. Pues igual de mal o peor que en nombre de Alá. No hace falta ocultarlo ni intentar justificarlo. Nadie hoy pronuncia tales penas en nombre de Cristo. Aunque seguimos utilizando su santo nombre, cuando unos cristianos descalificamos a otros apelando a la ortodoxia, en ocasiones confundida con la rigidez mental. Vuelvo al asunto Meriam. Me parece una vergüenza para la humanidad que sigan ocurriendo estas cosas. Si además la condena se ampara en motivos religiosos, me parece un insulto contra la propia fe o religión a la que se apela. No creo que haya que descalificar a las religiones en nombre de las que se justifican tales barbaridades. Lo que procede es denunciar a los clérigos, imanes, rabinos, chamanes y demás personajes que se amparan en sus vestiduras (¡porque cabeza no tienen!, ¡vísceras muchas!) para pronunciar tales sentencias. Yo no creo que las religiones y sus textos sagrados sean intolerantes. Los intolerantes han sido y son algunos de sus clérigos, que han arrastrado a los fieles. A los dioses no hay que temerles. Hay que temer a algunos de sus intérpretes. La religión no se da en abstracto. Siempre se la encuentra vivida en personas concretas. Los cristianos, en todo caso, estamos llamados a vivir en y desde el perdón, en y desde el amor. Y aunque no sea mi modo de vivir lo que hace verdadero al cristianismo, sí que hay que decir que una fe no vivida en el amor no es verdadera en mí. En mí es una falsa fe, una fe diabólica. Por muy exacta que sea la verdad a la que se refiere. VÍDEO DE HOY: Feliciano Montero 33 ONG animan a la colaboración ciudadana en la 3ª edición de la campaña SOMOS #gentesomos Miércoles, 21 mayo, 2014 Un 80% de la población española confía en el trabajo de las ONG, lo considera importante, pero solo 1 de cada 10 colabora con alguna de ellas de forma sostenida. Los españoles nos volcamos de manera extraordinaria en situaciones de emergencia, como es el caso del terremoto de Haití o el tsunami de Japón, pero seguimos a la cola de Europa en cuanto a volumen de personas socias de ONG. Por eso en esta tercera edición de la campaña SOMOS, nos preguntamos esto: “¿SOMOS O NO SOMOS?”
  28. 28. solidarios. La campaña SOMOS nace a iniciativa de varias ONG, englobadas en la Asociación Española de Fundraising (AEFr), que buscan promover una mayor cultura de la solidaridad en España. En esta su tercera edición, suma los esfuerzos de 33 ONG y cuenta con la colaboración desinteresada de seis rostros conocidos de nuestro país: Ana Duato, Ana Pastor, Àngels Barceló, Carlos Sobera, Francine Gálvez y Jesús Calleja, protagonistas de la campaña junto a varias personas anónimas que colaboran con las ONG. Como singularidad este año, SOMOS busca la colaboración ciudadana a través del envío de SMS solidarios al 28014 con la palabra SOMOS, como primer paso de colaboración con las ONG que participan en la campaña y cuyas actividades se centran en 6 causas principales: Hambre y Pobreza, Infancia, Educación, Emergencias, Salud e Investigación, Discapacidad y Exclusión Social. LA SOLIDARIDAD ESPAÑOLA EN CIFRAS La sociedad española se ha demostrado siempre tremendamente generosa en situaciones de emergencia. Se vuelca en brindar ayuda económica ante las catástrofes, y así lo demuestran algunos de los datos más recientes: ante los destrozos causados por el tifón Hayán en Filipinas, España fue el tercer país más generoso del mundo, al aportar en plena crisis económica cerca de 192 millones de Euros al fondo de ayuda. De ellos, 72 millones correspondieron a donaciones privadas, superando la ayuda de emergencia del propio Gobierno español. Sin embargo, España sigue siendo uno de los países con menos donantes de Europa. Según un estudio elaborado por Bain&Company, en 2012, solo un 20% de la población española era socia o donante puntual de alguna ONG, frente al 56% del Reino Unido o el 53% de Francia. Cifras que caen más si se habla solo de socios regulares: solo un 10% de los españoles es socio de alguna ONG, frente al 31% del Reino Unido o el 16% de Francia. Nuestro margen de crecimiento en este sentido es por lo tanto muy amplio; máxime si tenemos en cuenta cuál es la opinión de los españoles respecto al trabajo que desarrollan las ONG: El 80% de los españoles afirma tener mucha o total confianza en las ONG, en línea con lo que opinan nuestros vecinos europeos; el 65% cree que su aportación puede contribuir a acabar con el hambre y la injusticia; el 79% está de acuerdo en que no se hace lo suficiente por combatir la pobreza y la desigualdad en nuestro país y 3 de cada 4 creen que es importante seguir ayudando a otros países. De hecho, la Unión Europea ha prometido aumentar el nivel de la ayuda a países en vías de desarrollo y un 76% de los españoles está de acuerdo. Algo nada extraño, dado el efecto real de la solidaridad. Según un estudio elaborado por Bain&Company para la campaña SOMOS 2013, titulado “El impacto de las aportaciones de los socios de las ONG en España”, por cada Euro que se invierte en solidaridad, éste puede generar un impacto real en la sociedad de 9 veces su valor. La campaña SOMOS 2014, que arranca ahora, lanza este año un RETO a la sociedad española para que se comprometa con una causa a largo plazo, según ha manifestado esta mañana en rueda de prensa Carmen Gayo, Presidenta de la AEFr: “En esta tercera edición de la campaña SOMOS queremos lanzar un reto a la sociedad española y animarla a que se acerque a las ONG, que vean su trabajo y la fundamental y positiva labor que desarrollan. No podemos quedarnos solo en las opiniones, tenemos que pasar a los hechos. ¿SOMOS O NO SOMOS?”. Para ello, se pide que los ciudadanos envíen un SMS solidario con la palabra “SOMOS” al 28014 y hagan una donación de 1,20 Euros, como primer paso de colaboración con una ONG. Todo el que envíe este mensaje recibirá una respuesta en la que se le invita a elegir una ONG o causa con la que colaborar. Las aportaciones recibidas se repartirán entre las diferentes organizaciones que forman parte de la campaña y que trabajan en los 6 campos descritos previamente.
  29. 29. El DÍA SOMOS: 6 de junio Como cierre, el 6 de junio se celebrará el DÍA SOMOS, una fecha en la que se conmemora el orgullo de ser socio de una ONG, visibilizando simbólicamente su trabajo en favor de los colectivos más vulnerables a través del arte. La actividad principal ese día se llevará a cabo en el centro de Madrid, donde 6 artistas urbanos dibujarán una obra colaborativa urbana, acompañados por socios, voluntarios y ciudadanos en general. RELACIÓN DE ONG QUE IMPULSAN LA CAMPAÑA La campaña SOMOS 2014 es una iniciativa de 33 ONG españolas, pequeñas y grandes, englobadas en la Asociación Española de Fundraising (AEFr), con el apoyo de la consultora Bain&Company. Este año se han unido en SOMOS las siguientes ONG: Acción contra el Hambre, Aldeas Infantiles SOS, Alianza por la Solidaridad, Amigos de los Mayores, Comité Español de ACNUR, Anesvad, Ayuda en Acción, Cris contra el Cáncer, Cruz Roja, Comparte, Down España, Ecos do Sur, Educo, FEAPS, Fontilles, Fundación Adsis, Fundación Amigo, Fundación Balia, Fundación Josep Carreras Contra la Leucemia, Fundación Tomillo, Fundación Secretariado Gitano, HelpAge International, Intercambio y Solidaridad, Intermón Oxfam, Manos Unidas, Médicos del Mundo, Médicos Sin Fronteras, Plan Internacional, Proyecto Hombre, RAIS Fundación, World Vision, Save the Children y UNICEF. LA CAMPAÑA SOMOS, EDICIÓN A EDICIÓN La campaña SOMOS nació en 2012 con el objetivo de sensibilizar a la sociedad española sobre la importancia que tiene el trabajo que desarrollan las ONG, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras. Buscaba crear una cultura de participación social y potenciar el sentimiento humano básico de ayudar a los demás y transformar la realidad, potenciando el orgullo de ser solidario. En 2013, la Campaña SOMOS buscó reconocer la labor de los donantes, reforzando positivamente la acción de colaborar como motor tangible de un mundo mejor. En 2014 da un paso más y busca una colaboración ciudadana más activa. Archivos adjuntos: Nota de Prensa-Lanzamiento CAMPAÑA SOMOS 2014 Informe SOMOS 2014
  30. 30. Pensiones millonarias en el país de la injusticia Las prestaciones a funcionarios del Gobierno mexicano encienden el debate en un país con 52 millones de pobres Luis Pablo Beauregard México 20 MAY 2014 - 15:39 CET186 Puesto de gafas en una calle de ciudad de México. / SAÚL RUIZ El historiador Enrique Krauze documenta en su libro La presidencia imperial uno de los aforismos de la política mexicana más populares: “Vivir fuera del presupuesto es vivir en el error”. La frase fue acuñada por una amistad del expresidente Miguel Alemán (1952-1958) que sorteó gran parte de su vida gracias a los sueldos obtenidos en el Gobierno. Cuando quedó sin cargo, El tlacuache, como llamaban al personaje, se suicidó. El enunciado se sigue usando en México para subrayar el cinismo con el que algunos funcionarios públicos se aferran al erario público. Bajo esta lógica, los magistrados electorales vivirán evitando el error. Por el resto de sus vidas. Hace unos días comenzó a trascender en los periódicos nacionales que dentro de las complejas leyes reglamentarias de la reforma política aprobadas por el Senado se habría colado una pensión vitalicia para los siete jueces del Tribunal Electoral, funcionarios públicos que ganan 355.000 pesos al mes (27.000 dólares). Los magistrados fueron los encargados de calificar la elección de 2012 en la que triunfó Enrique Peña Nieto. Desahogaron decenas de acusaciones realizadas por los partidos de oposición, que denunciaban compra y coacción del voto. El hecho ha encendido una acalorada polémica en un país de 52 millones de pobres y donde el 60% de la población económicamente activa vive en la informalidad sin prestaciones como acceso a la seguridad social o pensiones para la jubilación. Este sábado los siete magistrados emitieron un comunicado señalando que había un “error en la interpretación” que se ha difundido en la prensa. Dicen que no se trata de una pensión vitalicia ni un bono sino de un “haber de retiro” que está contemplado por la ley porque al terminar su encargo estarán dos años inhabilitados para trabajar en algo relacionado a su profesión. En el texto votado en el Congreso, sin embargo, no se señala ningún plazo En el Senado están investigando por qué votaron el beneficio para los jueces. Juan Carlos Romero Hicks, del Partido Acción Nacional (PAN) y exgobernador del Estado de Guanajuato, señaló que la medida no fue propuesta por ningún partido ni fue tema de debate en las intrincadas negociaciones entre el PAN, PRI (partido en el Gobierno) y PRD (la izquierda), que estuvieron empantanadas por varias semanas.
  31. 31. Hicks no es único que se dice sorprendido por el hecho, que refleja la falta de transparencia y debate que tienen muchos de los acuerdos en el Congreso mexicano. “Quien toma tales decisiones es la propia clase política, que cuida y se respalda en sus mutuos privilegios”, escribió el catedrático José Antonio Crespo. La supuesta pensión fue votada dentro de una serie de normas de corte político electoral que benefician a los integrantes de los partidos políticos pues se han levantado el veto a la relección de diputados y alcaldes y han introducido el esquema de financiación privada a las campañas. Los altos sueldos y prestaciones de funcionarios públicos suelen ser un tema recurrente en México, que ha fracasado con acotar la brecha de desigualdad en los ingresos que predomina. El Gobierno del presidente Vicente Fox (2000-2006) creó el IFAI, un instituto para acceder a la información pública. Durante los años del panismo salieron a la luz los salarios de los ministros de la Suprema Corte de Justicia, que ganan cerca de cuatro millones de pesos al año (310.000 dólares), un pago mayor al que recibe el Presidente de México y 188 veces más que el salario mínimo que obtienen 6.5 millones de personas. Se ha dicho que las altas remuneraciones son un aliciente para evitar que los togados no sean tentados por la corrupción. “Nada garantiza que así sea. La pregunta que en países como México debía formularse en si la función que desempeñan justifica tales privilegios. Me parece que la respuesta es negativa”, dice Crespo. “El ‘modus vivendi’ de la alta burocracia del país sigue ahondado su divorcio con la sociedad y hace crecer la desconfianza que ya existe en ellos”, señala el periodista Samuel García en 24Horas. El mensaje que los políticos mandan es que seguirán viviendo del presupuesto mientras la enorme mayoría de los mexicanos deberá de apretar sus gastos en una economía de un flojo desempeño. “Una rutina fuera de lo normal” La enfermera del hospital Don Bosco en República Centroafricana cuenta lo que le sucede habitualmente pero a lo que, por su dureza, es difícil acostumbrarse  FOTOGALERÍA Curar la violencia en RCA Alison Criado Pérez (MSF) 21 MAY 2014 - 20:49 CET1 Ton Koene/MSF
  32. 32. “Otro día más en el que ocurren cosas fuera de lo normal”, me dice la doctora Paula con voz cansada. “Bueno, más bien querrás decir que hoy hemos tenido un día excepcionalmente fuera de lo normal teniendo en cuenta que aquí ya ningún día es normal”, le respondo. “En Don Bosco cada día que pasa es un día, cuando menos, fuera de lo normal”, reflexiono en voz alta. Normal dentro de lo excepcional. Ya nos hemos acostumbrado a esperar lo inesperado. Y sin embargo, el día de hoy ha sido un día duro incluso para nuestros estándares de excepcionalidad. Empezó mal, ya que la primera noticia que recibimos por la mañana fue que Mbetimale, el bebé prematuro de apenas unas horas, que había sido extraído del vientre de su madre recién fallecida a causa del VIH, no había logrado salir adelante. “Ha muerto esta noche”, me dijeron mis compañeros. Primer mazazo del día. Alison Criado Pérez. / tristan pfund (MSF) Todavía estábamos tratando de asumir el duro golpe, cuando de repente entra en el hospital una mujer embarazada y que viene transportada en camilla por sus familiares, todos ellos visiblemente desesperados. Horas antes había empezado a sangrar abundantemente, lo cual hizo que tomaran la decisión de acudir a otra clínica cercana. De ahí la trasladaron a un hospital en Bangui y, no se sabe muy bien por qué, ahora nos la remitían a nosotros. Esta decisión no podría haber sido más errónea, ya que aquella mujer lo único que necesitaba era que alguien le hiciera urgentemente una cesárea. Y aquí, sin quirófano ni cirujano, lo único que podíamos hacer nosotros era remitirla, a su vez, a otro lugar. A estas alturas, después de deambular toda la noche por centros médicos, la pobre mujer estaba ya en estado de shock y sin pulso, con la mirada perdida en un punto fijo y los ojos muy abiertos. Tratamos de estabilizarla, pero ya era demasiado tarde para ella. Diez minutos después, certificamos su muerte. Me pregunto a mí misma qué habría pasado si la hubieran llevado directamente al hospital de Bangui y le hubieran hecho la cesárea a tiempo. ¿Se habría salvado? Pues probablemente sí, pero lo cierto es que nunca lo sabremos. Lo que sí me queda claro cada vez afronto una situación como esta es lo dura que es la vida aquí para las mujeres, especialmente durante el embarazo. En Europa ni se nos pasa ya por la cabeza que una mujer pueda morir durante el parto; aquí, en la República Centroafricana, el porcentaje de mortalidad materna viene representado por un número tan alto que prefiero ni mencionarlo. Desde que comenzó el conflicto, el acceso a los servicios de salud se ha convertido en algo cada vez más difícil, por no decir imposible. El índice de embarazos que no llegan a buen término ha aumentado drásticamente y muchas mujeres sufren ataques por parte de bandas de criminales que ejercen la violencia sexual como arma de guerra. Fruto de esas violaciones, muchas se quedan embarazadas. Por si fuera poco, en este clima de estrés constante los nacimientos prematuros son habituales, y la mortalidad entre los recién nacidos también aumenta. Me quedo con que al menos en Don Bosco, dentro de nuestras posibilidades, estamos haciendo un buen trabajo: “Ocho partos sin complicaciones en las últimas 24 horas, seis de ellos a lo largo de la noche”, explica Vittoria, nuestra matrona italiana, que está muerta de calor y completamente desaliñada tras una larga noche de guardia. Además, otro motivo para el optimismo es el poder ver los bancos de la clínica
  33. 33. prenatal llenos cada mañana de mujeres que saben de la importancia de venir a las consultas previas al parto. Pero bueno, volvamos a nuestro todavía recién iniciado “día excepcionalmente fuera de lo normal dentro de lo que es un día normal en la RCA”. Después de varios casos de niños con malaria severa a los que logramos iniciar el tratamiento de manera satisfactoria, y tras referir unos cuantos casos de niños con malaria agravada por anemia a otros centros donde les pudieran hacer una transfusión sanguínea, la siguiente urgencia complicada fue la llegada de dos niños gemelos que acababan de nacer en su casa. Ambos eran diminutos, pero uno de ellos sufría además una insuficiencia respiratoria aguda. Su cuerpo se había puesto azul por la falta de oxígeno. Les conectamos rápidamente a los dos a la máquina de oxígeno concentrado, pero pronto vimos claro que el niño que peor estaba no saldría adelante. En apenas unos minutos su pequeño cuerpecito estaba ya flácido y sin vida. Con la estación lluviosa, llega también el momento del año en el que más casos de malaria se producen. Día tras día, las camas de nuestra pequeña área de urgencias se llenan de niños de muy corta edad envueltos en ropa húmeda con la que tratan de bajarles la temperatura. Todos llevan puesto el catéter intravenoso a través del que se les administra el tratamiento y a mí se me cae el alma a los pies al verles tan débiles. Sin embargo, estamos esperanzados ante el nuevo enfoque que tenemos previsto poner en marcha para luchar contra esta epidemia que se lleva la vida de 600.000 personas al año: el de la prevención. Ya lo hemos probado en lugares como Níger y Chad y los resultados no pueden ser más esperanzadores: hasta un 70% menos de casos con respecto al año anterior. Y eso sólo con darles tres días consecutivos al mes, durante cuatro meses seguidos, una combinación de medicamentos que les protegerá de contraer la enfermedad. Y para mí está claro que mientras llega y no llega la vacuna, esta nueva estrategia supone un grandísimo avance. Al tiempo que todo esto ocurre en el departamento de urgencias, la visión actual de la sala de espera cuenta por sí misma otra historia distinta: por ejemplo, la de aquellas personas que dejaron sin tratar sus heridas hasta que estas se habían gangrenado casi por completo. Cuando hablas con ellos, te das cuenta de que la mayoría de los heridos no había acudido antes al hospital por el miedo a dejar sus casas y sufrir un nuevo ataque. Mi compañera Paula, que está en su primera misión, me comenta que está impactada por lo que está viendo desde que llegó. Para mí, que tengo casi 65 años y después de muchas experiencias de trabajo en África, este tipo de cosas ya se han convertido en ese algo que sí que podría ser definido como algo excepcional, pero que sin embargo ya sería, casi casi, algo que tristemente está dentro de lo normal. Aun así, a veces ocurren cosas que resultarían prácticamente imposibles de asimilar hasta para la persona con más experiencia en este tipo de lides. Una de ellas ocurrió la semana pasada, cuando un hombre llegó hasta nuestro hospital con una úlcera abierta y supurante que le cubría la mitad de su antepierna izquierda. Había viajado cerca de 100 kilómetros para llegar hasta allí, desesperado al ver que una pequeña herida causada por un insignificante trozo de madera se había convertido en algo sumamente aparatoso. De hecho, la herida ahora era tan grave que no nos quedó más remedio que amputarle la pierna. El telón de fondo de nuestro trabajo en la clínica está marcado por la violencia que nos rodea. Hace pocos días, mientras llevaba las vacunas a uno de nuestros equipos, me los encontré hablando entre ellos de manera muy agitada, con una
  34. 34. expresión de terror en sus caras que no olvidaré jamás. “Ha sido una de nuestras enfermeras”, me dice uno de nuestros trabajadores locales. “Seguro que te acuerdas de ella, trabajasteis juntas en Castor”. Castor es el primer hospital en el que trabajé cuando llegué a la RCA, hace ya algunos meses. Y la noticia que tanto les costaba digerir y que mis compañeros trataban de explicarme con enormes dificultades para articular siquiera una palabra, era que una de nuestras enfermeras, con la cual efectivamente yo había trabajado, había sido apaleada hasta la muerte, junto a su marido y a sus dos hijos, en el interior de su propia casa. Parece ser que un hombre había sido previamente asesinado y que su cuerpo había sido lanzado al interior de un pozo con la intención de que se fuera pudriendo poco a poco y que acabara por contaminar el suministro de agua. Ese hecho produjo que decenas de hombres armados entraran en cólera y se dirigieran de casa en casa buscando venganza. Mi compañera y su familia fueron sólo unas víctimas más entre tantas otras. Víctimas de la sinrazón de la violencia. Aquí todos los días escuchamos el repiqueteo de las armas de fuego, y algunas veces suenan tan cerca que instintivamente y de forma muy nerviosa tratamos de alejarnos de los muros que sirven para delimitar el perímetro de protección del hospital. Por las mañanas, en nuestras reuniones de equipo, nos cuentan los últimos detalles en cuanto a la situación de seguridad y nos explican quiénes fueron los autores de los disparos. A veces, nos explican incluso por qué los hicieron. Y aún así, a pesar de todos estos sobresaltos, según salimos en nuestro convoy de vehículos hacia la clínica de los Salesianos en Don Bosco, donde continuaremos la jornada, vemos cómo la vida ahí fuera continúa con aparentemente normalidad. Hasta hace un par de años, los vehículos cargados de hombres armados hasta las cejas, bien de la Unión Africana o bien del ejército francés, no eran una estampa habitual en Bangui. Pero ahora todo el mundo parece haberse acostumbrado a que estén ahí. Los enormes camiones de transporte, repletos de personas apiñadas que intentan llegar a Camerún, algunos de ellos con la intención de vender o de comprar esos productos que ya no llegan a los mercados de la RCA, son muchos más de los habituales. Pero, aparte de eso, todas las demás cosas que ocurren entran dentro de la normalidad: largas filas de taxis intentando comprar gasolina en las estaciones de servicio, decenas de personas intentando comprar las camisetas que venden a las espaldas de uno de los camiones, hombres que venden pan recién hecho, otros que transportan unas imposibles pirámides de huevos sobre sus cabezas, etc…. Para mí todos ellos son gente fuerte y resistente y gozan de un espíritu de supervivencia que es digno de admiración. Yo por mi parte sólo trato de llevar lo mejor que puedo todos estos días excepcionalmente fuera de lo normales dentro de lo que aquí significa normalidad. Y ahí seguiremos. Dios perdona siempre, la naturaleza no: el Papa en la catequesis
  35. 35. 2014-05-21 Radio Vaticana (RV).- (Actualizado con audio de la catequesis del Papa en italiano y resumen en español) Lo que nos lleva a percibir la grandeza de Dios y su amor por las creaturas es un don del Espíritu; el don de ciencia –explicó el Obispo de Roma en su catequesis sobre los dones del Espíritu Santo-. Dijo que aquí no se trata de la ciencia del conocimiento humano de la naturaleza, sino el don del Espíritu que Dios nos da que provoca en nosotros estupor y sentido de gratitud con Dios y nos lleva a alabar a Dios y agradecerle por toda la belleza que nos ha dado, siguiendo las huelas de santos como Francisco de Asís. El don de ciencia del Espíritu -expresó el Francisco- nos pone en sintonía con la mirada de Dios sobre las cosas y sobre las personas. “Una mirada bondadosa y respetuosa, que nos advierte del peligro de creernos dueños absolutos de la creación, disponiendo de ella a nuestro antojo, sin límites”. El Papa manifestó que “la creación no es propiedad nuestra, ni, menos aún, sólo de algunos, sino un don maravilloso que Dios nos ha dado para que la cuidemos y la utilicemos con respeto en beneficio de todos”. El Sucesor de Pedro insistió en la necesidad de custodiar la creación. Porque custodiar la creación es custodiar el don de Dios. Si destruimos la creación la creación nos destruirá a nosotros. “Dios perdona pero la naturaleza no”, afirmó el Vicario de Cristo. jesuita Guillermo Ortiz- RV Texto completo de la catequesis del Papa traducida y doblada al español Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! hoy queremos resaltar otro don del Espíritu Santo, el don de ciencia. Cuando se habla de ciencia, el pensamiento va inmediatamente a la capacidad del hombre de conocer siempre mejor la realidad que lo circunda y de descubrir las leyes que regulan la naturaleza y el universo. Pero la ciencia que viene del Espíritu Santo no se limita al conocimiento humano: es un don especial que nos lleva a percibir, a través de la creación, la grandeza y el amor de Dios y su relación profunda con cada criatura. 1- Cuando nuestros ojos son iluminados por el Espíritu Santo, se abren a la contemplación de Dios, en la belleza de la naturaleza y en la grandiosidad del cosmos, y nos llevan a descubrir cómo cada cosa nos habla de Él, cada cosa nos habla de su amor. ¡Todo esto suscita en nosotros gran estupor y un profundo sentido de gratitud! Es la sensación que sentimos también cuando admiramos una obra de arte o cualquier maravilla que sea fruto del ingenio y de la creatividad del hombre: de frente a todo esto, el Espíritu nos lleva a alabar al Señor desde lo profundo de nuestro corazón y a reconocer, en todo lo que tenemos y somos, un don inestimable de Dios y un signo de su infinito amor por nosotros. 2- En el primer capítulo del Génesis, precisamente al inicio de toda la Biblia, se pone en evidencia que Dios se complace de su creación, subrayando repetidamente la belleza y la bondad de cada cosa. Al final de cada jornada, está escrito: “Dios vio que era cosa buena” (1,12.18.21.25). Pero si Dios ve que la creación es una cosa
  36. 36. buena y una cosa bella, también nosotros tenemos que tener esta actitud: de ver que la creación es cosa buena y bella. Y con el don de la ciencia, por esta belleza, alabamos a Dios, agradecemos a Dios por habernos dado ¡tanta belleza! Y este es el camino. Y cuando Dios terminó de crear al hombre no dijo “vio que era cosa buena”, dijo que era “muy buena”, nos acerca a Él. Y a los ojos de Dios nosotros somos lo más bello, lo más grande, lo más bueno de la creación. Pero padre, ¿los ángeles? ¡No! Los ángeles están más abajo nuestro, ¡nosotros somos más que los ángeles! Lo escuchamos en el libro de los Salmos. ¡Nos quiere el Señor! Debemos agradecerle por esto. El don de la ciencia nos pone en profunda sintonía con la Creación y nos hace partícipes de la limpidez de su mirada y de su juicio. Y es en esta perspectiva que logramos captar en el hombre y en la mujer el culmen de la creación, como cumplimiento de un designio de amor que está impreso en cada uno de nosotros y que nos hace reconocernos como hermanos y hermanas. 3. Todo esto es fuente de serenidad y de paz y hace del cristiano un gozoso testigo de Dios, en las huellas de San Francisco de Asís y otros muchos santos que supieron alabar y cantar su amor a través de la contemplación de la creación. Al mismo tiempo, sin embargo, el don de ciencia nos ayuda a no caer en algunas actitudes excesivas o equivocadas. El primero es el riesgo de considerarnos dueños de la creación. Porque la creación no es una propiedad, que podemos gobernar a voluntad; ni mucho menos, es una propiedad de sólo algunos pocos: la creación es un regalo, es un don maravilloso que Dios nos ha dado, para que lo cuidemos y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con gran respeto y gratitud. La segunda actitud equivocada es la tentación de quedarnos en las criaturas, como si éstas pudieran ofrecer la respuesta a todas nuestras expectativas. Y el Espíritu Santo con el don de la ciencia nos ayuda a no caer en esto. Pero yo quisiera volver a la primera vía equivocada “cuidar la creación”, no "adueñarse de la creación". Debemos cuidar la creación, es un don que el Señor nos ha dado, para nosotros, ¡es el regalo de Dios a nosotros! Nosotros somos custodios de la creación, pero cuando nosotros explotamos la creación, ¡destruimos el signo de amor de Dios! Destruir la creación es decir a Dios: “no me gusta, esto no es bueno”. ¿Y qué te gusta a ti? Me gusto a mí mismo: ¡éste es el pecado! ¿Han visto? La custodia de la creación es precisamente la custodia del don de Dios. Y también es decir al Señor: “gracias, yo soy el dueño de la creación. Pero para hacerla seguir adelante yo no destruiré jamás tu don”. Y esta debe ser nuestra actitud con respecto a la creación. Custodiarla, porque si nosotros destruimos la creación, la creación nos destruirá. No olviden esto. Una vez, yo estaba en el campo y escuché un dicho de parte de una persona simple, a la cual le gustaban tanto las flores y él cuidaba estas flores y me dijo: “debemos custodiar estas bellas cosas que Dios nos ha dado. La creación es para nosotros; para que nosotros la aprovechemos bien. No explotarla, custodiarla. “Porque, ¿usted sabe padre?” – así me dijo – “Dios perdona siempre”. Sí, y esto es verdad, Dios perdona siempre. “Nosotros seres humanos, hombres y mujeres, perdonamos algunas veces” . Y sí, algunas no perdonamos. “Pero la naturaleza, padre, no perdona jamás y si tú no la cuidas, ella te destruirá”. Esto debe hacernos pensar y pedir al Espíritu Santo: este don de la ciencia para entender bien que la creación es el más hermoso regalo de Dios. Que Él ha dicho: esto es bueno, esto es bueno, esto es bueno y este es el regalo para lo más bueno que he creado, que es la persona humana. Gracias.
  37. 37. Traducción del italiano: Eduardo Rubió y María Cecilia Mutual Texto completo de las palabras del Papa en español Queridos hermanos y hermanas, Hoy vemos otro don del Espíritu Santo, el don de ciencia. Esta ciencia no se limita al conocimiento humano de la naturaleza, sino que, a través de la creación, nos lleva a percibir la grandeza de Dios y su amor por sus criaturas. Este don del Espíritu Santo nos hace descubrir cómo la belleza e inmensidad del cosmos nos habla del Creador y nos invita a alabarlo. Al comienzo de la Biblia, se subraya que Dios mismo se alegró de su obra : todo era bueno y, el hombre, “muy bueno”. El don de la ciencia nos pone en sintonía con esta mirada de Dios sobre las cosas y sobre las personas. Una mirada bondadosa y respetuosa, que nos advierte del peligro de creernos los dueños absolutos de la creación, disponiendo de ella a nuestro antojo, y sin límites. La creación no es propiedad nuestra, y, menos aún, sólo de algunos, sino que es un regalo que Dios nos ha dado para que la cuidemos y la utilicemos con respeto en beneficio de todos. Si no cuidamos la creación, la destruimos. Y si destruimos la creación, la creación nos destruirá a nosotros. Recuerden aquel dicho: Dios perdona siempre, nosotros, los hombres, perdonamos algunas veces, la naturaleza no perdona nunca si la maltratamos. ******** Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, particularmente a los grupos de sacerdotes del Colegio Mexicano en Roma, de la Arquidiócesis de Madrid y de la Diócesis de Nezahualcoyotl, así como a los fieles venidos de España, México, Argentina, Panamá, Costa Rica, Paraguay, Perú, Colombia y otros países latinoamericanos. Que sepamos ver cuanto nos rodea como obra de Dios, y a nuestros semejantes como hermanos y hermanas. Muchas gracias”. Teófilo III: «El encuentro entre Pablo VI y Atenágoras abrió el diálogo entre católicos y ortodoxos»
  38. 38. La Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén A pocos días del encuentro de Papa Francisco con Bartolomeo I, el Patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén cuenta el recorrido que han emprendido la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa por los difíciles senderos hacia la unidad Andrea Avveduto jerusalén «El encuentro que tuvo lugar en 1964 fue fundamental, porque abrió la vía al diálogo entre la Iglesia católica de Roma y la Iglesia ortodoxa». Teófilo III, Patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén desde 2005, no estuvo presente cuando, hace cincuenta años, Pablo VI y Atenágoras se abrazaron, pero hoy dice que «todavía saborea los frutos de aquel gesto valiente y revolucionario». A pocos días de la visita de Papa Francisco y del encuentro que sostendrá con Bartolomeo I en el Santo Sepulcro, Su Beatitud cuenta el recorrido que han emprendido la Iglesia católica de Jerusalén y la Iglesia ortodoxa por los difíciles senderos hacia la unidad en la tierra de la Revelación. ¿Qué es lo que ha cambiado verdaderamente en el diálogo entre católicos y ortodoxos? Antes que nada, creo que desde aquel momento comenzamos a hablar verdaderamente de diálogo. Comenzarmos a rezar por la unidad, nos dimos cuenta de que incluso teníamos una obligación en este sentido, impuesta por la Divina Liturgia. Pero, antes de plasmar la unidad de los cristianos en términos administrativos, que siempre ha sido muy peligroso, creo que deberíamos fijar nuestras oraciones para encontrar la unidad del espíritu, de la mente y del corazón. Hoy, a pocos días del encuentro entre Papa Francisco y Bartolomeo I, ¿qué puede decir de estos cincuenta años de ecumenismo?
  39. 39. El diálogo continúa, y es sorprendente notar que hemos alcanzado ciertos resultados. Hemos abandonado todas esas sospechas y las incomprensiones que nos caracterizaban. En Jerusalén, por ejemplo, cuando se celebraba un matrimonio entre un católico y una ortodoxa (o viceversa) doblaban las campanas. Hoy, en cambio, es una fiesta para todos. Dentro de pocos días Papa Francisco y Bartolomeo I se reunirán, no en el Monte de los olivos, como sus predecesores, sino en el lugar de la Revelación, el Santo Sepulcro. ¿Qué sucederá? Antes que nada, creo que no podemos ponernos a hacer apuestas sobre los resultados de este encuentro, sobre los resultados que tendrá concretamente en el diálogo ecuménico o sobre todas las conjeturas con las que nos llenamos la boca muy amenudo. El encuentro entre el Papa y el Patriarca Bartolomeo es, sobre todo, un encuentro querido por el Espíritu Santo y por ello no se puede comprender profundamente. Tal vez logremos cosechar los frutos, pero dentro de muchos años. Pero hay una cosa de la que estoy seguro: el encuentro en ese lugar tan importante de toda la Cristiandad pone los resultados en manos del Espíritu: será él quien trabaje y nos dé los resultados en el futuro. ¿Cómo transmite usted esta perspectiva ecuménica a su Iglesia, a la gente que vive en la Tierra Santa? Es difícil, pero no imposible. Es más, diría que es una tarea fudnamental. El diálogo es la vía que debemos establecer para afrontar las dificultades de esta tierra. Exige sacrificio, porque cada uno debe renunciar a algo (y aquí en Jerusalén sabemos muy bien qué significa renunciar a algo), pero no veo otros caminos además del ejemplo que nos darán estos dos grandes hombres de fe dentro de pocos días. ¿Qué espera del encuentro del próximo domingo? Más que lo que espero yo, quisiera decir que lo que más me alegra es la afirmación que ambos harán con este encuentro: vamos por buen camino, seguimos caminando juntos. Todavía discutiremos, sin duda, pero si caminamos juntos, por el mismo camino, unidos antes que nada en el Espíritu, podremos finalmente reinterpretar el pasado y afrontar el futuro con serenidad. Y seremos una presencia tangible en la Tierra Santa y en todo el Medio Oriente. Esta tierra lo necesita tanto, y yo en primer lugar. San Juan XXIII, de José Luis González-Balado y Janet Nora Playfoot Page
  40. 40. San Juan XXIII. Modelo de pastor José Luis González Balado y Janet Nora Playfoot Paige Ediciones Khaf 14 euros Antes de ser conocidos como papa Juan XXIII y como madre Teresa de Calcuta, lo fueron ambos como Angelo Giuseppe Roncalli, y como Gonxha Bojaxhiu. Son considerados uno y otra grandes santos no sólo por cristianos católicos, sino también por practicantes de otras religiones. José Luis González-Balado y su esposa Janet Nora Playfoot Paige han documentado en español y en otras lenguas a las que sus libros han sido traducidos los méritos de los dos grandes santos del siglo XX. Para la biografía de Juan XXIII contaron con fuentes tan fidedignas como un frecuente intercambio con su secretario y albacea monseñor Loris F. Capovilla, así como con el resobrino, escritor y biógrafo del Papa Buono, doctor en Historia, Marco Roncalli. Asimismo, para expresarle devoción y contrastar datos, visitaron varias veces, en la cripta vaticana, la tumba, siempre inundada de flores, del Papa inolvidable, acudieron a su pueblo natal de Sotto il Monte y asistieron a su beatificación el 1 de septiembre de 2000 por Juan Pablo II. Por todo ello, esta biografía está contada desde el sentimiento personal de los autores con el deseo de que la figura de Juan XXIII sea conocida desde los detalles más personales y emotivos de este papa que sin duda tuvo un papel vital y renovador para la Iglesia católica en el siglo XX, especialmente como motor del Concilio Vaticano II. José Luis González-Balado y Janet Nora Playfoot Page son, ambos, grandes conocedores y difusores del pensamiento y la personalidad del papa Juan XXIII, irradian la admiración por la fe y la obra de este Papa al que consideran inolvidable y por el que siente una gran devoción. Son autores también de numerosas obras sobre Teresa de Calcuta, a quien conocieron y trataron personalmente.
  41. 41. ¿POR QUÉ PIERRE ANTHON DEBERÍA BAJAR DEL CIRUELO? INTERIORIDAD Y SENTIDO AUTOR/ES: Francesc Torralba Roselló Nadie desea apearse de la vida y jugar el papel de espectador, pero en muchas ocasiones todos sufrimos la tentación de abandonarlo todo, de dimitir de nuestros compromisos y dejar de existir. Cuando el demonio de la nada se adueña del espíritu no sirven los fármacos,ni las sesiones clínicas, tampoco los productos químicos, ni los bufones de la televisión. El único antídoto frente a la nada es el sentido. Solo la búsqueda interior de sentido puede neutralizar tal tentación. No elegimos existir; pero podemos elegir cómo existir. No elegimos cuánto tiempo vamos a estar en este mundo, pero sí podemos decidir cómo colmar de significado este tiempo. Podemos tratar de hacer con la vida un proyecto singular que posea sentido, que tenga valor para cada uno. El viaje intrauterino de Salvador Dalí Este jueves se ha presentado de manera mundial El nacimiento intrauterino de Salvador Dalí, un cuadro inédito fechado en el año 1921 que se considera como su primera obra surrealista SAIOA CAMARZANA | 22/05/2014
  42. 42. El nacimiento intrauterino de Salvador Dalí, 1921 Hay ocasiones casuales en la vida que pueden derivar en algo fuera de lo común, en el descubrimiento algo extraordinario que puede cambiar algunos aspectos. Es lo que le ocurrió a Tomeu L´Amo cuando, hace más de dos décadas, entró en una tienda y detrás de una tela vio un cuadro. Pidió verlo y los colores le llevaban directamente hacia un sentimiento de hallazgo y revelación. Preguntó su precio, 25.000 pesetas, lo reservó y salió corriendo a comprar un libro de Salvador Dalí para cerciorarse de que aquellos colores que le invocaban a una primera etapa de su pintura eran coherentes. Así fue. Compró el cuadro sintiéndose afortunado y comenzó el temporal y los años de investigación. ¿Era o no era un cuadro pintado por Salvador Dalí? Las investigaciones y la empresa Art&Signature afirman que lo era y que se completa con la misma uno de los rompecabezas dalinianos. Así, este jueves se ha presentado mundialmente la obra titulada El nacimiento intrauterino de Salvador Dalí en el Círculo de Bellas Artes de mano de quienes han investigado la pintura durante tanto tiempo: Tomeu L'Amo, Robert y Nicolás Descharnes (Robert no ha podido asistir), Carmen Sandalinas y José Pedro Venzal. "Estamos frente a una obra histórica porque representa el que va a ser su problema fundamental. El recuerdo de su hermano muerto antes de su nacimiento se puede considerar la primera obra surrealista en la que vemos la primera pista para su futuro paranoico-crítico", analiza Nicolás Descharnes, experto en la obra del artista de Figueras. La obra es un óleo de 100 x 70 cm de composición colorista y abocetada realizada "con gruesas pinceladas en las que las figuras se definen durante la ejecución de la obra mediante trazos de lápiz negro y pinceladas azules", explica Sandalinas, encargada del estudio técnico y datación de los pigmentos.
  43. 43. El empleo del amarillo Hansa I, comercializado en 1909, y el rojo 'barium lithol red' disponible principalmente en el año 1920, han llevado a los expertos a datar la obra hacia el año 1921. Además, la numerología, explica José Pedro Venzal, empleada por el artista cobra relevancia en esta pieza. La altura de la obra dividida por siete da una proporción de 6 a 1, que representa la zona terrenal y la zona celestial. Es decir, la parte inferior del cuadro, considerada una de esas porciones sería lo terrenal. Además, en ese pequeño espacio se muestra el infierno mientras que el resto del cuadro, las 6 partes restantes muestran el paraíso. Pero, ¿qué historia nos cuenta el artista? El ángel que está en el inferior aplica una fuerza ascensional sobre el huevo de fuego en el que se presenta el propio Dalí tocando el arpa, representando la nostalgia del vientre materno. Su hermano, caracterizado como el ángel más elevado, está tocando la lira, la cual nos lleva hasta Orfeo, quien era capaz de convertir el infierno en paraíso con su música. Así, los dos ángeles que están a su lado cortan todo tipo de conexión entre ambos, uno con dos trompetas a modo de tijeras y el otro con una espada de luz. De modo que, una vez asesinado el hermano este comienza su ascensión angélica. "Nada es gratuito ni fácilmente identificable en este artista", cuenta Descharnes. Y añade: Este cuadro sorprende por ser el primero fruto de una reflexión detenida e inspirada por sus grandes maestros". (El Greco, Rafael y Watteu). De esta manera el estilo que se desprende de este cuadro es surrealista. Aunque como movimiento no se inició hasta 1924 por André Bretón la nomenclatura ya había sido empleada por Guillaume Apollinaire en 1917, lo que convierte a El nacimiento intrauterino de Salvador Dalí en su primera obra enclavada en esta corriente. "Su voluntad es solucionar los conflictos entre sueño y realidad y liberarse de las angustias transformándolas en energía creativa", concluye Descharnes. La Fundación Gala-Salvador Dalí está al corriente de la existencia de la obra pero no ha estado a cargo de la catalogación y aceptación de la misma. Curiosamente, hace escasos días, la Fundación incorporaba a su catálogo razonado dos obras paisajísticas que hasta ahora se desconocían ya que no se disponía de la documentación necesaria. Ambas están fechadas en el año 1930 y son Simulacre de la nit y La lliure inclinació del desig. Ya dijo él mismo que se consideraba un loco congénito: "Me propongo comenzar el libro de mi vida secreta por su real y auténtico principio, el de mi vida intrauterina". Tú no eres nada «Eutanasia» en el Tercer Reich por Jochen Köhler
  44. 44. Götz Aly Los que sobraban Barcelona, Crítica, 2014 Trad. de Héctor Piquer Minguijón 368 pp. 24,90 € Fechada retroactivamente el 1 de septiembre de 1939, el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Adolf Hitler firmó en octubre un documento redactado en su papel de cartas personal. Con una sola frase autorizaba a determinados médicos a facilitar una «muerte piadosa» [Gnadentod] a «enfermos incurables». Este documento se guardó en la caja fuerte de su despacho y no llegó nunca a publicarse, sino que sólo se copió para algunos colaboradores escogidos. Al igual que en la «solución final de la cuestión judía», Hitler se cuidó de no impartir ninguna orden por escrito, porque quería que fueran otros los corresponsables de hechos terribles y criminales que oficialmente se mantuvieron como «alto secreto». Ya en Mein Kampf Hitler había sostenido que «la victoria del más fuerte y el exterminio del débil» eran una ley y el «deseo más íntimo» de la naturaleza, y había aplicado esta ley «férrea» a la historia en el sentido de un darwinismo social radical de la naturaleza. Desde el 1 de septiembre de 1939, la guerra exterior tenía su correspondencia en una guerra interior, que había de eliminar del cuerpo de la comunidad del pueblo [Volksgemeinschaft] a los elementos débiles y nocivos. «De la eutanasia a la solución final» reza el subtítulo de la obra de referencia de Henry Friedlander, The Origins of Nazi Genocide, aparecida en 1995. No es nada nuevo que las matanzas masivas de «vidas sin valor» fueron una preparación para el holocausto desde un punto de vista ideológico, organizativo y técnico. En las cámaras de gas fueron asesinados tanto niños discapacitados como judíos. El historiador alemán Götz Aly ha investigado también durante décadas la conexión existente entre las diversas modalidades de asesinato del régimen nacionalsocialista. En su último libro, Die Belasteten (Los tarados o, en la traducción más libre de la versión española, Los que sobraban), recurre a numerosos estudios propios, que se remontan a 1981, sobre los «delitos médicos de la época nacionalsocialista». Ahora ha revisado en total más de un millar de páginas manuscritas y las ha reunido en una monografía. La compilación presenta un aspecto un poco asistemático, a pesar de lo cual se traduce en una lectura realmente fascinante, porque examina decisiones y hechos desconocidos, además de permitirnos conocer de cerca el destino estremecedor de víctimas concretas. A Götz Aly, un autodidacta muy ducho en tareas periodísticas al que el gremio académico de los historiadores contemporáneos difícilmente puede negarle el debido reconocimiento como investigador del nacionalsocialismo, le sobra competencia para escribir textos con garra que prendan en sus lectores. No es conocido sólo por sus combativas polémicas, sino más aún por sus sorprendentes quiebros y sus provocadoras tesis, con las que combina elementos aparentemente incompatibles: el presunto bien con el mal, el supuesto progreso con la barbarie. Recientemente, en Hitlers Volksstaat (El Estado Popular de Hitler, 2005), puso de relieve cómo la «asistencia social» que recibió la comunidad del pueblo alemana fue

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