La posada del silencio
El texto de hoy
Permaneced en mi amor
Profunda invitación de recogimiento. No nos invita a
permanec...
SESIÓN DE EVALUACIÓN DEL CURSO 2013-2014 Y
PREVISIONES PARA EL CURSO 2014-2015
Invitados: profesores y alumnos de la escue...
ORDEN DEL DÍA
I. EVALUACIÓN DEL CURSO 2011-2012
Nota. En los nn. 1-5 conviene distinguir las valoraciones del curso oficia...
1. Cursos regulares
Se impartirán las materias del PRIMER CURSO del programa. En principio, con las
mismas materias y prof...
Fray Juan Huarte Osácar, O.P., Director de la Escuela de Teología
Salamanca, 4 de junio de 2014
ACTIVIDADES CURSO 2013-14
OCTUBRE 1, martes: inauguración del curso
2, miércoles: inicio curso institucional
8, martes: in...
20 jueves: aniversario Padre Arintero, OP
24 a 28, semana: curso especial ‘Aproximación a la teología de la
liberación’, J...
Confluencia de ríos y personas
Presentación del libro de Iribertegui
Papeles de Tambopata”, el pasado 29 de
mayo en Madrid...
“Se trata de un texto singular, comentaba Emilio Rodríguez, en todo el sentido de la palabra. No es una
crónica, pero cuen...
Celebración de promesas temporales en
la Fraternidad de Laicos Dominicos de
Segovia
Coincidiendo con la fiesta de la
Trasl...
Fue un encuentro muy agradable, en el pudimos conocer el presente de nuestra querida facultad y
recordar momentos inolvida...
Saludos.
Visita a la Cueva de Santo Domingo. Rezo de
Vísperas en el Monasterio de Santo Domingo el
Real (MM. Dominicas de ...
Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Fam...
aspectos de la vida dominicana.
En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jub...
Descargar tríptico informativo
Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este a...
El amor vive creciendo. Introducción a
la vida y pensamiento de Juan González
Arintero.
Autor:
Colección: ARIADNA nueva se...
SEMINARIO RESPONSABLES DE LA
VIDA COTIDIANA Espiritualidad y
Ciudadanía
Chillán-Chile 16, 17 y 18 de Octubre|
INTRODUCCIÓN...
Centro Dominicano de Teología y Biblia; Centro de Investigación de Género, Ciudadanía y Equidad;
Centro Cultural Santo Dom...
12:15 a 13:15 “CONFLICTO MAPUCHE, PERSPECTIVAS”. Expositor: Pedro Cayuqueo
Millaqueo
15:00 a 16:30 Debate social de los ex...
Nos acompañará en el Seminario la médica y teóloga, monja benedictina de Barcelona, Teresa Forcades.
Todos la conocemos, e...
1. Inscripción General al Seminario: $ 40.000 (Pesos Chilenos). (72 US Dólares)
2. Inscripción anticipada hasta el 15/9/20...
“En siete días del mes de abril de 1614, falleció Dominico Greco. No hizo testamento.
Recibió los sacramentos. Enterrose e...
el día de su enterramiento le acompañaron y enterraron su cuerpo la Cofradía y
Cofrades de la Santa Caridad de la ciudad d...
Debo reconocer de entrada, que, pese a mi “toledanidad” no conocía aún este convento,
sito en la plaza del mismo nombre y ...
El Convento de Santo Domingo de Silos o el Antiguo (para distinguirlo del monasterio
de Santo Domingo el Real, pertenecien...
Hay bastante gente esta mañana, sobre todo excursiones de señoras en grupo,
acompañadas de su propia guía. También persona...
Shalom Paz
Creo que a nadie le pasó desapercibida la foto, las pasadas semanas, del abrazo entre un Musulmán, un
Judío y u...
sino como un ofrecimiento de libertad. Este abrazo nos debe mover para recuperar la afirmación del
cristianismo que “la pa...
Isaura Díaz Figueiredo
Un breve recuerdo a la “historia y etimología de cenáculo”, sabemos que las casas
de los antiguos r...
Por ello “el Cenáculo” nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de
volver a encontrarse con sus amigos. “Cuando ...
También nos recuerda el Cenáculo la Eucaristia, el sacrificio. En cada celebración
eucarística, Jesús se ofrece al Padre, ...
Sor Gemma Morató
El pasado sábado celebrábamos la Visitación de María a su
prima Elizabeth.
Cada uno quiere ser feliz a su...
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
martes, 03 de junio de 2014
El poder corrompe. Y el poder absoluto, corrompe absolu...
amor que movió a Teresa y el deseo de beber de la fuente de agua que sacia.
Presentamos sus palabras, ofrecidas por el can...
Las causas de este espectacular incremento del 100% hay que
buscarlas en el auge de la venta de aviones militares fabricad...
Las ventas de material policial sumaron 4.7 millones (un tercio de
aumento respecto a 2012) , siendo los mayores clientes ...
Tengan trabajo o no, victoria o fracaso, en los últimos años se están produciendo numerosas
repatriaciones de inmigrantes ...
Desde que comenzó la crisis, el peso de las horas ilegales ha ido disminuyendo: en 2007 suponían el
22,9% mientras que en ...
No habla: ama. Pero hay una cosa que Jesús hace hoy: estoy seguro que lo hace. Él le hace ver al Padre
sus llagas y Jesús,...
matrimonio esta fecundidad puede ser a veces puesta a prueba, cuando los hijos no llegan o si están
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en las apariciones: una Virgen maternal y no milagrosa». Papa Bergoglio «refleja una piedad popular por
los sacramentos y ...
El Patriarca ecuménico ha aceptado la invitación del
Papa Francisco y estará en el Vaticano con los
presidentes Abu Mazen ...
La propuesta de crear una nueva figura de
coordinación podría ser deshechada y sus funciones
adjudicadas a la Secretaria d...
Aparecida. Por un nuevo tiempo de alegría y esperanza en la vida eclesial
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Los libros para entender al Rey
Un buen número de obras actualizan la semblanza
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Suárez y el Rey. Abel Hernández
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La posada del silencio nº 134, curso v

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Permaneced en mi amor Profunda invitación de recogimiento. No nos invita a permanecer en algo exterior. No dice: permaneced no en esta idea, en este concepto… sino permanecer en mi amor que está en lo más profundo de nosotros mismos. Por eso no se trata de un silencio para unos días sino de un silencio que abarca la vida. Su amor que es inefable y rebosa toda ideología. Es permanecer en lo que es indecible, en lo que rebosa siempre. “Permaneced en mi amor”, permaneced en el silencio. Jesús repite frecuentemente esta expresión. Es un modo de decir: permaneced abiertos, acogedores, siempre receptivos. El amor no se puede clasificar, tampoco se debe clasificar el silencio. Este silencio es la vida. La medida del amor es el derroche. Esa es también la medida del silencio. El amor no se pierde cuando se da. “Permaneced en mi amor”, permaneced en el misterio del silencio. ---------------------------------------------------------------------- ---------------------------------- 10 DE JUNIO: Escuela de Teología --- 19,00 horas (siete de la tarde): EVALUACIÓN --- 20,30 horas (ocho y media de la tarde): CONVIVENCIA-MERIENDA en los jardines de Sotomayor. Organizan la convivencia y la merienda Carmen Calvo y Conchita Pizarro ---------------------------------------------------------------------- -------------------------------------- ESCUELA DE TEOLOGÍA SAN ESTEBAN
  2. 2. SESIÓN DE EVALUACIÓN DEL CURSO 2013-2014 Y PREVISIONES PARA EL CURSO 2014-2015 Invitados: profesores y alumnos de la escuela Día: 10 de junio, martes Hora: 19,00 Lugar: aula grande
  3. 3. ORDEN DEL DÍA I. EVALUACIÓN DEL CURSO 2011-2012 Nota. En los nn. 1-5 conviene distinguir las valoraciones del curso oficial y las del curso de postgrado. 1. Materias impartidas - Interés de las asignaturas - Dificultad de asimilación - Número de clases asignadas a cada materia 2. Sistema didáctico - En lo referente a impartir los contenidos: nivel de la explicación ¿el profesor se hace comprender? - Intervención de los alumnos: ¿frecuente? - Sistema de apuntes o notas o esquemas que se pueden ofrecer a los alumnos - Bibliografía: ¿asequible de encontrar y entender? - Evaluación y calificación: trabajos, exámenes… 3. Alumnos: asistencia, puntualidad… 4. Lugar, horarios 5. Nivel de convivencia entre alumnos y de éstos con profesores: académica, y más allá de la académica - Celebraciones: religiosas, culturales, de convivencia…Valoración - ¿Se puede mejorar la convivencia? ¿Cómo? 6. Curso especial y seminario - ¿Existe facilidad para acudir? - Interés del impartido este año: contenidos y profesor - Sistema didáctico: bibliografía, intervención del alumnado… II. PREVISIONES PARA EL PRÓXIMO CURSO 2014-2015
  4. 4. 1. Cursos regulares Se impartirán las materias del PRIMER CURSO del programa. En principio, con las mismas materias y profesores de siempre. 2. Curso de postgrado Materias que se pueden impartir Calendario de clases Cuestión económica 3. Curso especial Temas y autores Épocas del año Cuestión económica 4. Seminario Lo organizará la Asociación de Alumnos y Ex alumnos de la Escuela 5. Alumnos Los que han de continuar para cumplir el programa ¿Nuevos alumnos? Publicidad para captarlos F. Otras consideraciones Atención - Conviene traer ya pensadas las posibles sugerencias o propuestas para el próximo curso, pues son muchos los temas a tratar. - Os envío también la lista de actividades realizadas por la Escuela de Teología durante este curso, recogidas por María del Carmen Sánchez, secretaria de la Asociación de Alumnos de la ET - Después de la evaluación y previsiones para el próximo curso, a eso de las 20,30, tendrá lugar la merienda-cena en el jardín de Sotomayor.
  5. 5. Fray Juan Huarte Osácar, O.P., Director de la Escuela de Teología Salamanca, 4 de junio de 2014
  6. 6. ACTIVIDADES CURSO 2013-14 OCTUBRE 1, martes: inauguración del curso 2, miércoles: inicio curso institucional 8, martes: inicio curso postgrado 12, sábado: salida-caminata Candelario-Garganta del Oso- Santuario de Ntra. Sra. Del Castañar-Béjar-Museo judío 22 martes: jubilación del P. Emilia García Álvarez, OP 28 lunes: asamblea general de la asociación de alumnos 29 martes: realización de un reportaje sobre la ET por el periódico D- Gratis NOVIEMBRE 4 lunes: - foro de lectura: ‘El primer hombre’, A. Camus - Eucaristía Difuntos de la ET 5 martes: inicio Conversaciones de SE 18 lunes: cine-tertulia ‘Prefiero el paraíso… ¡sed buenos, si podéis!’, Luigi Magni, sobre la figura de S. Felipe Neri 25 lunes: foro de lectura ‘El primer hombre’, A. Camus DICIEMBRE 14 sábado: teatro leído ‘A Belén pastores’, A. Casona 21 sábado: caminata al cerro de Aldeatejada, batalla de Arapiles 22 domingo: Vísperas en las Dueñas (dominicas) celebrando el aniversario de la confirmación de la Orden de Predicadores ENERO 20 lunes: foro de lectura ‘Las palabras calladas’, P. Lamet 28 martes: celebración de Sto. Tomás de Aquino FEBRERO 10 lunes: comentario a ‘La última cena’ de Leonardo da Vinci por Nines (M. Ángeles Moreno Plaza) 17 lunes: foro de lectura ‘Cartas de amor de un sexagenario voluptuoso’, M. Delibes
  7. 7. 20 jueves: aniversario Padre Arintero, OP 24 a 28, semana: curso especial ‘Aproximación a la teología de la liberación’, J. Espeja, OP MARZO 3 lunes: funeral de nuestra compañera Ana María Herguedas 9 domingo: proyección de la película ‘Bajo un manto de estrellas’ en el Capítulo Nuevo 15 sábado: caminata a Cabrerizos 17, 24 y 31, lunes: seminario de la asociación de alumnos ‘La alegría del evangelio, seña de identidad del cristiano’ (exhortación ‘Evangelii Gaudium’) 24 lunes: foro de lectura ‘Edith Stein’ (biografía) ABRIL 5 sábado: retiro-convivencia de la asociación de alumnos, Fray Octavio Sánchez Ureña, OP 21 a 27: excursión de la ET ‘Ruta dominicana por el sur de Francia’ MAYO 12 lunes: foro de lectura ‘¿Dónde dormirán los pobres?’, G. Gutiérrez, OP 23 viernes: celebración de la Traslación de Sto. Domingo de Guzmán 31 sábado: caminata a la Ermita de Ntra. Sra. Del Viso JUNIO 3 martes: último día de clase para los dos cursos (institucional y postgrado) 10 martes: evaluación + convivencia-merienda
  8. 8. Confluencia de ríos y personas Presentación del libro de Iribertegui Papeles de Tambopata”, el pasado 29 de mayo en Madrid. 3 de junio de 2014 Más de medio centenar de asistentes siguieron en el Salón de Actos del Convento Santo Domingo, en Claudio Coello, 141 la presentación de libro de Miguel Iribertegui Papeles de Tambopata. Presididos por el Provincial, Francisco Javier Carballo, la mesa del escenario estaba ocupada por Juan José Larrañeta, Obispo emérito del territorio de misiones dominicanas en Perú, Francisco Faragó, Director de Selvas Amazónicas-Misioneros dominicos, entidad editora, Emilio Rodríguez, poeta dominico y amigo y compañero de Miguel iribertegui, y Gonzalo Blanco, coordinador de la publicación. Cada uno de estas personas, desde su clave concreta, insistieron en la originalidad y calidad del relato, redactado por Iribertegui con motivo de sus estancias en Puerto Maldonado para impartir cursos de teología. Lo cual dio lugar también a expresar, insistente y unánimemente, las cualidades de Miguel en sus sesgos de escultor, pintor, poeta, músico y teólogo. Y que todas estas dimensiones, de algún modo se reflejaban en el texto del libro.
  9. 9. “Se trata de un texto singular, comentaba Emilio Rodríguez, en todo el sentido de la palabra. No es una crónica, pero cuenta muchas cosas. No es una novela, pero está llena de acción y desbordante de presencia humana. No es un poema, pero está plasmado con un lirismo recurrente y mantenido. El autor está presente en cada línea, por lo menos para los que le hemos conocido de cerca. Se nos descubre plenamente el hombre de sensibilidad artística y de formación contemplativa que fue Miguel. Las descripciones del color en la naturaleza amazónica denotan mucho más que un temperamento despierto y atento. El músico aparece en cuanto se pone a describir sonidos. Los momentos dedicados a las aves y a su canto, nos hablan del que sabe percibir y contar lo que ve y lo que oye”. Dos alumnas del Conservatorio de Música de Madrid, -- María y Ester-- regalaron al público un breve concierto de violín (Sonata Canónica en Re Mayor de Telemann) y previamente habían puesto fondo musical al recitado de algunos textos y poemas del libro que llevó a cabo Gonzalo Blanco. En diferentes intervenciones se mencionó que Tambopata y Madre de Dios, son dos ríos, afluentes poderosos del Amazonas que se juntan y confluyen en puerto Maldonado. Iribertegui ha creado maravillosos relatos en torno a ellos. Y esta confluencia de ríos, fue también la causa de la confluencia de personas que optaron en la tarde extensa de Madrid por asistir al acto de presentación.
  10. 10. Celebración de promesas temporales en la Fraternidad de Laicos Dominicos de Segovia Coincidiendo con la fiesta de la Traslación de Santo Domingo, una hermana y dos hermanos realizaron su promesa temporal en la iglesia de las dominicas contemplativas del monasterio de Santo Domingo el Real. 2 de junio de 2014 El pasado día 24 de Mayo, Dña. Ester Bermejo Gómez OP, D. José Luis Córdoba Murias OP y D. Juan José Martín Casado OP realizaron su promesa temporal ante Dña. Marisa de Llaguno OP, Presidenta Provincial de la Provincia de España. Las promesas se llevaron a cabo en la iglesia del monasterio Santo Domingo el Real durante la celebración de la eucaristía, que fue presidida por fray Oscar Jesús Fernandez OP. Tanto la comunidad de dominicas del monasterio como los miembros de la fraternidad de Segovia y de Atocha (Madrid) asistieron a la celebración de la eucaritía y fueron testigos privilegiados de la promesa realizada. Con motivo de esta celebración, nuestro hermano Juan José fue entrevistado en el programa El Espejo de la Iglesia de COPE Segovia el día 23 de Mayo. La celebración de las promesas de esta hermana y estos hermanos es motivo de gran alegría para la Fraternidad de Segovia. Puede escuchar la entrevista realiada a D. Juan José Martin OP a través del siguiente complemento o a través del siguiente enlace. EL GOZO DE REENCONTRARNOS LOS ANTIGUOS ALUMNOS DE LA FACULTAD 02/06/2014 El pasado día 24 de mayo tuvo lugar en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer, el primer encuentro de antiguos alumnos (de las antiguas secciones diócesis y dominicos). La idea principal es constituir una Asociación en la que puedan estrecharse lazos entre los antiguos alumnos, compartir inquietudes, profundizar en temas de la actualidad teológica, participar en las distintas actividades de la facultad… y responder a las distintas necesidades y motivaciones de los Antiguos Alumnos.
  11. 11. Fue un encuentro muy agradable, en el pudimos conocer el presente de nuestra querida facultad y recordar momentos inolvidables vividos en ella junto algunos compañeros. Tuvimos un momento de recuerdo especial hacia aquellos antiguos alumnos que celebran este curso el XXV aniversario de su promoción, a los que se les obsequió con una cerámica de nuestro patrón, San Vicente Ferrer y unos ejemplares de las últimas publicaciones realizadas. El acto terminó con un pequeño ágape en el claustro de nuestra facultad. La próxima reunión de la Asociación será el sábado 18 de octubre. Todos aquellos antiguos alumnos interesados en este proyecto, y que no hayan recibido información (no disponemos de la dirección actualizada de muchos compañeros), pueden ponerse en contacto con la facultad para facilitar sus datos actuales a la siguiente dirección: antiguosalumnos@teologiavalencia.es Memoria Acción Verapaz 2013 Ya podéis descargaros la nueva memoria en su correspondiente apartado (Memorias) o aún más fácil en este enlace: Memoria 2013
  12. 12. Saludos. Visita a la Cueva de Santo Domingo. Rezo de Vísperas en el Monasterio de Santo Domingo el Real (MM. Dominicas de Segovia).1 de Junio FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS
  13. 13. Del 11/07/2014 al 13/07/2014 Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega) El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de encuentro para todos aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más de cuarenta encuentros que se han realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y
  14. 14. aspectos de la vida dominicana. En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jubileo del año 2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden. El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana. En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana, hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de Guzmán. En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación. VIERNES, DÍA 11 14:00 Comida 16:30 Presentación y entrega de carpetas 17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego 19:30 Oración de la tarde 20:00 Visita al torreón 21:00 Cena SÁBADO, DÍA 12 8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas 9:30 Desayuno 10:30 Predicar en… … la Universidad: Micaela Bunes … el colegio: Amparo Martín 12 Descanso 12:30 Predicar en… … la familia: Cristobal Arellano y Rosario Alberca … la periferia: Óscar Salazar 14:00 Comida 16:30 Predicar… … en Internet: Alán Rives y José Alberto de Blas … entre los jóvenes: Ángela Burguet 18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà y María Belén Padró … en fraternidad: Marisa de Llaguno, 20:30 Oración de la tarde 21:00 Cena DOMINGO, DÍA 13 9:00 Laudes 9:30 Desayuno 10:30 Panel de conclusiones 13:00 Eucaristía final 14:00 Comida Información: Fechas del Encuentro Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h. Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h. Precio por persona 110€ en habitación individual 100€ en habitación doble (Incluye pensión y carpeta de materiales) Información e inscripción: Secretariado de Familia Dominicana Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID) Teléfono: 620503162 secretariadofd@dominicos.org Reserva de plazas Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles Transporte El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús.
  15. 15. Descargar tríptico informativo
  16. 16. Campo de trabajo, verano 2014 Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán del 12 al 26 de julio de 2014. Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena. Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en: http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/ En breve daremos más información sobre las inscripciones. La Editorial san Esteban en la Feria de Madrid Ofrece sus novedades en la Feria del Libro Descripción del libro:
  17. 17. El amor vive creciendo. Introducción a la vida y pensamiento de Juan González Arintero. Autor: Colección: ARIADNA nueva serie Juan González Arintero, dominico del convento de San Esteban de Salamanca, es una de las figuras de la renovación espiritual en la España de comienzos del siglo XX. Tras formarse en el ámbito de las Ciencias Naturales y confrontarse teológicamente con la teoría de la evolución, se consagró al estudio de la mística y la espiritualidad. Precio: 12,00 € Páginas: 158 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-301-8 Del hay al doy Autor: Colección: ALETHEIA Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía personalista a partir del diálogo con tres grandes autores de la filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La conclusión a la que se llega es que la vida humana se muestra como un don, que precisamente se realiza en la propia donación del que recibe. El sentido de la vida humana es dar el don recibido. Precio: 12,00 € Páginas: 164 Año: 2013 ISBN: 978-84-8260-291-2 Ir a la versión digital
  18. 18. SEMINARIO RESPONSABLES DE LA VIDA COTIDIANA Espiritualidad y Ciudadanía Chillán-Chile 16, 17 y 18 de Octubre| INTRODUCCIÓN: Nuestra sociedad contemporánea tiene como una de sus características principales la pluralidad de formas de pensar, de sentir, de percibir la realidad y de vivir. Este hecho es una inmensa posibilidad de enriquecimiento mutuo, pues se hace cargo de nuestras diversas formas de mirar la realidad y de la posibilidad de crear un mundo más rico gracias a las experiencias personales puestas en común. Ahora bien, para que esta diversidad sea una sinfonía y no un desconcierto, es necesario que esa pluralidad se ponga en común, se discuta, se hable, se dialogue, se intercambie, de modo de consensuar y de acordar unos mínimos que nos permitan una convivencia sana, armónica, respetuosa, amable, democrática, etc. También es una constante de la sociedad contemporánea el movimiento y el cambio, incluso de aquellas cosas o sistemas que por largo tiempo han sido consideradas intocables. Entre otras cosas, ello ha provocado que temas tan importantes como la VIDA COTIDIANA, en todas sus consideraciones, esté ausente en el diálogo serio y en las discusiones de trascendencia. Cabe señalar que, a pesar de la abundancia de información existente en las redes sociales, de los más diversos y variados temas que alguien pudiera pensar, no se tiene acceso a ellos por falta de tiempo o falta de interés o porque no se dan las instancias adecuadas para generar encuentro para reflexionar, debatir y dialogar en torno a la Vida Cotidiana. El Seminario girará en torno a tres ejes: 1. Salud e intereses económicos. 2. Participación y ciudadanía. 3. Espiritualidad y ciencia. La invitada especial para este congreso es la Hermana Teresa Forcades i Villa, médica y teóloga, monja del Monasterio San Benet de Barcelona – Cataluña, además de una pléyade de otros invitados que honrarán el evento con su valioso aporte, Sr. Manuel Antonio Garretón, Sociólogo; Dr. Manuel Parra, Médico Ginecólogo; Don Fernando Chomalí, Arzobispo de Concepción, Doctor en Teología Moral y Master en Bioética; Pedro Cayuqueo, Periodista Mapuche; Dr. Miguel Ángel Solar, Médico General; Dr. Iván Canales, Bachiller en Teología, Doctor en Filosofía; Dra. Sonia Montecino Aguirre, Doctora en Antropología. ORGANIZAN:
  19. 19. Centro Dominicano de Teología y Biblia; Centro de Investigación de Género, Ciudadanía y Equidad; Centro Cultural Santo Domingo. Objetivos: Aportar a la reflexión en torno al valor de la VIDA COTIDIANA, desde diversas ópticas: salud, ciudadanía y espiritualidad. Queremos convocar a la Comunidad de Chillán a plantearse seria y abiertamente el respeto que merece la vida humana pues, desde nuestra perspectiva creyente, es el lugar donde Dios, en la persona de Jesús, se ha encarnado. Pero ello es también punto de encuentro para un diálogo fraterno entre creyentes y no creyentes, puesto que el derecho de toda persona humana a una vida digna, es tarea de todos quienes compartimos la humanidad. Cronograma: El seminario se realizará durante los días 16, 17 y 18 de octubre. (jueves a sábado). Jueves 16 de octubre. 08:30 a 09:30 Acreditación. 09:30 a 10:00 Apertura del Congreso. Palabra de los organizadores. 10:00 a 11:00 “LA MEDICALIZACIÓN DE LA SALUD”. Expositora: Hna. Teresa Forcades. 11:00 a 11:30 Café. 11:30 a 12:15 “LA SALUD EN CHILE” Expositor: Dr. Manuel Parra 12:15 a 13:00 “CONSIDERACIONES ÉTICAS SOBRE LA SALUD”. Expositor: Don Fernando Chomalí 15:00 a 16:30 Debate social de los expositores con representantes gremiales, sindicales y de la comunidad sobre el tema de la salud 19:00 a 21:00 MESA REDONDA con los expositores: “MERCANTILISMO DE LA SALUD” 21:00 Conclusión. Viernes 17 de octubre. 09:00 a 09:30 Recepción Asistentes y acreditación. 09:30 a 09:45 Introducción al segundo día de trabajo. 09:45 a 10:45 “LAS FALSAS DEMOCRACIAS”. Expositora: Hna. Teresa Forcades i Villa. 10:45 a 11:15 Café. 11:15 a 12:15 “LA RESPONSABILIDAD CIUDADANA EN LA ELABORACIÓN DE UN NUEVO MARCO CONSTITUCIONAL”. Expositor: Manuel Antonio Garretón.
  20. 20. 12:15 a 13:15 “CONFLICTO MAPUCHE, PERSPECTIVAS”. Expositor: Pedro Cayuqueo Millaqueo 15:00 a 16:30 Debate social de los expositores con representantes gremiales, sindicales y de la comunidad sobre el tema……. 19:00 a 21:00 Mesa Redonda con los expositores: “UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA”. 21:00 Conclusión. Sábado 18 de octubre. 09:00 a 09:30 Recepción Asistentes y acreditación. 09:30 a 09:45 Introducción al tercer día de trabajo. 09:45 a 10:45 “PROVIDENCIA Y LIBERTAD”. Expositora: Hna. Teresa Forcades i Villa 10:45 a 11:15 Café. 11:15 a 12:15 “COSMOVISIÓN MAPUCHE”. Expositor: Dr. Miguel Ángel Solar. 12:15 a 13:15 “VIDA Y BIÓSFERA COMO EL JARDÍN DEL EDÉN, POLÍTICA, ECONÓMICA, SOCIAL Y MEDIOAMBIENTALMENTE SUSTENTABLE”. Expositor: Dr. Iván Canales. 15:00 a 16:00 “FEMINISMO Y RELIGIÓN”. Expositora: Dra. Sonia Montecino Aguirre. 19:00 a 21:00 MESA REDONDA con los expositores: “LA ESPIRITUALIDAD, PUNTO DE ENCUENTRO PARA EL DESARROLLO DE LA VIDA” 21:00 Conclusión. Palabras Finales. MOTIVACIÓN RESPONSABLES DE LA VIDA COTIDIANA: Espiritualidad y Ciudadanía Con frecuencia algunos hechos preocupantes aparecen ante nuestra vista: mujeres víctimas de cualquier tipo de violencia, padres que no respetan la dignidad de persona de alguno de sus hijos/as a causa de su homosexualidad, casos de enfermos y enfermas que no pueden acceder a los fármacos y servicios de salud precisos porque no cuentan con dinero suficiente y porque las Isapres no se hacen responsables de la asistencia que el paciente requiere, grave tensión social en territorio mapuche con pérdida de vidas humanas, problemas de convivencia en nuestros barrios y centros urbanos que desembocan en personas estresadas y de mal humor, graves daños ecológicos por doquier, etc. etc. Para reflexionar sobre estos temas algunos amigos y amigas de Chillán, vinculados a la Universidad del Bío-Bío y al Centro Dominicano de Teología y Biblia, hemos decidido organizar un Seminario sobre nuestra responsabilidad en la vida cotidiana. Esta responsabilidad va asociada a una espiritualidad -más allá de la religiosa- que fortalece nuestro sentido ciudadano. Entre nosotros hay creyentes, ateos, agnósticos, no creyentes. Pero todos creemos en la dignidad de la persona humana, y por ello luchamos y nos tomamos de la mano.
  21. 21. Nos acompañará en el Seminario la médica y teóloga, monja benedictina de Barcelona, Teresa Forcades. Todos la conocemos, entre otras cosas, por sus luchas sin cuartel a favor de las mujeres postergadas y por sus valientes denuncias contra los abusos de las multinacionales farmacéuticas. Necesitamos tu colaboración. En forma breve expresa tu opinión sobre (no hemos formulado los temas como preguntas para que las personas puedan opinar con toda libertad): 1. Género. 2. Ciudadanía. 3. Espiritualidad. 4. Ciencia. 5. Medicamentos. 6. Salud. La respuesta hazla llegar a: congresochillan2014@gmail.com FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN DE PARTICIPANTES SEMINARIO RESPONSABLES DE LA VIDA COTIDIANA: Espiritualidad y Ciudadanía 16 al 18 de octubre de 2014 Chillán – Región del Bío Bío – Chile Apellidos: Nombres: Institución o Empresa a la cual pertenece: Dirección: Teléfono: E-mail: Estudiante: Sí No Se adjunta: Cheque Comprobante de depósito Comprobante transferencia Banco: Número: Por la cantidad de: (Ingrese monto en números y palabras) Documento a nombre de …………………….., Nº de cuenta………………. Banco…………….., RUT…………………… Enviar a Comité Organizador del Seminario. Dirección……………., E-mail…………….. COSTOS DE PARTICIPACIÓN:
  22. 22. 1. Inscripción General al Seminario: $ 40.000 (Pesos Chilenos). (72 US Dólares) 2. Inscripción anticipada hasta el 15/9/2014: $35.000 (Pesos Chilenos). (63 US Dólares). 3. Inscripción estudiantes $ 15.000. (Pesos chilenos). 4. Para quienes solo participarán en las mesas redondas de la tarde la adhesión será de $ 10.000. (Pesos Chilenos). Notas: la inscripción no considera ni alojamiento ni alimentación. Eso se hace personalmente. Nosotros le ofreceremos una serie de posibilidades tanto para alojamiento como para comida. *En la medida de nuestras posibilidades los miembros y miembras de La Familia Dominicana se les buscará alojamiento. Visitación de la Virgen y Ascensión del Señor Noticias de las Monjas Dominicas de Concepción, Tucumán (Argentina) Casi podríamos decir que hemos trasladado la fiesta de la Visitación de la Virgen María para el Domingo 1º de Junio, día de la Ascensión del Señor. Fue muy significativo acoger la imagen de Ntra. Sra. de Luján, bendecida por el querido Papa Francisco en Río de Janeiro, el día en que Jesús subió al Cielo. Es como si nos dijera: "Les dejo a mi Madre". Esta pequeña imagen está visitando todas las diócesis del país, y hoy tuvimos la dicha de recibirla en nuestro monasterio. Les compartimos unas fotos y la oración que San Juan Pablo II le dirigió cuando visitó el Santuario de Luján en 1987: "¡Oh Virgen Inmaculada, Madre del verdadero Dios y Madre de la Iglesia! Tú, que desde Luján manifiestas tu clemencia y tu compasión a todos los que solicitan tu amparo: da la paz, la justicia y la prosperidad a nuestro pueblo. Madre de Argentina, te pedimos por todos los obispos, para que conduzcan a los fieles por senderos de intensa vida cristiana de amor y de humilde servicio a Dios y a los hombres. Intercede para que el Señor infunda hambre de santidad en todo el pueblo de Dios y otorgue abundantes vocaciones sacerdotales y religiosas, fuertes en la fe y celosos administradores de los misterios de Dios. Concede a nuestros hogares la gracia de amar y de respetar la vida que comienza, con el mismo amor con el que concebiste en tu seno la vida del Hijo de Dios. Madre del Amor Hermoso, protege a nuestras familias, para que estén siempre muy unidas, y bendice la educación de sus hijos. Madre, míranos con compasión y enséñanos a ir continuamente a Jesús, nuestro Señor, que con Dios Padre y con el Espíritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. Amén." Hoy cumplió años fray Juan Pablo Corsiglia. Fue celebrado con la Misa y una espléndida mesa. Convento de Santo Domingo el Antiguo, tumba de El Greco
  23. 23. “En siete días del mes de abril de 1614, falleció Dominico Greco. No hizo testamento. Recibió los sacramentos. Enterrose en Santo Domingo el Antiguo. Dio velas”. Así, con estas escuetas palabras quedó registrado en el Libro de Entierros de Santo Tomé, su parroquia, la muerte de aquel genio a quien “Creta le dio la vida y los pinceles y Toledo mejor patria”, como le cantara su amigo Paravicino. En realidad El Greco, sintiéndose ya tocado por la muerte, sí que otorgó un poder para que su hijo Jorge Manuel testase en su nombre. En esta especie de pre testamento dejo como heredero universal a su único hijo y como albaceas al mismo, junto a don Luis de Castilla, otro de sus mejores amigos y valedores y a fray Domingo Banegas, dominico del convento de San Pedro Mártir. Dos años después, el 20 de enero de 1616, Jorge Manuel, cumpliendo la voluntad de su padre, redactó el testamento en el que se dice que el cuerpo de Dominico Greco fue “metido en un ataúd y depositado en una bóveda de la iglesia de Santo Domingo”; que
  24. 24. el día de su enterramiento le acompañaron y enterraron su cuerpo la Cofradía y Cofrades de la Santa Caridad de la ciudad de Toledo con su paño, y la cruz y clérigos de la iglesia parroquial de Santo Tomé y la Cofradía y cofrades de Nuestra Señora de las Angustias; que en el día de su entierro se le dijo en el convento de Santo Domingo el Antiguo una misa cantada con diácono y subdiácono y vigilia y que durante los tres días siguientes se le dijo una misa cantada así como otras diez misas del alma en los dos altares privilegiados de San Pedro Mártir y de la Santísima Trinidad, cien misas rezadas en Santo Tomé y setenta y cinco en el convento de Santo Domingo el Antiguo donde recibió sepultura. En cuanto al lugar del enterramiento, según las investigaciones llevadas a cabo por Francisco de Borja San Román, a principios del pasado siglo[1], la bóveda de referencia, era la que estaba frontera a la capilla de los Gómara que había sido cedida a Jorge Manuel y su padre “para siempre jamás” en agosto de 1612 a cambio de 32.600 reales que Jorge Manuel condonaría del precio de un monumento de Semana Santa que estaba haciendo par el convento y del compromiso por parte del cretense de realizar a su costa el retablo y el cuadro para el altar situado sobre la sepultura. En la citada bóveda fueron inhumados Dominico Greco y, luego, en 1617, la primera mujer de Jorge Manuel, Alfonsa de los Morales. Lo que sucedió después, en 1618, muerto ya Luis de Castilla, que era albacea de El Greco, es que las monjas de Santo Domingo obligaron a Jorge Manuel a renunciar a la sepultura concedida y este tuvo que llevarse los restos mortales de sus difuntos a un nuevo enterramiento familiar en la iglesia de San Torcaz (o San Torcuato). Esta iglesia desapareció y con ella los restos de El Greco que quizás pudieran ser llevados, junto con otros, a la vecina iglesia de San Bartolomé, pero esto es pura suposición. Todo este largo preámbulo sobre la tumba de El Greco viene a colación porque días pasados he girado visita al Convento de Santo Domingo el Antiguo en Toledo, uno de los Espacios Greco incluidos en la conmemoración del IV Centenario de la muerte del genial cretense. Historia
  25. 25. Debo reconocer de entrada, que, pese a mi “toledanidad” no conocía aún este convento, sito en la plaza del mismo nombre y pegado a la iglesia de Santa Leocadia, un lugar verdaderamente encantador en la Ciudad Imperial cuya visita recomiendo. Antes de iniciar la visita para la que vengo provisto de mi correspondiente entrada (2,50, precio que me parece asequible en comparación con los 8€ que cobran en la capilla de San José), adquirida on-line[2], voy a repasar brevemente la historia de este monasterio para mejor situar a mis posibles lectores.
  26. 26. El Convento de Santo Domingo de Silos o el Antiguo (para distinguirlo del monasterio de Santo Domingo el Real, perteneciente a la orden del Císter, instituido con posterioridad en la misma ciudad), se dice que fue fundado nada menos que por San Ildefonso, el patrón de Toledo, a quién la Virgen María descendida del cielo impuso la casulla de obispo con sus propias manos. Pero, obviando este ilustre antecedente, su verdadero fundador y protector fue el rey Alfonso VI quien distinguió al convento, entregado a una comunidad de monjas benitas o benedictinas, con el tiempo trasformadas en bernardas o cistercienses, con un larga serie de privilegios confirmados por sus sucesores los reyes de Castilla Alfonso VIII, Fernando III, Alfonso X y el sobrino de este último, el infante don Juan Manuel. Todo ello contribuyó al crecimiento de este convento, que alcanzó su máximo esplendor en el siglo XVI cuando una dama portuguesa, de nombre María de Silva[3], venida a España acompañando a la emperatriz Isabel, manifestó en su testamento su deseo de ser enterrada en solitario conforme a su rango. Sus deseos fueron interpretados por su albacea testamentario, el deán Diego de Castilla, padre de don Luis de Castilla, buen amigo de El Greco, quien tomó la decisión de que se edificase una nueva iglesia en sustitución de la anterior que se cree era de estilo mudéjar, con cabecera semicircular y bóveda de cañón, tenida como “muy pequeña, pobre y oscura”. Como el legado de doña María no era suficiente para realizar obra tan costosa, el propio Deán aportó caudales y hacienda, con la idea de que también sirviese de enterramiento para él y su hijo. En la construcción y decoración de la nueva iglesia intervinieron artistas de primer orden como los arquitectos Nicolás de Vergara y Juan de Herrera, y El Greco que pintó y realizó el retablo mayor. Las obras comenzaron en 1576 y terminaron en 1584. Posteriormente tuvieron lugar numerosas obras de reforma, emprendidas por las monjas, sufragadas con el importe de los lienzos de El Greco vendidos por la comunidad. Conocidos estos mínimos antecedentes, estamos en condiciones de iniciar la visita a la iglesia. Visita
  27. 27. Hay bastante gente esta mañana, sobre todo excursiones de señoras en grupo, acompañadas de su propia guía. También personas sueltas, entre las que me cuento (en este tipo de visitas prefiero ir solo, para no fatigar ni retardar a otros). Para acceder al convento de Santo Domingo el Antiguo hay que trasponer una puerta de piedra adintelada, de indudable sabor herreriano, sobre la que va una hornacina, enmarcada entre pilastras, coronada con frontón triangular rematado con bolas, que alberga la imagen, protegida por cristal, del santo titular. Mientras espero pasar, solo un par de minutos, observo las puertas de nogal, decoradas con clavos que aquí resisten desde el siglo XVI. Una vez dentro, entregado mi papel de entrada, sigo el orden de visita indicado que discurre primero por el coro nuevo, antiguo coro y antecoro y, por último, como plato fuerte, la iglesia con su retablo. No me parece mal trazada esta ruta porque si comenzamos por la iglesia y por la obra de El Greco quizás no prestaríamos atención a los demás elementos artísticos e históricos que este convento encierra y que por sí solos justifican una visita. Antes de iniciar esta me fijo en un cartel que informa a los visitantes de que no se pueden hacer fotografías ni videos en el interior, mandamiento que respeto religiosamente, sobre todo cuando, como en este caso, hay celosa vigilancia cargo de una monja de la comunidad.
  28. 28. Shalom Paz Creo que a nadie le pasó desapercibida la foto, las pasadas semanas, del abrazo entre un Musulmán, un Judío y un Cristiano. Todo un símbolo de Dios que debería ser una invitación para la paz. Muchos pusisteis la foto en twiter, facebook, o la enviasteis vía whatsApp. También hubo quien compartió, por los mismos medios, el vídeo que recogió el momento; quien suscribe, fue uno de ellos. Este abrazo, desde mi punto de vita, indica fe en el diálogo mutuo que es de la única forma en la que pueda haber paz en la tierra. Luchar por la paz es destruir, de alguna manera, la espiral del mal; y los tres que se abrazaron en el muro de las Lamentaciones quieren conseguir ese objetivo. La lucha por la paz consiste en ayudar al otro a rehabilitarse y que actúe de manera diferente en el futuro; la lucha por la paz, consiste en un esfuerzo por superar el mal con el bien, porque se trata de un gesto cuyo fin es que cambie cualitativamente las relaciones entre las personas, países, religiones. La lucha por la paz, en definitiva, se trata de buscar y plantear la convivencia futura de manera nueva, pacífica. Por eso, la imagen de este abrazo nos muestra que la lucha por la paz no ha de ser una exigencia individual, sino tiene que ser una repercusión en la sociedad. Crear paz es necesario para convivir de una manera sana; se tiene que hacer presente en la amistad y el amor, donde hay que saber actuar ante humillaciones, engaños y posibles infidelidades. Por tanto, la paz la tenemos que hacer presente en no pocas situaciones de la vida en las que tenemos que reaccionar ante agresiones, injusticias y abusos; porque si no la hacemos presente, puede que quedemos heridos para siempre corriendo el riesgo de sepultarla con la losa más pesada: el odio. Papa logra abrazo entre un cristiano, un judío y un musulmán ante el Muro de las Lamentaciones El hecho de este histórico abrazo nos debería llevar a restablecer el objetivo judío de una paz futura abierta a toda la tierra, pero sin absolutizar ningún grupo humano. Nos debería ayudara recuperar la idea del Islám de obediencia a Dios y de paz universal, pero sin que esa idea se convierta en imposición social,
  29. 29. sino como un ofrecimiento de libertad. Este abrazo nos debe mover para recuperar la afirmación del cristianismo que “la palabra de Dios acampó entre nosotros”, sabiendo que todo ser humano es presencia-palabra de Dios. La imagen del rabino judío Abraham Skorka, del líder religioso musulmán Ombar Abboud y del papa Francisco abrazados, estoy seguro de que nos ha hecho reflexionar, y esa reflexión es la que nos ha movido a compartirla en las redes sociales. Pero no nos quedemos ahí, reaccionemos y trabajemos sinceramente por una paz verdadera. Sin desalentarnos ante los obstáculos y buscando siempre el bien común, ya que en nuestras manos, sí, en las tuyas y en las mías, está reconstruir la convivencia. Fray Ángel Fariña Endavant HISTORIA DEL CENACULO Y SU IMPORTANCIA
  30. 30. Isaura Díaz Figueiredo Un breve recuerdo a la “historia y etimología de cenáculo”, sabemos que las casas de los antiguos romanos no tenían más que un piso y precisamente en la habitación de arriba era donde se cenaba o se comía en común, sé llamaba “cenadero” y por extensión caenacula a todas las piezas de la habitación superior En los coenacula, habitó luego por norma general la gente humilde, lo mismo que ocurría en nuestra cultura (buhardilla que habito) nos dice Plauto para dar idea de su gran pobreza. Lo que hoy llamamos tener posada, casa de huéspedes, alquilar o subarrendar se decía en la antigua Roma caenaculariam exercere. Extendida de este modo la significación de caenaculum, fue necesario crear otra voz, que determinase con más precisión la idea de cenadero y se utilizó coenatio sustituida la anterior caenaculum, sucede este cambio desde el final del gobierno del emperador Augusto, los dos Plinios también hablan del coenatio, Seneca, Colimela, Suetonio; Juvenal y llegamos a Marcial, la palabra utilizada coenacula se utilizó para otros menesteres dejando de utilizarse como comedor, cenadero. Hasta aquí la etimología, pero para nosotros los cristianos, el lugar se convirtió en la parte más privilegiada, donde se celebraban las reuniones, y donde Jesús cenó por última vez en este mundo “Cenáculo”, allí se reunían los apóstoles después de la resurrección de Jesús y allí se encontraban en día que el Espíritu Santo descendió sobre ellos, dando luz y fuerza para predicar por todo el mundo las enseñanzas recibidas del Maestro “Pentecostés”
  31. 31. Por ello “el Cenáculo” nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de volver a encontrarse con sus amigos. “Cuando vaya….volveré y les llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estéis vosotros también”. Jesús aun en esos momentos en que la oscuridad no nos deja ver, Él va estar siempre a nuestro lado. Es su Promesa, fuente de esperanza para el creyente. Se ubica en el Monte Sión de Jerusalen, en un lugar hoy extramuros donde está un santuario judío y una mezquita. Durante siglos perteneció y lo custodiaba las manos de los padres franciscanos, pero Suliman el Magnifico lo expropió y ya en 1948 se creó el estado de Israel y pasó a estar bajo su dominación. Es en 1993 cuando Israel y el Vaticano establecieron relaciones diplomáticas, la administración del santuario está en el epicentro de negociaciones, aunque hasta el día de hoy aun no han llegado a un acuerdo. Se ha hablado que Israel podía entregarlo al Vaticano, pero los nacionalistas judíos, radicales y fanaticos, se levantaron en oleadas de protesta por la llegada del Santo Padre Ahora Francisco ha celebrado misa en “el Cenáculo” recordando el nacimiento de una nueva familia dentro de la iglesia constituida por Cristo resucitado, familia que tiene una madre “la Virgen María”, todos los cristianos pertenecemos a esa gran familia en ella encontramos luz y fuerza para caminar en el peregrinar hasta llegar a la Casa del Padre, para la llegada triunfal, hemos de pasar por fatigas y pruebas como sufrió Jesús. De aquel “Cenáculo” partió la iglesia, animada siempre por el Espíritu, “Envía señor tu espíritu y renueva la faz de la tierra” El Papa en la homilía en el Cenáculo explicó las siete claves (siete un número mágico repetido en las Sagradas Escrituras) que este lugar tiene. Tuvo una especial importancia porque los católicos no pueden celebrar normalmente la Eucaristía en este lugar, debido a las prohibiciones gubernamentales. ¿Como se celebró entonces la Santa Misa? Sencillamente por un permiso especial concedido para esta ocasión. Los judíos consideraban que los cristianos podían interferir, en el lugar que ellos consideran sagrado ya que fue construido el cenáculo encima de la tumba del Rey David. Tras recordar que aquí nació la iglesia para renovar la faz de la tierra, con el Espíritu Santo y los Apostoles, el Papa señaló que “el cenáculo nos recuerda el servicio, el lavatorio de los pies, que Jesús realizó, como ejemplo para sus discípulos” que se preguntaban ¿Quién es el mas grande?. Lavarse los pies unos a otros significa acogerse, aceptarse, amarse, servirse mutuamente. Servir al pobre, al enfermo, al necesitado de amor, de oración, , al excluido, al marginado, al vecino, al compañero…
  32. 32. También nos recuerda el Cenáculo la Eucaristia, el sacrificio. En cada celebración eucarística, Jesús se ofrece al Padre, para que nosotros podamos unirnos a Él, ofreciendo a Dios nuestra vida, nuestro trabajo, nuestras alegrías y nuestros dolores…ofrecer siempre y todo en sacrifico espiritual. Francisco dijo “El Cenáculo nos recuerda la importancia de la amistad, ya no os llamo siervos, os llamo amigos “dijo Jesús a los doce. El Señor nos hace amigos, nos confía la voluntad de Padre y se nos da Él mismo. Esta es la experiencia más hermosa del cristiano y especialmente la del oficiante: hacerse amigo del Señor. Francisco ya de regreso, habló sobre todo lo que periodistas decidieron preguntar, no dejó ninguna pregunta sin responder, a pesar de ver en su rostro un acusado cansancio, habló del paro, la terrible plaga de azota a los jóvenes y mencionó España, Andalucía donde el desempleo es brutal…no entramos valorar políticamente el caso, sería a ver, y tener en cuenta lo que allí y como allí viven y a cambios de qué políticamente se conceden subvenciones,ayudas,etc,miseria,y mas miseria.Pidió que orasen por Él,la oración siempre es escuchada por el Señor, hagamos lo que el representante de Jesús de personalidad conciliadora, tremendamente aperturista nos pide. Resaltó “la generación NI-NI” esos que se acostumbran a vivir sin estudiar, sin formarse, sin trabajar, porque no estando cualificados y menos les importa, no encuentran un lugar dentro de la sociedad. Vivir de papás, en esos países no se lleva, no es moda, dijo Francisco”. Ejemplo de unidad la misa en el Cenáculo, ejemplo de tolerancia, ejemplo de amistad, ejemplo para todos los cristianos. Dichosa tu que has creído Editado por
  33. 33. Sor Gemma Morató El pasado sábado celebrábamos la Visitación de María a su prima Elizabeth. Cada uno quiere ser feliz a su manera buscando los mejores medios para conseguirlo. No fue este el caso de María, la madre de Dios. Ella no buscaba ser dichosa sino solamente buscar la voluntad de Dios. Pero fue precisamente este hacer la voluntad de Dios lo que la hizo bienaventurada e hizo felices a los demás. Saber que uno hace lo que Dios quiere da mucha paz y serenidad todo y que esto no quita que tengas que sufrir y de esto María supo más que nadie. Elizabeth, la prima de María, la llama feliz porque ella ha creído en lo que el ángel le había dicho de parte de Dios. Sí, María fue dichosa porque creyó y acepto lo que Dios le pedía y lo aceptó sin saber a que la conduciría esta voluntad de Dios y esta voluntad le deparó más de una sorpresa, nos narran los evangelios. Su sí fue un sí incondicional, firmó una página en blanco. El acto de fe consiste en un acto de confianza total. La aceptación de la Virgen, al querer de Dios, hace felices al pequeño Juan que salta de alegría en el seno de su madre y seguro que hizo feliz a la madre que se vio honrada con la visita de la madre de su Señor. ¿Hemos repasado en nuestro interior alguna vez como aceptar lo que Dios nos pide lleva la felicidad a los demás? Esta reflexión puede ser para nosotros una sorpresa y también una acción de gracias y entonces como María podremos cantar con ella: “El Señor ha hecho en mi maravillas”. Texto: Hna. María Nuria Gaza. Es bueno dimitir Nihil Obstat
  34. 34. Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP martes, 03 de junio de 2014 El poder corrompe. Y el poder absoluto, corrompe absolutamente. Todo poder. El religioso también. Es llamativo que, casi en cada página de los evangelios, Jesús advierta a los suyos contra los dos grandes peligros que impiden ser discípulo suyo: no el sexo, sino el poder y el dinero, las dos caras de la misma moneda. Lo que pretenden los poderosos es conservar el poder. Unos lo hacen con métodos más burdos y otros con métodos más refinados. Los refinados son más tolerables. Método refinado es no pretender perpetuarse en el poder, porque el intento de perpetuarse puede ser contraproducente. De ahí que sea provechoso, para la buena marcha de la sociedad, poner límites al inevitable poder. En los sistemas políticos modernos, el control del poder se ejerce de varias maneras. Una, mediante el reparto de poderes (judicial, legislativo, ejecutivo y, en algunos lugares como España, el poder moderador del jefe del estado). Otra, la convocatoria periódica de elecciones. Otro modo de limitar el poder es poner plazos a su ejercicio: en los Estados Unidos el presidente no puede ser elegido por tercera vez consecutiva. En muchas instituciones hay cargos vitalicios. Me parece sano que las personas que los ejercen tomen la decisión de dimitir. Benedicto XVI fue un ejemplo que llamó la atención. El rey Juan Carlos es otro ejemplo. Aunque dada la situación compleja de la Iglesia, en el momento de la dimisión de Benedicto XVI, y dada también la situación compleja de España, estas dimisiones fueron en el caso del Papa y puede ser en el caso del rey, la oportunidad de insuflar nuevos aires e ideas, y la oportunidad de soltar lastre. De algún modo, aunque por distintos motivos, ambos personajes estaban lastrados por corrupciones que les afectan de cerca, y de las que seguramente han sido víctimas. Hay que agradecer al rey Juan Carlos sus buenos servicios a la democracia. Y desear que el próximo rey, Felipe, continúe esta línea de servicio a los ciudadanos. Esperemos que al rey Felipe le vaya bien, porque si le va bien a él, nos irá bien a los españoles. En estos días podremos leer abundantes análisis políticos que, posiblemente, estarán condicionados por la ideología y postura política del que los realice. Algunos se han apresurado a tachar de cobarde al rey; habrá otros que consideren que lo que ha hecho es muestra de valentía. Aunque cada cristiano pueda tener su opinión, a la Iglesia como tal no le corresponden los análisis políticos. Lo que debemos desear, como cristianos, es que podamos vivir en paz y armonía, sea cual sea el gobernante o el régimen político. La Iglesia tiene poco que decir en la “pequeña” política. Cual es el rey más conveniente para España deben decidirlo los ciudadanos y la clase política. Por eso, este post se ha limitado a una serie de reflexiones que pueden parecer marginales, pero que quizás no lo son tanto. VÍDEO DE HOY: Teresa nos enseña a volver a la fuente del amor primero Muchos son los objetivos que desde distintas instancias, se persiguen con este V Centenario. El P. Miguel Márquez, provincial de los carmelitas descalzos de Castilla, comparte en este video cuál sería para él el fruto más importante de esta conmemoración: que se encienda en cada uno la llama del
  35. 35. amor que movió a Teresa y el deseo de beber de la fuente de agua que sacia. Presentamos sus palabras, ofrecidas por el canal de video En la interior bodega. Volver a las fuentes del primer Amor con Santa Teresa España sigue creciendo en venta de armas 03/06/2014 Las exportaciones de material militar español se duplicaron en 2013, pasando de 1.953,5 a 3.907,9 millones de euros, según el informe remitido al Congreso por la Secretaría de Estado de Comercio. Ventas a países árabes y el auge de aviones militares, así como material policial a países como Venezuela en plena represión a su pueblo.
  36. 36. Las causas de este espectacular incremento del 100% hay que buscarlas en el auge de la venta de aviones militares fabricados en España por Airbus Military —la antigua Construcciones Aeronaúticas SA— y en el crecimiento de las exportaciones a los países del golfo Pérsico (o más exactamente de la península Arábiga), por los que el Rey concluyó el día 19 su tercer viaje en poco más de un mes. Mientras la venta de buques se han estabilizado a la baja —642 millones, con un descenso de casi el 7%—, la de aviones se ha multiplicado por 3.5, hasta los 2.756 millones. En total, España ha vendido siete aviones de reabastecimiento en vuelo —Airbus 330 reconvertidos para operar como cisternas—, 23 aviones de transporte de tropas y tres de patrulla marítima. La exportación de aviones militares sumó 33 unidades el año pasado El primer cliente de la industria militar española el año pasado fue Emiratos Árabes Unidos (EAU), que compró tres aviones cisterna por 717 millones y bombas de aviación por 46.000 euros. El cuarto mayor comprador fue Arabia Saudí, con dos aviones cisterna y repuestos para aeronaves (362 millones) y revólveres y munición de artillería (44,4). Otros tres países del Consejo de Cooperación del Golfo compraron cantidades menores: Omán (98 millones por tres aviones de transporte, repuestos de cañones antiaéreos, lanzagranadas y munición), Bahréin (24,1 millones en morteros y munición) y Catar (52.129 euros en recambios para carros de combate, antenas y válvulas). Todas juntas, las petromonarquías del Golfo compraron material militar español por 1.238,5 millones, más del 30% del total de las exportaciones, multiplicando casi por 30 sus compras de 2012 (46,9 millones). Las petromonarquías árabes multiplican por 30 la compra de armas españolas Aunque Reino Unido (546,1 millones) y Francia (402,3) ocupan la tercera y la quinta posición, el conjunto de países de la OTAN y la UE ha pasado de representar el 44,8% del mercado de armamento español a solo el 38,7. El segundo puesto lo ocupa un país aliado aunque no de la OTAN, Australia, que compró un buque de guerra y bloques para otro por 609,1 millones.
  37. 37. Las ventas de material policial sumaron 4.7 millones (un tercio de aumento respecto a 2012) , siendo los mayores clientes Túnez (2,0), Perú (1,4) Venezuela (0,8) y Nicaragua (0,4). Por el contrario, las exportaciones de material de doble uso (civil y militar) cayeron un 35,2%, hasta quedar en 151,6 millones. Fuente: El País “Cuando nos envían de vuelta nos atan como corderos” Unos inmigrantes llegan; otros, no. Y son devueltos, en caliente o en frío. Sin dinero ni sueños. En Thiaroye Sur Mer (Senegal) lo saben bien. Esto es parte de su historia Alma Toranzo / Celia Hernández Dakar 2 JUN 2014 - 17:35 CET64 “Cuando nos envían de vuelta nos atan como corderos”, cuenta con expresión de dolor Moustapha Diouf, un joven de Dakar que se ha subido a una patera en más de una ocasión para alcanzar el dorado. Él es el presidente de la Asociación de Jóvenes Repatriados de Thiaroye Sur Mer, un pueblo periférico de la capital senegalesa y uno de los principales puntos de partida de migrantes del país. Durante 2006 y 2007 miles de jóvenes procedentes de Thiaroye murieron o desaparecieron en el mar. Moustapha y sus vecinos conocen bien las consecuencias de la inmigración clandestina y, si hay algo que todos confirman, es que lo único que les ha traído son pérdidas. El documental Repatriados, que se puede ver en el vídeo de arriba, cuenta cómo los jóvenes, ante la falta de trabajo y la imposibilidad de encontrar un medio para ganarse la vida, decidieron montarse en una patera para llegar a las costas europeas. “No podemos hablar de la inmigración clandestina omitiendo la pobreza. Todo es consecuencia de ella”, sentencia Moustapha. En los pueblos del litoral senegalés como Thiaroye, el 90% de la población vive de la pesca artesanal. La sucesión de piraguas en las costas de Dakar son una imagen habitual. Cada grupo familiar cuenta con una red: los hombres salen a pescar durante el día mientras las mujeres esperan a que les traigan la mercancía para venderla en el mercado al final de la tarde, cuando un sinfín de barcas vuelven a la playa cargadas de pescado. No obstante, la mercancía fue disminuyendo a medida que pasaban los años, principalmente a causa de los acuerdos de pesca entre la Unión Europea y Senegal, mediante los que grandes pesqueros europeos trabajaban en el caladero senegalés. Esto, sumado a la presencia de barcos asiáticos y rusos, ha provocado que las familias senegalesas cada vez tengan más dificultades para ganarse la vida. “Los barcos industriales extranjeros se quedan con grandes cantidades de pescado. Todas las zonas donde había peces están ahora esquilmadas. Los pescadores tienen que recorrer cada vez más kilómetros en busca de capturas”, cuenta Ibrahima Sall, presidente de la asociación Luchemos por el desarrollo de Yarakh, desde la que combaten la inmigración clandestina. Ante esta situación, numerosos jóvenes decidieron arriesgar su vida en el mar. Muchos de ellos alcanzaron su ansiado deseo, llegar a España y forjarse una vida, conseguir un trabajo y poder, de esta manera, ayudar a sus familiares en Senegal a través de las esperadas remesas, unos ingresos que se convierten en el sustento de muchas familias. Un apoyo económico que marca la diferencia y que tiene un efecto llamada, puesto que incita a los vecinos a querer ser partícipes de ese éxito y alcanzar las costas europeas.
  38. 38. Tengan trabajo o no, victoria o fracaso, en los últimos años se están produciendo numerosas repatriaciones de inmigrantes africanos que tienen un dudoso sustento legal. José Miguel Sánchez Tomás, letrado del Tribunal Constitucional, ha calificado las llamadas devoluciones en caliente como “pornografía jurídica”. Diversas organizaciones –principalmente el grupo de lucha contra los Centros de Internamiento para Extranjeros CIEs No– han denunciado las condiciones en las que producen las repatriaciones, generalmente en lo que se conoce como macrovuelos de deportación, en los que decenas de personas son devueltas a la fuerza en compañías aéreas como Air Europa. Las personas repatriadas se ven expuestas a situaciones muy complicadas en sus países de origen, pues tienen que soportar la vergüenza del fracaso ante sus familias. Muchos ni siquiera se atreven a volver a sus casas por miedo al rechazo. “Hay gente que se ha vuelto loca porque no le queda más esperanza. Otros han sido estigmatizados en sus casas, en sus familias”, explica Ibrahima. Yayi Bayam perdió a su hijo en el mar. Esto le llevó a crear un Comité de Mujeres de Lucha contra la Inmigración Clandestina, que ha reunido a un grupo de mujeres cuya principal labor es sensibilizar a los jóvenes para que no se vayan y ofrecer alternativas de formación. Yayi se muestra categórica: “La manera en que repatrían a las personas, esposadas y en condiciones lamentables, supone una violación de los Derechos Humanos”. Miles de inmigrantes llegan cada año a las fronteras españolas. En ocasiones, como sucedió en el trágico acontecimiento de Ceuta donde 15 subsaharianos resultaron muertos, son recibidos con violencia, encerrados en Centros de Internamiento para Extranjeros y repatriados en condiciones de dudosa legalidad. La Unión Europea quiere frenar la llegada de inmigrantes clandestinos; pero también de personas que, queriendo venir por el procedimiento legal, se encuentran con todo tipo de trabas para conseguir el visado necesario. En opinión de Yayi, hay que cambiar esta situación: “Es necesario que Europa comience a construir puentes, Europa no puede desarrollarse sin África”. Los trabajadores realizaron 11,6 millones de horas ilegales cada semana en 2013 La Seguridad Social dejó de ingresar cerca de 3.000 millones de euros, según cálculos de CCOO Si estas horas se hubieran convertido en puestos de trabajo, el paro se podría haber reducido en un 5,5% En la crisis había bajado pero ha habido un claro repunte en 2013 Ana Requena Aguilar - Madrid Crecen las horas ilegales que hacen los trabajadores. EUROPA PRESS Diez datos récord de la EPA: horas extras no pagadas y otros síntomas de precariedad En 2013, los trabajadores realizaron 11,6 millones de horas ilegales a la semana, es decir, que sobrepasan la jornada legal de 42 horas semanales (40 ordinarias y 2 extraordinarias). Un exceso de trabajo con impacto en los propios trabajadores, pero también en el mercado laboral y en las arcas del Estado: con estas horas podrían haberse creado 326.838 puestos de trabajo y la Seguridad Social hubiera ingresado unos 3.000 millones más de lo que lo hizo, según un informe de Comisiones Obreras basado en datos del Instituto Nacional de Estadística. El sindicato explica que todas las horas que exceden de las 42 semanales son horas ilegales, estén o no retribuidas. "Una cosa son las horas extraordinarias, que solo pueden ser ochenta horas anuales, y otra cosa son las horas ilegales. Toda aquella jornada que habitualmente supere las 42 horas estará al margen de lo establecido", dice el informe. CCOO subraya que con una tasa de paro del 26% debe exigirse solidaridad en la distribución del tiempo de trabajo y más inspección y control para evitar horas ilegales.
  39. 39. Desde que comenzó la crisis, el peso de las horas ilegales ha ido disminuyendo: en 2007 suponían el 22,9% mientras que en 2012 ya había bajado hasta el 15,9%. Sin embargo, esta tendencia cambió en 2013, cuando volvieron a repuntar hasta el 16,05%. La Seguridad Social, con unas arcas especialmente mermadas, es una de las perjudicadas: las cotizaciones que dejó de ingresar en 2013 a causa de estas horas ilegales suponen una minoración del 3,5% de sus ingresos. Visto de otra forma, la Seguridad Social dejó de recaudar alrededor de 2.842 millones de euros. También Hacienda dejó de ingresar por los salarios no percibidos: 1.242 millones si se tiene en cuenta el tipo impositivo medio. CCOO también ha calculado en qué medida podría haberse beneficiado el mercado laboral si estas horas se hubieran convertido en empleos: estiman que se hubieran creado 326.838 puestos de trabajo de una jornada media de 35,4 horas y el paro se habría reducido en un 5,5%. El sector servicios, el que más población ocupa, es también en el que más horas ilegales se hacen: ocho millones y medio, lo que habría permitido, según el sindicato, que casi 250.000 personas hubieran trabajado con una jornada media de 34 horas. La mayoría de las horas ilegales (el 50,2%) fueron realizadas por trabajadores de entre 30 y 44 años, especialmente por hombres (el 37,4%). El 25% las hicieron empleados de entre 44 y 54 años: el 7% de ellas las realizaron mujeres frente al 18,5% de los hombres. Los asalariados de menores de 30 y mayores de 55 se reparten el 25% restante de horas ilegales. Jesús, reza por nosotros al Padre mostrándole sus llagas, dijo el Papa en su homilía 2014-06-03 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) Jesús reza por cada uno de nosotros, mostrando al Padre sus llagas. Es uno de los pasajes fuertes de la homilía del Papa Francisco durante la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta. El Pontífice subrayó que Jesús es nuestro abogado que nos defiende, incluso si somos culpables y hemos cometido tantos pecados. La despedida de Jesús, la despedida de San Pablo. Las lecturas del día ofrecieron al Papa la ocasión para detenerse sobre la oración de intercesión. Cuando Pablo se va de Mileto – observó – todos están tristes y así había sucedido a los discípulos cuando Jesús había pronunciado su alocución de despedida antes de “ir al Getsemaní y dar comienzo a la Pasión”. El Señor – prosiguió Francisco – los consuela, y “hay una pequeña frase de despedida de Jesús que nos hace pensar”. Jesús – recordó el Papa – “habla con el Padre y le dice: ‘Yo rezo por ellos’. Jesús reza por nosotros”. Tal como había rezado por Pedro y por Lázaro ante su tumba. Jesús nos dice: “Todos ustedes son del Padre. Y yo rezo por ustedes ante el Padre”. Jesús no reza por el mundo, “reza por nosotros”, “reza por su Iglesia”: El apóstol Juan, pensando en estas cosas y hablando de nosotros que somos tan pecadores, dice: “No pequen, pero si alguno de ustedes peca, sepan que tenemos un abogado ante el Padre, uno que reza por nosotros, nos defiende ante el Padre, nos justifica”. Creo que debemos pensar mucho en esta verdad, en esta realidad: en este momento, Jesús está orando por mí. Yo puedo ir adelante en la vida porque tengo un abogado que me defiende y si yo soy culpable y tengo tantos pecados ¡eh!, hay un buen abogado defensor, éste, y hablará al Padre de mí. El Papa también afirmó que el Señor es el primer abogado que envía después al Paráclito. Y cuando nosotros en la parroquia, en casa, en la familia “tenemos alguna necesidad, algún problema” – prosiguió – debemos pedir a Jesús que rece por nosotros. “Y hoy – se preguntó Francisco – ¿cómo reza Jesús? Yo creo – dijo – que no habla demasiado con el Padre”:
  40. 40. No habla: ama. Pero hay una cosa que Jesús hace hoy: estoy seguro que lo hace. Él le hace ver al Padre sus llagas y Jesús, con sus llagas, reza por nosotros, como si dijera al Padre: “Pero, Padre, éste es el precio de éstos, ¿eh? Ayúdalos, protégelos. Son tus hijos que yo he salvado, con esto”. Al contrario no se comprende porqué Jesús, después de la resurrección, ha querido este cuerpo glorioso, bellísimo: no estaban los moretones, no estaban las heridas de la flagelación, todo bello… pero: estaban las llagas. Las cinco llagas. ¿Por qué Jesús ha querido llevarlas al cielo? ¿Por qué? Para rezar por nosotros. Para hacer ver al Padre el precio: “Éste es el precio, ahora no los dejes solos. Ayúdalos”. Nosotros debemos tener esta fe – añadió el Santo Padre –. Creer que Jesús, en este momento, intercede ante el Padre por nosotros, por cada uno de nosotros”. Y cuando nosotros rezamos, fue su exhortación, no debemos olvidarnos de pedir a Jesús que rece por nosotros: “Jesús, reza por mí. Le hace ver al Padre tus llagas que son también las mías, son las llagas de mi pecado. Son las llagas de mi problema en este momento”. Jesús intercesor, sólo hace ver al Padre sus llagas. Y esto sucede hoy, en este momento. Tomemos la palabra que Jesús dijo a Pedro: “Pedro, yo rezaré por ti para que tu fe no decaiga”. “Estemos seguros – reafirmó el Papa al concluir – que Él está haciendo esto por cada uno de nosotros”. Debemos tener confianza – dijo – “en esta oración de Jesús con sus llagas ante el Padre”. (María Fernanda Bernasconi – RV). El matrimonio cristiano es fiel, perseverante y fecundo 2014-06-02 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) Fiel, perseverante y fecundo, Son las tres características del amor que Jesús tiene por la Iglesia, su Esposa. Y también son las características de un auténtico matrimonio cristiano, tal como lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta. Unas quince parejas, con sus propias historias matrimoniales y de familia, iniciadas hace 25, 50 y hasta 60 años atrás, ante el altar se encontraron con el Papa para agradecer a Dios las metas alcanzadas. Una escena insólita para la Capilla de la Casa de Santa Marta, que ofreció al Pontífice una ocasión para reflexionar sobre los tres pilares que, desde el punto de vista de la fe, deben sostener el amor de los esposos: fidelidad, perseverancia y fecundidad. Y explicó que el modelo de referencia son los “tres amores de Jesús”, por el Padre, por su Madre y por la Iglesia. “Grande” es el amor de Jesús por esta última, afirmó el Papa: “Jesús desposó a la Iglesia por amor”. Es “su esposa: bella, santa, pecadora, pero la ama igualmente”. Y dijo que con su modo de amarla pone de manifiesto las tres características de este amor: “Es un amor fiel; es un amor perseverante, jamás se cansa de amar a su Iglesia; es un amor fecundo. ¡Es un amor fiel! ¡Jesús es el fiel! San Pablo, en una de sus Cartas dice: ‘Si confiesas a Cristo, Él te confesará a ti, ante el Padre; si reniegas a Cristo, Él te renegará a ti; si tú no eres fiel a Cristo, Él permanece fiel, ¡porque no puede renegarse a sí mismo!’. La fidelidad es precisamente el ser del amor de Jesús. Y el amor de Jesús en su Iglesia es fiel. Esta fidelidad es como una luz sobre el matrimonio. La fidelidad del amor. Siempre”. Siempre fiel, pero también siempre incansable en su perseverancia. Precisamente como el amor de Jesús por su Esposa: “La vida matrimonial debe ser perseverante, debe ser perseverante. Porque de lo contrario el amor no pude ir adelante. La perseverancia en el amor, en los momentos bellos y en los momentos difíciles, cuando hay problemas: problemas con los hijos, problemas económicos, problemas aquí, problemas allá. Pero el amor persevera, va adelante, tratando siempre de resolver las cosas, para salvar a la familia. Perseverantes: el hombre y la mujer se levantan cada mañana, y llevan adelante la familia”. Refriéndose a la tercera característica, la fecundidad, el Papa observó que el amor de Jesús “hace fecunda a la Iglesia con nuevos hijos, Bautismos, y la Iglesia crece con esta fecundidad nupcial”. En un
  41. 41. matrimonio esta fecundidad puede ser a veces puesta a prueba, cuando los hijos no llegan o si están enfermos. En estas pruebas – subrayó Francisco – “hay parejas que miran a Jesús y toman fuerza de la fecundidad que Él tiene en su Iglesia”. Mientras, al contrario – concluyó – “hay cosas que a Jesús no le gustan”, o sea los matrimonios estériles por elección: “Estos matrimonios que no quieren hijos, que quieren permanecer sin fecundidad. Esta cultura del bienestar de hace diez años nos ha convencido: ‘¡Es mejor no tener hijos! ¡Es mejor! Así tú puedes ir de vacaciones a conocer el mundo, puedes tener una casa en el campo, tú estás tranquilo’... Pero quizá sea mejor – más cómodo – tener un perrito, dos gatos, y el amor va a los dos gatos y al perrito. ¿Es verdad o no esto? ¿Lo vieron ustedes? Y al final este matrimonio llega a la vejez en la soledad, con la amargura de la mala soledad. No es fecundo, no hace lo que Jesús hace con su Iglesia: la hace fecunda”. (María Fernanda Bernasconi – RV). ¿Las raíces espirituales del Papa? «San Ignacio y la Virgen de Luján» (©Afp) (©Afp) Papa Francisco en el estadio de Roma Las reflexiones de Spadaro, Vian, Melloni y Riccardi GIACOMO GALEAZZI Ciudad dEL VATICANO Un Papa ignaciano y mariano. En las raíces espirituales de Francisco se unen los Ejercicios Espirituales y la devoción por Nuestra Señora de Luján. Vatican Insider habló con los cuatro principales estudiosos del pontificado de Jorge Mario Bergoglio para entender las peculiaridades de su fe. Andrea Riccardi, historiador del cristianismo y fundador de la Comunidad de Sant’Egidio, subraya la figura de San Ingacio de Loyola, que ha tenido una influencia evidente en el camino espiritual del jesuita:Bergoglio, tanto en su discernimiento como en su ser «hombre de Biblia». Y se debe añadir, indicó el profesor Riccardi, la «profunda devoción mariana», que ha encontrado expresión sobre todo en la experiencia en el santuario de Luján y, en particular, en la convicción de que la Virgen es la madre en los momentos difíciles. Alberto Melloni, profesor de historia del cristianismo en la Universidad de Módena y titular de la Cátedra Unesco sobre la pluralidad religiosa y la paz en la Universidad de Boloña, dirige la Fundación para las ciencias religiosas Juan XXIII de Boloña. Según Melloni, en Francisco es evidente «la huella mariana, fuerte y sobria, de todo el catolicismo sudamericano; es decir una devoción basada en los afectos más que
  42. 42. en las apariciones: una Virgen maternal y no milagrosa». Papa Bergoglio «refleja una piedad popular por los sacramentos y tiene una sensibilidad litúrgica post-conciliar», aclaró Melloni. De hecho, Jorge Mario Bergoglio «fue ordenado sacerdote en 1969, por lo que es el primer Papa que nunca ha celebrado con el misal de San Pío V». El también jesuita Antonio Spadaro, director de la revista “La Civiltà Cattolica” relaciona los dos puntos de referencia de la espiritualidad de Francisco: «En los Ejericios Espirituales, la referencia a María Es fundamental –observa el padre Spadaro. San Ignacio exhorta constantemente a dialogar con la Virgen y, en los momentos más importantes, siempre está la referencia a Nuestra Señora. Francisco es particularmente devoto de la “Virgen desatanudos”, y siempre ha ido como peregrino a Santa María Mayor, lugar de la memoria para los jesuitas, porque allí San Ignacio celebró su primera Misa». Jorge Mario Bergoglio, explicó Spadaro, hace suya la «tradición de la devoción del pueblo» y está muy vinculado a la adoración cotidiana, «tiempo de alimentación espiritual y de gestación para decisiones y reflexiones»: Es decir, una espiritualidad «basada en el pueblo y no solo en el sujeto», sostuvo Spadaro. «A la tradición puramente ascética de la Compañía de Jesús, prefiere esa tradición más mística de raíces francesas: el silencio y la práctica exterior sirven para el diálogo con Dios, pero no tienen un valor en sí». Por ello, insistió Spadaro, «se comprende cuán radicalmente Jorge Mario Bergoglio sigue la profundidad de la meditación jesuita». Giovanni Maria Vian, historiador del cristianismo y director de “L’Osservatore Romano”, habló sobre la gratitud de Francisco por la «transmisión femenina de la fe». No es casualidad que el Pontífice, relacionándola con los primeros tiempos, «haya citado un pasaje del epistolario paulino en el que se habla de mujeres que han transmitido la fe». El último gesto que o confirma, explicó’ Vian, fue el papelito que el Papa dejó en el Muro de los lamentos, en el que Francisco escribió «la oración del Padre Nuestro y especificó que la había escrito en la lengua en la que la había aprendido de su madre». Se comprende, continuó, «su espiritualidad mariana y la devoción por las imágenes de la Virgen que era propia también de San Ignacio», pues, «María es el mejor ejemplo de discípulo del Señor y expresa cabalmente el vínculo entre el judaísmo y el cristianismo». De hecho, María es la nueva Eva, según los padres de la iglesia, y Papa Francisco retoma la riquísima simbología que identifica a la Virgen con la Iglesia». Vian concluyó: «María es el tipo de creyente más perfecto y el punto de unión entre Israel y la Iglesia». La espiritualidad de Francisco, está «impregnada de ella». En el rezo por la Paz del 8 de junio estará también Bartolomeo I (©LaPresse) (©LaPresse) Francisco con Bartolomeo I en Jerusalén
  43. 43. El Patriarca ecuménico ha aceptado la invitación del Papa Francisco y estará en el Vaticano con los presidentes Abu Mazen y Simón Peres Andrea Tornielli ciudad del vaticano Al encuentro para rezar en favor de la paz en Tierra Santa convocado por el Papa Francisco en el Vaticano el domingo 8 de junio acudirá también el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomeo I, según han confirmado a 'Vatican Insider fuentes del patriarcado. La decisión será hecha oficial probablemente mañana, después de la reunión del sínodo durante la cual el patriarca presentará la iniciativa. El Papa Francisco invitó a Bartolomeo I durante el encuentro en la sede del patriarcado greco-ortodoxo sobre el Monte de los Olivos en Jerusalén. El patriarca de Constantinopla había recibido la invitación pero no había aceptado todavía. La presencia del sucesor del apóstol Andrés junto al sucesor del apóstol Pedro, con motivo de la visita al Vaticano de los presidentes de Israel y Palestina, representa una señal importante del trabajo por la paz de los cristianos en Tierra Santa. Hay expectación por saber como las Iglesias “hermanas” continuarán el camino iniciado en Jerusalén. Francisco tenía la intención de celebrar el encuentro para rezar en favor de la paz durante los tres días de su viaje en Tierra Santa pero problemas políticos y de organización lo impidieron. Por eso el domingo 25 de mayo, desde Belén, el Papa anunció la iniciativa después de haber obtenido la respuesta favorable de Abu Mazen y Simón Peres. También Bartolomeo I, durante su viaje en Israel y Palestina, se reunió con los dos presidentes que estarán en la casa del Papa el día de Pentencostés. Francisco ha explicado que no se trata de una iniciativa diplomática o de una mediación, sino solamente de un rezo por la paz. Reforma, ninguna certeza sobre el 'moderator Curiae' (©LaPresse) (©LaPresse) Plaza de San Pedro
  44. 44. La propuesta de crear una nueva figura de coordinación podría ser deshechada y sus funciones adjudicadas a la Secretaria de Economía que tiene poder sobre todo el personal ANDREA TORNIELLI CIUDAD DEL VATICANO La reforma de la Curia continúa pero no está claro que al final se cree la nueva figura del 'moderator Curuaie'. Hay que recordar que, antes de que se reuniera por primera vez el grupo de consejeros nombrados por Francisco para ayudar en la reforma de la Curia y en el gobierno de la Iglesia universal (el llamado C8 de los cardenales se ha convertido este año en el C9 con la entrada del secretario de Estado, Pietro Parolin), el cardenal Francesco Coccopalmerio, presidente del Consejo Pontificio para los textos legislativos, hizo una propuesta en este mismo sentido. El purpurado ambrosiano, ya obispo auxiliar de los cardenales Martini e Tettamanzi, había propuesto la institución de un 'moderator Curiae', es decir, una figura de coordinación de la Curia. Un papel que ha cambiado de lo que estaba previsto en las curias diocesanas y citado en el canón 473 del Código de derecho canónico. En la discusión inicial del C8 había quedado claro la necesidad de una coordinación de los dicasterios y de las distintas oficinas curiales, pero no tanto de un 'moderator' en el sentido de un superintendente, si no más bien de alguien que pudiera simplemente desarrollar un papel técnico de coordinación. Uno de los puntos considerados importantes, en ese momento, era la racionalización de los gastos y de la gestión del personal. El desarrollo de la discusión sobre la reforma, frente a los problemas económicos-financieros y del trabajo de las comisiones referentes instituidas por el Papa el verano pasado, ha llevado, como es bien sabido, a la creación de la Secretaría para la Economía y del Consejo para la Economía: la racionalización de los gastos y de la gestión del personal pasa ahora a este nuevo 'ministerio de las Finanzas' dirigido por el cardenal George Pell. Y por lo tanto, desaparece así una de las razones principales que habían sugerido crear la figura del 'moderator Curiae'. Otro elemento a tener en cuenta tiene que ver con el contexto de hace un año: cuando varias propuestas de reforma llegaron a los miembros del C8 cardenalicio, el clima frente a la Curia romana y la Secretaría de Estado era mucho menos sereno de lo que es hoy. En los últimos meses Francisco ha querido que el secretario de Estado fuera incluido en los trabajos del grupo de consejeros pero también en todas las cuestiones económicas. Y por lo tanto es posible que, cuando inicien de nuevo los trabajos sobre la reforma previstos en julio, la idea del 'moderator' –de la que no se ha vuelto a hablar en las recientes reuniones del C8, dedicadas a temas económicos-- al final desaparezca, manteniendo estas funciones de coordinación y de armonización la primera sección de la Secretaría de Estado y especialmente el Sustituto. No se debe olvidar que el estilo del gobierno inaugurado por Francisco hace al Papa más accesible a cada uno de los jefes de los dicasterios y por lo tanto menos necesaria la figura de mediación. Durante la conversación con los periodistas en el vuelo de vuelta desde Tel-Aviv a Roma, el Papa Francisco hablando de la reforma de la Curia, no mencionó nada sobre la posible institución de nuevas figuras sino más bien la unión de “algunos dicasterios” para “aligerar un poco la organización”. Sin embargo no se excluye que la propuesta reaparezca, y que después de ser examinada a la luz de los nuevos organismos de la Curia, pueda ser sugerida al Pontífice. Aparecida, de Emilia Robles (ed.)
  45. 45. Aparecida. Por un nuevo tiempo de alegría y esperanza en la vida eclesial Emilia Robles (ed.) Herder 16,90 euros Desde su creación en 1955, el Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe (CELAM) agrupa a los obispos católicos de la región. Además de la asamblea ordinaria, que tiene lugar cada cuatro años, ha celebrado hasta la fecha cinco conferencias generales, al última de ellas en el año 2007, en Aparecida, ciudad situada en el interior del estado brasileño de São Paulo. En dicha conferencia, en la que el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio jugó un papel importante como relator, se escenificó lo que algunos llamaron proceso conciliar. Años más tarde, durante la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de julio de 2013 en Río, el papa Francisco volvía a visitar el Santuario de Aparecida y resaltaba el acto que allí tuvo lugar como clave y como referencia para toda la Iglesia. De ahí la decisión del editor de publicar esta obra colectiva que, bajo la coordinación de Emilia Robles, da voz a algunos de aquellos testigos de esperanza. El objetivo es develar ciertos hilos que unen el Vaticano II, el proceso de la Conferencia de Aparecida, el nuevo pontificado de Francisco tras la renuncia de Benedicto XVI y el futuro de un proceso conciliar en la Iglesia. Partiendo de una experiencia localizada en un continente, pero con raíces, tronco y ramas universales, constataremos que su proyección a otras latitudes podría purificar y renovar el seno de la Iglesia en fidelidad al llamamiento de Jesús a ser "discípulos y misioneros". Emilia Robles Bohórquez estudió Teología pastoral y Psicología. Es experta en el hecho religioso, Gestalt, intervenciones sistémicas, mediación y comunicación social. Desde 2002 es coordinadora de Proconcil, a favor de un proceso conciliar. PLANELLAS, Joan La Iglesia de los pobres en el Concilio Vaticano II Un estudio documentado histórico sobre el concepto de la “Iglesia de los pobres” en los últimos 50 años desde el Concilio Vaticano II. La idea de una “Iglesia pobre” y “para los pobres” es esencial en el Evangelio y una de las claves del nuevo papado. La cuestión de la pobreza ha tenido una recepción defectuosa en la Iglesia posconciliar, sobre todo en el contexto occidental del primer mundo. Con frecuencia, el concepto «Iglesia de los pobres» se ha asociado negativamente al marxismo y se ha desplazado del acontecimiento conciliar a la Teología de la liberación. Sin embargo, no podemos hablar de falta de sensibilidad hacia la pobreza por parte del Concilio, ya que sus
  46. 46. pasajes son muy explícitos al respecto. Con la serenidad que brinda el tiempo transcurrido, el autor presenta y valora los debates y los textos conciliares sobre la cuestión, para que, rescatados del olvido, puedan convertirse en clave para la Iglesia del siglo XXI. Lo estimula también el hecho de hallarnos en otra etapa eclesial, marcada por el pontificado del papa Francisco, quien, con sus gestos genuinos y con la propia elección de su nombre, ha puesto en evidencia la urgencia eclesial del tema que el lector tiene en sus manos. Cambio de piel El País | Manuel Cruz No quisiera que escribir esta nota de urgencia desde Buenos Aires condicionara su contenido, pero no va a ser fácil. Las ciudades son en gran medida lo que estamos esperando encontrar en ellas, y en la capital argentina el viajero cree encontrar argumentos para la nostalgia en todos sus rincones. Un acontecimiento histórico como el de la abdicación del Rey puede ser abordado desde múltiples perspectivas —políticas, históricas o institucionales, por señalar algunas de las que se pondrán en el primer plano en este momento—, de la mayor importancia todas ellas. Pero, junto a ellas, y sin que alcancen ni mucho menos la misma visibilidad, es probable que un comentario, una reacción o una sensibilidad recorra gran parte de las conversaciones que en las primeras horas tendrán lugar. Los más trompeteros correrán a denominar lo que vamos a vivir como “Segunda Transición”. Los más modestos quizá se conformen con la más sencilla (y obvia) expresión “relevo generacional”, pero lo que parece que no admite discusión es que se abre un nuevo escenario. En efecto, tras años en los que el reparto de actores que representaba la obra de nuestra vida política apenas experimentaba más cambios que los que la biología o los sonoros fracasos iban imponiendo, provocando una lenta pero inexorable sensación de fatiga entre los espectadores, de pronto los productores han decidido que convenía modificar sustancialmente el reparto.
  47. 47. Conviene analizar bien las razones de la decisión. La tentación de considerar que la obra en lo sustancial funcionaba bien, y que solo hace falta algunos retoques, adecuándola al signo de los tiempos, es siempre grande. Por supuesto que ya no puede seguir vistiéndose de novia aquella actriz que hace tiempo perdió su tersura, ni continuar representando el papel de galán aquel antiguo ídolo juvenil, tan escaso de pelo como sobrado de grasa. Pero la obra, lo que se dice la obra propiamente dicha, no hay por qué modificarla. El peligro de análisis tales es que terminen posponiendo una vez más lo que lleva tiempo siendo urgente. La abdicación del Rey simboliza, de forma rotunda, solemne, el final de una etapa. Obsesionarse por la normalidad, por dar pruebas de que la maquinaria institucional funciona perfectamente, está bien engrasada sin dar lugar a disfunciones de ningún tipo, es tan comprensible como obligado, pero a todas luces insuficiente. Es toda una generación, ciertamente, la que está abandonando el escenario, con el que en su momento fue denominado “el motor del cambio” a la cabeza. Toca pensar si se trata solo de que los benjamines de la compañía se suban al escenario a representar con renovado entusiasmo el texto heredado, o bien prefieren optar por, al menos, intentar decir cosas nuevas. Ellos también se juegan mucho en el envite (y excuso decir quién se juega más en el envite). En esta sociedad del espectáculo de nuestros pecados, nada más fácil que optar por la falsa opción de los nuevos rostros o los gestos inéditos, como si de una gran Operación Triunfo se tratara. Aquellos a los que tanto se les ha llenado la boca criticando la Transición tienen ahora una oportunidad de oro para enseñar a sus mayores cómo se han de hacer las cosas. Si no, no quedará otra opción que retocar el viejo tango y cantar que 40 años no es nada. Manuel Cruz es filósofo. Una inmensa legitimidad popular El País | Paul Preston El reinado de Juan Carlos de Borbón es la historia de cómo el hombre designado por Franco para perpetuar su dictadura adquirió una inmensa legitimidad popular en la democracia. Recobrar esa legitimidad es el mayor reto para su sucesor. Juan Carlos se liberó de las leyes e instituciones del dictador y contribuyó de manera crucial a una Transición relativamente incruenta. Entre 1969 y 1977 supo compatibilizar los objetivos aparentemente incompatibles de la fidelidad a los principios del Movimiento franquista y el compromiso de establecer una Monarquía constitucional democrática. Entre 1977 y 1982 defendió la democracia frente a las conspiraciones militares, se convirtió en héroe nacional y alcanzó una legitimidad como la que querría el nuevo Rey. Separado de su familia a los 10 años, en 1948, el Príncipe fue un rehén, encargado de dar el marchamo real a la regencia indefinida de Franco. Los dos años en la Academia Militar de Zaragoza, los periodos de seis meses en las academias del aire y la armada, otros periodos en diversos ministerios civiles y los viajes constantes por España le permitieron ver los grandes cambios sociales y el anhelo democrático de muchos españoles. Y Sofía, su esposa, con su experiencia del exilio de la familia real griega, supo juzgar con realismo la situación y reiterar lo que ya sabía su marido: que el único camino al trono era la proximidad con el Caudillo y la única forma de permanecer en él era la democracia. Eva Vázquez En 1969, Franco designó como heredero a Juan Carlos, una decisión que rompía la continuidad y la legitimidad de la línea Borbón. Franco quería que la nueva Monarquía fuera exclusivamente suya. Si el heredero actual va a ser Felipe VI, rey constitucional, es porque Juan Carlos traicionó a Franco. Tener que jurar lealtad a las Leyes Fundamentales le preocupó enormemente. Necesitó asegurarse de que el juramento no le iba a atar para siempre al régimen, y sus asesores legales le convencieron de que todas las leyes franquistas podían reformarse o incluso revocarse. Franco esperaba de él que prolongase la dictadura y no fuera más que un mascarón al que el almirante Carrero Blanco mantendría por el camino debido. Cuando Carrero murió asesinado, en diciembre de 1973, Franco humilló a Juan Carlos y no le incluyó en la decisión de nombrar al inflexible Carlos Arias Navarro. Juan Carlos tuvo que ver cómo Arias navegaba sin rumbo durante la oleada de inflación y la agitación obrera posteriores a la crisis energética. Tras la muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, el nuevo Rey pasó seis meses angustiosos. Tuvo que neutralizar a los franquistas mientras sus asesores, encabezados por Torcuato Fernández Miranda,
  48. 48. preparaban el proyecto de reforma política. Se vio obligado a mantener a Arias como primer ministro al tiempo que intentaba convencer a la izquierda de sus intenciones democratizadoras. El gran salto fue, en el verano de 1976, el nombramiento de Adolfo Suárez para encargarle la siguiente y fundamental fase del proceso. Fue una gran apuesta que podía suponer el éxito o el fracaso de la Monarquía, pero las apariciones públicas del Rey como comandante en jefe y sus reuniones privadas con oficiales ayudaron a contener la hostilidad militar; el futuro rey Felipe no dispone de esa ventaja, aunque es de esperar que no afronte la misma hostilidad de entonces. Tras las elecciones de junio de 1977, la democracia no fue verdaderamente viable hasta que el Ejército y la mayoría del pueblo vasco se sumaron al proceso. La violencia antidemocrática de derecha e izquierda dificultaba la construcción de un marco constitucional de consenso, y el respaldo real fue crucial para la consolidación de la democracia. El Gobierno necesitó su presencia constante como jefe supremo de las Fuerzas Armadas y sus incansables esfuerzos para no caer aplastado entre el terrorismo vasco y la rebelión militar. La espiral de violencia causada por la intensificación del terrorismo de ETA provocó una reacción de la extrema derecha que acabó por alcanzar al propio Rey. Cuando dimitió Suárez, en enero de 1981, los militares presionaron para formar una coalición encabezada por un general. Juan Carlos resistió a las presiones y contribuyó de forma crucial a impedir el golpe militar del 23 de febrero. Aquella noche fue un punto de inflexión en la Transición y en el papel del Rey, que posteriormente se quejó a los líderes de los principales partidos de que estaba harto de ser el bombero de la democracia, siempre apagando fuegos. Tras la abrumadora victoria socialista en las elecciones del 28 de octubre de 1982, Juan Carlos dejó de ser un bombero y se convirtió en un jefe de Estado constitucional más al estilo de la reina Isabel II de Inglaterra. No obstante, tanto el terrorismo como la subversión militar continuaron, y ETA planeó matarle en junio de 1985, diciembre de 1986 y octubre de 1997. Sus relaciones con Cataluña han sido más fáciles. Con sus numerosas visitas a Barcelona, ha querido consolidar la presencia catalana en la democracia española y aumentar la popularidad de la Monarquía en la región. Aun así, el sentimiento antimonárquico de Esquerra Republicana sigue vigente y será el primer problema serio que afrontará Felipe. La actividad más intensa y eficaz de Juan Carlos han sido sus viajes al extranjero. Las visitas a Francia y Alemania fueron fundamentales para el proceso de integración en la Comunidad Europea. Su relación con el presidente Mitterrand contribuyó a obtener la cooperación francesa en la lucha contra ETA. También trabajó para consolidar la imagen de España en Latinoamérica y para promover la transición de dictaduras a democracias en la región, en especial en Argentina, Brasil, Chile y Uruguay. Juan Carlos ha tenido asimismo buenas relaciones con varios países árabes —Marruecos, Jordania, Arabia Saudí, los Emiratos Árabes Unidos y Kuwait—, que garantizaron el suministro de petróleo a España, pero que dieron pie a rumores de que había recibido dinero de las monarquías de Oriente Próximo, unos rumores que, en los años noventa, cristalizaron en los intentos de empañar su imagen y relacionarle con los escándalos financieros que empezaban a acosar la vida política española. Las revistas del corazón han destacado su afición a la velocidad y los deportes peligrosos, que le han causado graves accidentes y lesiones, así como su entusiasmo por las mujeres hermosas. Sus amigos y sus caprichos le expusieron a un escrutinio morboso e incluso hostil. Curiosamente, las críticas más vehementes han surgido de la prensa y la radio de derechas, en particular la Cope, indignadas por sus cordiales relaciones con Felipe González y más adelante con José Luis Rodríguez Zapatero. En realidad, Juan Carlos ha sido un jefe de Estado neutral que ayudó a suavizar las amargas divisiones de la Guerra Civil. Los rumores sobre sus asuntos amorosos y de dinero han oscurecido la abnegación y el sentido del deber que han formado la base de su existencia. Durante la crisis económica, desde 2010, se ha generalizado un sentimiento de desencanto con la Monarquía. Como símbolo del sistema político, ha sufrido el resentimiento ante la corrupción de las élites. Las acusaciones han llegado justo cuando el Rey, cansado tras años de dedicación a la democracia y a España, y en medio de una gran pérdida de popularidad, parece haber decidido que le ha llegado el momento de disfrutar del descanso del guerrero. La decisión de abdicar señala, como hizo su complejo papel en la Transición, a un hombre inteligente, decidido y de un profundo patriotismo. Tal vez convencido de que no va a recobrar la popularidad en la que se basa la supervivencia de la Monarquía, o quizá demasiado cansado para intentarlo, el Rey ha decidido cortar por lo sano para que su hijo tenga la mejor oportunidad posible de conservar el trono. Que lo logre o no dependerá del nuevo Rey, de que sea capaz de distanciarse del aura negativa que ha rodeado al trono en tiempos recientes, de cómo se comporte en relación con la crisis catalana y de la posibilidad de una recuperación económica que disipe los temores a un renacimiento republicano. Paul Preston es historiador y autor de la biografía Juan Carlos. El rey de un pueblo. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.
  49. 49. Los libros para entender al Rey Un buen número de obras actualizan la semblanza biográfica del monarca en su abdicación ELCULTURAL.es | 02/06/2014 La figura de su majestad don Juan Carlos I ha sido retratada, analizada, ensalzada o criticada en multitud de libros y semblanzas. Tras su abdicación, ofrecemos un listado de una docena de obras que, desde muy distintos puntos de vista, pueden ayudar a entender el papel de un hombre clave en la Transición política desde la dictadura a la democracia y, por tanto, clave en la historia contemporánea de España. Juan Carlos. El Rey de un pueblo. Paul Preston Plaza & Janés, 2003 Se trata de la magna biografía, actualizada para el 75 cumpleaños del monarca, que el prestigioso hispanista inglés Paul Preston publicó en 2003. Hay cierto consenso en que es la obra de referencia a la que cualquiera que desee adentrarse en la figura histórica del monarca ha de recurrir. En su día, fue saludada por la prensa mundial como todo un acontecimiento bio-bibliográfico. Exigente en el uso de las fuentes, prolija en datos, informaciones e imágenes y mejor escrita. La mejor explicación de "lo que es esencialmente una vida de considerables sacrificios". La soledad del Rey. José García-Abad
  50. 50. La Esfera de los Libros, 2004 El objetivo del periodista fue aquí tomar el pulso a la Corona veinticinco años después de que la Constitución Española estableciera la monarquía parlamentaria como forma de Estado, y hacerlo "sin ningún tipo de autocensura ni encubrimiento, como corresponde a la madurez ciudadana y la buena salud de las instituciones". Para ello, se sirve de una serie de entrevistas a destacados representantes de la política nacional, el mundo económico o la Universidad, como Gregorio Peces- Barba, Javier Pérez Royo, Pascual Maragall o Joaquín Bardavío. Carmen, Suárez y el Rey. El triángulo de la Transición. Ana Romero Ediciones B, 2004 (reed. 2013) Reedición de La historia de Carmen, de Ana Romero. La autora ordenó y amplió el material original (las entrevistas con Carmen Díez de Rivera y las entradas de sus diarios) para recuperar la figura de aquella mujer extraordinaria al mando del gabinete de presidencia del Gobierno de Adolfo Suárez. Díez de Rivera comparte protagonismo en estas páginas con el propio Suárez y con el Rey don Juan Carlos. Como recoge Anson, Díez de Rivera fue, entre otras cosas, la que convenció a Suárez para que incorporase a Carrillo a la vida nacional. Despídete de tu madre y serás rey de España. Abel Hernández Espasa, 2012 Uno de los más íntimos y personales ensayos biográficos recientes sobre la figura de don Juan Carlos. En este caso, el autor se retrotrae a los lejanos años de infancia y juventud del rey y teje una fidedigna reconstrucción histórica de época en torno a los testimonios de quienes vivieron desde dentro las vicisitudes de la familia real en los 50 y los 60, en especial las hermanas del soberano, doña Pilar y, sobre todo, doña Margarita. Y un hiato trágico en la narración: la muerte accidental del infante don Alfonso el Jueves Santo de 1956.
  51. 51. Palabra de Rey. Fermín J. Urbiola Espasa, 2012 Se trata de un libro que aborda la trayectoria del rey a través de un método muy original: un periplo por el compromiso democrático del monarca en sus momentos difíciles a partir de sus propias palabras pronunciadas en las más diversas situaciones. Tal es la magnífica composición que brinda este libro donde se conjuga lo personal con lo histórico, lo trascendental con lo anecdótico. En definitiva, estamos antes una aproximación subjetiva a nuestra historia reciente de la mano de uno de sus más señeros protagonistas. El Rey y el mar. Ignacio Gómez-Zarzuela Ros RBA, 2012 Las páginas de El Rey y el mar nos sumergen en la pasión naútica del soberano, algo más que uno de los aspectos ociosos de su personalidad. La figura del rey a partir de un enfoque concreto, pero que da la medida integral de su persona. Una visión inédita que, prologada por el Príncipe de Asturias, relata al detalle, entre anécdotas y competiciones en regatas, la relación del Rey con Franco, su participación en los Juegos Olímpicos y la enorme importancia que han tenido sus decisiones para el desarrollo del deporte de la vela y de la industria náutica en España. 23-F, el Rey y su secreto. Jesús Palacios Libros Libres, 2011 Quizás nadie haya llegado tan lejos investigando el 23-F. Además del papel de Suárez, Jesús Palacios se detiene en los aspectos menos conocidos del fallido golpe de estado. Para el autor, según resumió en su día Luis María Anson, "aquella jornada fue ideada por el CESID, con la participación de una parte de la cúpula socialista. Se trataba de que los diputados votaran un Gobierno de salvación nacional, presidido por Alfonso Armada, para reformar la Constitución y deconstruir el Estado de las Autonomías que caminaba ya hacia la fractura de España".
  52. 52. Suárez y el Rey. Abel Hernández Espasa, 2009 El autor de La España que quisimos. Diario de un periodista el año de la Constitución, gran conocedor de los entresijos políticos y periodísticos de la Transición, aborda en este libro, que fue Premio Espasa de Ensayo en 2009, la relación entre Suárez y Juan Carlos I, un punto ciego cuyos últimos detalles, sin embargo, se lleva a la tumba el ex presidente. Testimonios de gente muy cercana a ambos, como Sabino Fernández Campo, ayudan a dibujar la relación de los dos hombres y lo que uno, Suárez, fue o llegó a ser para el otro. El precio del trono. Pilar Urbano Planeta, 2011 En este libro, la periodista, cuyo último libro -el polémico La gran desmemoria- también trató de este periodo de la historia de España, narra la sucesión de Juan Carlos I de Borbón a Franco, que se dio con el propósito de poner en marcha la Monarquía. La veterana periodista hace aquí, también, un repaso de parete de la historia española del siglo XX, con detalles acerca del golpe de los nacionales en el 36, el pacto del Caudillo con Hitler, o los supuestos intereses del misteriosos Club Bildelberg por colocar a Juan Carlos de Borbón al frente de España. Don Juan Luis María Anson Espasa, 2009 La relación entre Juan Carlos I y su padre, Juan de Borbón, es uno de los núcleos de la biografía de Luis María Anson. El periodista utiliza fuentes cercanas a la familia, documentos personales del rey, todo ello aderezado con una extraordinaria y prolija narración de algunos de los hechos más importantes del último siglo español. La biografía, por tanto, no es solo el retrato de un hombre y su familia, sino también un gran ensayo histórico sobre los borbones desde el papel Alfonso XIII hasta el ascenso de Juan Carlos I al trono de España.

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